Mährische Kirche - Moravian Church

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Einheit der Brüder
Lateinisch : Unitas Fratrum
AgnusDeiWindow.jpg
Kirchenemblem mit dem Agnus Dei .
Glasmalerei an der Rechtekapelle der mährischen Dreifaltigkeitskirche, Winston-Salem, North Carolina , Vereinigte Staaten
Einstufung evangelisch
Orientierung Hussit ( böhmisch ) mit lutherisch- pietistischen Einflüssen
Gründer Anhänger von Jan Hus und Petr Chelčický
Ursprung 1457
Böhmen
Kongregationen 1.000+
Anzahl der Follower 1,112,120 (2016)
Offizielle Website mährische .org

Die Brüder - Unität , oder die Mährischen Brüder , formell die gerufene Brüderunität ( lateinisch für „Einheit der Brüder“), bekannt in Deutsch als [Herrnhuter] Brüder [ sic ] ( ‚Brüderunität [von Herrnhut ]‘, nach dem Ort der Erneuerung der Kirche im 18. Jahrhundert), ist eine der ältesten protestantischen Konfessionen der Welt und geht auf die böhmische Reformation des 15. Jahrhunderts und die im Königreich Böhmen gegründete Einheit der Brüder (tschechisch: Jednota bratrská ) zurück .

Der Name, unter dem die Konfession allgemein bekannt ist, stammt von den ursprünglichen Verbannten, die 1722 aus Mähren nach Sachsen geflohen sind, um der religiösen Verfolgung zu entgehen. Ihr Erbe begann jedoch 1457 in Böhmen und seinen Kronländern Mähren und Schlesien und bildete dann ein autonomes Königreich innerhalb das Heilige Römische Reich . Das moderne Unitas Fratrum mit rund einer Million Mitgliedern weltweit knüpft weiterhin an Traditionen an, die im 18. Jahrhundert etabliert wurden. Die Mähren setzen ihre Tradition der Missionsarbeit wie in der Karibik fort , was sich in ihrer breiten weltweiten Verbreitung widerspiegelt. Sie legen großen Wert auf Ökumene , persönliche Frömmigkeit , Mission und Musik.

Das Wahrzeichen der Mährischen Kirche ist das Lamm Gottes ( Agnus Dei ) mit der Flagge des Sieges, umgeben von der lateinischen Inschrift " Vicit agnus noster, eum sequamur " ("Unser Lamm hat erobert; lasst uns ihm folgen").

Geschichte

Jan Hus und die böhmische Reformation

Die hussitische Bewegung, die zur mährischen Kirche werden sollte, wurde von Jan Hus (englisch: John Huss ) im frühen 15. Jahrhundert in Böhmen im heutigen Tschechien ins Leben gerufen . Hus lehnte einige der Praktiken und Lehren der katholischen Kirche ab ; Insbesondere wollte er, dass die Liturgie auf Tschechisch gefeiert wird , dass Laien Gemeinschaft in beiden Arten erhalten (Brot und Wein - das heißt lateinisch communio sub utraque specie ), dass Priester verheiratet werden und dass Ablässe und die Idee des Fegefeuers beseitigt werden . Da diese Aktionen ein Jahrhundert vor der protestantischen Reformation liegen, behaupten einige Historiker, die Mährische Kirche sei die erste protestantische Kirche gewesen.

Jan Hus Predigt in der Bethlehem-Kapelle in Prag von Alfons Mucha (1916)
Jan Hus-Konstanzer Rat von Václav Brožík

Die Bewegung gewann Unterstützung in der Krone von Böhmen . Hus wurde jedoch zur Teilnahme am Konstanzer Rat eingeladen , der ihn als Ketzer entschied und ihn der weltlichen Behörde überließ, die ihn am 6. Juli 1415 zum Verbrennen auf dem Scheiterhaufen verurteilte. Von 1419 bis 1437 befanden sich eine Reihe von Hussiten Kriege zunächst zwischen verschiedenen katholischen Herrschern und den Hussiten, und dann setzte sich die politische Situation in einem hussitischen Bürgerkrieg zwischen den kompromittierenderen Utraquisten und den radikalen Taboriten fort . 1434 besiegte eine Armee von Utraquisten und Katholiken die Taboriten in der Schlacht von Lipany . Die Utraquisten unterzeichneten am 5. Juli 1436 die Verträge von Basel .

Innerhalb von fünfzig Jahren nach Hus 'Tod hatte sich ein Kontingent seiner Anhänger unabhängig voneinander als "Böhmische Brüder" ( Čeští bratři ) oder Einheit der Brüder ( Jednota bratrská ) organisiert, die 1457 in Kunvald , Böhmen, gegründet wurde. Ein Bruder bekannt als Gregor der Patriarch war sehr einflussreich bei der Bildung der Gruppe, sowie die Lehren von Peter Chelcicky . Diese Gruppe hielt an einem strengen Gehorsam gegenüber der Bergpredigt fest, der das Nichtschwören von Eiden, das Nicht-Widerstehen und das Nichtansammeln von Reichtum beinhaltete. Aus diesem Grund betrachteten sie sich als getrennt von der Mehrheit der Hussiten, die diese Lehren nicht hielten. Sie wurden 1467 durch die Waldenser bischöflich geweiht. Dies waren einige der frühesten Protestanten , die etwa fünfzig Jahre vor Martin Luther gegen Rom rebellierten . Bis Mitte des 16. Jahrhunderts so viele wie 90 Prozent der Bewohner der böhmischen Krone waren evangelisch . Die Mehrheit des Adels war protestantisch, und die von der Mährischen Kirche eingerichteten Schulen und Druckereien blühten auf.

Der Protestantismus hatte einen starken Einfluss auf die Bildung der Bevölkerung. Selbst in der Mitte des 16. Jahrhunderts gab es in den böhmischen Kronländern keine einzige Stadt ohne protestantische Schule , und viele hatten mehr als eine, meist mit jeweils zwei bis sechs Lehrern. In Jihlava , einem protestantischen Hauptzentrum in Mähren, gab es fünf große Schulen: zwei deutsche, eine tschechische, eine für Mädchen und eine lateinische Schule , die auf dem Niveau eines Gymnasiums war und Vorlesungen über Latein, Griechisch und Hebräisch hielt , Rhetorik, Dialektik, Grundlagen der Philosophie und der bildenden Kunst sowie Religion nach dem lutherischen Augustana .

Gegenreformation

Da die Universität Prag auch fest in protestantischen Händen lag, konnte die örtliche katholische Kirche im Bildungsbereich nicht mithalten. Daher wurden die Jesuiten mit Unterstützung der katholischen habsburgischen Herrscher eingeladen, zur böhmischen Krone zu kommen und eine Reihe katholischer Bildungseinrichtungen zu errichten. Eine davon ist die Universität in der mährischen Hauptstadt Olomouc . 1582 erzwangen sie die Schließung lokaler protestantischer Schulen.

1617 ließ Kaiser Matthias seinen heftig katholischen Bruder Ferdinand von der Steiermark zum König von Böhmen wählen, doch 1618 begannen protestantische böhmische Adlige, die befürchteten, ihre Religionsfreiheit zu verlieren, den böhmischen Aufstand . Der Aufstand begann mit den ungeplanten zweiten Defenestrationen von Prag und wurde 1620 in der Schlacht am Weißen Berg in der Nähe von Prag besiegt . Infolgedessen wurden die örtlichen protestantischen Adligen entweder hingerichtet oder aus dem Land vertrieben, während die Habsburger den katholischen (und meist deutschsprachigen) Adel an ihre Stelle setzten. Der Krieg, die Pest und die anschließende Störung führten zu einem Bevölkerungsrückgang von über 3 Millionen auf rund 800.000 Menschen. Bis 1622 befand sich das gesamte Bildungssystem in den Händen der Jesuiten und alle protestantischen Schulen wurden geschlossen.

Die Brüder waren gezwungen, im Untergrund zu operieren und zerstreuten sich schließlich über Nordeuropa bis in die Niederlande , wo ihr Bischof John Amos Comenius versuchte, ein Wiederaufleben zu lenken. Die größten verbliebenen Gemeinden der Brüder befanden sich in Leszno ( deutsch : Lissa ) in Polen , das historisch starke Beziehungen zu den Tschechen hatte, und in kleinen, isolierten Gruppen in Mähren . Letztere werden als "der verborgene Same" bezeichnet, den John Amos Comenius gebetet hatte, um den evangelischen Glauben im Land der Väter zu bewahren.

Neben der erneuerten Unitas Fratrum oder der Mährischen Kirche, die die drei bischöflichen Ordinationsorden der Unitas Fratrum bewahrt , setzen die Evangelische Kirche der Tschechischen Brüder und die Tschechoslowakische Hussitenkirche auch heute die hussitische Tradition in Tschechien und der Slowakei fort , obwohl sie nur 0,8 ausmachen % der tschechischen Bevölkerung (79,4% nicht religiös und 10,4% katholisch).

Herrnhuter Brüderliche, Erneuerung im 18. Jahrhundert

Nicolaus Zinzendorf predigt Menschen aus vielen Nationen

1722 kam eine kleine Gruppe der Böhmischen Brüder (der "versteckte Samen"), die in Nordmähren als illegaler unterirdischer Überrest gelebt hatten und fast 100 Jahre lang in der katholischen Umgebung des Habsburgerreichs überlebten, auf das Gut Berthelsdorf in Nikolaus Ludwig von Zinzendorf , ein Adliger, der in den Traditionen des lutherischen Pietismus aufgewachsen war . Aus persönlichem Engagement für die Hilfe für die Armen und Bedürftigen stimmte er einer Bitte ihres Führers ( Christian David , ein reisender Zimmermann) zu, dass sie sich auf seinem Land in der Oberlausitz niederlassen dürfen , das sich im heutigen Sachsen in den USA befindet östlicher Teil des heutigen Deutschland . Die Markgrafen der Ober- und Unterlausitz wurden von den sächsischen Herrschern in persönlicher Vereinigung regiert und genossen große Autonomie, insbesondere in religiösen Fragen.

Vogtshof in Herrnhut - Verwaltungszentrum der weltweiten Mährischen Kirche .

Die Flüchtlinge gründeten ein neues Dorf namens Herrnhut , etwa 3 km von Berthelsdorf entfernt. Die Stadt wuchs anfangs stetig, aber es kam zu großen religiösen Meinungsverschiedenheiten, und bis 1727 wurde die Gemeinde in Fraktionen aufgeteilt. Graf Zinzendorf setzte sich für die Einheit in der Stadt ein und das brüderliche Abkommen wurde am 12. Mai 1727 von der Gemeinde verabschiedet. Dies gilt als Beginn der Erneuerung. Dann, am 13. August 1727, erlebte die Gemeinde einen dramatischen Wandel, als die Einwohner von Herrnhut "lernten, einander zu lieben", nach einer Erfahrung, die sie einer Visitation des Heiligen Geistes zuschrieben , ähnlich der, die am Tag der Bibel aufgezeichnet wurde Pfingsten .

Herrnhut wuchs nach dieser sich wandelnden Wiederbelebung schnell und wurde im 18. Jahrhundert zum Zentrum einer großen Bewegung für christliche Erneuerung und Mission. Die bischöfliche Ordination der alten Unitas Fratrum wurde 1735 von den beiden überlebenden Bischöfen der Einheit, Daniel Ernst Jablonski und Christian Sitkovius, auf die erneuerten Unitas Fratrum übertragen. Der Zimmermann David Nitschmann und später Graf von Zinzendorf waren die ersten beiden Bischöfe der Erneuerten Einheit. Mährische Historiker identifizieren die wichtigsten Errungenschaften dieser Zeit als:

  1. Aufstellen einer Uhr des ununterbrochenen Gebets , die 100 Jahre lang 24 Stunden am Tag ununterbrochen lief.
  2. Entstehung der täglichen Schlagworte .
  3. Errichtung von mehr als 30 internationalen Siedlungen nach dem Herrnhut-Modell, bei dem Gebet und Anbetung im Vordergrund standen, und eine Form des Gemeinschaftslebens, in der die Einfachheit des Lebensstils und die Großzügigkeit mit Reichtum als wichtige spirituelle Attribute angesehen wurden. Der Zweck dieser Gemeinschaften war es, die dort ansässigen Mitglieder bei der Heiligung ihres Lebens zu unterstützen, einen Treffpunkt für Christen mit unterschiedlichem konfessionellem Hintergrund zu schaffen, ihre eigenen Kinder und die Kinder ihrer Freunde und Unterstützer christlich auszubilden und zu versorgen Unterstützung für die Arbeit der Mährischen Mission in der ganzen Welt. Infolgedessen wurden, obwohl persönliches Eigentum gehalten wurde, Trennungen zwischen sozialen Gruppen und Extremen von Wohlstand und Armut weitgehend beseitigt.
  4. Als erstes protestantisches kirchliches Gremium mit der Missionsarbeit beginnen; und
  5. Bildung von vielen hundert kleinen Erneuerungsgruppen innerhalb der bestehenden Kirchen Europas, die als "Diaspora-Gesellschaften" bekannt sind. Diese Gruppen ermutigten zum persönlichen Gebet und zur Anbetung, zum Bibelstudium, zum Bekenntnis der Sünden und zur gegenseitigen Rechenschaftspflicht.

Missionen

Porträt einer Gruppe mährischer Kirchenmitglieder mit König Georg II. Von Großbritannien , zugeschrieben Johann Valentin Haidt , circa 1752–1754

Zusammen mit dem Royal Danish Mission College waren die mährischen Missionare die erste große protestantische Missionsbewegung . Sie sandten die ersten Missionare aus, als es in Herrnhut nur 300 Einwohner gab. Innerhalb von 30 Jahren sandte die Kirche Hunderte christlicher Missionare in viele Teile der Welt, darunter in die Karibik , nach Nord- und Südamerika (siehe Christian Munsee ), in die Arktis , nach Afrika und in den Fernen Osten . Sie waren die ersten, die Laien (und keine Geistlichen) als Missionare entsandten, die erste protestantische Konfession, die Sklaven diente, und die erste protestantische Präsenz in vielen Ländern.

Aufgrund der persönlichen Kontakte von Zinzendorf mit ihren Königen richteten sich die ersten mährischen Missionen an das Dano-Norwegische Reich . Während die Krönung der Teilnahme an Christian VI von Dänemark , wurde Zinzendorf zutiefst von zwei schlägt Inuit Konvertiten von Hans Egede ‚s Mission in Grönland und auch aus dem von einem afrikanischen Westindien . Die erste mährische Mission wurde 1732 auf der karibischen Insel St. Thomas von einem Töpfer namens Johann Leonhard Dober und einem Zimmermann namens David Nitschmann gegründet , der später 1735 der erste Bischof der Erneuerten Einheit wurde. Matthäus Stach und zwei andere gründeten die erste Mährische Mission in Grönland 1733 in Neu-Herrnhut am Fluss Baal , der zum Kern der modernen Hauptstadt Nuuk wurde .

1772 John Ettwein und seine Gruppe von rund 200 Lenape und Mohikaner Christen reisten nach Westen entlang der Große Shamokin Weg aus ihrem Dorf Friedenshütten ( Hütten des Friedens ) in der Nähe von modernen Wyalusing auf der North Branch Susquehanna River in ihr neues Dorf Friedensstadt ( Stadt Frieden ) am Beaver River im Südwesten von Pennsylvania .

Die Mährer gründeten Missionen mit algonquianisch sprechenden Mohikanern in der Kolonie New York in den Dreizehn Kolonien . In einem Fall gründeten sie 1740 eine Mission im mohikanischen Dorf Shekomeko im heutigen Dutchess County, New York . Das konvertierte mohikanische Volk bildete die erste einheimische christliche Gemeinde in den heutigen Vereinigten Staaten von Amerika. Aufgrund der lokalen Feindseligkeit der New Yorker gegenüber den Mohikanern führte die mährische Unterstützung der Mohikaner zu Gerüchten, dass sie geheime Jesuiten seien und versuchten, die Mohikaner in den andauernden französischen und indischen Kriegen mit Frankreich zu verbünden .

Obwohl Anhänger ihre Arbeit verteidigten, vertrieb die in Poughkeepsie ansässige Kolonialregierung Ende 1744 die Mähren aus New York.

1741 führten David Nitschmann und Graf Zinzendorf eine kleine Gemeinde, um eine Mission in der Kolonie Pennsylvania zu gründen . Die Mission wurde am Heiligabend gegründet und nach der biblischen Stadt in Judäa Bethlehem genannt . Dort dienten sie dem algonquianischen Lenape . Bethlehem, Pennsylvania ist heute die siebtgrößte Stadt in Pennsylvania. 1772 fand die erste zivilisierte Siedlung in Punxsutawney, Pennsylvania, statt , als Reverend John Ettwein, ein mährischer Missionar, mit einer Gruppe von 241 christianisierten Delaware-Indianern dort ankam .

Kolonien wurden auch in North Carolina gegründet, wo Mähren unter der Führung von Bischof August Gottlieb Spangenberg 400,58 km2 von John Carteret, 2. Earl Granville, kauften . Dieses große Stück Land wurde nach einem der Stammgüter Zinzendorfs an der Donau in Niederösterreich die Wachau oder Wachovia genannt . Andere frühe Siedlungen waren Bethabara (1753), Bethania (1759) und Salem (heute als Old Salem in Winston-Salem, North Carolina, bezeichnet) (1766).

1801 gründeten die Mähren die Springplace-Mission bei der Cherokee Nation im heutigen Murray County , Georgia . Zeitgleich mit dem erzwungenen Umzug der Cherokees nach Oklahoma wurde diese Mission 1842 durch New Springplace in Oaks, Oklahoma, ersetzt . Aufgrund von Gewalt im Zusammenhang mit dem Bürgerkrieg wurde New Springplace 1862 geschlossen und in den 1870er Jahren wieder aufgenommen. Schließlich stellte die Mährische Kirche 1898 ihre missionarische Zusammenarbeit mit den Cherokees ein, und New Springplace, jetzt die Oaks Indian Mission, wurde in die dänische evangelisch-lutherische Kirche überführt .

Der Beginn weit entfernter Missionsarbeit erforderte die Einrichtung unabhängig verwalteter Provinzen. Ab etwa 1732 wird die Geschichte der Kirche zur Geschichte ihrer Provinzen.

Schließlich wurden die mährischen Missionen in Australien und Grönland an die örtlichen presbyterianischen bzw. lutherischen Kirchen übertragen.

Die erste Missionsstation im heutigen Südafrika wurde 1738 vom Mährischen Georg Schmidt in Genadendal errichtet . Die von der Rheinischen Missionsgesellschaft eingerichtete Mission in Wupperthal wurde schließlich auf die Mährische Kirche übertragen.

Vorhanden

Mary Greenwoord wurde 1752 in Gracehill in der Grafschaft Antrim beigesetzt . Ihr Grabstein ist unabhängig von Geschlecht oder früherem Status stilistisch mit Hunderten anderer identisch
Friedensthal Moravian Church Christiansted, St. Croix, USVI, gegründet 1755

Die moderne mährische Kirche mit rund 750.000 Mitgliedern weltweit knüpft weiterhin an Traditionen an, die während der Erneuerung im 18. Jahrhundert entstanden sind. An vielen Orten wird die Konvention des Liebesfestes eingehalten , die ursprünglich 1727 begann. Im Gottesdienst werden ältere und traditionelle Musik verwendet. Blechbläsermusik, Gemeindegesang und Chormusik sind in mährischen Gemeinden nach wie vor sehr wichtig. Darüber hinaus sind in einigen älteren Gemeinden die Mährer auf einem traditionellen Gottes-Morgen begraben , einem Friedhof mit nur flachen Grabsteinen, was die Gleichheit der Toten vor Gott bedeutet und eher nach Geschlecht, Alter und Familienstand als nach Familie organisiert ist.

Die Mähren setzen ihre lange Tradition der Missionsarbeit fort, zum Beispiel in der Karibik, wo die jamaikanische mährische Kirche ihre Arbeit in Kuba aufgenommen hat, und in Afrika, wo die mährische Kirche in Tansania Missionen in der Demokratischen Republik Kongo und Uganda hat. Dies spiegelt sich in ihrer breiten globalen Verbreitung wider. Die Mähren in Deutschland, deren zentrale Siedlung in Herrnhut verbleibt , sind in den Bereichen Bildung und Sozialarbeit sehr aktiv. Die American Moravian Church sponsert das Moravian College and Seminary. Die größte Konzentration der Mährer befindet sich heute in Tansania .

Das Motto der Mährischen Kirche lautet: " Im Wesentlichen Einheit, im Unwesentlichen Freiheit, und in allen Dingen Liebe ".

Einige mährische Gelehrte verweisen auf eine andere Formel als Leitfaden für eine konstruktive Debatte über den Glauben. Diese Formel wurde zuerst von Lukas von Prag (1460–1528), einem der Bischöfe der alten Unitas Fratrum, vorgebracht. Lukas lehrte, dass man zwischen Dingen unterscheiden muss, die für die Errettung wesentlich, ministeriell oder zufällig sind. Das Wesentliche ist Gottes Schöpfungs-, Erlösungs- und Heiligungswerk sowie die Antwort des Gläubigen durch Glauben, Hoffnung und Liebe. Dinge, die ministeriell sind, sind Dinge wie die Bibel, die Kirche, die Sakramente, die Lehre und das Priestertum. Diese vermitteln das Heilige und sollten daher mit Respekt behandelt werden, aber sie werden nicht als wesentlich angesehen. Schließlich umfassen Nebenkosten Dinge wie Gewänder oder Namen von Dienstleistungen, die von Ort zu Ort angemessen variieren können

Organisation

Provinzen

Für ihre globale Arbeit ist die Kirche in Einheitsprovinzen, Missionsprovinzen und Missionsgebiete sowie in vier Regionen Afrikas, der Karibik und Lateinamerikas, Nordamerikas und Europas organisiert. Die Kategorisierung basiert auf dem Grad der Unabhängigkeit der Provinz. Die Einheitsprovinz impliziert ein völliges Maß an Unabhängigkeit, die Missionsprovinz impliziert eine teilweise Überwachung durch eine Einheitsprovinz und das Missionsgebiet impliziert die vollständige Überwachung durch eine Einheitsprovinz. (Die folgenden Links verweisen auf Artikel über die Geschichte der Kirche in bestimmten Provinzen nach 1732, wo geschrieben.)

In der Tschechischen Republik und in Honduras kam es nach charismatischen Wiederbelebungen zu Spaltungen innerhalb der Kirchen . Nicht charismatische Minderheiten bildeten ihre eigenen Körper, aber beide Seiten blieben mit der internationalen Kirche verbunden. Die Minderheitengemeinschaften werden als "Missionsprovinzen" aufgeführt.

Mitgliedschaft

Provinzen (Gründungsjahr) oder Missionsgebiet Kongregationen Mitgliedschaft
Afrika 907,830
Burundi (Missionsprovinz) 40.000
Tansania, Nord (2007) 25 3,910
Tansania, Ost (2007) 56 28.510
Tansania, Rukwa (1986) 60 66.410
Tansania, Süd (1891) 170 203.000
Tansania, Südwesten (1978) 211 300.000
Tansania, Tanganjikasee (2005) 30 32.100
Tansania, West (1897) 61 104.000
Sambia (1989) 17 5,210
Südafrika (1792/1737) 87 98.000
Kongo / DR Kongo (2005) 80 21.500
Malawi (2007) 10 5,190
Karibik & Lateinamerika 204.980
Costa Rica (1980/1941) 3 1.900
Guyana (1878/1835) 960
Honduras (1930) 85 34.450
Jamaika (1754) 65 8.100
Nicaragua (1849) 226 97.000
Surinam (1735) 67 30.000
Ost-Westindien (1732)
Trinidad, Tobago, Barbados, Antigua, St. Kitts und die Jungferninseln, einschließlich St. Croix, St. John, St. Thomas, Tortola und Grenada
52 15.100
Honduras (Missionsprovinz) 16.870
Kuba (1997) (Missionsprovinz) 600
Nordamerika 39.150
Alaska -1885 22 1,690
Amerika (Norden) (1741/1735)
Grönland, Kanada und die nördlichen Staaten der USA
89 20.530
Amerika (Süd) (1753)
Südstaaten der USA
55 15.030
Labrador (1771/1752) (Missionsprovinz) 1.900
Europa 20.180
European Continental  [ de ] (1727)
Deutschland, Niederlande, Dänemark, Schweden, Schweiz, Albanien, Estland, Lettland
24 14.530
Briten (1742)
Großbritannien und Irland
30 1.200
Tschechische Republik (1862/1457) 29 3.800
Tschechische Republik / Herrnhut Dienstalter (Missionsprovinz) 650
Missionsgebiete
Belize, Französisch-Guyana, Garifuna, Haiti, Kenia, Nordindien und Nepal, Ruanda, Sansibar, Sierra Leone, Tansania Kiwele Region, Kivu und Katanga in der DR Kongo, Tansania Iringa Region; Tansania Ruvuma / Njombe Region, Uganda, Peru
25.000
Gesamt 1.112.120


Andere Gebiete mit Missionen, die jedoch noch nicht als Provinzen festgelegt sind, sind:

  • Star Mountain Rehabilitationszentrum , Ramallah, Palästina - unter der Obhut der Europäischen Kontinentalprovinz. Die Arbeit unter Menschen mit Lepra begann 1867 im Haus der Jesus Hilfe in Jerusalem, für das der israelische Staat die Verantwortung übernahm. 1980 wurde das ehemalige Lepraheim am Star Mountain als Heim für behinderte Kinder der arabischen Bevölkerung umgebaut.
  • Südasien [Nordindien (Ladakh, Dehradun, Delhi), Nepal, Assam, Manipur] - unter der Obhut der britischen Provinz. Früher die West-Himalaya-Provinz (1853) und 1967 zum Einheitsunternehmen ernannt.

Tansania ist aufgrund der Größe des Landes und der Anzahl der Menschen in der Kirche in sieben Provinzen unterteilt. Die "Mährische Kirche in Tansania" koordiniert die Arbeit in der Nation.

Die obigen Listen, mit Ausnahme einiger Details unter "Andere Bereiche", finden Sie im Mährischen Almanach .

Jede Provinz wird von einer Synode regiert , die sich aus Vertretern jeder Gemeinde und Mitgliedern von Amts wegen zusammensetzt.

Die Synode wählt das Provincial Board (auch bekannt als Provincial Elders 'Conference oder PEC), das für die Arbeit der Provinz und ihre internationalen Verbindungen zwischen den Synoden verantwortlich ist.

Bezirke

Viele, aber nicht alle Provinzen sind in Bezirke unterteilt.

Kongregationen

Eine mährische Kirche in Neudietendorf in Thüringen in Deutschland

Jede Gemeinde gehört einem Bezirk an und hat geistige und finanzielle Verantwortung für die Arbeit in ihrem eigenen Gebiet sowie in der Provinz. Der Kongregationsrat (alle Mitglieder einer Gemeinde) tritt normalerweise zweimal im Jahr zusammen und wählt jährlich das Gemeinsame Ältesten- und Kuratorium, das als Exekutive fungiert.

In einigen Provinzen können zwei oder mehr Gemeinden unter der Obhut eines Ministers zu Kreisläufen zusammengefasst werden.

Einheitssynode

Die Einheitssynode tritt alle sieben Jahre zusammen und wird von Delegierten aus den verschiedenen Einheitsprovinzen und den angegliederten Provinzen besucht.

Unity Board

Das Unity Board besteht aus einem Mitglied jedes Provinzrates und fungiert als Exekutivkomitee zwischen den Unity Synods. Sie tritt dreimal zwischen den Synoden zusammen, aber ein Großteil ihrer Arbeit wird durch Korrespondenz und Briefwahl geleistet.

Der Präsident des Unity Board (der vom Board für zwei Jahre gewählt wird und nicht länger als zwei Amtszeiten tätig sein darf) arbeitet von seinem eigenen Provinzbüro aus. Der Unity Business Administrator ist ein leitender Angestellter, der vom Unity Board ernannt wird, um die täglichen Angelegenheiten der Unity über das Büro der Unity zu verwalten.

Befehle des Ministeriums

Der ordinierte Dienst in der Mährischen Kirche betont die pastorale Rolle. Ein Kandidat für das Ministerium, der von seiner Heimatprovinz genehmigt wurde und den vorgeschriebenen Studiengang abgeschlossen hat (normalerweise ein Master of Divinity in den USA und Europa), kann nach Annahme eines Anrufs zum Diakon geweiht werden. Diakone können in einem Pastoralamt dienen und Sakramente verwalten. Ein Diakon wird normalerweise von einem Presbyter beaufsichtigt, der als Mentor fungiert. Nach mehreren Jahren zufriedenstellenden Dienstes kann der Diakon als Presbyter geweiht werden. Presbyter funktionieren in der örtlichen Gemeinde genauso wie Diakone, können aber auch als Mentor für Diakone dienen und anderen Führungsrollen in einer bestimmten Provinz zugewiesen werden.

Ein Akolyth ist ein Laie, der die Genehmigung erhalten hat, den Pastor in einer bestimmten örtlichen Gemeinde zu unterstützen. Der Akolyth kann beim Dienen der Heiligen Kommunion behilflich sein, aber die Elemente nicht weihen.

Die höchste Dienstordnung ist die eines Bischofs. Die Bischöfe werden von den Provinzsynoden in der Regel in kirchlicher Abstimmung ohne Nominierung gewählt. In der Mährischen Kirche spielen die Bischöfe keine administrative Rolle, sondern dienen den Pastoren als geistliche Führer und Pastoren. Bischöfe dienen der weltweiten Einheit. Die Mährische Kirche lehrt, dass sie die apostolische Nachfolge bewahrt hat . Die Kirche beansprucht die apostolische Nachfolge als Erbe der Einheit der Brüder . Um die Nachfolge zu erhalten, wurden drei böhmische Brüder von Bischof Stephen von Österreich, einem waldensischen Bischof, der 1434 von einem römisch-katholischen Bischof geweiht worden war, zu Bischöfen geweiht. Diese drei geweihten Bischöfe kehrten nach Litice in Böhmen zurück und ordinierten damit andere Brüder Erhaltung des historischen Episkopats. In Berlin erhielt die Erneuerte Einheit, dh die Mährischen Brüder in Herrnhut , 1735 die historische Bischofsweihe von den beiden überlebenden Bischöfen der Alten Einheit: dem Enkel von Bischof John Amos Comenius, Daniel Ernst Jablonski, und Christian Sitkovius. Die Weihe dieses Bischofs dauert bis heute an.

Überzeugungen

Im Buch der Ordnung akzeptieren die verschiedenen Provinzen der Mährischen Einheit:

Nach dem Grund der Einheit von 1957 gehören zu den Grundüberzeugungen unter anderem:

  • Die Heilige Dreifaltigkeit : der Vater, der Sohn oder Logos / das Wort und der Heilige Geist.
  • Die Vaterschaft Gottes
  • Gottes Liebe zur gefallenen Menschheit
  • Die Inkarnation Gottes im Gott / Menschen Jesus Christus
  • Jesu Opfertod für die sündige Rebellion der Menschheit
  • Jesu Auferstehung , Himmelfahrt und Erhöhung zur Rechten des Vaters
  • Jesu Sendung des Heiligen Geistes , um die Gläubigen zu stärken, zu unterstützen und zu stärken
  • Jesu eventuelle Rückkehr in Majestät, um die Lebenden und die Toten zu richten
  • Das Reich Christi wird niemals enden
  • Es gibt eine Taufe zur Vergebung der Sünden. Wiedertaufe ist nicht erlaubt.
  • Säuglinge werden am häufigsten getauft, aber alle Formen der Taufe werden akzeptiert (Säugling oder Erwachsener; Gießen, Besprühen oder Eintauchen).
  • Die mährische Lehre lehrt, dass der Leib und das Blut Christi in der heiligen Kommunion gegenwärtig sind . Ohne zu versuchen, den "Modus" oder das "Wie" der Gegenwart von Leib und Blut Jesu in der Eucharistie zu erklären, lehren sie eine sakramentale Vereinigung, bei der mit dem Brot und dem Wein auch Leib und Blut empfangen werden. Einzelne Gläubige dürfen jedoch an andere Interpretationen glauben. Vgl. die "Ostermorgenlitanie" der Mährischen Kirche, eine Glaubenserklärung, im Mährischen Anbetungsbuch, p. 85.

Diese Grundsätze des klassischen Christentums gelten nicht nur für die Mährische Kirche. Der Schwerpunkt sowohl in der alten als auch in der erneuerten Einheit liegt auf dem christlichen Leben und der Gemeinschaft der Gläubigen als wahres Zeugnis eines lebendigen christlichen Glaubens.

Geist der Mährischen Kirche

Ein Bericht über das Ethos der Mährischen Kirche wird von einem ihrer britischen Bischöfe, Clarence H. Shawe, gegeben. In einer Vortragsreihe am Moravian Theological Seminary in Bethlehem, Pennsylvania, beschrieb Shawe den Geist der Mährischen Kirche mit fünf Merkmalen: Einfachheit, Glück, Unaufdringlichkeit, Gemeinschaft und das Ideal des Dienstes.

Einfachheit ist ein Fokus auf das Wesentliche des Glaubens und ein mangelndes Interesse an den Feinheiten der Lehrdefinition. Shawe zitiert Zinzendorfs Bemerkung: "Die Apostel sagen: 'Wir glauben, wir haben Erlösung durch die Gnade Jesu Christi ...' Wenn ich nur einem Menschen diesen Katechismus beibringen kann, habe ich ihn für alle Zeiten zu einem Göttlichkeitsgelehrten gemacht" (Shawe, 1977, S. 9). Aus dieser Einfachheit ergeben sich sekundäre Eigenschaften von Echtheit und Praktikabilität.

Glück ist die natürliche und spontane Antwort auf Gottes freies und gnädiges Geschenk der Erlösung. Wieder zitiert Shawe Zinzendorf: "Es gibt einen Unterschied zwischen einem echten Pietisten und einem echten Mährer. Der Pietist hat seine Sünde im Vordergrund und schaut auf die Wunden Jesu; der Mährer hat die Wunden im Vordergrund und schaut von ihnen auf seine Sünde Der Pietist in seiner Schüchternheit wird durch die Wunden getröstet, der Mährer in seinem Glück wird durch seine Sünde beschämt "(S. 13).

Unintrusivität basiert auf dem mährischen Glauben, dass Gott die Existenz einer Vielzahl von Kirchen positiv will, um unterschiedlichen spirituellen Bedürfnissen gerecht zu werden. Es besteht keine Notwendigkeit, Konvertiten aus anderen Kirchen zu gewinnen. Die Quelle der Einheit der Christen ist nicht die Rechtsform, sondern die Herzensbeziehung aller zum Erretter.

Die Gemeinschaft basiert auf dieser Herzensbeziehung. Shawe sagt: "Das mährische Ideal war es, verwandte Herzen zu sammeln ... Wo 'christliche Herzen in Liebe vereint' sind, ist Gemeinschaft möglich, trotz Unterschieden in Intellekt und Intelligenz, in Gedanken, Meinungen, Geschmack und Ansichten . ... Gemeinschaft [zu Zinzendorfs Zeiten] bedeutete nicht nur eine Überbrückung theologischer, sondern auch sozialer Unterschiede; Handwerker und Aristokrat wurden als Brüder zusammengebracht und saßen als gleichberechtigte Mitglieder im selben Ausschuss "(S. 21,22). .

Das Ideal des Dienstes beinhaltet, glücklich die Haltung eines Dieners zu haben. Dies zeigt sich teilweise im treuen Dienst in verschiedenen Rollen innerhalb der Gemeinden, aber vor allem im Dienst der Welt "durch die Erweiterung des Reiches Gottes". Historisch gesehen hat sich dies in der Bildungs- und insbesondere in der Missionsarbeit gezeigt. Shawe bemerkt, dass "niemand sich freier für die Verbreitung des Evangeliums einsetzen kann als jene mährischen Auswanderer, die durch ihre Ansiedlung in Herrnhut (dh auf Zinzendorfs Anwesen] von Unterdrückung und Verfolgung befreit wurden" (S. 26).

Anbetung

  • Gesangbücher
  • Liturgie
  • das Sakrament der Heiligen Kommunion
  • Das Sakrament der Taufe, Säuglinge und Erwachsene
  • Ehe
  • Bestätigung
  • Christliche Beerdigung
  • Ordination von Bischöfen, Presbytern und Diakonen
  • Weihe von Kirchengebäuden und Einrichtungen

Traditionen

Eine mährische Dienerin serviert anderen Mitgliedern ihrer Gemeinde während der Feier eines Liebesfestes Brot .

Frühere Traditionen

  • Das Ziehen von "Losen" bei der Entscheidungsfindung
  • Häuser einzelner Brüder und alleinstehender Schwestern: In den alten ursprünglichen Siedlungskongregationen Europas, Großbritanniens und der USA gab es getrennte Häuser, die sich um das geistige und auch zeitliche Wohlergehen der Chöre einzelner Brüder, alleinstehender Schwestern und Witwen kümmerten.
  • Breites / kurzes Layout der Kircheninterieurs
  • Getrennte Sitzordnung der Geschlechter in den Kirchen
  • Missionsschiffe (die Harmony und die Snow Irene )
  • Chöre: Das Wort "Chor" wird in der mährischen Tradition seit dem 18. Jahrhundert verwendet, um eine Gruppe von Gemeindemitgliedern zu bezeichnen, die nach Alter und Geschlecht klassifiziert sind. Früher gab es in mehreren Gemeinden getrennte Häuser, die sich um das geistige und auch zeitliche Wohlergehen der Chöre einzelner Brüder, alleinstehender Schwestern und Witwen kümmerten.

Uniformierte und andere Organisationen

Prominente Mähren

Ökumenische Beziehungen

Die Provinzen der Mährischen Kirche sind Mitglieder des Ökumenischen Rates der Kirchen und des Lutherischen Weltbundes . Die meisten Provinzen sind auch Mitglieder ihrer nationalen Kirchenräte, wie der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) in Deutschland und des Nationalen Rates der Kirchen Christi in den USA, des Allafrikanischen Kirchenrates, des Karibischen Kirchenrates, der Jamaika-Kirchenrat. Die amerikanische Südprovinz war maßgeblich an der Gründung des North Carolina Council of Churches beteiligt. Die britische Provinz gehört zu den Churches Together in Großbritannien und Irland (ehemals British Council of Churches ) und hat ein Interimsabkommen mit der Church of England . Die beiden nordamerikanischen Provinzen stehen in voller Gemeinschaft mit der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Amerika (ELCA). Die Nordprovinz der Mährischen Kirche stimmte am 18. Juni 2010 für die vollständige Gemeinschaft mit der Bischofskirche . Die Südprovinz der Mährischen Kirche stimmte während ihrer Synode im September 2010 ebenfalls für eine vollständige Gemeinschaft mit der Bischofskirche. Jede Provinz kann unabhängig voneinander eine vollständige Gemeinschaft eingehen. In den 1980er Jahren gab es in England Diskussionen, durch die ein Abkommen geschaffen wurde, das eine vollständige Gemeinschaft zwischen den Mähren, Presbyterianern , Methodisten und der Church of England geschaffen hätte . Die Presbyterianer und Methodisten hätten das historische Episkopat akzeptiert , aber da die Mähren dies bereits hatten, hätten sie nichts geändert. Diese Vereinbarung scheiterte, weil die Generalsynode der Church of England keine Genehmigung erteilte.

Ein Aspekt der mährischen Geschichte und Mission ist die sogenannte "Diaspora" -Arbeit in Deutschland und Osteuropa, die darauf abzielt, das christliche Leben unter Mitgliedern der Territorialkirchen, insbesondere in Polen und den baltischen Staaten , aber auch in ganz Deutschland, zu vertiefen und zu fördern -speaking Länder. Graf Zinzendorfs Ideal war eine Gemeinschaft aller Christen, unabhängig von konfessionellen Namen, und die mährischen Brüder versuchten in der Diaspora, die Menschen nicht zur mährischen Kirche zu bekehren, sondern die Herzen der Gläubigen zu erwecken und sie zu besseren Mitgliedern der Kirchen zu machen, denen sie bereits angehören gehörte. Zunächst Gegenstand des Verdachts, wurden die mährischen Diaspora-Arbeiter im Laufe der Zeit zu geschätzten Mitarbeitern in Osteuropa. Dieses Diaspora-Werk wurde im Zweiten Weltkrieg fast vollständig zerstört, wird aber immer noch in den Territorialkirchen Deutschlands weitergeführt. Mit der wiederhergestellten Unabhängigkeit Estlands und Lettlands stellte sich heraus, dass ein Großteil der dortigen Diaspora-Arbeit trotz der Herrschaft der ehemaligen Sowjetunion am Leben erhalten und sogar Früchte getragen hatte.

Historische Gesellschaften

  • Amerikanischer Norden: die Moravian Historical Society und das historische Bethlehem (Pennsylvania)
  • Amerikanischer Süden: die Wachovia Historical Society sowie Old Salem
  • Britisch: Moravian Church House, London
  • Kontinentalprovinz Verein für Geschichts- und Gegenwartsfragen der Brüderlichen
  • „Via exulantis", Suchdol nad Odrou (Zauchtenthal oder Zauchtel), Mährisches Brüdermuseum. Die ständige Ausstellung des Exils von 280 Einwohnern von Suchdol nad Odrou nach Herrnhut in Sachsen im 18. Jahrhundert, wo sie die Einheit der Brüder erneuerten und Dann gründeten sie Missionseinrichtungen in allen Teilen der Welt.

Veröffentlichungen

  • Herrnhuter Bote (früherer Titel: der Brüderbote), die Zeitschrift der Kontinentalprovinz
  • Unitas Fratrum , die Veröffentlichung der historischen Gesellschaft der Kontinentalprovinz
  • das Moravian Magazine , die Veröffentlichung der nordamerikanischen Provinzen
  • The Moravian Voice, eine Veröffentlichung der Moravian Church in Jamaika
  • der mährische Bote , Zeitschrift der britischen Provinz
  • Moravian History Magazine - veröffentlicht in der britischen Provinz, befasst sich jedoch mit der Arbeit weltweit.
  • Journal of Moravian History - wissenschaftliche Zeitschrift, herausgegeben vom Moravian Archives in Bethlehem, PA, und der Moravian Historical Society in Nazareth, PA.

Siehe auch

Anmerkungen und Referenzen

Literaturverzeichnis

  • Church of England & die Mährische Kirche in Großbritannien und Irland, anglikanisch-mährische Gespräche: Die gemeinsame Erklärung der Fetter Lane mit Aufsätzen zur mährischen und anglikanischen Geschichte (1996)
  • Engel, Katherine Carte. Religion und Profit: Mähren im frühen Amerika (2010)
  • Fogleman, Aaron Spencer. Jesus ist weiblich: Mähren und die Herausforderung der radikalen Religion im frühen Amerika (2007)
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  • Pommes, Adelaide. Aufzeichnungen der Mähren in North Carolina (1917)
  • Gollin, Gilliam Lindt. Mähren in zwei Welten (1967)
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  • Hutton, JE Eine Geschichte der Mährischen Kirche (1909)
  • Hutton, JE Eine Geschichte der Mährischen Missionen (1922)
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  • Weber, Julie Tomberlin (trans.) Und Atwood, Craig D. (ed.) Eine Sammlung von Predigten aus Zinzendorfs Pennsylvania Journey (1741-2; 2001)
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  • Zinzendorf, Nicholaus Ludwig. Neun öffentliche Vorträge zu wichtigen Themen der Religion (1746; übersetzt und herausgegeben von George W. Forell 1973)

Externe Links