Moschee-Madrasa von Sultan Hassan - Mosque-Madrasa of Sultan Hassan
| Moschee-Madrasa von Sultan Hassan | |
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مسجد ومدرسة السلطان حسن | |
_-_Egypt-13A-061_(cropped).jpg) Blick von der Zitadelle auf die Moschee von Sultan Hasan 2014
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| Religion | |
| Zugehörigkeit | Islam |
| Patron | Sultan an-Nasir Hassan |
| Standort | |
| Standort | Kairo , Ägypten |
| Die Architektur | |
| Typ | Moschee |
| Stil | Islamische Architektur , Mamlukenarchitektur |
| Vollendet | 1363 |
Die Moschee-Madrasa von Sultan Hassan ( arabisch : مسجد ومدرسة السلطان حسن ) ist eine monumentale Moschee und Madrasa im historischen Viertel von Kairo , Ägypten . Es wurde zwischen 1356 und 1363 während der Bahri- Mamelucken- Zeit im Auftrag von Sultan an-Nasir Hasan erbaut . Die Moschee galt als bemerkenswert für ihre gewaltige Größe und ihre innovativen architektonischen Komponenten und gilt noch heute als eines der beeindruckendsten historischen Denkmäler in Kairo.
Geschichte
Schirmherr und Gründer: Sultan Hasan
Sultan al-Nasir Hasan (vollständiger Name: An-Nasir Badr ad-Din Hasan ibn Muhammad ibn Qalawun ) bestieg den Thron im Alter von 13 Jahren im Jahr 748 n. Chr./1347 n. Chr. Als er 1350 erwachsen wurde, verhaftete er den Emir Manjaq, der alle Angelegenheiten des Staates kontrollierte. Vor dieser Verhaftung war der Emir auf ein Taschengeld von nur hundert Dirham pro Tag beschränkt. Dieses Taschengeld wurde von Dienern für den Sultan gesammelt. Es ist besonders bemerkenswert, wenn man bedenkt, dass der Emir Shaykhu zu dieser Zeit ein Einkommen von 200.000 Dirham pro Tag hatte. Diese Entbehrung kann als Anlass für seine spätere Extravaganz angesehen werden. Als Sultan Hasan die Zügel übernahm, brachte er Menschen seiner eigenen Gunst in Machtpositionen. Dies geschah auf Kosten der gegenwärtig im Amt befindlichen Würdenträger; es hat viele von ihnen verärgert. Unzufriedene Emire verhafteten den Sultan 1351, hielten ihn drei Jahre im Gefängnis und beförderten seinen Bruder als Salih Salih auf den Thron. Hasan verbrachte seine Zeit im Gefängnis mit dem Studium und seine Nachrufe kommentierten sein Lernen. Er kehrte an die Macht zurück und ordnete das herrschende Establishment erneut um, um die Macht zu festigen, aber Sultan Hasan wurde von seinem Oberbefehlshaber der Armee, Yalbugha al-Umari , einem Mamluken, der für loyal gehalten wurde, ermordet . Wegen der Extravaganz des Sultans, Vermögen für Frauen und andere Formen der Bevorzugung auszugeben, rebellierte der Kommandant gegen den Sultan. Ein zeitgenössischer syrischer Historiker, Ibn Kathir , bestätigte diesen Ruf. Ibn Kathir machte den Sultan für seine Gier und die Verschwendung öffentlicher Gelder verantwortlich. Die festgestellten verschwenderischen Ausgaben fallen mit der umfangreichen Moschee des Sultans zusammen. Nach seiner Ermordung im Jahr 1361 wurde die Leiche von Sultan Hasan nie gefunden; Das Mausoleum hat seinen Zweck nie erfüllt.
Konstruktion
Der Bau der Moschee gilt als umso bemerkenswerter, als er mit den Verwüstungen der Schwarzen Pest zusammenfiel , die Kairo seit Mitte des 14. Jahrhunderts immer wieder heimsuchte. Sein Bau begann im Jahre 1356 CE (757 AH ) und Arbeit ging für drei Jahre „ ohne auch nur einen einzigen Tag der Untätigkeit“. Tatsächlich scheint die Arbeit sogar bis 1363 fortgesetzt worden zu sein, sogar nach dem Tod von Sultan Hasan, bevor sie schließlich aufhörte. Eine Inschrift auf der Moschee vermerkt den Namen von Amir Muhammad ibn Biylik al-Muhsini als Bauleiter der Moschee. Ungewöhnlicherweise wurde sein Name in der Inschrift in der Nähe von Sultan Hasan platziert, was zeigt, wie wichtig das Unternehmen des Projekts gewesen sein muss. Das hohe Ansehen des Emirs war ein weiterer Hinweis auf dieses Prestige, da er 1330 zum Gouverneur von Kairo ernannt wurde und andere Bauprojekte beaufsichtigte, darunter die Renovierung des von al-Zahir Baybars in der Nähe der Zitadelle errichteten Hippodroms .
Die bedeutendste verfügbare Quelle zum Bau der Moschee ist al-Maqrizi , der sechs Jahrzehnte später schrieb, da er Zugang zu Verwaltungsdokumenten hatte, die Historikern heute nicht zugänglich sind. Die für den Bau benötigte Handarbeit muss durch die anhaltenden Verwüstungen der Pest teilweise aufgebraucht sein, aber dies scheint nicht die Hauptherausforderung gewesen zu sein. Maqrizi erwähnt, dass der Bau der Moschee täglich 30.000 Dirham gekostet hat. Die Gesamtbaukosten beliefen sich auf über eine Million Dinar und sind damit die teuerste Moschee im mittelalterlichen Kairo. Sogar der Sultan soll manchmal von den Kosten des Projekts entmutigt worden sein. Die Finanzierung der Moschee wurde durch einige Faktoren ermöglicht: erstens die Sparmaßnahmen von Manjaq, einem der für Staatsangelegenheiten zuständigen Emirs, bevor Sultan Hasan die Reife erlangte; zweitens der Zustrom von Reichtum in den Staat, der durch den pestbedingten Tod vieler mamlukischer Emire verursacht wurde, deren Besitz anschließend in die Staatskasse überführt wurde, einschließlich des enormen Reichtums von Amir Shaykhu ; und drittens durch Erpressung der Untertanen des Sultans während seiner Regierungszeit.
Die Bedeutung und das Ausmaß des Bauvorhabens zogen auch Handwerker aus dem gesamten Mamlukenreich an, einschließlich der weit entfernten Provinzen Anatoliens , was die Vielfalt und Innovation des Designs und der Dekoration der Moschee erklären könnte. Es wird auch angenommen, dass Kalkstein aus den Pyramiden von Gizeh für den Bau der Moschee abgebaut wurde.
Spätere Ereignisse
Aufgrund der Lage der Moschee in der Nähe der Zitadelle und wegen ihrer massiven und robusten Konstruktion wurde sie mehr als einmal als befestigte Position oder als Plattform für Angriffe auf die Zitadelle verwendet. Al-Maqrizi, bemerkte, dass "sobald es Streit zwischen dem Volk und dem Staat gab, eine Reihe von Emirs und anderen auf die Spitze der Moschee stiegen und von dort aus begannen, die Zitadelle zu bombardieren". Dies wiederum überzeugte mehr als einen Sultan, den Abriss oder die Blockierung der Moschee anzuordnen. Im Jahr 1391 bestiegen rebellische Emire gegen Sultan Barquq das Dach der Moschee und schossen Projektile auf die Zitadelle, was den Sultan dazu provozierte, die Treppe und die Plattform des Eingangs zu zerstören und den Eingang mit Brettern zu vernageln. Im Jahr 1500 befahl Sultan Janbalat , einen weiteren Rebellenangriff von der Moschee aus zu erwarten, den Abriss; Nach drei Tagen erfolgloser Abrissversuche an den südöstlichen (zur Zitadelle gerichteten) Mauern der Moschee musste er jedoch aufgeben. Im Jahr 1517 suchte der allerletzte mamlukische Sultan, Tumanbay , Zuflucht in der Moschee, um der Gefangennahme durch die siegreiche osmanische Armee zu entgehen, als sie die Kontrolle über Kairo übernahm, was dazu führte, dass die Osmanen die Moschee mit Kanonenkugeln aus der Zitadelle bombardierten. Im Jahr 1660 beschrieben Chroniken die Kuppel des Mausoleums als noch voller Löcher, die von Kanonenkugeln gemacht wurden. Noch im 18. Jahrhundert, während der Zeit der osmanischen Kontrolle, war die Moschee nach Unruhen 1736 offenbar für viele Jahre geschlossen und erst 1786 auf Anordnung von Salim Agha wiedereröffnet worden. Einige dieser Abrissversuche stießen jedoch auf Kritik aus der Bevölkerung Kairos, und die Behörden wurden anschließend häufig unter Druck gesetzt, Schäden zu beheben.
1659 stürzte das nördliche Minarett des Mausoleums ein. In den Jahren 1671-1672 wurde das Minarett durch ein kleineres mit etwas anderer Form ersetzt, und gleichzeitig wurde die ursprüngliche Holzkuppel des Mausoleums durch die heutige Kuppel ersetzt, die ebenfalls eine andere Form als das Original hat.
Im Jahr 1869 begann der Bau einer monumentalen neuen Moschee, der Moschee von ar-Rifa'i , direkt neben der bestehenden Moschee von Sultan Hasan. Es wurde 1912 fertiggestellt, ist in seiner Größe mit dem Bau von Sultan Hasan vergleichbar und wurde im neo-mamlukischen Stil erbaut. Die beiden Gebäude zusammen dominieren jetzt den alten Rumayla-Platz (jetzt in Midan Salah ad-Din umbenannt) gegenüber der Zitadelle.
Architekturbeschreibung
Der Standort
Die Moschee nimmt fast 8000 Quadratmeter ein und befindet sich in der Nähe der Zitadelle von Kairo . Es steht an der Stelle eines prunkvollen Palastes, der zuvor von Hasans Vater, Sultan al-Nasir Muhammad , für einen seiner Emire , Yalbugha al-Yahawi, mit großem Aufwand errichtet und abgerissen wurde, um Platz für die Moschee zu schaffen. Der Bau monumentaler Gebäude an dieser Stelle sollte dem Sultan wahrscheinlich einen angenehmen Anblick bieten, auf den er von seinem Palast in der Zitadelle herabschauen kann.
Im Mittelalter lag zwischen der Moschee und der Zitadelle ein offener Platz, bekannt als Rumayla. Heute wird der Platz von einem großen Kreisverkehr eingenommen und in Salah-ad-Din-Platz umbenannt. Der Platz und das nahegelegene ehemalige Hippodrom (an der südwestlichen Seite der Zitadelle) wurden historisch für Militärparaden, Reiterspiele und offizielle Zeremonien genutzt, wodurch der Ort eine zusätzliche symbolische Bedeutung erhielt.
Außen
Das Gebäude ist etwa 500 Meter lang, 68 Meter breit und 36 Meter hoch. Wie alle Moscheen orientiert sie sich nach Mekka , das südöstlich von Kairo liegt. Die südwestliche und nordöstliche Fassade des Gebäudes (seine Längsseiten) werden durch vertikale Reihen von jeweils acht Fenstern (verteilt über vier Stockwerke im Inneren) gekennzeichnet, die als einzigartiges Merkmal helfen, die Höhe des Gebäudes optisch hervorzuheben. Die Oberkante der Außenfassaden wird von einem dicken Gesims aus Muqarnas (stalaktitenähnliche Schnitzereien) gekrönt, das 1,5 Meter über den Rest der Mauer hinausragt, ein weiteres beispielloses Merkmal in der mamlukischen Architektur , obwohl es sich nicht um das gesamte Gebäude erstreckt. Ebenso verlief über die gesamte Länge am oberen Rand der Mauern ein Fleur-de-lis- förmiger Zinnenkamm, der heute jedoch nur noch um die Mauern des Mausoleums auf der Südostseite erhalten ist. Die nach Südosten oder zur Zitadelle gerichteten Wände der Moschee und des Mausoleums haben Fenster, die von aufwendigeren Steindekorationen in verschiedenen Mustern eingerahmt sind. Die dreieckigen Räume über den unteren Fenstern waren hier einst mit geometrischen Keramikdekorationen gefüllt , möglicherweise von anatolisch- türkischer Inspiration.
In der Nähe des unteren Endes der südwestlichen Mauer, unterhalb des heutigen Straßenniveaus, ragt eine Reihe von steinernen Konsolen aus der Mauer heraus, die wahrscheinlich dazu dienten, das Dach einer Markthalle entlang der Straße auf dieser Seite zu tragen.
Die Minarette
Die Moschee hat heute zwei Minarette, die die Mausoleumskammer auf der südöstlichen Seite des Gebäudes flankieren. Das südliche dieses Paares, das noch in seiner ursprünglichen Form ist, ist das höchste Minarett der mamlukischen Architektur, dessen Gipfel sich damals 84 Meter über dem Straßenniveau befand. Der nördliche stürzte 1659 ein und wurde 1671-72 in seiner heutigen Form wieder aufgebaut. Das ursprüngliche nördliche Minarett wurde als monumentaler bezeichnet und sein Gipfel war "doppelköpfig"; mit anderen Worten, es gipfelte in zwei Laternenstrukturen (statt der üblichen), ein Merkmal, das viel später im Minarett von Sultan al-Ghuri in der al-Azhar-Moschee und im Minarett der nahe gelegenen Moschee von Qanibay ar- Ramma .
Darüber hinaus sollten ursprünglich zwei weitere Minarette über dem monumentalen Portal der Moschee stehen, ähnlich wie in der Architektur der mongolischen Ilchaniden und der anatolischen seldschukischen Madrasas und Moscheen aus der gleichen Zeit (zum Beispiel die Gök Madrasa in Sivas , Türkei , or die Große Moschee von Yazd , Iran ), die mit ziemlicher Sicherheit eine Inspiration waren. Damit hätte die Moschee insgesamt vier Minarette erhalten, was in der islamischen Architektur in Ägypten beispiellos gewesen wäre. 1361 stürzte jedoch während des Baus eines dieser Minarette um und tötete etwa 300 Menschen, darunter auch Kinder in der darunter liegenden Grundschule. Danach gaben die Bauherren ihren Bau auf und ließen nur die beiden Minarette neben dem Mausoleum, die wir heute sehen.
Das Eingangsportal
Das Eingangsportal ist für die Maßstäbe der Moscheenarchitektur gigantisch und 38 Meter hoch. Es wurde in einem Winkel von 17 Grad nach außen vom Rest der Mauer gebaut, um von der Zitadelle aus sichtbar zu sein. Seine Form und die Anordnung seiner Dekoration weisen auf eine offensichtliche Inspiration durch die Portale von Madrasas und Moscheen in der anatolischen seldschukischen und mongolischen ilchanidischen Architektur der Zeit hin, insbesondere das Portal der Gök (Blauen) Madrasa in Sivas , Türkei , das 1271 erbaut wurde Im Inneren des Portals, hinter den Steinbänken und flankierend zur Türöffnung, befinden sich zwei Marmornischen, die mit geometrischen Mustern gefüllt sind, die an die Beleuchtung des Korans erinnern und in flachen Muqarnas- Kapuzen (ebenfalls im anatolischen Stil) gipfeln . Darüber sind schwarze Marmortafeln mit weißen kufischen arabischen Inschriften von Teilen der Sure al-Fath ( Sure des Sieges) aus dem Koran eingelegt . Die Shahada (die muslimische Glaubenserklärung) ist weiter oben im "Quadrat" Kufic eingeschrieben, während weiter oben ein Inschriftenband mit einem weiteren Koranvers (24:36-37) über die gesamte Breite der Innenseite des das Portal, direkt unter dem Baldachin der Muqarnas.
Die Dekoration des Portals wurde anscheinend nie fertiggestellt. Es gibt viele Beispiele für Steinschnitzereien, deren anfängliche Umrisse in den Stein gezeichnet, aber nie herausgearbeitet wurden. Der breite und beeindruckende Baldachin der Muqarnas über der Türöffnung scheint ebenfalls nicht vollständig geschnitzt zu sein, während darüber ein Abschnitt der Steinverkleidung zu fehlen scheint. Andere steingeschnitzte Dekorationsbänder wurden nur teilweise ausgeführt. Am Fuß der Ziernische auf der linken Seite des Portals wurde beispielsweise links ein Arabeskenmedaillon geschnitzt, das rechte nicht. (Dies ist auch eine seltene Demonstration der Schritte im Steinmetzprozess: Es ist wahrscheinlich, dass ein Meister die Umrisse des Musters in den Stein gezeichnet hat und dass später Lehrlinge für das Schnitzen verantwortlich waren; in diesem Fall der zweite Schritt wurde nicht abgeschlossen.) Einige der geschnitzten Muster, auch wenn sie unvollendet sind, sind selbst bemerkenswert; zum Beispiel gibt es hier florale Chinoiserien- Motive, die in anderen mamlukischen Handwerken dieser Zeit vorkommen, aber nirgendwo sonst in der mamlukischen Architektur vorkommen. Ein weiteres kleines, aber merkwürdiges Merkmal ist das gemeißelte Bild anderer architektonischer Gebäude in einigen der Schnitzereien direkt über der Treppe, die zum Portal führt; diese sind möglicherweise Beute aus einem gotischen -Stil Christian Denkmal, vermutlich von Crusader kirchen auf die gespendeten Güter der Madrasa-Moschee der Stiftung befindet.
Die ursprüngliche Bronze -covered Türen des Eingangs wurden gewaltsam zu einem bescheidenen Preis von Sultan Mu'ayyad im frühen 15. Jahrhundert für den Einsatz auf kauften seine eigene Moschee und können noch heute dort zu sehen.
Innere
Obwohl die Außenwände des Gebäudes aus Stein bestehen, besteht ein Großteil des Inneren aus Ziegeln, mit Stuck verkleideten Fassaden und mit Mauerwerk für dekorative Details.
Die Eingangshalle
Die Vorhalle beim Betreten der Moschee ist ein ungewöhnlich verzierter Raum, der von einer kleinen zentralen Kuppel bedeckt ist, die von kunstvollen Muqarnas- Gewölben umgeben ist. Die Kuppel- und Halbkuppelanordnung hier erinnert an byzantinische Architektur, könnte aber von armenischer Handwerkskunst inspiriert sein , wenn nicht original. Die dem Eingang zugewandte Rückwand ist mit Marmorplatten verkleidet: In der Mitte eine quadratische Platte aus eingelegtem weißem und rotem Marmor in einem geometrischen Muster im syrischen Stil, während auf beiden Seiten Marmorplatten mit anderen geschnitzten Mustern angebracht sind. Von dieser Kammer führt ein gebogener Gang in den zentralen Innenhof.
Hinter den Wänden des Vestibüls befindet sich auf dem Grundriss auch ein Raum, der einst einen Arzt und Medizinstudenten beherbergt haben oder beherbergen sollte, wie in der Stiftungsurkunde (waqf) erwähnt. Der Raum ist jetzt ruiniert oder wurde vielleicht nie fertiggestellt.
Der zentrale Innenhof und der Moscheebereich
Der riesige zentrale Innenhof ist ein riesiger quadratischer Raum, umgeben von vier monumentalen Iwans (gewölbte Kammern, die auf einer Seite offen sind), von denen der Qibla Iwan (der Iwan in der Gebetsrichtung) größer ist als die anderen drei. Dieser Raum diente als öffentlich zugängliche Freitagsmoschee , wurde aber auch von den Medresen , die Teil der Stiftung waren , für den Unterricht genutzt . Die vier Iwans sollen sich jeweils der Lehre einer der vier Maddhabs (Gedankenschulen) der sunnitischen islamischen Rechtswissenschaft gewidmet haben : der Hanafi , Hanbali , Maliki und Shafi'i Maddhabs.
Die Größe des Haupt-Qibla-Iwans wurde häufig als beeindruckende Leistung anerkannt, wobei mamlukische Historiker wie Maqrizi behaupteten, er sei größer als der berühmte Bogen des sassanidischen persischen Palastes von Ctesiphon (immer noch das größte einfeldrige Ziegelgewölbe der Welt). heute). Der Iwan der Moschee von Sultan Hasan ist zwar nicht so groß wie dieser Bogen, aber der Vergleich unterstreicht dennoch den legendären Ruf des Gebäudes. Auch dieser Iwan ist reich verziert. Eine monumentale Inschrift im kufischen Stil vor einem wirbelnden pflanzlichen Arabeskenhintergrund zieht sich über die gesamte Länge des Iwan und ist einzigartig in der mamlukischen Architektur. Der Text ist ein Fragment der Sure al-Fath ( Sure des Sieges) aus dem Koran. Unterhalb dieses Inschriftenbandes ist die Qibla- Wand mit einer mehrfarbigen Marmorvertäfelung bedeckt, die um den Mihrab (die Nische, die die Gebetsrichtung symbolisiert) zentriert ist, der von einer eigenen goldenen Inschrift eingerahmt wird und dessen zentrale Halbkuppelhaube ein Sonnenaufgangsmotiv zeigt, das von der Wort "Allah". Die daneben stehende Minbar (Kanzel) aus Stein und Marmor mag einst mit eingelegten geometrischen Mustern bedeckt gewesen sein, wie dies auf der Minbar der Moschee von Aqsunqur der Fall ist , aber dies ist heute nicht mehr sichtbar. Die Minbar verfügt noch immer über fein gearbeitete Bronzetüren mit geometrischen Mustern. Ein Dado aus Marmor verläuft auch entlang der anderen beiden Wände des Iwan, wenn auch in einer viel geringeren Höhe. Eine steinerne Plattform, bekannt als Dikkat , steht in der Mitte des Raumes und war der Ort, an dem Koranrezitatoren für gemeinsame Gebete laut rezitierten.
Der Boden des zentralen Innenhofs ist mit reichen Marmormosaiken gepflastert. Das Pflaster stammt aus einer Restaurierung durch das „ Comité “ im Jahr 1912, die Muster dürften jedoch aus der Zeit von Sultan Hasan stammen. Der gewölbte Pavillon in der Mitte des Hofes beherbergt einen Waschungsbrunnen (zum Waschen vor dem Gebet), aber ursprünglich war er nur als Zierbrunnen gedacht (Waschanlagen befanden sich einst neben dem Moscheegebäude). Die Kuppelstruktur selbst besteht aus Holz und wurde wahrscheinlich viele Male repariert oder restauriert. Seine gegenwärtige Form kann aus osmanischer Zeit stammen, aber es könnte auch das früheste mamlukische Beispiel für diese Art von Brunnen sein.
Die anderen drei Iwans und der Rest des Hofes sind bis auf die Türen an den Ecken des Hofes weitgehend schlicht. Diese führen zu den Madrasa-Einheiten und mit eigenen kleineren Innenhöfen. Die Türen sind mit ablaq- Mauerwerk, steinernen Inschriftenbändern und farbigen Mosaiken eingerahmt . Es ist möglich, dass die anderen Iwans auch dekoriert werden sollten, aber nie fertig wurden. Darüber hinaus könnte ein markiertes, aber leeres Band, das entlang der oberen Kante des gesamten Hofes über den Iwans verläuft, für eine andere monumentale Inschrift bestimmt gewesen sein.
Die Außenhöfe und Madrasa-Bereiche
Die Türen in den Ecken des Haupthofes führen jeweils zu einer der vier Madrasa, die einer der vier Maddhabs (Gedankenschulen in der sunnitischen islamischen Rechtswissenschaft ) gewidmet sind. Jedes war auf einem kleinen Hof zentriert, der von vier Stockwerken mit Wohnräumen und Zellen für Studenten umgeben war. Die Madrasas waren nicht gleich groß (zumindest teilweise wegen des unregelmäßigen Grundrisses der Moschee, der durch bestehende Straßen und Strukturen begrenzt war), wobei die Hanafi- und die Shafi'i- Madrasas die größten waren und sich auf beiden Seiten der Moschee befanden großer Iwan der Hauptmoschee.
Diese Madrasa-Bereiche waren fast vollständig vom zentralen Innenhof getrennt (abgesehen von den Türen, die zu ihnen führten), im Gegensatz zu anderen Madrasas hatten die Zimmer der Studenten oft Fenster mit Blick auf den Haupthof. Dies mag daran liegen, dass der Haupthof von der Öffentlichkeit als Moschee genutzt wurde und für die Studenten ein größeres Maß an Privatsphäre oder Ruhe gewünscht wurde. Jeder Madrasa-Hof hatte auch seinen eigenen kleineren Iwan, der für Gebete verwendet wurde und auf die Qibla (Gebetsrichtung) ausgerichtet war, die mit einem Stuck-Inschriftenband verziert war, ähnlich dem im großen Qibla-Seiten-Iwan der Hauptmoschee.
Das Mausoleum und die Kuppel
Die Position des Mausoleums relativ zum Rest des Gebäudes war insofern ungewöhnlich, als es sich direkt hinter der Qibla- Mauer der Moschee befand, dh in der Richtung, in die die Muslime in der Moschee beten würden. Dies ist etwas, das in keinem anderen religiösen Gebäude der Mamluken zu finden ist, obwohl es anscheinend keine Beweise dafür gibt, dass dies zu dieser Zeit als umstritten angesehen wurde. Diese Anordnung hatte zur Folge, dass das Mausoleum nach außen in den Rumayla-Platz und zur Zitadelle hin vorragte, wahrscheinlich um es von der Zitadelle aus sichtbarer zu machen. Die Mausoleumskammer ist vom Inneren der Moschee aus durch eine Tür links vom Mihrab in der Qibla-Wand zugänglich. An derselben Wand befindet sich auf der rechten Seite ein großes, türgroßes Fenster, das sich auch zur Mausoleumskammer öffnet. Dieses Fenster zeichnet sich durch ein außergewöhnlich feines Handwerk aus Kupfer-Niello- Türen aus , die mit Gold und Silber eingelegt sind und mit geometrischen Sternenmustern und arabischen Inschriften im Thuluth- Stil versehen sind.
Im Inneren ist die Kammer noch üppiger dekoriert, mit mehrfarbigen Marmormosaiktäfelungen an den unteren Wänden und einer großen gemalten Inschrift des Thronvers , die in Holz geschnitzt ist und darüber die gesamte Kammer umläuft. Der Marmor- Mihrab ähnelt dem im Haupt-Qibla-Iwan der Moschee. Die quadratischen Kammer - Übergänge allmählich zu der runden Kuppel (12 Meter im Durchmesser) unter Verwendung von Holz pendentives , die typisch für mamlukischen Architektur, die in geformt sind muqarnas Formen und reich bemalt und vergoldet. Das Kenotaph in der Mitte der Mausoleumskammer stammt aus dem Jahr 1384, aber die Leiche von Sultan Hasan wurde nach seiner Ermordung nie gefunden, und als solcher wurde er auch nie hier begraben. Das Mausoleum ist auch mit einem großen hölzernen Rednerpult ausgestattet, das mit geometrischen Sternenmustern verziert und mit Elfenbein eingelegt ist und das eine der riesigen königlichen Kopien des Korans im Besitz der Stiftung enthalten sollte.
Die von außen und von der Zitadelle aus sichtbare Kuppel der Mausoleumskammer ist nicht mehr original, wurde aber 1671 durch die jetzige ersetzt. Dies könnte auf Schäden durch das 1659 gefallene Minarett oder durch Kanonenkugeln zurückzuführen sein, die von der Zitadelle in . abgefeuert wurden Zeiten des Konflikts. Die ursprüngliche Kuppel war ebenfalls aus Holz, obwohl die schweren, stützenden Wände der Kammer etwas Schwereres tragen konnten. Die ursprüngliche Kuppel hatte jedoch eine ganz andere Form. Ein italienischer Reisender im frühen 17. Jahrhundert beschrieb es als geformt wie ein Ei; Genauer gesagt, es begann unten schmal und schwoll dann wie eine Zwiebel an, bevor es in einer spitzen Spitze endete.
Andere Strukturen der Stiftung
Die nordwestliche Seite der Moschee-Madrasa ist derzeit von Ruinen und ausgegrabenen Überresten besetzt. An dieser Seite stand einst eine Grundschule ( maktab ) sowie eine Reihe von Latrinen und Waschbrunnen. Eine Reihe von gewölbten Räumen oder Einheiten ist ebenfalls sichtbar und wurde möglicherweise als Teil eines Waffenmarktes für Geschäfte genutzt. Es gab auch ein rechteckiges Becken und ein Wasserrad, wahrscheinlich Teil eines bereits bestehenden Wasserleitungssystems, das Wasser zu den königlichen Stallungen der Zitadelle brachte.
Siehe auch
- Listen von Moscheen
- Liste der Moscheen in Afrika
- Liste der Moscheen in Ägypten
- Architektur der Mamluken
- Geschichte der mittelalterlichen arabischen und westeuropäischen Kuppeln
Anmerkungen
Verweise
Literaturverzeichnis
- Al-Harithy, Howyda N. (1996). "Der Komplex von Sultan Hasan in Kairo: Zwischen den Zeilen lesen" . In Gibb, HAR ; E. van Donzel; PJ Bearman ; J. van Lent (Hrsg.). Die Enzyklopädie des Islam . ISBN 9789004106338.(S. 68 ff)
- Herz, Maz (1899). Die Moschee des Sultans Hassan au Caire . Kairo: Le Caire.
Externe Links
- Moscheen in Kairo
- Sultan Hassan Fotogalerie
- Beschreibung "Sultan Hassan Moschee", aus Description de l'Égypte , Edn Panckoucke, v. 18.2, p. 304-306, Audio (Französisch).
Koordinaten : 30.0319°N 31.2567°E 30°01′55″N 31°15′24″E /