Abtötung in der katholischen Theologie - Mortification in Catholic theology

Die römisch-katholische Kirche hat die Abtötung des Fleisches (wörtlich "das Fleisch zu Tode bringen") oft als eine würdige geistliche Disziplin angesehen. Die Praxis hat ihre Wurzeln in der Bibel: in der Askese der Heiligen des Alten und Neuen Testaments und in ihrer Theologie, wie die Bemerkung des Heiligen Paulus in seinem Brief an die Römer , wo er sagt: "Wenn du ein Leben von Natur, Sie sind für den Tod bestimmt; wenn Sie die Wege der Natur durch die Kraft des Geistes abtöten, werden Sie Leben haben." (Römer 8:13, Demokratische Republik Kongo ). Es ist eng verbunden mit dem vollständigen Opfer Christi am Kreuz: „Diejenigen, die zu Christus gehören, haben die Natur mit all ihren Leidenschaften, all ihren Trieben gekreuzigt“ (Gal 5,24, DRC ). Christus selbst befahl seinen Jüngern, sich selbst abzutöten, als er sagte: „Wenn jemand nach mir kommen will, verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Mt 16,24, DRC ). Nach dem Katechismus der Katholischen Kirche „geht der Weg der Vollkommenheit über das Kreuz. Es gibt keine Heiligkeit ohne Verzicht und geistlichen Kampf Freude der Seligpreisungen: "Wer klettert, hört nie auf, von Anfang zu Anfang zu gehen, durch Anfänge, die kein Ende haben. Er hört nie auf, das zu begehren, was er bereits kennt."". Der Zweck der Abtötung besteht darin, "die Seele zu einem tugendhaften und heiligen Leben zu erziehen" (The Catholic Encyclopedia, Artikel über Abtötung). Es erreicht dies, indem es seine Leidenschaften der Vernunft und dem Glauben anpasst. Laut der Katholischen Enzyklopädie ist innere Demütigung, wie der Kampf gegen Stolz und Eigenliebe, wesentlich, aber auch äußere Demütigung, wie das Fasten, kann gut sein, wenn sie einem Geist der inneren Demütigung entspricht.

Abtötung in der katholischen Geschichte

Im ganzen Alten Testament fasten Menschen und tragen Sackleinen, um Gott zu besänftigen. Darüber hinaus waren die Naziriten Personen, die besondere Gelübde legten , unter anderem auf Alkohol zu verzichten.

Im Neuen Testament ist Johannes der Täufer das deutlichste Beispiel für eine Person, die körperliche Abtötung praktiziert. Gemäß Markus 1,6 „war Johannes mit einem Gewand aus Kamelhaar bekleidet und hatte einen ledernen Gürtel um seine Lenden und aß Heuschrecken und wilden Honig“ ( DRK ).

Die Regel des hl. Augustinus von Hippo sagt: "Bezwinge dein Fleisch durch Fasten von Fleisch und Getränken, soweit es deine Gesundheit zulässt. Aber wenn jemand nicht fasten kann, so lasse ihn zumindest während der Mahlzeiten keine Nahrung zu sich nehmen, es sei denn er ist krank." (Zitat?)

St. Dominic Loricatus (995-1060) soll "Hundert Jahre Buße" durchgeführt haben, indem er 20 Psalter gesungen hat, begleitet von 300.000 Peitschenhieben über sechs Tage.

Hl. Franziskus: Er bat seinen Bruder Ass (so wie er seinen Körper bezeichnete) um Verzeihung für seine strengen Buße.

Später soll der heilige Franz von Assisi , der die Stigmata erhalten haben soll , schmerzhafte Wunden wie die von Jesus Christus, um Verzeihung für seinen Körper gebeten haben, den er Bruder Ass nannte, für die schweren selbstgeplagten Bußen, die er getan hat : Mahnwachen, Fasten, häufige Geißeln und die Verwendung eines Haarhemdes .

Eine Kirchenlehrerin , die heilige Katharina von Siena (gestorben 1380), war ein Dominikaner im Tertiärbereich, der eher zu Hause als in einem Kloster lebte und Strenge praktizierte, die eine Priorin wahrscheinlich nicht erlaubt hätte. Sie zeichnet sich dadurch aus, dass sie fastet und lange Zeit von nichts anderem als dem Allerheiligsten ernährt wird . Die heilige Katharina von Siena trug Sackleinen und geißelte sich dreimal täglich in Anlehnung an den heiligen Dominikus.

Im sechzehnten Jahrhundert trug Saint Thomas More , der Lordkanzler von England, ein Haarhemd und tötete seinen Körper absichtlich. Er benutzte auch die ' Disziplin '.

Es ist bekannt, dass der heilige Ignatius von Loyola während seines Aufenthalts in Manresa im Jahr 1522 schwere Demütigungen praktiziert hat. In den Litaneiengebeten an den heiligen Ignatius wird er als „beständig in der Ausübung der körperlichen Buße“ gepriesen. Er hatte die Angewohnheit, eine Schnur unterhalb des Knies zu tragen.

Die hl. Teresa von Ávila , eine Kirchenlehrerin, nahm eine schwere Demütigung vor, als von Freunden behauptet wurde, ihre übernatürlichen Ekstasen seien teuflischen Ursprungs. Sie fuhr fort, bis Francis Borgia sie beruhigte. Sie glaubte, von Engeln angestachelt worden zu sein, und hatte eine Leidenschaft, ihr Leben den Leiden Jesu anzupassen, mit einem mit ihr verbundenen Motto: "Herr, entweder lass mich leiden oder lass mich sterben."

Hl. Teresa von vila : Ihr Motto war "Herr, entweder lass mich leiden oder lass mich sterben."

Die heilige Marguerite Marie Alacoque (22. Juli 1647, Oktober-17. Oktober 1690), die Förderin der Herz-Jesu-Verehrung, praktizierte nach ihrer Erstkommunion im Alter von neun Jahren heimlich schwere körperliche Kasteiungen, bis sie gelähmt wurde, was sie auf Bett für vier Jahre. Durch die Fürsprache der Jungfrau Maria von ihrer Lähmung geheilt, änderte sie ihren Namen in Marie (französisch: Maria) und gelobte, ihr Leben dem Dienst an Maria zu widmen.

St. Junípero Serra (24. November 1713 – 28. August 1784) war ein Franziskanermönch, der die Missionskette in Alta California gründete. Eine Statue von Fr. Junipero Serra ruht in der Statuary Hall im US Capitol Building, das den Bundesstaat Kalifornien repräsentiert. Er war bekannt für seine Liebe zur Demütigung, Selbstverleugnung und absolutes Vertrauen in Gott.

Ein bemerkenswerter Heiliger im 19. Jahrhundert war St. Jean Vianney , der im laizistischen Frankreich Hunderte von Menschen bekehrte. Papst Johannes XXIII. sagte über ihn: "Man kann nicht anfangen, von St. John Mary Vianney zu sprechen, ohne automatisch an das Bild eines Priesters zu denken, der in einzigartiger Weise in freiwilliger Bedrängnis seines Körpers herausragte; seine einzigen Motive waren die Liebe zu Gott und die Sehnsucht nach dem Heil der Seelen seiner Nächsten, und dies führte ihn dazu, sich fast vollständig der Nahrung und des Schlafes zu enthalten, die härtesten Bußen zu vollziehen und sich mit großer Seelenkraft zu verleugnen...[ Diese Lebensweise ist besonders erfolgreich darin, viele Menschen, die von der Verlockung des Irrtums und Lasters angezogen wurden, auf den Weg des guten Lebens zurückzubringen."

In der späteren Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts wurde die Heilige Theresia vom Kinde Jesus , eine andere Kirchenlehrerin, im Alter von drei Jahren von ihrer Mutter beschrieben: "Auch Therese ist bestrebt, Abtötung zu praktizieren." Therese schrieb später: „Mein Gott, ich werde keine halbe Heilige sein. Ich habe keine Angst, für Dich zu leiden.“ Die "kleine Blume", berühmt für ihren "kleinen Weg" und ihre Liebe zu Gott, fastete und wendete die "Disziplin" energisch an, "sich selbst mit aller Kraft und Schnelligkeit, zu der sie fähig war, und lächelte das Kruzifix durch die Tränen an, die hat ihre Wimpern betaut", so einer ihrer Biografen.

Im frühen zwanzigsten Jahrhundert, das Kind Sehern von Fatima gesagt hatte sie zunächst einen Engel gesehen, der sagte: „In jeder Hinsicht Sie Opfer, Gott in bieten Wiedergutmachung . Für die Sünden , durch die er beleidigt wird und Flehen für die Sünder in Auf diese Weise wirst du unserem Land Frieden bringen, denn ich bin sein Schutzengel, der Engel Portugals. Vor allem ertrage und akzeptiere mit Geduld die Leiden, die Gott dir senden wird ." Lucia Santos berichtete später, dass die Idee des Opferns von der Jungfrau Maria mehrmals wiederholt wurde und sie ihnen eine Höllenvision gezeigt hatte, die sie zu immer strengeren Selbstkasteiungen veranlasste, um Seelen zu retten. Neben vielen anderen Praktiken schrieb Lucia, dass sie und ihre Cousinen enge Schnüre um die Taille trugen, sich mit Brennnesseln auspeitschten, Bettlern ihr Mittagessen gaben und an heißen Tagen auf das Trinken von Wasser verzichteten. Lucia schrieb, dass Maria sagte, dass Gott mit ihren Opfern und körperlichen Bußen zufrieden sei.

Hl. Ignatius: In seiner Litanei wird er als "beständig in der Ausübung der körperlichen Buße" gepriesen

In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts praktizierte der heilige Josefmaria Escrivá Selbstgeißelung und benutzte den cilice , eine moderne Version des Haarhemdes . Der heilige Pio von Pietrelcina , ein Heiliger, dem die Wundmale zugefügt wurden, schrieb in einem seiner Briefe: „Überlegen wir nun, was wir tun müssen, damit der Heilige Geist in unseren Seelen wohnen kann mit seinen Lastern und Begehrlichkeiten und in der Abwehr eines selbstsüchtigen Geistes... Die Abtötung muss konstant und stetig sein, darf nicht intermittierend sein, und sie muss das ganze Leben lang andauern.Außerdem darf der vollkommene Christ nicht mit einer Art Abtötung zufrieden sein was nur schwer zu sein scheint. Er muss dafür sorgen, dass es wehtut.“ Pater Pio und Mutter Teresa von Kalkutta benutzten wie der hl. Josefmaria regelmäßig die cilice und die Disziplin als Mittel der Buße.

Einige Zweige des Christentums haben auch die Praxis der selbstverschuldeten Buße und körperlichen Abtötung durch ihr Mandat zum Fasten und zur Abstinenz für bestimmte Tage des Jahres institutionalisiert . In einigen Teilen der Welt praktizieren christliche Gemeinden in der Fastenzeit und in der Karwoche noch immer Prozessionen der öffentlichen Geißelung .

Katholische Dokumente des 20. Jahrhunderts

Die neuere Theologie bekräftigt die Praxis der Abtötung. Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es: „Der Weg der Vollkommenheit führt über das Kreuz. Es gibt keine Heiligkeit ohne Verzicht und spirituellen Kampf. Spiritueller Fortschritt bringt Askese und Abtötung mit sich, die nach und nach dazu führen, im Frieden und in der Freude der Seligpreisungen zu leben “ (Nr. 2015).

„Der Aufruf Jesu zur Umkehr und Buße zielt wie der der Propheten vor ihm nicht zunächst auf äußere Werke, „Sack und Asche“, Fasten und Abtötung, sondern auf die Bekehrung des Herzens, die innere Bekehrung Buße bleibt unfruchtbar und falsch; die innere Bekehrung drängt jedoch zum Ausdruck in sichtbaren Zeichen, Gesten und Bußwerken. “ ( KKK 1430)

Papst Johannes XXIII. , der das Zweite Vatikanische Konzil einberufen hatte, lehrte in Paenitentiam Agere, einer Enzyklika, die er am 1. Juli 1962 schrieb:

Aber die Gläubigen müssen auch ermutigt werden, äußerliche Buße zu tun, sowohl um ihren Körper unter der strengen Kontrolle der Vernunft und des Glaubens zu halten, als auch um Wiedergutmachung für ihre eigenen und die Sünden anderer zu leisten ... Der heilige Augustinus hat dieselbe eindringliche Warnung ausgesprochen : "Es genügt nicht, dass ein Mensch seine Wege zum Besseren ändert und das Übel aufgibt, es sei denn, er tut Gott durch schmerzliche Buße, bekümmerte Demut, das Opfer eines zerknirschten Herzens und das Geben von Almosen wieder gut alles, was er falsch gemacht hat." ...Aber die Gläubigen sollten nicht nur in christlichem Geist die unentrinnbaren Leiden und Leiden dieses Lebens tragen, sondern auch die Initiative ergreifen, freiwillige Buße zu tun und sie Gott darzubringen.... Da also Christus in der Fleisch", ist es nur angemessen, dass wir "mit derselben Absicht bewaffnet" sind. Es ist auch richtig, bei den großen Heiligen der Kirche Vorbild und Inspiration zu suchen Lassen Sie uns vor Bewunderung fast fassungslos zurück, und wenn wir ihr heiliges Heldentum betrachten, werden wir uns nicht von der Gnade Gottes bewegen lassen, uns freiwillige Leiden und Entbehrungen aufzuerlegen, deren Gewissen vielleicht von einer so schweren Last der Schuld belastet ist?

Auch Papst Paul VI. erklärte:

„Die Notwendigkeit der Abtötung des Fleisches wird deutlich, wenn wir die Zerbrechlichkeit unserer Natur berücksichtigen, in der Fleisch und Geist seit Adams Sünde gegensätzliche Wünsche haben. Diese körperliche Abtötung – weit entfernt von jeder Form von Stoizismus – impliziert keine Verdammung des Fleisches, die der Sohn Gottes anzunehmen geruhte. Im Gegenteil, die Abtötung zielt auf die ‚Befreiung‘ des Menschen.“

Schmerz, menschliche Natur und Christus

Theologen stellen auch fest, dass der Sohn , die zweite Person der Dreifaltigkeit , sich als Person (durch die hypostatische Vereinigung) mit allem Menschlichen (außer der Sünde) einschließlich des Schmerzes vereint hat.

Der Ehrwürdige Matt Talbot (2. Mai 1856 bis 7. Juni 1925) war ein irischer Arbeiter, dessen Leben unbemerkt geblieben wäre, wären nicht die Schnüre und Ketten, die bei seinem Tod an seinem Körper entdeckt worden wären.

Katholiken glauben, dass Gott, der sich ihrer Ansicht nach aufgrund seiner göttlichen Natur nicht ändern kann, sich mit der sich ändernden menschlichen Natur und daher mit dem menschlichen Schmerz verbunden hat. Das „Ich“ der zweiten Person leidet und empfindet Schmerz. Er ist eins mit Schmerz durch Jesus Christus. So ist die Schmerzerfahrung Christi (wie alle menschlichen Handlungen Christi wie Schlafen, Weinen, Sprechen), deren Thema die göttliche Person ist, eine unendliche Handlung . Dies basiert auf dem klassischen Diktum, dass die Handlungen der Person gehören ( actiones sunt suppositorum ). Es ist die Person, die handelt: Gott geht, Gott redet, Gott wird getötet und Gott leidet. So ist ein Christ, der durch Schmerzen mit Jesus Christus verbunden ist, eins mit seiner unendlichen Tat, die Welt zu retten.

Dies geht auch mit einem anderen Diktum in der Theologie einher: Was nicht (mit der göttlichen Person) vereint ist, wird nicht gerettet. So sind sein Intellekt, sein Wille, seine Gefühle alle mit der Person vereint und alle geheiligt und erlöst, einschließlich des Schmerzes. Schmerz ist daher eine geheiligte und erlösende menschliche Erfahrung.

Die rettende Bedeutung des Leidens

Johannes Paul II. , der laut einem kürzlich erschienenen Buch über seine Heiligkeitsursache Selbstgeißelung und Fasten vor wichtigen Ereignissen praktizierte, verfasste einen ganzen apostolischen Brief zum Thema Leiden, konkret der heilbringenden Bedeutung des Leidens: Salvifici Doloris . Es gilt als ein wichtiger Beitrag zur Theologie von Schmerz und Leid.

Er schrieb dies, nachdem er beim Attentat auf Ali Agca eine Schusswunde erlitten hatte . Sechs Wochen nachdem er seinen Angreifer getroffen hatte, schrieb er über das Leiden im Christentum.

Papst Johannes Paul II.: "Leiden macht vor allem die Mächte der Erlösung in der Geschichte der Menschheit gegenwärtig."

"Christus hat seinen Zuhörern die Notwendigkeit des Leidens nicht verborgen. Er sagte sehr deutlich: "Wenn jemand nach mir kommen würde, so nehme er täglich sein Kreuz auf sich, und vor seinen Jüngern stellte er moralische Forderungen, die nur unter der Bedingung erfüllt werden, dass sie "sich selbst verleugnen" . Der Weg, der zum Himmelreich führt, ist „hart und schmal“, und Christus stellt ihn dem „weiten und leichten“ Weg gegenüber, der „zur Zerstörung führt“.

Christus erklärt die Leidensgründe nicht abstrakt, sondern sagt: "Folge mir nach!". Kommen! Beteilige dich durch dein Leiden an diesem Werk der Rettung der Welt, einer Erlösung, die durch mein Leiden erreicht wird! Durch mein Kreuz.

Allmählich, wenn der Einzelne sein Kreuz auf sich nimmt und sich geistlich mit dem Kreuz Christi vereint, wird ihm die heilbringende Bedeutung des Leidens offenbart. ... Dann findet der Mensch in seinem Leiden inneren Frieden und sogar geistige Freude."

Freude am Leiden

Der heilige Paulus spricht im Kolosserbrief von der Freude am Leiden : "Ich freue mich an meinen Leiden um deinetwillen". Er hatte eine Quelle der Freude darin gefunden, das Gefühl der Nutzlosigkeit des Leidens zu überwinden.

Er sagt, dass es vor allem das Leiden ist, das den Weg frei macht für die Gnade, die die Seelen der Menschen verwandelt. Das Leiden macht mehr als alles andere in der Geschichte der Menschheit die Mächte der Erlösung gegenwärtig .

Das Gebet des Heiligen Louis de Montfort an die Jungfrau Maria enthält in seiner Bitte, Maria ähnlicher zu werden, die Klauseln "freudvoll leiden ohne menschlichen Trost; ständig für mich selbst ohne Aufschub sterben". Louis de Montfort war ein starker Verfechter der Suche nach Freude und Heiligkeit im Leiden. Diejenigen, die seine 33-tägige totale Weihe an Jesus an Maria vollzogen haben, tragen oft eine Metallkette um ihr Handgelenk oder ihren Knöchel. Dies ist zwar nicht unbedingt eine Demütigung, aber es ist eine ständige Erinnerung an die freiwillige geistliche Versklavung Jesu durch Maria und den Wunsch, Leiden als Geschenk anzunehmen und es Gott anzubieten.

Das Bedürfnis nach Besonnenheit

Die Wüstenväter betonen, dass Abtötung ein Mittel und kein Zweck ist. Sie empfahlen im Allgemeinen Besonnenheit, wenn sie Abtötung praktizieren, wobei schwere Abtötung nur unter der Anleitung eines erfahrenen spirituellen Leiters durchgeführt wird . Folglich wird das Praktizieren von Abtötung zum körperlichen Vergnügen als Sünde angesehen. Ebenso wird die Abtötung aus Gründen der Skrupulosität (ähnlich der Zwangsstörung ) als sehr schädlich angesehen: ein zeitgenössisches Beispiel ist das Fasten aufgrund von Anorexia nervosa . Katholische Moraltheologen empfehlen den Skrupellosen, keine Abtötung zu praktizieren, Personen und Materialien asketischer Natur zu meiden und häufig geistliche Anleitung und psychologische Hilfe zu erhalten. 1 Nicht alle Formen der Selbstkasteiung werden von der katholischen Kirche anerkannt. Praktiken wie die nichttödlichen Kreuzigungen am Karfreitag auf den Philippinen werden von katholischen Beamten im Allgemeinen verpönt. Die Teilnehmer ahmen verschiedene Teile der Passion Christi nach , einschließlich seiner Kreuzigung. Das Spektakel zieht jedes Jahr eine große Menge an Touristen an.

Siehe auch

Verweise

Externe Links