Mormonische Ansichten zur Evolution - Mormon views on evolution

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS Church) nimmt weder offiziell Stellung dazu, ob eine biologische Evolution stattgefunden hat oder nicht , noch zur Gültigkeit der modernen evolutionären Synthese als wissenschaftliche Theorie . Im 20. Jahrhundert veröffentlichte die Erste Präsidentschaft der HLT-Kirche Lehraussagen über den Ursprung des Menschen und der Schöpfung. Darüber hinaus haben einzelne Kirchenführer eine Vielzahl persönlicher Meinungen zur Evolution geäußert, von denen viele den Glauben und die Wahrnehmung der Heiligen der Letzten Tage beeinflusst haben.

Es gab drei öffentliche Erklärungen der Ersten Präsidentschaft (1909, 1910, 1925) und eine private Erklärung der Ersten Präsidentschaft (1931) über die Sicht der HLT-Kirche zur Evolution. Die Erklärung von 1909 war eine verzögerte Reaktion auf die Veröffentlichung von Über die Entstehung der Arten von Charles Darwin . In der Erklärung bekräftigte die Erste Präsidentschaft ihre Lehre, dass Adam der direkte, göttliche Nachkomme Gottes ist. Die Aussage erklärt die Evolution als "die Theorien der Menschen", qualifiziert sie jedoch nicht direkt als unwahr oder böse. Als Reaktion auf die Kontroverse um den Modernismus der Brigham-Young-Universität von 1911 gab die Erste Präsidentschaft in ihrer Weihnachtsbotschaft von 1910 eine offizielle Erklärung heraus, dass die Kirchenmitglieder unabhängig von Meinungsverschiedenheiten über die Evolution zu allen freundlich sein sollten und dass bewährte Wissenschaft von der Kirche mit Freude akzeptiert wird . Im Jahr 1925 veröffentlichte die Erste Präsidentschaft als Reaktion auf den Scopes-Prozess eine Erklärung, die inhaltlich der Erklärung von 1909 ähnelte, jedoch mit der "anti-wissenschaftlichen" Sprache entfernt wurde. Ein privates Memo, das 1931 von der Ersten Präsidentschaft an die allgemeinen kirchlichen Autoritäten geschrieben wurde, bestätigte eine neutrale Haltung gegenüber der Existenz von Prä-Adamiten.

Es gibt eine Vielzahl von Veröffentlichungen der HLT-Kirche, die sich mit der Evolution befassen, oft mit neutralen oder gegensätzlichen Standpunkten. Um die Fragen der Studenten zur Position der Kirche zur Evolution in Biologie und verwandten Fächern zu beantworten, veröffentlichte die Brigham Young University (BYU) 1992 ein Bibliothekspaket zur Evolution. Dieses Paket enthält die ersten drei offiziellen Erklärungen der Ersten Präsidentschaft sowie die "Evolution “ Abschnitt in der Encyclopedia of Mormonism , um das normale Kursmaterial zu ergänzen. Aussagen von Kirchenpräsidenten sind vermischt mit einigen vehement gegen die Evolution und den Theorien von Charles Darwin, und einige sind bereit zuzugeben, dass die Umstände der Erschaffung der Erde unbekannt sind und dass die Evolution einige Aspekte der Schöpfung erklären könnte. In den 1930er Jahren debattierten die Kirchenführer Joseph Fielding Smith , BH Roberts und James E. Talmage über die Existenz von Prä-Adamiten und entlockten der Ersten Präsidentschaft 1931 ein Memo, in dem sie eine neutrale Haltung gegenüber Prä-Adamiten behaupteten.

Seit der Veröffentlichung von Über die Entstehung der Arten haben einige Wissenschaftler der Heiligen der Letzten Tage Essays oder Reden veröffentlicht, um zu versuchen, Wissenschaft und Mormonenlehre in Einklang zu bringen. Viele dieser Wissenschaftler halten sich an die Idee, dass Evolution der natürliche Prozess ist, den Gott verwendet hat, um die Erde und ihre Bewohner zu erschaffen, und dass es Gemeinsamkeiten zwischen der mormonischen Lehre und den Grundlagen der Evolutionsbiologie gibt. Debatten und Befragungen unter den Mitgliedern der HLT-Kirche über Evolution, Religion und die Versöhnung zwischen den beiden gehen weiter. Obwohl Artikel aus Publikationen wie BYU Studies oft neutrale oder pro-evolutionäre Positionen vertreten, neigen HLT-gesponserte Publikationen wie der Ensign dazu, Artikel mit anti-evolutionären Ansichten zu veröffentlichen. Seit 2014 veröffentlichte Studien haben ergeben, dass die Mehrheit der Heiligen der Letzten Tage nicht glaubt, dass sich der Mensch im Laufe der Zeit entwickelt hat. Eine Studie im Journal of Contemporary Religion aus dem Jahr 2018 ergab, dass sehr liberale oder gemäßigte Mitglieder der HLT-Kirche mit steigendem Bildungsniveau eher Evolution akzeptieren, während sehr konservative Mitglieder mit steigendem Bildungsniveau weniger wahrscheinlich Evolution akzeptieren. Eine weitere Studie aus dem Jahr 2018 ergab, dass sich die Einstellung der Heiligen der Letzten Tage gegenüber der Evolution im Laufe der Zeit von antagonistisch zu akzeptierend verändert hat. Die Forscher führten diese Einstellungsänderung darauf zurück, dass die Grundschule der Evolution stärker ausgesetzt war und die Zahl der Anti-Evolutions-Erklärungen der Ersten Präsidentschaft zurückging.

Offizielle Doktrin

Die HLT-Kirche hat keine offizielle Position zur Evolutionstheorie oder zu den Details, "was vor Adam und Eva auf der Erde geschah, einschließlich der Erschaffung ihrer Körper". Trotzdem haben einige kirchliche Autoritäten Erklärungen abgegeben, die darauf hindeuten, dass ihrer Meinung nach die Evolution im Gegensatz zur biblischen Lehre steht. Die Apostel Joseph Fielding Smith und Bruce R. McConkie gehörten zu den bekanntesten Verfechtern dieser Position. Andere kirchliche Autoritäten und Mitglieder haben Erklärungen abgegeben, die darauf hindeuten, dass ihrer Meinung nach die Evolution nicht im Widerspruch zur biblischen Lehre steht. Beispiele für diese Position stammen von BH Roberts, James E. Talmage und John A. Widtsoe .

Während die HLT-Kirche ihre "keine Position"-Haltung beibehielt, hat sie eine Reihe von offiziellen Veröffentlichungen herausgegeben, die Diskussionen und persönliche Erklärungen dieser verschiedenen Kirchenführer über die Evolution und den "Ursprung des Menschen" enthalten. Diese Aussagen nehmen im Allgemeinen die Position ein, wie es in einem von der Kirche anerkannten Enzyklopädieeintrag heißt: „[d]ie Schriften sagen, warum der Mensch erschaffen wurde, aber sie sagen nicht wie, obwohl der Herr versprochen hat, dass er das sagen wird, wenn er wiederkommt. "

Erklärungen der Ersten Präsidentschaft

Es gab drei maßgebliche öffentliche Erklärungen (1909, 1910 und 1925) und eine private Erklärung (1931), die von der höchsten Autorität der HLT-Kirche, der Ersten Präsidentschaft, abgegeben wurden, die die lehrmäßige Position der Kirche über den Ursprung der Menschheit repräsentiert. Die Erklärungen der Ersten Präsidentschaft von 1909 und 1925 wurden später von Kirchenführern wie dem Apostel Boyd K. Packer im Jahr 1988 gebilligt .

Im Februar 2002 wurde die gesamte Botschaft der Ersten Präsidentschaft von 1909 in der Zeitschrift Ensign der Kirche abgedruckt.

Erklärung von 1909 "Der Ursprung des Menschen"

Historisch gesehen waren Heilige der Letzten Tage in den westlichen Ebenen isoliert, als Charles Darwin 1859 The Origin of Species veröffentlichte. Folglich gab es unter den Mormonengemeinschaften wenig Diskussion über die Evolution. Die Heiligen der Letzten Tage versuchten zu überleben und Siedlungen in Utah zu bauen, und die Entwicklung war für sie kein großes Thema. George Q. Cannon vom Kollegium der Zwölf antwortete auf Darwin im Jahr 1861 und stellte fest, dass die Offenbarung der Wissenschaft überlegen sei, betrachtete jedoch die Möglichkeit der Evolution zwischen Tieren und Pflanzen. Dies war und ist keine Lehre. Der Bau der transkontinentalen Eisenbahn im Jahr 1869 ermöglichte den Heiligen Zugang zu Ideen und Einflüssen von außen. Aufgrund dieses neuen Wissens versuchten Mormonenschulen, wissenschaftliche Theorien wie die Evolution mit Glauben zu bekämpfen. Veröffentlichungen halfen, die Kirchenlehre zu bekräftigen; die Ansichten über die Evolution waren jedoch gemischt. Einige glaubten, dass ein Glaube an die Evolution gleichbedeutend mit Atheismus sei, während andere versuchten, eine gemeinsame Basis zwischen Evolution und Glauben zu finden. Aufgrund der vielen unterschiedlichen Meinungen, die auftauchten, begann die HLT-Kirche Anfang des 20. Jahrhunderts, offiziell auf die Theorien zu reagieren, die bereits seit fast fünfzig Jahren diskutiert wurden.

Die erste offizielle Erklärung der Ersten Präsidentschaft zum Thema Evolution erfolgte 1909, dem hundertsten Geburtstag von Darwin und dem 50. Jahrestag der Veröffentlichung von Über die Entstehung der Arten . Kirchenpräsident Joseph F. Smith ernannte ein Komitee unter der Leitung von Orson F. Whitney , einem Mitglied des Kollegiums der Zwölf, zur Vorbereitung einer offiziellen Erklärung, in der „seinen Glauben auf alte und moderne göttliche Offenbarungen gestützt wird, der den Menschen zum direkte und geradlinige Nachkommenschaft der Gottheit." Diese Lehre über den Ursprung des Menschen unterscheidet sich von der von manchen als „ Kreationismus “ bezeichneten Schöpfungslehre des traditionellen Christentums , die im Glauben an eine Fiat-Schöpfung besteht. Darüber hinaus erklärt die Aussage die menschliche Evolution als eine der "Theorien des Menschen", erklärt sie jedoch nicht ausdrücklich für unwahr oder böse. Darin heißt es: „Der Mensch begann sein Leben als Mensch, in der Gestalt unseres himmlischen Vaters“. Darüber hinaus heißt es, dass, obwohl der Mensch sein Leben als Keim oder Embryo beginnt, dies nicht bedeutet, dass „[Adam] das Leben als etwas anderes als ein Mensch begann oder weniger als der menschliche Keim oder Embryo, der ein Mensch wird“ Unterstützt durch Unterschriften der Ersten Präsidentschaft wurde die Erklärung im November 1909 veröffentlicht.

Die Erklärung definierte weder die Herkunft anderer Tiere als des Menschen, noch wagte sie nähere Angaben zur Herkunft des Menschen.

Erklärung von 1910 "Worte in der Saison von der Ersten Präsidentschaft"

Als Antwort auf die ständigen Fragen von Kirchenmitgliedern bezüglich der Evolution sowie auf die Probleme, die der Kontroverse um die Moderne 1911 an der Brigham-Young-Universität vorausgingen , nahm die Erste Präsidentschaft in ihrer Weihnachtsbotschaft von 1910 Bezug auf die Position der Kirche zur Wissenschaft. Darin heißt es, dass die Kirche der Wissenschaft nicht feindlich gegenüberstehe und dass „die Meinungsvielfalt keine Intoleranz des Geistes erfordere“. Die Botschaft fährt fort mit der Feststellung, dass bewährte Wissenschaft mit Freude akzeptiert wird, aber Theorien, Spekulationen oder alles, was der Offenbarung oder dem gesunden Menschenverstand widerspricht, werden nicht akzeptiert.

Erklärung von 1925 "Mormonische Sicht der Evolution"

Im Jahr 1925, inmitten des Scopes-Prozesses in Tennessee , gab eine neue Erste Präsidentschaft eine offizielle Erklärung heraus, die die Lehre bekräftigte, dass Adam der erste Mensch auf der Erde war und dass er nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde . Es gibt einen kurzen Artikel in der Encyclopedia of Mormonism, der größtenteils aus Zitaten aus den Erklärungen von 1909 und 1925 besteht. Es besagt, dass Männer und Frauen nach dem Bild des "universellen Vaters und der universellen Mutter" geschaffen wurden und Adam, wie Christus, ein bereits existierender Geist war, der einen Körper nahm, um eine "lebende Seele" zu werden. Es fährt fort mit der Feststellung, dass der Mensch, weil er „mit göttlichen Eigenschaften ausgestattet“ ist, „durch Erfahrung durch Zeitalter und Äonen fähig ist, sich zu einem Gott zu entwickeln“. Die offizielle Erklärung wurde ursprünglich am 18. Juli 1925 in Deseret News veröffentlicht und später im September 1925 in der Improvement Era veröffentlicht. Die Erklärung von 1925 ist kürzer als die Erklärung von 1909 und enthält ausgewählte Auszüge aus der Erklärung von 1909. "Anti-Wissenschaft" wurde entfernt und der Titel wurde von "Der Ursprung des Menschen" in "Mormon View of Evolution" geändert. Der Kommentar, der in der offiziellen Erklärung von 1909 zu dem Schluss kam, dass Evolutionstheorien "Theorien des Menschen" seien, wurde in der offiziellen Erklärung von 1925 nicht mehr aufgenommen. Die Erste Präsidentschaft hat seit 1925 keine offizielle Stellungnahme zur Evolution abgegeben.

Erklärung von 1931 "Protokoll der ersten Präsidentschaft"

Im April 1931 sandte die Erste Präsidentschaft als Reaktion auf die Debatte zwischen BH Roberts von der Präsidentschaft der Siebziger und Joseph Fielding Smith vom Kollegium der Zwölf über die Existenz von Prä-Adamiten ein langes Memo an alle Autoritäten der Kirche. Das Memo erklärte die neutrale Haltung der Kirche zur Existenz von Prä-Adamiten.

Offizielle kirchliche Veröffentlichungen

Das Thema Evolution wurde in mehreren offiziellen Veröffentlichungen der Kirche angesprochen.

Reden zur Generalkonferenz

Die HLT-Kirche hat mehrere Generalkonferenzansprachen veröffentlicht, in denen die Evolution erwähnt wird. Auf der Konferenz im Oktober 1984 erklärte Apostel Boyd K. Packer , dass „niemand mit Ehrfurcht vor Gott glauben könnte, dass sich seine Kinder aus Schleim oder aus Reptilien entwickelt haben“ und bekräftigte, dass „diejenigen, die die Evolutionstheorie akzeptieren, nicht viel zeigen Begeisterung für die Ahnenforschung." Auf der Konferenz im April 2012 sprach Apostel Russell M. Nelson über den menschlichen Körper und sagte: „Manche Leute denken fälschlicherweise, dass diese wunderbaren physischen Eigenschaften zufällig entstanden oder von einem Urknall irgendwo herrühren“. Er verglich dies dann mit einer "Explosion in einer Druckerei, die ein Wörterbuch herstellt".

Bedienungsanleitung

Handbuch für das Alttestamentliche Studentenseminar

Das vom Bildungssystem der Kirche herausgegebene Alte Testament-Studentenhandbuch enthält mehrere Zitate von allgemeinen Autoritäten sowie Akademikern mit einer Vielzahl von Hintergründen (sowohl Mitglieder der Kirche als auch Nichtmitglieder), die sich auf die organische Evolution und die Ursprünge der Erde beziehen. In der Ausgabe von 2003 heißt es, dass es keine offizielle Stellungnahme zum Alter der Erde gibt, aber dass die Beweise für einen längeren Prozess substanziell sind und nur sehr wenige Menschen glauben, dass die Erde tatsächlich innerhalb einer Woche erschaffen wurde. Es enthält jedoch auch ein Zitat von Joseph Fielding Smith, das seine Interpretation der Kirchenlehre in Bezug auf die Theorie der organischen Evolution angibt. Er behauptet, dass die organische Evolution mit den Offenbarungen Gottes unvereinbar und unvereinbar ist und dass sie den Heilsplan verwerfen würde, wenn man sie annimmt.

Lehrerhandbuch für das Seminar zu Lehre und Bündnisse und Geschichte der Kirche

Lehre und Bündnisse 77:6 erwähnt „die siebentausend Jahre des Fortbestands der Erde oder ihre zeitliche Existenz“, was von Joseph Fielding Smith und Bruce R. McConkie als eine Aussage interpretiert wurde , die darauf hindeutet, dass die Erde nicht mehr als ungefähr ist sechstausend Jahre alt (die siebte Jahrtausendperiode ist das zukünftige Jahrtausend ).

In Bezug auf diesen Vers erklärt das Handbuch für Seminarlehrer jedoch : „Es kann hilfreich sein zu erklären, dass sich die 7.000 Jahre auf die Zeit seit dem Fall von Adam und Eva beziehen. Es bezieht sich nicht auf das tatsächliche Alter der Erde, einschließlich die Schöpfungszeiten."

BYU-Bibliothekspaket zur Evolution

Seit 1992 wird an den HLT-eigenen Universitäten ein Paket mit maßgeblichen Erklärungen, die vom BYU-Kuratoriumsrat (bestehend aus der Ersten Präsidentschaft, anderen allgemeinen Behörden und allgemeinen Organisationsleitern) genehmigt wurden, den Studenten in den Klassen zur Verfügung gestellt, wenn sie das Thema Bio diskutieren Evolution. Das Paket wurde aufgrund der vielen Fragen der Studierenden zur Evolution und den Ursprüngen des Menschen zusammengestellt und soll zusammen mit anderen Kursmaterialien verteilt werden. Das Paket enthält die ersten drei offiziellen Erklärungen der Ersten Präsidentschaft über den Ursprung des Menschen sowie den Abschnitt „Evolution“ in der Encyclopedia of Mormonism, der Elemente aus den Erklärungen von 1909 und 1925 sowie den „Protokollen der Ersten Präsidentschaft“ von 1931 enthält.

Offizielle Zeitschriften

Fähnrich

1982 veröffentlichte der Ensign , eine offizielle Zeitschrift der Kirche, einen Artikel mit dem Titel „Christ and the Creation“ von Bruce R. McConkie, in dem es heißt, dass „[m]Ortalität, Fortpflanzung und Tod alle ihren Anfang mit dem Sündenfall hatten“. In einer früheren Ausgabe des Ensign, die 1980 veröffentlicht wurde, stellte McConkie fest, dass "die größte Häresie in der sektiererischen Welt ...

Neue Ära

Ein Artikel für junge Erwachsene in der Neuen Ära vom Juli 2016 bestätigte die Frage, wie das Alter der Erde, der Dinosaurier und der Evolution mit den Lehren der Kirche zusammenpassen, und stellte fest, dass "alles zusammenpasst, aber es gibt noch viele Fragen". Der Artikel bot keine weitere Erklärung dafür, wie Wissenschaft und HLT-Lehren zusammenpassen, und stellte fest, dass "nichts, was die Wissenschaft enthüllt, Ihren Glauben widerlegen kann" und sagte der Jugend, "sich in der Zwischenzeit keine Sorgen zu machen".

Einige Monate später veröffentlichte die Kirche in derselben Zeitschrift einen anonym verfassten Artikel, in dem es heißt, dass "die Kirche keine offizielle Position zur Evolutionstheorie hat". Der Artikel fährt fort, indem er feststellt, dass die Theorie der organischen Evolution wissenschaftlichen Studien überlassen werden sollte und dass keine Details über das, was vor Adam und Eva geschah und wie ihre Körper geschaffen wurden, nicht offenbart wurden, aber der Ursprung des Menschen ist aus der Lehre klar der Kirche.

Ein viel früherer anonym verfasster Artikel aus dem Jahr 2004 versuchte nicht, kirchliche Lehren und wissenschaftliche Ansichten der Evolution in Einklang zu bringen, sondern stellte fest, dass das Fehlen der Antworten die Existenz Gottes nicht diskreditiert und dass Gott uns nicht mehr offenbaren wird, bis wir unsere Vertrauen. Es wurde ein Beispiel dafür angeführt, wie der Autor eine Klassendebatte über Evolution vermied, indem er erklärte, dass er wusste, dass Gott existiert und uns erschaffen hat. Der Artikel zitierte auch den früheren Kirchenpräsidenten Gordon B. Hinckley , der sein eigenes Beispiel anführte , wie er die Frage fallen ließ und sich davon nicht stören ließ. Spätere Briefe von Jugendlichen gaben an, dass die Jugendlichen sich selbst gegen die Evolution und für intelligentes Design hielten. Ein früherer Artikel in der New Era zeigte auch, dass Jugendliche die Evolution als eine antagonistische Idee zu ihrem Glauben betrachten und sich darüber aufregen, wenn sie gelehrt wurde, und ein anderer zeigte eine Kirche von siebzig, die wissenschaftliche Argumente benutzte, um die evolutionäre natürliche Auslese und Anpassung zu widerlegen .

Verbesserungs-Ära

The Improvement Era war zwischen 1897 und 1970 eine offizielle Zeitschrift der Kirche. In der Ausgabe vom April 1910 im Abschnitt "Tisch des Priestertumskollegiums" dieser Zeitschrift wird Genesis 2:7 sowie andere Schriften aus Genesis und der Perle der Großen zitiert Preis . Der Artikel stellt fest, dass unklar ist, ob sich die sterblichen Körper des Menschen durch natürliche Prozesse entwickelt haben, ob Adam und Eva von einem anderen Ort auf die Erde verpflanzt wurden oder ob sie sterblich auf der Erde geboren wurden. Der Artikel stellt fest, dass diese Fragen in der aktuellen Offenbarung und Schrift der Kirche nicht vollständig beantwortet werden. Der Artikel zitiert, dass die Antwort der Ersten Präsidentschaft der Kirche zugeschrieben wird.

Kanonisierte Schriften

Einige Verse in den Standardwerken werfen Fragen zur Vereinbarkeit der Lehren der Heiligen Schrift mit dem gegenwärtigen Verständnis der Wissenschaftler über die organische Evolution auf. Ein solcher Vers in Lehre und Bündnisse, Abschnitt 77, Vers 6, beschreibt die „zeitliche Existenz“ der Erde als 7.000 Jahre alt. Der Vers beschreibt nicht den Schöpfungsprozess, aber wenn er wörtlich genommen wird, impliziert er, dass Arten durch einen Prozess entstanden sein können, der schneller als die natürliche Auslese ist.

Andere biblische Verse deuten darauf hin, dass vor dem Fall Adams keine Organismen starben. Im Buch Mormon lehrt der Prophet Lehi: „Wenn Adam nicht übertreten hätte, wäre er nicht gefallen, sondern wäre im Garten Eden geblieben waren, nachdem sie erschaffen wurden; und sie müssen für immer geblieben sein und hatten kein Ende“ (2 Nephi 2:22). In Mose 6:48 in der Köstlichen Perle sagt der Prophet Henoch: "Weil Adam gefallen ist, sind wir; und durch seinen Fall kam der Tod; und wir sind Teilhaber von Elend und Leid."

Bibelwörterbuch

Im Bibelwörterbuch der HLT-Kirche enthält der Eintrag für „Fall of Adam“ die folgende Aussage: „Vor dem Fall hatten Adam und Eva physische Körper, aber kein Blut. Es gab keine Sünde, keinen Tod und keine Kinder unter allen der irdischen Schöpfungen." Unter dem Eintrag "Fleisch" steht: "Da Fleisch oft Sterblichkeit bedeutet, wird Adam als das 'erste Fleisch' auf der Erde bezeichnet, was bedeutet, dass er der erste Sterbliche auf der Erde war, da alle Dinge in einer nicht- sterblichen Zustand und durch den Fall Adams sterblich werden.

Wie oben erwähnt, wird das Bibelwörterbuch von der HLT-Kirche herausgegeben, und in seinem Vorwort heißt es: „Es [das Bibelwörterbuch ] ist nicht als offizielle oder offenbarte Billigung der lehrmäßigen, historischen, kulturellen und anderen Angelegenheiten durch die Kirche gedacht her."

Statements von Kirchenpräsidenten

Jede Äußerung eines HLT-Kirchenpräsidenten stellt nicht unbedingt eine offizielle Kirchenlehre dar, aber eine Äußerung von ihm wird im Allgemeinen von den Kirchenmitgliedern als maßgeblich angesehen und repräsentiert normalerweise eine Lehre. Die offizielle Kirchenlehre wird jedoch von der gesamten Ersten Präsidentschaft gemeinsam präsentiert und gelehrt, normalerweise in einem offiziellen Schreiben oder einer anderen autorisierten Veröffentlichung veröffentlicht.

Brigham Young

Brigham Young , der zweite Präsident der Kirche, erklärte, dass sich die HLT-Kirche von anderen christlichen Kirchen unterscheidet, weil sie nicht versuchen, ihre Ideen mit wissenschaftlicher Theorie zu kollidieren. Er fuhr fort, dass es ein Geheimnis bleiben wird, ob Gott mit einer leeren Erde begann, ob er aus dem Nichts erschaffen hat, ob er sie in sechs Tagen oder in Millionen von Jahren geschaffen hat, es sei denn, Gott offenbart Offenbarung darüber. Young machte zwei Jahre später die folgende Aussage und stellte die Ungerechtigkeit fest, dass die Theorien der Wissenschaftler in der Schule gelehrt werden, aber nicht die Grundsätze des Evangeliums. Er schrieb, dass er zu diesem Zweck die Brigham-Young-Akademie gründete, damit Gottes Offenbarung in den Schulen mit Büchern gelehrt werden konnte, die von Mitgliedern der HLT-Kirche geschrieben wurden. Young erklärte auch, dass er "entschlossen und kompromisslos" gegen "die Theorien ... von Darwin" sei.

John Taylor

John Taylor war der zweite Kirchenpräsident, der sich direkt zur darwinistischen Theorie äußerte . In seinem Buch Mediation and Atonement von 1882 stellte Taylor fest, dass Natur und Schöpfung von den Gesetzen des Menschen regiert werden und Organismen seit der Schöpfung in derselben Form existieren, was den Ideen der Evolutionisten widerspricht. Taylor fuhr fort, dass der Mensch nicht aus dem Chaos der Materie stammt, sondern aus „den Fähigkeiten und Kräften eines Gottes“.

Joseph F. Smith

Kurz nach der Erklärung der Ersten Präsidentschaft von 1909 bekannte Joseph F. Smith in einem Leitartikel, dass „die Kirche selbst keine Philosophie über den Modus Operandi hat , den der Herr bei seiner Erschaffung der Welt anwendet“. Im selben Monat (und im Zuge der Evolutionskontroverse, die kürzlich an der Brigham-Young-Universität stattgefunden hatte ) veröffentlichte und unterzeichnete Smith jedoch eine Erklärung, in der er einige der Konflikte zwischen der offenbarten Religion und den Evolutionstheorien erklärte. Er zitierte die Kontroverse um den Modernismus der Brigham-Young-Universität von 1911 und stellte fest, dass die Evolution im Widerspruch zu den heiligen Schriften und der modernen Offenbarung steht. Er fährt fort, dass die Kirche der Ansicht ist, dass „göttliche Offenbarung“ der „Standard“ sein muss und „Wahrheit“ ist. Smith erwähnt, dass "die Wissenschaft sich von Zeitalter zu Zeitalter verändert hat" und "philosophische Theorien des Lebens" ihren Platz haben, aber nicht in HLT-Kirchenschulklassen und sonstwohin gehören, wenn sie dem Wort Gottes widersprechen.

Ein Leitartikel aus dem Jahr 1910 in einer Zeitschrift der Kirche, der verschiedene Möglichkeiten der Schöpfung aufzählt, wird normalerweise Smith oder der Ersten Präsidentschaft zugeschrieben. Zu den aufgelisteten Möglichkeiten gehörten die Ideen von Adam und Eva: (1) „entwickelten sich in natürlichen Prozessen, um Vollkommenheit zu präsentieren“; (2) wurden „aus einer anderen Sphäre [auf die Erde] verpflanzt“; oder (3) wurden "hier geboren ... wie andere Sterbliche." Smith verfasste im nächsten Jahr einen Leitartikel in der Zeitschrift der Kirche, der die Diskussion über Evolution in der Schule der Kirche entmutigte, indem er erklärte, dass Mitglieder der Kirche die Evolutionstheorie für "mehr oder weniger ein Trugschluss" halten.

David O. McKay

In einer Rede von 1952 vor Studenten an der BYU verwendete McKay die Evolutionstheorie als Beispiel und schlug vor, dass die Wissenschaft "[einen Studenten] mit seiner Seele unverankert lassen kann". Er erklärte, dass ein Professor, der die "göttliche Macht in der Schöpfung" leugnet, dem Studenten aufdrängt, dass das Leben durch Zufall geschaffen wurde. McKay bestand darauf, dass die Schüler zu einem "ausgleichenden Gedanken" geführt werden sollten, dass "Gott der Schöpfer der Erde ist", "der Vater unserer Seelen und unseres Geistes" und "der Zweck der Schöpfung ist ihr (Gott und Jesus Christus)." Auf der Generalkonferenz im April 1968 las McKays Sohn David im Namen seines Vaters eine Botschaft vor, die eine bearbeitete Version der Rede von 1952 war, in der das Wort "schön" bei der Beschreibung der Evolutionstheorie weggelassen wurde. Im Jahr 1954 zitierte McKay das Alte Testament und versicherte den Mitgliedern der BYU-Fakultät, dass sich Lebewesen nur "nach ihrer Art" reproduzieren. Er zitierte Genesis 1:24, in dem es heißt: "Die Erde bringe die Lebewesen nach seiner Art hervor, Vieh und Kriechtiere und das Tier der Erde nach seiner Art."

Spencer W. Kimball

Auf einer Frauenkonferenz der Kirche 1975 zitierte der Kirchenpräsident Spencer W. Kimball : „Und ich, Gott, erschuf den Menschen nach meinem eigenen Ebenbild, und nach meinem Ebenbild der Einziggezeugten erschuf ich ihn; männlich und weiblich erschuf ich sie Kimball erklärte: "Die Geschichte der Rippe ist natürlich bildlich." Herr wird es uns sagen."

Ezra Taft Benson

Bevor Ezra Taft Benson Präsident der HLT-Kirche wurde, hielt er im April 1981 eine Generalkonferenzansprache, in der er erklärte, dass "die Theorie der Entwicklung des Menschen aus niederen Lebensformen" eine "falsche Idee" sei. 1988, nachdem er Präsident der Kirche geworden war, veröffentlichte Benson ein Buch, in dem er den Mitgliedern der Kirche beriet, das Buch Mormon zu verwenden, um den Evolutionstheorien entgegenzuwirken. Er schrieb: „Wir haben das Buch Mormon nicht so benutzt, wie wir sollten. Unser Zuhause ist nicht so stark, es sei denn, wir benutzen es, um unsere Kinder zu Christus zu bringen Verwenden Sie das Buch, um die Unwahrheiten des Sozialismus, der organischen Evolution, des Rationalismus, des Humanismus usw. aufzudecken und zu bekämpfen. 1988 veröffentlichte Benson ein weiteres Buch, das seine früheren Warnungen vor den "Täuschungen" von Charles Darwin enthielt Jugend, was erklärt, warum die Kirche den Jugendlichen rät, kirchliche Einrichtungen zu besuchen, damit die Eltern die Ausbildung ihrer Kinder genau beobachten und "die Täuschungen von Männern wie ... Charles Darwin aufklären können.

Gordon B. Hinckley

In einer Rede 1997 an einem Institut für Religion in Ogden, Utah , sagte der Kirchenpräsident Gordon B. Hinckley : „Die Leute fragen mich hin und wieder, ob ich an die Evolution glaube. Ich sage ihnen, dass ich mich nicht mit der organischen Evolution befasse Mach dir keine Sorgen. Ich habe diesen Streit schon vor langer Zeit durchgemacht." 1997 veröffentlichte Hinckley seine früheren Lehren, in denen er "organische Evolution" der Evolution und Verbesserung des Individuums gegenüberstellte: In den späten 1990er Jahren erinnerte Hinckley an den Reporter Larry A. Witham an sein Universitätsstudium der Anthropologie und Geologie: "'Studied all about it" . Hat mich damals nicht beunruhigt. Beunruhigt mich jetzt nicht", besteht darauf, dass die Kirche nur den Glauben verlangt, dass Adam der erste Mensch war, "was wir die menschliche Rasse nennen würden." Im Jahr 2004 wurde eine offizielle Kirche Das Magazin druckte ein Zitat von Hinckley aus einer Rede von 1983 ab, in der er eine ähnliche Meinung äußerte.

Aussagen von Aposteln

In den frühen 1900er Jahren unterstützten viele allgemeine Autoritäten, insbesondere diejenigen mit wissenschaftlichem Hintergrund, die Idee einer alten Erde, doch die meisten von ihnen lehnten den Darwinismus ab. Joseph Fielding Smith und andere allgemeine Autoritäten waren sowohl gegen die alte Erdtheorie als auch gegen Darwins Evolutionstheorie. Einzelne Kirchenführer haben eine Vielzahl persönlicher Meinungen zur biologischen Evolution geäußert und stellen als solche nicht unbedingt eine offizielle Kirchenlehre dar.

Aussagen aus dem Roberts-Smith-Talmage-Streit der 1930er Jahre

1930 wurde BH Roberts, das präsidierende Mitglied des Ersten Rates der Siebziger , von der Ersten Präsidentschaft beauftragt, ein Studienhandbuch für die Melchisedekischen Priestertumsträger der Kirche zu erstellen . Der Entwurf des Handbuchs mit dem Titel The Truth, The Way, The Life , das der Ersten Präsidentschaft und dem Kollegium der Zwölf Apostel zur Genehmigung vorgelegt wurde, stellte fest, dass der Tod auf der Erde Millionen von Jahren vor dem Fall Adams stattgefunden hatte und dass menschenähnliche Prä-Adamiten auf der Erde gelebt hatten.

Am 5. April 1930 verkündete Joseph Fielding Smith, ein jüngeres Mitglied des Kollegiums der Zwölf Apostel und Sohn eines verstorbenen Kirchenpräsidenten, in einer Rede, die in einer Kirchenzeitung veröffentlicht wurde, „energisch [den] entgegengesetzten Standpunkt“. In seiner viel gelesenen Rede lehrte Smith als Doktrin, dass es bis nach dem Fall Adams keinen Tod auf Erden gegeben habe und dass es keine „Prä-Adamiten“ gegeben habe.

1931 durften sowohl Roberts als auch Smith ihre Ansichten vor der Ersten Präsidentschaft und dem Kollegium der Zwölf vertreten. Nachdem sie beide Seiten angehört hatte, gab die Erste Präsidentschaft ein Memo an die allgemeinen Autoritäten der Kirche heraus, in dem festgestellt wurde, dass sie zwar mit der Idee einverstanden sind, dass "Adam der Urvater unserer Rasse", es jedoch keinen Vorteil gibt, die Diskussion fortzusetzen und dass Kirchenmitglieder sollte sich darauf konzentrieren, "die Botschaft des wiederhergestellten Evangeliums an die Menschen der Welt zu bringen" und dass diese Wissenschaften nichts mit "der Errettung der Seelen der Menschheit" zu tun haben. Sie erklärten, dass eine Fortsetzung der Diskussion nur zu "Verwirrung, Spaltung und Missverständnissen führen würde, wenn sie weitergeführt wird".

Ein anderer der Apostel, der Geologe James E. Talmage, wies darauf hin, dass Smiths Ansichten als offizielle Position der Kirche fehlinterpretiert werden könnten, da Smiths Ansichten in einer Kirchenzeitschrift weit verbreitet waren, Roberts Ansichten jedoch auf ein internes Kirchendokument beschränkt waren. Infolgedessen erteilte die Erste Präsidentschaft Talmage die Erlaubnis, eine Rede zu halten, in der Ansichten vertreten wurden, die Smiths entgegenstanden. In seiner Rede am 9. August 1931 im Tabernakel in Salt Lake City lehrte Talmage dieselben Prinzipien, die Roberts ursprünglich in seinem Entwurf des Handbuchs dargelegt hatte. Über Smiths Einwände hinweg genehmigte die Erste Präsidentschaft eine kirchliche Veröffentlichung von Talmages Rede in Form einer Broschüre.

1965 wurde Talmages Rede von der Kirche in einer offiziellen Kirchenzeitschrift erneut abgedruckt. Wie Talmage in dem Artikel hervorhebt: "Der herausragende Unterschied ... ist der Zeitpunkt, zu dem der Mensch in irgendeinem Staat auf diesem Planeten gelebt hat." In Bezug auf die Evolution im Allgemeinen stellte Talmage viele ihrer Aspekte in derselben Rede in Frage. Er sagte, dass er nicht glaubt, dass Adam von Höhlenmenschen oder niedrigeren Formen von Menschen abstammt, sondern göttlich erschaffen wurde. Er stellte jedoch fest, dass, wenn es wahr wäre, dass sich Adam aus einer niedrigeren Form entwickelt hat, es nur wahrscheinlich ist, dass sich die Menschen als Teil des ewigen Fortschritts zu etwas Höherem entwickeln werden. Er fuhr fort, indem er feststellte, dass „Evolution wahr ist, sofern sie Entwicklung und Fortschritt und Fortschritt in allen Werken Gottes bedeutet“, und dass die Schriften „nicht durch menschliche Theorien diskreditiert werden sollten; sie können nicht durch diskreditiert werden Tatsache und Wahrheit." Talmage erwog die Möglichkeit von Prä-Adamiten; er bestritt jedoch Artbildung und Evolution. Roberts starb 1933 und The Truth, The Way, The Life blieb bis 1994 unveröffentlicht, als es von einem unabhängigen Verlag veröffentlicht wurde.

Obwohl es offensichtlich ist, dass Roberts und Smith unterschiedliche Ansichten darüber hatten, ob es vor dem Fall Adams einen Tod gab, ist es offensichtlich, dass sie ähnliche Ansichten gegen die organische Evolution als Erklärung für den Ursprung des Menschen hatten. Roberts schrieb zum Beispiel, dass „die Evolutionstheorie, wie sie von vielen modernen Wissenschaftlern vertreten wird, am Ufer der müßigen Spekulation gestrandet ist. Es gibt noch einen weiteren Einwand gegen die Evolutionstheorie, bevor man sie verlässt; Gott." Roberts kritisierte die Evolutionstheorien weiter, indem er feststellte, dass Darwins Behauptungen über die Evolution der Erfahrung und dem Wissen des Menschen widersprechen, weil das Naturgesetz verlangt, dass sich jeder Organismus seiner eigenen Art reproduziert, und obwohl Variationen auftreten können, werden Veränderungen normalerweise aufgrund von Aussterben, chromosomale Unfruchtbarkeit oder durch Rückkehr zu ursprünglichen Arten.

Joseph Fielding Smith

Im Jahr 1954, als er Präsident des Kollegiums der Zwölf Apostel war , schrieb Smith in seinem Buch Man, His Origin and Destiny ausführlich über seine persönlichen Ansichten zur Evolution und stellte fest, dass es sich um einen zerstörerischen und kontaminierenden Einfluss handelte und dass "Wenn die Bibel Evolution nicht töten, Evolution wird die Bibel töten." Er erklärte weiter, dass „es keinen Kompromiss zwischen dem Evangelium von Jesus Christus und den Evolutionstheorien gibt und geben kann“ und dass „es für einen logischen Verstand nicht möglich ist, sowohl biblische Lehre als auch evolutionäre Lehre gleichzeitig zu halten“. denn "Wenn du [die Schriften] akzeptierst, kannst du die organische Evolution nicht akzeptieren." Als Antwort auf eine Anfrage des Leiters des Geologie-Departments der University of Utah bestätigte der Präsident der Kirche, David O. McKay, dass "die Kirche offiziell keine Position bezogen hat" zur Evolution, Smiths Buch "wird von der Kirche nicht genehmigt". und dass das Buch ausschließlich Smiths "Ansichten ist, für die er allein verantwortlich ist". Smith hat in seinen Heilslehren auch persönliche Aussagen zur Evolution gemacht, darunter "Wenn die Evolution wahr ist, ist die Kirche falsch", da "Wenn das Leben auf der Erde begann, wie von Darwin befürwortet ... dann sind die Lehren der Kirche falsch". Smith sagte über seine Ansichten zur Evolution: "Kein Adam, kein Fall; kein Fall, keine Sühne; keine Sühne, kein Retter."

Bruce R. McConkie

Bruce R. McConkie war ein einflussreicher Kirchenführer und Autor zum Thema Evolution, der mehrmals veröffentlicht wurde und sich stark zu diesem Thema äußerte. Er erklärte 1982 an der BYU, dass es vor dem Sündenfall weder für Adam noch für irgendeine Lebensform auf der Welt einen Tod gab und dass der Versuch, Religion und organische Evolution in Einklang zu bringen, eine falsche und teuflische Ketzerei unter Kirchenmitgliedern sei. Im Jahr 1984 verunglimpfte Apostel McConkie die „evolutionären Fantasien der Biologen“ und erklärte, dass noch zu enthüllende „Lehren die gesamte Theorie der organischen Evolution vollständig zerstören“ und erklärte, dass jede Religion, die annimmt, dass der Mensch ein Produkt der Evolution ist, keine Erlösung bieten kann, da wahre Gläubige wissen, dass der Mensch in einem Zustand geschaffen wurde, in dem es weder Zeugung noch Tod gab. In seinem populären und umstrittenen Nachschlagewerk Mormon Doctrine widmete McConkie seinem Beitrag zu "Evolution" zehn Seiten.

Nachdem McConkie Aussagen früherer Kirchenführer, die Standardwerke und die Erklärung der Ersten Präsidentschaft von 1909 untersucht hatte, kam McConkie zu dem Schluss, dass „ [d]es keine Harmonie zwischen den Wahrheiten der offenbarten Religion und den Theorien der organischen Evolution besteht. “ Der Evolutionseintrag in Mormon Doctrine zitiert ausführlich aus Smiths Man, His Origin and Destiny . McConkie bezeichnete den Intellekt der Heiligen der Letzten Tage, die an die Evolution glauben und gleichzeitig die Lehren der Kirche über Leben und Schöpfung kennen, als „schwach und kindisch“. McConkie fügte in die Mormonenlehre einen Haftungsausschluss ein, der besagte , dass er allein für die Auslegung der Lehre und der Schriften verantwortlich sei. Die Ausgabe von 1958 stellte fest, dass die "offizielle Lehre der Kirche" eine "Falschigkeit der Theorie der organischen Evolution" behauptete, zusammen mit Sätzen, die besagten, dass "Es gab keine Prä-Adamiten", dass Adam nicht das "Endprodukt der Evolution" war. , und dass es "bis nach dem Fall Adams keinen Tod auf der Welt gab, weder für den Menschen noch für irgendeine Form von Leben."

Russell M. Nelson

Bevor Russell M. Nelson Präsident der HLT-Kirche wurde, erklärte er 2007 in einem Interview mit dem Pew Research Center: „Zu glauben, dass sich der Mensch von einer Spezies zur anderen entwickelt hat, ist für mich unverständlich. Der Mensch war schon immer ein Mensch waren schon immer Hunde. Affen waren schon immer Affen. So funktioniert Genetik." Auch er erklärte 1987 in einer Kirchenzeitschrift, dass er die Evolutionstheorie unglaublich finde.

Akademiker

Der früheste Fall, in dem Wissenschaft und Evolution verwendet wurden, um die HLT-Lehre zu unterstützen, fand in einer Reihe von sechs veröffentlichten Artikeln im Jahr 1895 statt, „Theosophie und Mormonismus“ von Nels L. Nelson. Diese Artikel wurden 1904 in Scientific Aspects of Mormonism veröffentlicht . Nelson nutzte die Ideen der Evolution, um die spirituelle und physische Entwicklung von Gott und den Menschen zu betrachten. Nelsons Sicht der Evolution ist spirituell, mit bewusster Nutzung wissenschaftlicher Prozesse durch Gott und nicht als zufälliger, zufälliger Prozess. Mormon Philosoph William Henry Chamberlin 's Essay on Nature (1915) und Frederick J. Pack ' s Wissenschaft und Glaube an Gott (1924) verteidigt die Evolutionstheorie; beide versuchten, Religion und Evolution in Einklang zu bringen. In einer Arbeit stellt Pack fest, dass "kein Krieg zwischen 'Mormonismus' und wahrer Wissenschaft existiert."

1978 versuchte der Dekan des College of Biology and Agriculture an der BYU, A. Lester Allen, einen Ansatz zur Evolution aus der Perspektive eines HLT-Biologen darzustellen. Allen hat sieben lehrmäßige Meilensteine ​​aufgestellt, die grundlegende Überzeugungen der HLT-Kirche sind, aber er war der Ansicht, dass die begrenzte Perspektive des Menschen und die begrenzte Wahrnehmung der Realität bedeuten, dass die Menschen die Umstände rund um die Erschaffung von Adam und Eva und die Existenz des Gartens Eden möglicherweise nicht sehr gut verstehen nur mit ihren sterblichen Sinnen. Allen erklärte auch, dass neben der Kernlehre der HLT-Kirche, die sich auf die Existenz von Adam, Eva und dem Garten Eden bezieht, alle Hypothesen für "verantwortliche Wissenschaftler" ein Freiwild sind, um sie zu prüfen und zu untersuchen. Im Jahr 2018 erklärte der BYU-Professor und Evolutionsbiologe Steven L. Peck auf einer Mormonen-Studienkonferenz an der Utah Valley University , dass Mormonen an „ewigen Fortschritt“ glauben und dass das Universum aus vorbestehender Materie organisiert wurde, was auch von Evolutionsbiologen vertreten wird .

Aufrufe in den frühen 2000er Jahren

Unter den Mitgliedern der HLT-Kirche gibt es eine anhaltende Diskussion und Befragung bezüglich der Religion, der Evolution und der Versöhnung zwischen den beiden. Es gibt eine Reihe aktueller Veröffentlichungen zum Thema Mormonen mit Artikeln zur Evolution. Laut dem Gelehrten Michael R. Ash lesen eine große Anzahl von Kirchenmitgliedern Ensign, der im Allgemeinen Artikel mit ungünstigen Ansichten über die Evolution veröffentlicht. Andere Publikationen wie BYU Studies , FARMS Review of Books , Dialogue und Sunstone haben pro-evolutionäre oder neutrale Artikel veröffentlicht. Die offizielle Haltung der Kirche zur Evolution ist neutral. Obwohl der Gelehrte Joseph Baker argumentiert, dass die Position der Kirche eher "skeptisch neutral" ist, weil die Kirche weiterhin ihre Erklärung von 1910 unterstützt. Viele Mitglieder der Kirche, darunter auch Wissenschaftler, akzeptieren die Evolution als legitime wissenschaftliche Theorie.

In einer US-Studie über religiöse Landschaften aus dem Jahr 2014 fanden Forscher heraus, dass 52 % der Mormonen glauben, dass der Mensch immer in seiner jetzigen Form existiert hat, während 42 % glauben, dass sich der Mensch im Laufe der Zeit entwickelt hat. Genauer gesagt glauben 29% der Mormonen, dass die Evolution von einem höchsten Wesen geleitet wird, während 11% glauben, dass die Evolution auf natürliche Prozesse zurückzuführen ist.

In einer aktuellen Studie aus dem Jahr 2017, dem Next Mormons Survey, befragte Professor Benjamin Knoll Mormonen zu ihrem Glauben an die Evolution. Von den Befragten antworteten 74 %, dass sie zuversichtlich sind oder glauben, dass Gott Adam und Eva in den letzten 10.000 Jahren erschaffen hat und dass sich Adam und Eva nicht aus anderen Lebensformen entwickelt haben. Auf die Frage, ob die Evolution die beste Erklärung dafür ist, wie Gott das Leben auf der Erde hervorgebracht hat, waren 33 % der Mormonen zuversichtlich oder glaubten, dass dies nicht stimmt. Nach der Analyse der Ergebnisse schlug Knoll vor, dass 37 % der Mormonen die von Gott geleitete Evolution vollständig ablehnen. Weitere 37% akzeptieren die von Gott geleitete Evolution für das Leben auf der Erde, meinen aber, dass Adam und Eva eine Ausnahme waren und physisch von Gott geschaffen wurden. Die anderen 26% teilten sich zwischen dem Glauben, dass Adam und Eva durch den Evolutionsprozess erschaffen worden sein könnten, und dem Unglauben an die von Gott geleitete Evolution und die Existenz eines physischen Adam und Evas. Darüber hinaus fand die Next Mormons Survey im Gegensatz zu anderen durchgeführten Studien, die einen Zusammenhang zwischen Bildungsniveau und Evolutionsglauben gefunden haben, keinen Zusammenhang zwischen Bildungsniveau und Evolutionsglauben bei Mormonen.

Im Gegensatz dazu fand eine Studie über amerikanische Mormonen aus dem Jahr 2018 im Journal of Contemporary Religion , dass Bildung ein entscheidender Faktor für die Akzeptanz der Evolution ist. Dies gilt jedoch nur, wenn auch die politische Ideologie berücksichtigt wird. Die Studie stellte fest, dass bei Personen mit gemäßigter oder liberaler politischer Ideologie die Wahrscheinlichkeit, Evolution zu akzeptieren, mit steigendem Bildungsniveau zunimmt. Die Korrelation zwischen Evolutionsakzeptanz und Bildungsniveau war bei Liberalen sogar noch höher. Die Wahrscheinlichkeit, Evolution unter sehr liberalen Mormonen mit einer 8. Klasse oder weniger Bildung zu akzeptieren, betrug 9 %, während die Wahrscheinlichkeit, Evolution bei sehr liberalen Mormonen mit einem postgradualen Abschluss zu akzeptieren, auf 82 % ansteigt. Die Ergebnisse waren anders als bei konservativen Mormonen, die mit zunehmendem Bildungsniveau eine Abnahme der Wahrscheinlichkeit zeigten, Evolution zu akzeptieren. Ein sehr konservativer Mormone mit einer Ausbildung in der 8. Klasse oder weniger hatte eine 35-prozentige Wahrscheinlichkeit, die Evolution zu akzeptieren, während ein sehr konservativer Mormone mit einem postgradualen Abschluss eine 20-prozentige Wahrscheinlichkeit hatte, die Evolution zu akzeptieren. Baker weist darauf hin, dass eine niedrige Akzeptanz der Evolution der Mormonen mit der hohen politischen Konservativität der Mormonen zusammenhängen könnte.

Eine Studie aus dem Jahr 2018 in PLOS One untersuchte die Einstellung zur Evolution von Studenten der Heiligen der Letzten Tage. Die Studie zeigte, dass es unter HLT-Studenten in jüngster Zeit eine Verschiebung der Einstellung zur Evolution gegeben hat. Diese Einstellungen haben sich von antagonistisch zu akzeptierend gewandelt. Die Forscher führten Beispiele für eine stärkere Akzeptanz fossiler und geologischer Aufzeichnungen sowie eine Akzeptanz des Alters der Erde an. Die Forscher führten diese Einstellungsänderung auf mehrere Faktoren zurück, darunter die Exposition gegenüber der Evolution in der Grundschule und eine Verringerung der Anzahl von Anti-Evolutions-Erklärungen der Ersten Präsidentschaft.

Siehe auch

Anmerkungen

Externe Links

Verweise

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