Herrnhuter Brüdergemeine -Moravian Church

Einheit der Brüder
Latein : Unitas Fratrum
AgnusDeiWindow.jpg
Kirchenemblem mit dem Agnus Dei .
Glasmalerei in der Rights Chapel der Trinity Moravian Church, Winston-Salem, North Carolina , USA
Einstufung Proto-Protestant
Orientierung Hussitisch ( böhmisch ) mit pietistisch- lutherischen Einflüssen
Gründer Anhänger von Jan Hus und Petr Chelčický
Herkunft 1457
Böhmen
Gemeinden 1.000+
Anzahl der Follower 1.112.120 (2016)
Offizielle Website unitasfratrum.org _

Die Herrnhuter Brüdergemeine ( tschechisch : Moravská církev ), oder die Herrnhuter Brüdergemeine , früher Unitas Fratrum ( lateinisch : „Einheit der Brüder“), ist eine der ältesten protestantischen Konfessionen im Christentum und geht auf die böhmische Reformation des 15. Jahrhunderts zurück und die Einheit der Brüder (tschechisch: Jednota bratrská ), gegründet im Königreich Böhmen , sechzig Jahre vor Luthers Reformation .

Das Erbe der Kirche lässt sich bis ins Jahr 1457 auf dem Gebiet der böhmischen Krone zurückverfolgen , einschließlich der Kronländer Mähren und Schlesien , wo die Hussitenbewegung gegen verschiedene Praktiken und Lehren der katholischen Kirche aufkam. Sein Name leitet sich jedoch von Verbannten ab, die 1722 vor der Gegenreformation aus Böhmen nach Sachsen flohen und die christliche Gemeinde Herrnhut gründeten ; daher ist sie im Deutschen auch als [Herrnhuter] Brüdergemeine [ sic ] ("Einheit der Brüder [von Herrnhut]") bekannt.

Die modernen Unitas Fratrum haben weltweit etwa eine Million Mitglieder und setzen ihre Tradition der Missionsarbeit fort , beispielsweise in Amerika und Afrika , was sich in ihrer breiten globalen Verbreitung widerspiegelt. Die Mährer setzen viele der gleichen Praktiken fort, die im 18. Jahrhundert etabliert wurden, einschließlich der hohen Wertschätzung für eine persönliche Bekehrung zu Christus ( Neugeburt genannt ), Frömmigkeit , gute Werke , Evangelisation (insbesondere die Einrichtung von Missionen), christlichen Pazifismus , Ökumene . und Musik .

Das Wappen der Herrnhuter Brüdergemeine ist das Gotteslamm ( Agnus Dei ) mit der Siegesfahne, umgeben von der lateinischen Inschrift „ Vicit agnus noster, eum sequamur “ („Unser Lamm hat gesiegt; lasst uns ihm nachfolgen“).

Geschichte

Jan Hus und die böhmische Reformation

Die Hussitenbewegung , aus der die Mährische Kirche werden sollte, wurde von Jan Hus (englisch: John Huss ) im frühen 15. Jahrhundert in Böhmen in der heutigen Tschechischen Republik gegründet . Hus widersprach einigen Praktiken und Lehren der katholischen Kirche ; Insbesondere wollte er, dass die Liturgie auf Tschechisch gefeiert wird, Priester verheiratet sind und Ablässe und die Idee des Fegefeuers abgeschafft werden . Da diese Aktionen ein Jahrhundert vor der protestantischen Reformation stattfanden , behaupten einige Historiker, die Herrnhuter Kirche sei die erste protestantische Kirche gewesen.

Jan Hus predigt in der Bethlehem-Kapelle in Prag von Alfons Mucha (1916)
Jan Hus beim Konstanzer Konzil von Václav Brožík

Die Bewegung erhielt Unterstützung von der Krone von Böhmen . Hus wurde jedoch zum Besuch des Konstanzer Konzils vorgeladen , das entschied, dass er ein Ketzer sei, und entließ ihn an die weltliche Obrigkeit, die ihn am 6. Juli 1415 zur Verbrennung auf dem Scheiterhaufen verurteilte. Von 1419 bis 1437 gab es eine Reihe von Hussiten Kriege zunächst zwischen verschiedenen katholischen Herrschern und den Hussiten, dann setzte sich die politische Situation zu einem hussitischen Bürgerkrieg zwischen den kompromißbereiteren Utraquisten und den radikalen Taboriten fort . 1434 besiegte eine Armee von Utraquisten und Katholiken die Taboriten in der Schlacht von Lipany . Am 5. Juli 1436 unterzeichneten die Utraquisten die Baseler Pakte .

Innerhalb von fünfzig Jahren nach Hus' Tod hatte sich ein Kontingent seiner Anhänger als "Böhmische Brüder" ( Čeští bratři ) oder Einheit der Brüder ( Jednota bratrská ) unabhängig organisiert, die 1457 in Kunvald , Böhmen, gegründet wurde. Ein bekannter Bruder wie Gregory der Patriarch war sehr einflussreich bei der Bildung der Gruppe, sowie die Lehren von Peter Chelcicky . Diese Gruppe hielt an einem strengen Gehorsam gegenüber der Bergpredigt fest , der das Nicht-Schwören von Eiden, das Nicht-Widerstehen und das Nicht-Anhäufen von Reichtum beinhaltete. Aus diesem Grund betrachteten sie sich als getrennt von der Mehrheit der Hussiten, die diese Lehren nicht hielten. Sie erhielten 1467 durch die Waldenser die Bischofsweihe . Dies waren einige der frühesten Protestanten , die etwa fünfzig Jahre vor Martin Luther gegen Rom rebellierten . Bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts waren bereits 90 Prozent der Untertanen der böhmischen Krone protestantisch . Der Adel war mehrheitlich protestantisch, und die von der Herrnhuter Brüdergemeine gegründeten Schulen und Druckereien blühten auf.

Der Protestantismus hatte einen starken Einfluss auf die Bildung der Bevölkerung. Noch Mitte des 16. Jahrhunderts gab es in den böhmischen Kronländern keine einzige Stadt ohne evangelische Schule , viele hatten mehr als eine, meist mit jeweils zwei bis sechs Lehrern. In Jihlava , einem der wichtigsten protestantischen Zentren in Mähren, gab es fünf große Schulen: zwei deutsche, eine tschechische, eine für Mädchen und eine Lateinschule, die auf dem Niveau eines Gymnasiums lag und Latein, Griechisch und Hebräisch unterrichtete , Rhetorik, Dialektik, Grundlagen der Philosophie und bildenden Kunst sowie Religion nach der lutherischen Augustana .

Gegenreformation

Da auch die Universität Prag fest in evangelischer Hand war, konnte die katholische Ortskirche im Bildungsbereich nicht mithalten. Daher wurden die Jesuiten mit Unterstützung der katholischen habsburgischen Herrscher eingeladen, in die Länder der böhmischen Krone zu kommen und eine Reihe katholischer Bildungseinrichtungen zu errichten. Eine davon war die Universität in der mährischen Hauptstadt Olmütz . 1582 erzwangen sie die Schließung der örtlichen protestantischen Schulen.

1617 ließ Kaiser Matthias seinen streng katholischen Bruder Ferdinand von der Steiermark zum König von Böhmen wählen, aber 1618 begannen protestantische böhmische Adlige, die den Verlust ihrer Religionsfreiheit fürchteten, den böhmischen Aufstand mit dem ungeplanten zweiten Prager Fenstersturz und wurden 1620 im Prager Reich niedergeschlagen Schlacht am Weißen Berg bei Prag. Infolgedessen wurden die örtlichen protestantischen Adligen entweder hingerichtet oder aus dem Land vertrieben, während die Habsburger den katholischen (und meist deutschsprachigen) Adel an ihre Stelle setzten. Krieg, Pest und nachfolgende Störungen führten zu einem Bevölkerungsrückgang von über 3 Millionen auf etwa 800.000 Menschen. Bis 1622 war das gesamte Bildungssystem in den Händen der Jesuiten und alle protestantischen Schulen wurden geschlossen.

Die Brüder wurden gezwungen, in den Untergrund zu gehen und zerstreuten sich schließlich über Nordeuropa bis in die Niederlande , wo ihr Bischof , John Amos Comenius , versuchte, einen Wiederaufstieg zu leiten. Die größten verbliebenen Gemeinschaften der Brüder befanden sich in Leszno ( deutsch : Lissa ) in Polen , das historisch stark mit den Tschechen verbunden war, und kleinen, isolierten Gruppen in Mähren . Letztere werden als "der verborgene Samen" bezeichnet, von dem Johannes Amos Comenius gebetet hatte, dass er den evangelischen Glauben im Land der Väter bewahren würde.

Neben der Erneuerten Unitas Fratrum oder Mährischen Kirche, die die drei Orden der Bischofsweihe der Unitas Fratrum bewahrt, führen heute auch die Evangelische Kirche der Böhmischen Brüder und die Tschechoslowakische Hussitische Kirche die hussitische Tradition in Tschechien und der Slowakei fort , obwohl sie nur Rechenschaft ablegen für 0,8 % der tschechischen Bevölkerung (79,4 % nichtreligiös und 10,4 % katholisch).

Herrnhuter Brüdergemeine , Erneuerung des 18. Jahrhunderts

Nicolaus Ludwig Zinzendorf predigt Menschen aus vielen Nationen

1722 kam eine kleine Gruppe der Böhmischen Brüder (die „verborgene Saat“), die seit fast 100 Jahren als illegaler unterirdischer Überrest im katholischen Umfeld des Habsburgerreichs in Nordmähren lebte, auf das Berthelsdorfer Gut von Nikolaus Ludwig von Zinzendorf , ein Adliger, der in den Traditionen des pietistischen Luthertums aufgewachsen war . Aus persönlichem Engagement für die Armen und Bedürftigen stimmte er einer Bitte ihres Anführers ( Christian David , ein Wanderzimmermann) zu, dass sie sich auf seinen Ländereien in der Oberlausitz im heutigen Sachsen niederlassen durften östlichen Teil des heutigen Deutschlands . Die Markgrafschaften Ober- und Niederlausitz wurden in Personalunion von den sächsischen Landesherren regiert und genossen vor allem in religiösen Fragen große Autonomie.

Vogtshof in Herrnhut – Verwaltungssitz der weltweiten Herrnhuter Brüdergemeine.

Die Flüchtlinge gründeten ein neues Dorf namens Herrnhut , etwa 3 km von Berthelsdorf entfernt. Die Stadt wuchs zunächst stetig, aber es kam zu großen religiösen Meinungsverschiedenheiten, und 1727 wurde die Gemeinde in Fraktionen gespalten. Graf Zinzendorf setzte sich für die Einigung der Stadt ein und der Brüdervertrag wurde am 12. Mai 1727 von der Gemeinde angenommen. Dies gilt als Beginn der Erneuerung. Dann, am 13. August 1727, erfuhr die Gemeinde eine dramatische Wandlung, als die Einwohner von Herrnhut „einander lieben lernten“, nach einem Erlebnis, das sie auf eine Heimsuchung des Heiligen Geistes zurückführten , ähnlich wie es in der Bibel am Tag von berichtet wird Pfingsten .

Herrnhut wuchs nach dieser transformierenden Erweckung schnell und wurde im 18. Jahrhundert zum Zentrum einer großen Bewegung für christliche Erneuerung und Mission. Die Bischofsweihe der Alten Unitas Fratrum wurde 1735 von den beiden überlebenden Bischöfen der Einheit, Daniel Ernst Jablonski und Christian Sitkovius , auf die Erneuerte Unitas Fratrum übertragen . Der Zimmermann David Nitschmann und später Graf von Zinzendorf waren die ersten beiden Bischöfe der Erneuerten Einheit. Mährische Historiker identifizieren die wichtigsten Errungenschaften dieser Zeit als:

  1. Einrichtung einer ununterbrochenen Gebetswache , 24 Stunden am Tag, 100 Jahre lang.
  2. Entstehung der täglichen Parolen .
  3. Aufbau von mehr als 30 internationalen Siedlungen nach Herrnhuter Modell, das Gebet und Anbetung sowie eine Form des gemeinschaftlichen Lebens betonte, in der Einfachheit des Lebensstils und Großzügigkeit mit Reichtum als wichtige spirituelle Attribute angesehen wurden. Zweck dieser Gemeinschaften war es, den dort ansässigen Mitgliedern bei der Heiligung ihres Lebens zu helfen, eine Begegnungsstätte für Christen unterschiedlicher Konfession zu bieten, ihre eigenen Kinder und die Kinder ihrer Freunde und Förderer christlich zu erziehen und zu versorgen Unterstützung der mährischen Missionsarbeit in der ganzen Welt. Infolgedessen wurden, obwohl persönliches Eigentum gehalten wurde, Spaltungen zwischen sozialen Gruppen und Extreme von Reichtum und Armut weitgehend beseitigt.
  4. Als erster protestantischer Kirchenverband begann er mit der Missionsarbeit; und
  5. Bildung vieler hundert kleiner Erneuerungsgruppen, die innerhalb der bestehenden Kirchen Europas tätig sind und als "Diaspora-Gesellschaften" bekannt sind. Diese Gruppen förderten persönliches Gebet und Anbetung, Bibelstudium, Sündenbekenntnis und gegenseitige Rechenschaftspflicht.

Missionen

Porträt einer Gruppe von Brüdern der Herrnhuter Brüdergemeine mit König Georg II. von Großbritannien , zugeschrieben Johann Valentin Haidt , um 1752–1754

Zusammen mit dem Königlich Dänischen Missionskolleg waren die Mährischen Missionare die erste große protestantische Missionsbewegung . Sie sandten die ersten Missionare aus, als es in Herrnhut nur 300 Einwohner gab. Innerhalb von 30 Jahren entsandte die Kirche Hunderte von christlichen Missionaren in viele Teile der Welt, darunter die Karibik , Nord- und Südamerika (siehe Christian Munsee ), die Arktis , Afrika und den Fernen Osten . Sie waren die ersten, die Laien (anstelle von Geistlichen) als Missionare entsandten, die erste protestantische Konfession, die sich um Sklaven kümmerte, und die erste protestantische Präsenz in vielen Ländern.

Aufgrund von Zinzendorfs persönlichen Kontakten zu ihren Königen richteten sich die ersten mährischen Missionen auf das Dänisch-Norwegische Reich . Während er der Krönung von Christian VI. von Dänemark beiwohnte , war Zinzendorf zutiefst beeindruckt von zwei Inuit - Konvertiten von Hans Egedes Mission in Grönland und auch von einem Afrikaner aus Westindien . Die erste mährische Mission wurde 1732 auf der Karibikinsel St. Thomas von einem Töpfer namens Johann Leonhard Dober und einem Zimmermann namens David Nitschmann gegründet, der später 1735 der erste Bischof der Erneuerten Einheit wurde. Matthäus Stach und zwei andere gründeten die erste Mährische Mission in Grönland 1733 in Neu-Herrnhut am Baalsfluss , der zum Kern der modernen Hauptstadt Nuuk wurde .

Mähren gründeten auch Missionen mit den Mohikanern , einem algonquianisch sprechenden Stamm in der Kolonie New York in den Dreizehn Kolonien . In einem Fall gründeten sie 1740 im mohikanischen Dorf Shekomeko im heutigen Dutchess County, New York , eine Mission . Die bekehrten Mohikaner bildeten die erste einheimische christliche Gemeinde in den heutigen Vereinigten Staaten von Amerika. Aufgrund der lokalen Feindseligkeit der New Yorker gegenüber den Mohikanern führte die mährische Unterstützung der Mohikaner zu Gerüchten, dass sie geheime Jesuiten seien und versuchten, die Mohikaner in den andauernden Franzosen- und Indianerkriegen mit Frankreich zu verbünden .

Obwohl Unterstützer ihre Arbeit verteidigten, vertrieb die in Poughkeepsie ansässige Kolonialregierung die Mähren Ende 1744 aus New York.

1741 führten David Nitschmann und Graf Zinzendorf eine kleine Gemeinde an, um eine Mission in der Kolonie Pennsylvania zu gründen . Die Mission wurde am Weihnachtsabend gegründet und nach der biblischen Stadt in Judäa Bethlehem genannt . Dort dienten sie den algonquianisch sprechenden Lenape . Bethlehem, Pennsylvania, ist heute die siebtgrößte Stadt in Pennsylvania und hat sich im 19. und 20. Jahrhundert zu einer bedeutenden Industriestadt entwickelt. 1772 fand die erste europäisch-indianische Siedlung im späteren Punxsutawney, Pennsylvania , statt, als Reverend John Ettwein, ein mährischer Missionar, dort mit einer Gruppe von 241 christianisierten Lenape ankam .

Im Jahr 1772 reisten John Ettwein und seine Gruppe von etwa 200 Lenape- und Mohikaner - Christen auf dem Great Shamokin Path nach Westen von ihrem Dorf Friedenshütten ( Cabins of Peace ) in der Nähe des heutigen Wyalusing am North Branch Susquehanna River zu ihrem neuen Dorf Friedensstadt ( City of Peace ) am Beaver River im Südwesten von Pennsylvania .

1771 gründeten Mähren eine Siedlung in Nain, Labrador, die zu einer dauerhaften Siedlung und dem mährischen Hauptquartier in Labrador wurde. Die Missionsstationen erweiterten sich nach Okak (1776), Hopedale (1782), Hebron in der Kauerdluksoak Bay (1830–1959), die auch Napartok Bay und Saeglek Bay bedienten , Zoar (1864–1889), Ramah (1871–1908), Makkovik (1896) , und Killiniq auf der Insel Cape Chidley (1905–1925). Zwei weitere Stationen wurden nach dieser Zeit in Happy Valley in der Nähe von Goose Bay (1957) und North West River (1960) hinzugefügt.

Kolonien wurden auch in North Carolina gegründet, wo Mähren unter der Führung von Bischof August Gottlieb Spangenberg 40.058 ha (98.985 Acres) von John Carteret, 2. Earl Granville, kauften . Dieses große Stück Land wurde die Wachau oder Wachovia genannt , nach einem der Stammgüter von Zinzendorf an der Donau in Niederösterreich . Andere frühe Siedlungen waren Bethabara (1753), Bethania (1759) und Salem (heute als Old Salem in Winston-Salem North Carolina bezeichnet) (1766).

1801 errichteten die Mähren eine Springplace-Mission für die Cherokee-Nation im heutigen Murray County , Georgia . Zeitgleich mit der erzwungenen Umsiedlung der Cherokees nach Oklahoma wurde diese Mission 1842 durch New Springplace in Oaks, Oklahoma, ersetzt . Aufgrund von Gewalt im Zusammenhang mit dem Bürgerkrieg wurde New Springplace 1862 geschlossen und in den 1870er Jahren wieder aufgenommen. 1898 beendete die Moravian Church schließlich ihr missionarisches Engagement bei den Cherokees, und New Springplace, jetzt die Oaks Indian Mission, wurde der Dänischen Evangelisch-Lutherischen Kirche übertragen .

Der Beginn einer weit verzweigten Missionsarbeit machte die Einrichtung unabhängig verwalteter Provinzen erforderlich. So wird etwa ab 1732 die Geschichte der Kirche zur Geschichte ihrer Provinzen.

Schließlich wurden die mährischen Missionen in Australien und Grönland an die örtlichen presbyterianischen bzw. lutherischen Kirchen übertragen.

Die erste Missionsstation im heutigen Südafrika wurde 1738 von dem mährischen Georg Schmidt in Genadendal gegründet. Die von der Rheinischen Missionsgesellschaft gegründete Mission in Wupperthal wurde schließlich der Herrnhuter Brüdergemeine übertragen.

Die Mähren versuchten, die Konvertiten zu "einem Volk" zu vereinen, das mit denselben religiösen Überzeugungen zusammenlebte. Zeisberger, ein bedeutender mährischer Missionar, flehte die Konvertiten an, sich daran zu erinnern, dass sie „ein Volk und nicht zwei“ seien.

Geschenk

Mary Greenwoord wurde 1752 in Gracehill in der Grafschaft Antrim beerdigt . Ihr Grabstein ist unabhängig von Geschlecht oder früherem Status mit Hunderten von anderen identisch
Friedensthal Moravian Church Christiansted, St. Croix, USVI, gegründet 1755

Die moderne Herrnhuter Brüdergemeine mit weltweit rund 750.000 Mitgliedern greift weiterhin auf Traditionen zurück, die während der Erneuerung im 18. Jahrhundert entstanden sind. An vielen Orten hält es sich an die Konvention des Liebesfestes , das ursprünglich 1727 begann. Es verwendet ältere und traditionelle Musik im Gottesdienst. Blasmusik, Gemeindegesang und Chormusik haben in den mährischen Gemeinden weiterhin eine große Bedeutung. Darüber hinaus werden Mähren in einigen älteren Gemeinden auf einem traditionellen Gottesacker begraben , einem Friedhof mit nur flachen Grabsteinen, der die Gleichheit der Toten vor Gott bedeutet und eher nach Geschlecht, Alter und Familienstand als nach Familie organisiert ist.

Die Moravians setzen ihre lange Tradition der Missionsarbeit fort, zum Beispiel in der Karibik, wo die Jamaican Moravian Church ihre Arbeit in Kuba aufgenommen hat, und in Afrika, wo die Moravian Church in Tansania Missionen in der Demokratischen Republik Kongo und Uganda unterhält. Dies spiegelt sich in ihrer breiten globalen Verbreitung wider. Die Mähren in Deutschland, deren Hauptsiedlung in Herrnhut erhalten bleibt , sind sehr aktiv in Bildung und Sozialarbeit. Die American Moravian Church sponsert die Moravian University and Seminary. Die größte Konzentration von Mähren befindet sich heute in Tansania .

Der Wahlspruch der Herrnhuter Brüdergemeine lautet: „ Im Wesentlichen Einigkeit, im Unwesentlichen Freiheit und in allen Dingen Liebe “.

Einige mährische Gelehrte weisen auf eine andere Formel als Leitfaden für eine konstruktive Debatte über den Glauben hin. Diese Formel wurde erstmals von Lukas von Prag (1460–1528), einem der Bischöfe der alten Unitas Fratrum, entwickelt. Lukas lehrte, dass man zwischen Dingen unterscheiden muss, die für die Errettung wesentlich, dienstlich oder nebensächlich sind. Das Wesentliche sind Gottes Schöpfungs-, Erlösungs- und Heiligungswerk sowie die Antwort des Gläubigen durch Glaube, Hoffnung und Liebe. Dinge des Dienstes sind Dinge wie die Bibel, die Kirche, die Sakramente, die Lehre und das Priestertum. Diese vermitteln das Heilige und sollten daher mit Respekt behandelt werden, gelten aber nicht als wesentlich. Schließlich umfassen Nebenkosten Dinge wie Gewänder oder Namen von Dienstleistungen, die von Ort zu Ort vernünftigerweise variieren können

Organisation

Provinzen

Für ihre globale Arbeit ist die Kirche in Einheitsprovinzen, Missionsprovinzen und Missionsgebiete und vier Regionen Afrika, Karibik und Lateinamerika, Nordamerika und Europa organisiert. Die Kategorisierung richtet sich nach dem Grad der Unabhängigkeit der Provinz. Die Einheitsprovinz impliziert ein vollständiges Maß an Unabhängigkeit, die Missionsprovinz impliziert ein teilweises Maß an Aufsicht durch eine Einheitsprovinz und das Missionsgebiet impliziert die vollständige Aufsicht durch eine Einheitsprovinz. (Die folgenden Links führen zu Artikeln über die Geschichte der Kirche in bestimmten Provinzen nach 1732, sofern geschrieben.)

In der Tschechischen Republik und Honduras kam es nach charismatischen Erweckungen zu Spaltungen innerhalb der Kirchen ; nicht-charismatische Minderheiten bildeten ihre eigenen Gremien, aber beide Seiten blieben der internationalen Kirche verbunden. Die Minderheitengemeinschaften werden als "Missionsprovinzen" aufgeführt.

Mitgliedschaft

Provinzen (Gründungsjahr) oder Missionsgebiet Gemeinden Mitgliedschaft
Afrika 907.830
Burundi (Missionsprovinz) 40.000
Tansania, Norden (2007) 25 3.910
Tansania, Osten (2007) 56 28.510
Tansania, Rukwa (1986) 60 66.410
Tansania, Süd (1891) 170 203.000
Tansania, Südwesten (1978) 211 300.000
Tansania, Tanganjikasee (2005) 30 32.100
Tansania, Westen (1897) 61 104.000
Sambia (1989) 17 5.210
Südafrika (1792/1737) 87 98.000
Kongo/DR Kongo (2005) 80 21.500
Malawi (2007) 10 5.190
Karibik & Lateinamerika 204.980
Costa Rica (1980/1941) 3 1.900
Guyana (1878/1835) 960
Honduras (1930) 85 34.450
Jamaika (1754) 65 8.100
Nicaragua (1849) 226 97.000
Surinam (1735) 67 30.000
Ostwestindien (1732)
Trinidad, Tobago, Barbados, Antigua, St. Kitts und die Jungferninseln einschließlich St. Croix, St. John, St. Thomas, Tortola und Grenada
52 15.100
Honduras (Missionsprovinz) 16.870
Kuba (1997) (Missionsprovinz) 600
Nordamerika 39.150
Alaska-1885 22 1.690
Amerika (Norden) (1741/1735)
Grönland, Kanada und die Nordstaaten der USA
89 20.530
Amerika (Süd) (1753)
Südstaaten der USA
55 15.030
Labrador (1771/1752) (Missionsprovinz) 1.900
Europa 20.180
European Continental  [ de ] (1727)
Deutschland, Niederlande, Dänemark, Schweden, Schweiz, Albanien, Estland, Lettland
24 14.530
Britisch (1742)
Großbritannien und Irland
30 1.200
Tschechische Republik (1862/1457) 29 3.800
Tschechische Republik/Herrnhut Dienstalter (Missionsprovinz) 650
Missionsgebiete
Belize, Französisch-Guayana, Garifuna, Haiti, Kenia, Nordindien und Nepal, Ruanda, Sansibar, Sierra Leone, Tansania Kiwele-Region, Kivu und Katanga in der DR Kongo, Tansania Iringa-Region; Tansania Ruvuma/Njombe Region, Uganda, Peru
25.000
Gesamt 1.112.120


Andere Gebiete mit Missionen, die aber noch nicht als Provinzen eingerichtet wurden, sind:

  • Star Mountain Rehabilitation Center , Ramallah, Palästina – unter der Obhut der Europäischen Kontinentalprovinz. Die Arbeit unter Leprakranken begann 1867 im Heim Jesus Hilfe in Jerusalem, dessen Verantwortung vom israelischen Staat übernommen wurde. 1980 wurde das ehemalige Lepraheim auf dem Sternenberg zu einem Heim für behinderte Kinder der arabischen Bevölkerung umgebaut.
  • Südasien [Nordindien (Ladakh, Dehradun, Delhi), Nepal, Assam, Manipur] – unter der Obhut der britischen Provinz. Früher West-Himalaya-Provinz (1853) und 1967 als Einheitsunternehmen bezeichnet.

Tansania ist aufgrund der Größe des Landes und der Anzahl der Mitglieder der Kirche in sieben Provinzen unterteilt. Die „Mährische Kirche in Tansania“ koordiniert die Arbeit im Land.

Die obigen Listen, mit Ausnahme einiger Details unter „Andere Gebiete“, sind im Moravian Almanac zu finden .

Jede Provinz wird von einer Synode geleitet , die sich aus Vertretern jeder Gemeinde und Mitgliedern von Amts wegen zusammensetzt.

Die Synode wählt den Provinzrat (auch bekannt als Provinzialältestenkonferenz oder PEC), der für die Arbeit der Provinz und ihre internationalen Verbindungen zwischen den Synoden verantwortlich ist.

Bezirke

Viele, aber nicht alle Provinzen sind in Distrikte unterteilt.

Gemeinden

Eine mährische Kirche in Neudietendorf in Thüringen in Deutschland

Jede Gemeinde gehört zu einem Distrikt und hat geistliche und finanzielle Verantwortung für die Arbeit in ihrem eigenen Bereich sowie in der Provinz. Der Gemeinderat (alle Mitglieder einer Gemeinde) tritt in der Regel zweimal im Jahr zusammen und wählt jährlich den Gemeinsamen Ältesten- und Kuratoriumsrat, der als Exekutive fungiert.

In einigen Provinzen können zwei oder mehr Versammlungen in Kreisen zusammengefasst werden, die einem Geistlichen unterstehen.

Einheitssynode

Die Einheitssynode tritt alle sieben Jahre zusammen und wird von Delegierten aus den verschiedenen Einheitsprovinzen und angeschlossenen Provinzen besucht.

Einheitsrat

Der Einheitsvorstand besteht aus einem Mitglied jedes Provinzvorstands und fungiert als Exekutivausschuss zwischen den Einheitssynoden. Es tritt dreimal zwischen den Synoden zusammen, aber ein Großteil seiner Arbeit wird durch Korrespondenz und Briefwahl erledigt.

Der Präsident des Einheitsvorstands (der vom Vorstand für zwei Jahre gewählt wird und nicht länger als zwei Amtszeiten im Amt sein darf) arbeitet von seinem/ihrem eigenen Provinzbüro aus. Der Unity-Business-Administrator ist ein vom Unity-Vorstand ernannter Beauftragter, der die täglichen Angelegenheiten der Unity über das Büro der Unity verwaltet.

Befehle des Ministeriums

Das ordinierte Amt in der Herrnhuter Brüdergemeine betont die pastorale Rolle. Ein Kandidat für den Dienst, der von seiner Heimatprovinz zugelassen wurde und den vorgeschriebenen Studiengang abgeschlossen hat (normalerweise einen Master of Divinity-Abschluss in den USA und Europa), kann nach Annahme einer Berufung zum Diakon ordiniert werden. Diakone können in einem pastoralen Amt dienen und Sakramente spenden. Ein Diakon wird normalerweise von einem Presbyter betreut, der als Mentor fungiert. Nach mehreren Jahren zufriedenstellenden Dienstes kann der Diakon zum Presbyter geweiht werden. Presbyter fungieren in der örtlichen Gemeinde auf die gleiche Weise wie Diakone, können aber auch als Mentoren für Diakone dienen und anderen Führungsrollen in einer bestimmten Provinz zugewiesen werden.

Ein Akolyth ist ein Laie, der die Genehmigung erhalten hat, den Pastor in einer bestimmten Ortsgemeinde zu unterstützen. Der Akolyth kann beim Austeilen der heiligen Kommunion helfen, darf aber die Elemente nicht weihen.

Die höchste Dienstordnung ist die eines Bischofs. Die Bischöfe werden von den Provinzialsynoden in der Regel durch kirchliche Abstimmung ohne Ernennung gewählt. In der Herrnhuter Brüdergemeine haben die Bischöfe keine administrative Rolle, sondern dienen den Pastoren als geistliche Führer und Seelsorger. Bischöfe dienen der weltweiten Einheit. Die Herrnhuter Brüdergemeine lehrt, dass sie die apostolische Sukzession bewahrt hat . Die Kirche beansprucht die apostolische Sukzession als Erbe der Einheit der Brüder . Um die Nachfolge zu wahren, wurden drei Böhmische Brüder von Bischof Stephan von Österreich, einem Waldenserbischof , der 1434 von einem römisch-katholischen Bischof geweiht worden war, zu Bischöfen geweiht. Diese drei geweihten Bischöfe kehrten nach Litice in Böhmen zurück und ordinierten dann andere Brüder dadurch Bewahrung des historischen Episkopats. 1735 erhielt die Erneuerte Einheit, dh die Mährischen Brüder in Herrnhut , in Berlin die historische Bischofsweihe von den beiden überlebenden Bischöfen der Alten Einheit: Daniel Ernst Jablonski , dem Enkel von Bischof John Amos Comenius, und Christian Sitkovius. Diese Bischofsweihe dauert bis heute an.

Überzeugungen

Die Herrnhuter Brüdergemeine lehrt die Notwendigkeit der Wiedergeburt , Frömmigkeit , Evangelisation (insbesondere Missionsarbeit) und Gutes tun . Als solche halten die Mährischen Brüder fest daran, dass das Christentum eine Religion des Herzens ist. Sie betont die „Größe Christi“ und hält die Bibel für die „Quelle aller religiösen Wahrheiten“. In Bezug auf die Wiedergeburt ist die Herrnhuter Brüdergemeine der Ansicht, dass eine persönliche Bekehrung zum Christentum eine freudige Erfahrung ist, bei der der Einzelne „Christus als Herrn annimmt“, wonach der Glaube „täglich in der Person wächst“. Für die Mähren „lebte Christus als Mensch, weil er eine Blaupause für zukünftige Generationen liefern wollte“ und „eine bekehrte Person konnte versuchen, nach seinem Bild zu leben und täglich mehr wie Jesus zu werden“. Die mährische Kirche hält historisch an der Position des christlichen Pazifismus fest , was sich in Gräueltaten wie dem Massaker von Gnadenhütten zeigt, wo die mährischen christlich-indischen Märtyrer bis zu ihrer Hinrichtung Widerstandslosigkeit praktizierten , Hymnen sangen und zu Gott beteten.

Im Ordensbuch akzeptieren die verschiedenen Provinzen der Mährischen Einheit:

Mährische Missionen, in denen Missionare und die Gläubigen, denen sie dienten, zusammenlebten und sich an mährische Praktiken hielten, wie die folgenden, die von David Zeisberger , John Heckewelder und John Ettwein gelehrt wurden:

I. Wir werden keinen anderen Gott kennen als den einzig wahren Gott, der uns und alle Geschöpfe erschaffen hat und in diese Welt gekommen ist, um Sünder zu retten; zu Ihm allein werden wir beten.

II. Wir werden uns am Tag des Herrn von der Arbeit ausruhen und den öffentlichen Gottesdienst besuchen.
III. Wir werden Vater und Mutter ehren, und wenn sie alt und bedürftig werden, werden wir für sie tun, was wir können.
IV. Niemand darf bei uns wohnen, bis unsere Lehrer ihre Zustimmung gegeben haben und die Helfer (einheimische Gehilfen) ihn untersucht haben.
V. Wir werden nichts mit Dieben, Mördern, Hurenhändlern, Ehebrechern oder Trunkenbolden zu tun haben.
VI. Wir werden nicht an Tänzen, Opfern, heidnischen Festen oder Spielen teilnehmen.
VII. Bei der Jagd wenden wir kein Tschappisch oder Zauberei an.
VIII. Wir verzichten auf und verabscheuen alle Tricks, Lügen und Täuschungen Satans.
IX. Wir werden unseren Lehrern und den Helfern gehorsam sein, die dazu bestimmt sind, unsere Versammlungen in der Stadt und auf den Feldern zu ordnen.
X. Wir werden nicht faul sein, noch schimpfen, einander nicht schlagen, noch Lügen erzählen.
XI. Wer das Eigentum seines Nächsten verletzt, soll Ersatz leisten.
XII. Ein Mann wird nur eine Frau haben – wird sie lieben und sie und seine Kinder versorgen. Eine Frau soll nur einen Ehemann haben, ihm gehorsam sein, für ihre Kinder sorgen und in allen Dingen rein sein.
XIII. Wir werden weder Rum noch andere berauschende Spirituosen in unsere Städte zulassen. Wenn Fremde oder Händler berauschende Getränke mitbringen, sollen die Helfer sie ihnen abnehmen und nicht zurückgeben, bis die Besitzer bereit sind, den Ort zu verlassen.
XIV. Niemand darf Schulden bei Händlern eingehen oder für Händler verkaufen, es sei denn, die Helfer geben ihre Zustimmung.
XV. Wer auf die Jagd oder auf eine Reise geht, muss den Minister oder die Stewards informieren.
XVI. Jugendliche dürfen nicht ohne Zustimmung ihrer Eltern heiraten und dienen.
XVII. Wann immer die Stewards oder Helfer eine Zeit bestimmen, um Zäune zu bauen oder andere Arbeiten zum Wohle der Allgemeinheit auszuführen, werden wir helfen und tun, was uns aufgetragen wird.
XVIII. Wann immer Mais benötigt wird, um Fremde zu unterhalten, oder Zucker für Liebesfeste, werden wir freiwillig aus unseren Vorräten beitragen.

XIX. Wir werden nicht in den Krieg ziehen und nichts von Kriegern kaufen, die im Krieg gefangen sind.

Gemäß dem Grund der Einheit von 1957 umfassen grundlegende Überzeugungen, sind aber nicht beschränkt auf:

  • Die Heilige Dreifaltigkeit : der Vater, der Sohn oder Logos/Wort und der Heilige Geist.
  • Die Vaterschaft Gottes
  • Gottes Liebe für die gefallene Menschheit
  • Die Menschwerdung Gottes im Gott/Menschen Jesus Christus
  • Jesu Opfertod für die sündige Rebellion der Menschheit
  • Jesu Auferstehung , Himmelfahrt und Erhöhung zur Rechten des Vaters
  • Jesu Sendung des Heiligen Geistes , um die Gläubigen zu stärken, zu erhalten und zu befähigen
  • Jesu schließliche Rückkehr in Majestät, um die Lebenden und die Toten zu richten
  • Das Königreich Christi wird niemals enden
  • Es gibt eine Taufe zur Vergebung der Sünden. Eine Wiedertaufe ist nicht erlaubt.
  • Säuglinge werden am häufigsten getauft, aber alle Formen der Taufe werden akzeptiert (Säugling oder Erwachsener; Gießen, Besprengen oder Untertauchen).
  • Die mährische Lehre lehrt, dass der Leib und das Blut Christi in der heiligen Kommunion gegenwärtig sind . Ohne zu versuchen, die „Art“ oder das „Wie“ der Gegenwart von Jesu Leib und Blut in der Eucharistie zu erklären, lehren sie eine sakramentale Vereinigung , bei der mit Brot und Wein auch Leib und Blut empfangen werden. Einzelne Gläubige dürfen jedoch an andere Interpretationen glauben. Vgl. die „Ostermorgenlitanei“ der Herrnhuter Brüdergemeine, ein Glaubensbekenntnis, im Mährischen Gottesbuch, S. 85.

Diese Grundsätze des klassischen Christentums gibt es nicht nur in der Herrnhuter Brüdergemeine. Der Schwerpunkt sowohl in der Alten Einheit als auch in der Erneuerten Einheit liegt auf dem christlichen Leben und der Gemeinschaft der Gläubigen als wahres Zeugnis eines lebendigen christlichen Glaubens.

Geist der Herrnhuter Brüdergemeine

Einen Bericht über das Ethos der Herrnhuter Brüdergemeine gibt einer ihrer britischen Bischöfe, Clarence H. Shawe. In einer Vortragsreihe am Moravian Theological Seminary in Bethlehem, Pennsylvania, beschrieb Shawe den Geist der Moravian Church mit fünf Merkmalen: Einfachheit, Fröhlichkeit, Unaufdringlichkeit, Gemeinschaft und das Ideal des Dienens.

Einfachheit ist eine Konzentration auf das Wesentliche des Glaubens und ein Mangel an Interesse an den Feinheiten der Lehrdefinition. Shawe zitiert Zinzendorfs Bemerkung: „Die Apostel sagen: ‚Wir glauben, dass wir die Errettung durch die Gnade Jesu Christi haben …‘ 1977, S. 9). Aus dieser Einfachheit fließen sekundäre Qualitäten von Echtheit und Praktikabilität.

Glück ist die natürliche und spontane Reaktion auf Gottes kostenloses und gnädiges Geschenk der Errettung. Wieder zitiert Shawe Zinzendorf: „Es gibt einen Unterschied zwischen einem echten Pietisten und einem echten Moravian. Der Pietist hat seine Sünde im Vordergrund und sieht auf die Wunden Jesu; der Moravian hat die Wunden im Vordergrund und sieht von ihnen aus auf seine Sünde . Der Pietist in seiner Schüchternheit wird durch die Wunden getröstet, der Mährer in seinem Glück wird durch seine Sünde beschämt“ (S. 13).

Unaufdringlichkeit basiert auf dem mährischen Glauben, dass Gott die Existenz einer Vielzahl von Kirchen positiv gewollt hat, um für unterschiedliche spirituelle Bedürfnisse zu sorgen. Es besteht keine Notwendigkeit, Bekehrte aus anderen Kirchen zu gewinnen. Die Quelle der christlichen Einheit ist nicht die Rechtsform, sondern die Herzensbeziehung eines jeden mit dem Heiland.

Gemeinschaft basiert auf dieser Herzensbeziehung. Shawe sagt: „Das mährische Ideal war es, verwandte Herzen zu versammeln … Wo ‚christliche Herzen in Liebe vereint‘ sind, da ist Gemeinschaft möglich trotz Unterschieden in Intellekt und Intelligenz, in Gedanken, Meinungen, Geschmack und Weltanschauung . ... Kameradschaft [zu Zinzendorfs Zeit] bedeutete nicht nur eine Überbrückung theologischer, sondern auch sozialer Differenzen; Handwerker und Aristokrat wurden als Brüder zusammengeführt und saßen als gleichberechtigte Mitglieder im selben Gremium“ (S. 21,22) .

Das Ideal des Dienens beinhaltet die glückliche Haltung eines Dieners. Dies zeigt sich zum Teil im treuen Dienst in verschiedenen Rollen innerhalb der Gemeinden, aber noch wichtiger im Dienst an der Welt „durch die Ausweitung des Reiches Gottes“. Historisch gesehen hat sich dies in der pädagogischen und insbesondere in der missionarischen Arbeit gezeigt. Shawe bemerkt, dass „niemand sich freier der Verbreitung des Evangeliums hingeben konnte als jene mährischen Emigranten, die durch ihre Ansiedlung in Herrnhut [dh auf Zinzendorfs Anwesen] Befreiung von Unterdrückung und Verfolgung erlangt hatten“ (S. 26).

Verehrung

  • Gesangbücher
  • Liturgie
  • das Sakrament der Heiligen Kommunion
  • Das Sakrament der Taufe, Säuglinge und Erwachsene
  • Ehe
  • Bestätigung
  • Christliche Beerdigung
  • Ordination von Bischöfen, Presbytern und Diakonen
  • Weihe von kirchlichen Gebäuden und Einrichtungen

Traditionen

Eine mährische Dienerin serviert während der Feier eines Liebesfestes ihren Mitbürgern Brot .

Ehemalige Traditionen

  • Das Ziehen von "Losen" bei der Entscheidungsfindung
  • Häuser der ledigen Brüder und ledigen Schwestern: In den alten ursprünglichen Siedlungsgemeinden Europas, Großbritanniens und der USA gab es getrennte Häuser, die sich um das geistliche und auch zeitliche Wohlergehen der Chöre der ledigen Brüder, ledigen Schwestern und Witwen kümmerten.
  • Breites/kurzes Layout der Kircheninnenräume
  • Getrennte Sitzordnung der Geschlechter in Kirchen
  • Missionsschiffe ( Harmony und Snow Irene )
  • Chöre: Das Wort „Chor“ wird in der mährischen Tradition seit dem 18. Jahrhundert verwendet, um eine nach Alter und Geschlecht klassifizierte Gruppe von Gemeindemitgliedern zu bezeichnen. Früher gab es in mehreren Gemeinden eigene Häuser, die sich um das geistliche und auch zeitliche Wohl der Chöre der ledigen Brüder, ledigen Schwestern, Witwen kümmerten.

Uniformierte und andere Organisationen

Prominente Mähren

Ökumenische Beziehungen

Die mährischen Kirchenprovinzen sind einzelne Mitglieder des Ökumenischen Rates der Kirchen und des Lutherischen Weltbundes . Die meisten Provinzen sind auch Mitglieder ihrer nationalen Kirchenräte, wie die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) in Deutschland und der National Council of Churches of Christ in den USA, der All African Council of Churches, der Caribbean Council of Churches, der Kirchenrat von Jamaika. Die Amerikanische Südprovinz war maßgeblich an der Gründung des North Carolina Council of Churches beteiligt. Die Britische Provinz gehört zu den Churches Together in Britain and Ireland (ehemals British Council of Churches ) und hat eine Interimsgemeinschaftsvereinbarung mit der Church of England . Die beiden nordamerikanischen Provinzen stehen in voller Gemeinschaft mit der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Amerika (ELKA). Die Nordprovinz der Herrnhuter Brüdergemeine stimmte am 18. Juni 2010 dafür, die volle Gemeinschaft mit der Episkopalkirche einzugehen . Die Südprovinz der Herrnhuter Brüdergemeine hat während ihrer Synode im September 2010 ebenfalls dafür gestimmt, in die volle Gemeinschaft mit der Episkopalkirche einzutreten. Jede Provinz kann unabhängig in Beziehungen der vollen Gemeinschaft eintreten. In den 1980er Jahren gab es in England Diskussionen, durch die ein Abkommen geschaffen wurde, das eine vollständige Gemeinschaft zwischen den Moravians, Presbyterians , Methodists und der Church of England geschaffen hätte . Die Presbyterianer und Methodisten hätten das Historische Episkopat akzeptiert , aber da die Mähren dieses bereits hatten, hätten sie nichts geändert. Diese Vereinbarung scheiterte, weil die Generalsynode der Church of England ihr nicht zustimmte.

Ein Aspekt der mährischen Geschichte und Mission ist die sogenannte „Diaspora“-Arbeit in Deutschland und Osteuropa, die das christliche Leben unter den Mitgliedern der Landeskirchen vertiefen und fördern will, insbesondere in Polen und den baltischen Staaten , aber auch in ganz Deutschland -sprechende Länder. Graf Zinzendorfs Ideal war eine Gemeinschaft aller Christen, unabhängig von konfessionellen Namen, und die Mährischen Brüder versuchten in der Diaspora nicht, Menschen zur Herrnhuter Brüdergemeine zu bekehren, sondern die Herzen der Gläubigen zu wecken und sie zu besseren Mitgliedern der Kirchen zu machen, denen sie bereits angehörten gehörte. Zunächst verdächtigt, wurden die Arbeiter der mährischen Diaspora im Laufe der Zeit zu geschätzten Mitarbeitern in Osteuropa. Diese Diasporaarbeit wurde im Zweiten Weltkrieg fast vollständig zerstört, wird aber innerhalb der Landeskirchen Deutschlands weitergeführt. Mit der Wiederherstellung der Unabhängigkeit Estlands und Lettlands zeigte sich, dass ein Großteil der Diaspora-Arbeit dort trotz der Besetzung durch die ehemalige Sowjetunion (die an der Doktrin des staatlichen Atheismus festhielt ) am Leben erhalten und sogar Früchte getragen hatte .

Historische Gesellschaften

  • Amerikanischer Norden: die Moravian Historical Society und das historische Bethlehem (Pennsylvania)
  • Amerikanischer Süden: die Wachovia Historical Society sowie Old Salem
  • Britisch: Moravian Church House, London
  • Continental Province Verein für Geschichts- und Gegenwartsfragen der Brüdergemeine
  • „Via exulantis“, Suchdol nad Odrou (Zauchtenthal oder Zauchtel), Mährisches Brüdermuseum. Dauerausstellung über die Verbannung von 280 Einwohnern von Suchdol nad Odrou nach Herrnhut in Sachsen im 18. Jahrhundert, wo sie die Einheit der Brüder erneuerten und gründeten dann Missionseinrichtungen in allen Teilen der Welt.

Ziele der Mährischen Missionen

  • Mähren versuchten, die Konvertiten zu „einem Volk“ zu vereinen.

Veröffentlichungen

  • Herrnhuter Bote (früherer Titel: der Brüderbote ), die Zeitschrift der Kontinentalprovinz
  • Unitas Fratrum , die Veröffentlichung der historischen Gesellschaft der Kontinentalprovinz
  • das Moravian Magazine , die Publikation der nordamerikanischen Provinzen
  • The Moravian Voice, eine Publikation der Herrnhuter Brüdergemeine in Jamaika
  • der Moravian Messenger , Zeitschrift der Britischen Provinz
  • Moravian History Magazine – wird in der britischen Provinz herausgegeben, befasst sich aber mit der Arbeit weltweit.
  • Journal of Moravian History – wissenschaftliche Zeitschrift, herausgegeben von den Moravian Archives in Bethlehem, PA, und der Moravian Historical Society in Nazareth, PA.

Siehe auch

Anmerkungen und Referenzen

Literaturverzeichnis

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  • Engel, Katherine Carte. Religion und Profit: Mähren im frühen Amerika (2010)
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  • Freeman, Arthur J. Eine ökumenische Theologie des Herzens: Die Theologie des Grafen Nicholas Ludwig von Zinzendorf (1998)
  • Pommes, Adelaide. Aufzeichnungen der Mähren in North Carolina (1917)
  • Gollin, Gilliam Lindt. Mähren in zwei Welten (1967)
  • Hamilton, J. Taylor und Hamilton, Kenneth G. Geschichte der Herrnhuter Brüdergemeine: Die erneuerte Unitas Fratrum 1722–1957 (1967)
  • Hutton, JE Eine Geschichte der Herrnhuter Brüdergemeine (1909)
  • Hutton, JE Eine Geschichte der mährischen Missionen (1922)
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  • Weber, Julie Tomberlin (trans.) und Atwood, Craig D. (ed.) Eine Sammlung von Predigten von Zinzendorfs Pennsylvania Journey (1741-2; 2001)
  • Weinlick, John R. Graf Zinzendorf: Die Geschichte seines Lebens und seiner Führung in der erneuerten Herrnhuter Kirche (1984)
  • Zinzendorf, Nikolaus Ludwig. Neun öffentliche Vorträge über wichtige Themen der Religion (1746; übersetzt und herausgegeben von George W. Forell 1973)

Externe Links