Mudéjar - Mudéjar

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Turm der Kirche San Salvador aus dem 14. Jahrhundert in Teruel , Spanien , ein Beispiel für die sogenannte Mudéjar-Kunst

Mudéjar ( / m ü d h ɑːr / , auch US : / - ð ɛ h -, - ð ɛ x - / , Spanisch:  [muðexaɾ] , Portugiesisch:  [muðɛʒaɾ] ; Katalanisch : Mudéjar [muˈðɛʒəɾ] ; aus dem Arabischen : مدجن , romanisiert mudajjan , lit. 'unterworfen; gezähmt; domestiziert ') bezieht sich auf die Gruppe der Muslime, die im späten Mittelalter trotz der christlichen Rückeroberung in Iberia geblieben sind . Es ist auch ein Begriff für Mudéjar-Kunst , die stark von der islamischen Kunst beeinflusst wurde , aber typischerweise von christlichen Handwerkern für christliche Gönner hergestellt wurde.

Mudéjar war ursprünglich der Begriff für Mauren oder Muslime von Al-Andalus, die nach der christlichen Reconquista in Iberien blieben, aber zunächst nicht gewaltsam zum Christentum konvertiert oder ins Exil geschickt wurden. Das Wort Mudéjar bezieht sich auf verschiedene historische Interpretationen und kulturelle Anleihen. Es war eine mittelalterliche kastilische Anlehnung an das arabische Wort Mudajjan مدجن , was "unterworfen; gezähmt" bedeutet und sich auf Muslime bezieht, die sich der Herrschaft christlicher Könige unterwarfen. Der Begriff entstand wahrscheinlich als Verspottung, da das Wort normalerweise für domestizierte Tiere wie Geflügel verwendet wurde. Der Begriff Mudéjar kann auch aus dem Arabischen übersetzt werden als "einer, der bleiben darf", was sich auf die Christen bezieht, die den Muslimen erlauben, im christlichen Iberia zu bleiben.

Ein anderer Begriff mit der gleichen Bedeutung, ahl al-dajn ("Menschen, die bleiben"), wurde von muslimischen Schriftstellern, insbesondere al-Wansharisi, in seiner Arbeit Kitab al-Mi'yar verwendet . Mudéjars in Iberia lebten unter einem geschützten Nebenflussstatus, der als dajn bekannt ist und sich auf ahl al-dajn bezieht . Dieser geschützte Status deutete auf eine Unterwerfung durch christliche Herrscher hin, da das Wort dajn haywanāt dājina ähnelte und "zahme Tiere" bedeutete. Ihr Schutzstatus wurde durch die Fueros oder örtlichen Chartas durchgesetzt, die die Gesetze der Christen diktierten. Muslime anderer Regionen außerhalb der Iberischen Halbinsel missbilligten den unterworfenen Status von Mudéjar und ihre Bereitschaft, mit Nicht-Muslimen zu leben.

Mudéjar wurde im Gegensatz zu Muslimen in von Muslimen regierten Gebieten (zum Beispiel Muslimen von Granada vor 1492) und Moriscos verwendet , die gewaltsam konvertiert wurden und möglicherweise weiterhin heimlich den Islam praktizierten oder nicht.

Der Vertrag von Granada (1491) schützte die religiösen und kulturellen Freiheiten der Muslime beim bevorstehenden Übergang vom Emirat Granada in die Provinz Kastilien . Nach dem Fall des letzten islamischen Königreichs in der Schlacht von Granada im Januar 1492 behielten die Mudéjars im Gegensatz zu den im selben Jahr vertriebenen Juden einen geschützten religiösen Status, obwohl katholische Bemühungen unternommen wurden, sie zu konvertieren. In den nächsten Jahren verschlechterte sich jedoch ihre Religionsfreiheit und sie wurden zunehmend verfolgt.

Der Islam wurde in Portugal 1497 verboten, die Krone von Kastilien 1502 und die Krone von Aragon 1526, was die Mudéjars zwang, das Land zu konvertieren oder in einigen Fällen zu verlassen. Nach den erzwungenen Konversionen standen sie unter dem Verdacht, nicht wirklich konvertiert zu sein, sondern Krypto-Muslime zu bleiben, und wurden als Moriscos bezeichnet . Auch die Moriscos wurden 1609–1614 schließlich vertrieben .

Mudéjar sozialer Status in Spanien

Kastilien

Die muslimische Bevölkerung in Kastilien wanderte ursprünglich aus Toledo, Sevilla und anderen andalusischen Gebieten aus. Sie waren nicht original für das Land in Kastilien. Die muslimische Einwanderung nach Kastilien wurde vom Königreich Kastilien als Siedlung gefördert . Es wird vermutet, dass die langsam wachsende christliche Bevölkerung die Notwendigkeit gezeigt hat, mehr Menschen nach Kastilien zu bringen. Primärdokumente, die von Kastiliern im 13. Jahrhundert verfasst wurden, weisen darauf hin, dass Muslime in der Lage waren, unter christlicher Herrschaft eine gewisse Entscheidungsfreiheit aufrechtzuerhalten. Die Mudéjars konnten ihre Religion, ihre Gesetze beibehalten und hatten ihre eigenen Richter. Die Mudéjars in Kastilien sprachen dieselben romanischen Sprachen und Dialekte wie ihre christlichen Nachbarn.

Aragon und Katalonien

Marktstraße oder Assoc (aus dem arabischen As-Suq ) der Morería (mittelalterliches muslimisches Viertel) der katalanischen Stadt Lleida / Lérida zwischen dem späten 13. und frühen 14. Jahrhundert.

Wie die Mudéjars in Kastilien sprachen auch die aragonesischen und katalanischen Mudéjars die romanischen Sprachen ihrer christlichen Kollegen. Im Gegensatz zu den Mudéjars in Kastilien gab es jedoch muslimische Dörfer in Aragon und in geringerem Maße im Südwesten Kataloniens, die das Land vor den christlichen Rückeroberungen bevölkerten und eine Geschichte der muslimischen Kultivierung und Bevölkerung des Landes begründeten. Neben den großen muslimischen Bevölkerungsgruppen in Granada und Valencia waren die aragonesischen muslimischen Bauern die am besten etablierte muslimische Gemeinschaft in der Region, während in Katalonien die autoritäre Präsenz der Muslime nur auf die Gebiete Low Ebro und Low Segre beschränkt war . Aragonesische und katalanische Muslime unterstanden der Gerichtsbarkeit der christlichen Krone und erhielten einen Sonderstatus. Dieser Status galt für die Mudéjar-Kultivierenden, die Exarici , und dieser Status machte sie ihren christlichen Vorgesetzten gesetzlich unterwürfig. Sie mussten das Land der königlichen Güter kultivieren. Dieser Status war jedoch auch von Vorteil, da das Gesetz vorschlug, dieses Land durch muslimische Familienmitglieder weiterzugeben. Trotz ihrer Vertreibung am Ende der Morisco-Zeit hinterließen die Mudéjars in Aragon Zeugnisse ihres Architekturstils , während in Katalonien in einigen gotischen Kirchen und Kathedralen in einigen Grafschaften von Lleida nur einige Erinnerungen daran zu erkennen sind .

Lleida / Lérida in Katalonien war neben Tortosa die einzige größere katalanische Stadt mit einem muslimischen Viertel, in dem die zahlreichen muslimischen Einwohner andalusischer Herkunft als Gemeinschaft ( Aljama oder Al-Jama'ah ) organisiert waren, obwohl es solche gab auch Muslime, die außerhalb des Viertels leben. Die muslimische Bevölkerung stammte von der Bevölkerung ab, die Madinat Larida nicht verlassen hatte, als sie von den Grafen von Urgell und Barcelona von den Mauren übernommen wurde. Die autochthone muslimische Gemeinschaft, die sich größtenteils aus einer Mischung qualifizierter Handwerker, Arbeiter und Bauern zusammensetzt, obwohl sie im Mittelalter durch die Auswanderung in das benachbarte Königreich Aragonien, in die nahe gelegenen, immer mächtigeren und zahlreicheren Aljamas von Aitona und Serós und in zunehmendem Maße abnimmt Die islamischen Länder ( Al-Hijrah ) sowie die zunehmenden Konversionen zum Christentum wurden jedoch auch durch die Einwanderung von navarrischen und aragonesischen Muslimen (Mudéjares) sowie durch die zeitweilige Ankunft valencianischer, granadanischer und nordafrikanischer Herkunft, meist Sklaven oder, verstärkt frühere Sklaven. Das Viertel und sein Aljama oder seine Gemeinde hatten einen besonderen Status innerhalb der sozialen Realität der Stadt mit ihren eigenen Eliten: Alfaquins , Cadís und Sabasales ( Al-Fuqaha , Al-Qudat und Ashab As-Salat , dh islamische Gelehrte, Islamisten) Richter bzw. Imame); Escrivans (Scrives); Alamine ( Al-'Amin ) oder Beamte, die den Aljama vor dem König (im Fall der königlichen Aljamas) oder die Feudalherren (im Fall des ländlichen Herrenhauses Aljamas) usw. vertraten. Die Morería hatte ihre Moschee ( Al-Masjid) ), seine Bäder ( Al-Hammam ), sein Friedhof ( Al-Maqbara , am Rande der Stadt), seine Halal-Metzgerei, sein Markt oder Assoc ( As-Suq ) und seine Bäckerei. Das Aljama erlebte im späten Mittelalter eine Zeit der Dekadenz, die zu einer fortschreitenden Verringerung der Anzahl und der Privilegien bis hin zu den erzwungenen Umbauten des späten Mittelalters und schließlich zu seiner vollständigen Vertreibung aus der Stadt in der frühen Neuzeit führte.

Valencia

Im 13. Jahrhundert eroberten die aragonesischen Christen Valencia. Anders als in Aragon und in Katalonien war die Mudéjar-Bevölkerung in Valencia der Anzahl der Christen in der Region weit überlegen. In Valencia waren die meisten Gemeinden bäuerlich, arabischsprachig und muslimisch. Obwohl es Unterschiede zwischen Christen und Muslimen gab, ist es wichtig anzumerken, dass ein christlicher König über Valencia herrschte und kein Sultan oder Imam, und dies prägte die Erfahrung der Mudéjars in dieser Region. Eine Auswirkung der christlichen Herrschaft waren die Ausbrüche von Unruhen gegen Mudéjars in Valencia. Mudéjar-Gemeinden wurden häufig von christlichen Randalierern angegriffen, obwohl sie von der Krone geschützt wurden. Gewalt gegen Mudéjars in Valencia war weit verbreitet.

Verweise

Quellen