Mudéjar - Mudéjar

Turm der Kirche San Salvador aus dem 14. Jahrhundert in Teruel , Spanien , ein Beispiel für die sogenannte Mudéjar-Kunst

Mudéjar ( / m ü d h ɑːr / , auch US : / - ð ɛ h -, - ð ɛ x - / , Spanisch:  [muðexaɾ] , Katalanisch : Mudéjar [muˈðɛʒəɾ] , Portugiesisch:  [muˈðɛʒaɾ] ; aus dem Arabischen : مدجن ‎, romanisiertmudajjan , lit. 'unterworfen; gezähmt; domestiziert') bezieht sich auf die Gruppe der Muslime, die im späten Mittelalter trotz der christlichen Rückeroberung auf der Iberischen Halbinsel blieben. Es ist auch ein Begriff für Mudéjar-Kunst , die stark von der islamischen Kunst beeinflusst wurde , aber typischerweise von christlichen Handwerkern für christliche Mäzene hergestellt wurde.

Mudéjar war ursprünglich die Bezeichnung für Mauren oder Muslime von Al-Andalus, die nach der christlichen Reconquista auf der Iberischen Halbinsel blieben, aber zunächst nicht gewaltsam zum Christentum bekehrt oder ins Exil geschickt wurden. Das Wort Mudéjar bezieht sich auf mehrere historische Interpretationen und kulturelle Anleihen. Es war eine mittelalterliche kastilische Entlehnung des arabischen Wortes Mudajjan مدجن , was "unterjocht; gezähmt" bedeutet und sich auf Muslime bezieht, die sich der Herrschaft christlicher Könige unterwarfen. Der Begriff entstand wahrscheinlich als Verspottung, da das Wort normalerweise auf domestizierte Tiere wie Geflügel angewendet wurde. Der Begriff Mudéjar kann auch aus dem Arabischen als "einer, der bleiben darf" übersetzt werden, was sich auf die Christen bezieht, die Muslimen erlauben, in der christlichen Iberia zu bleiben.

Ein anderer Begriff mit der gleichen Bedeutung, ahl al-dajn ("Menschen, die bleiben") wurde von muslimischen Schriftstellern verwendet, insbesondere von al-Wansharisi in seinem Werk Kitab al-Mi'yar . Mudéjars in Iberia lebten unter einem geschützten Nebenfluss, der als Dajn bekannt ist , der sich auf ahl al-dajn bezieht . Dieser geschützte Status deutete auf eine Unterwerfung durch christliche Herrscher hin, da das Wort dajn haywanāt dājina ähnelte, was "zahme Tiere" bedeutet. Ihr geschützter Status wurde durch die Fueros oder lokalen Urkunden durchgesetzt, die christliche Gesetze diktierten. Muslime anderer Regionen außerhalb der Iberischen Halbinsel missbilligten den Status der Mudéjar-Unterordnung und ihre Bereitschaft, mit Nicht-Muslimen zusammenzuleben.

Mudéjar wurde im Gegensatz zu den beiden Muslimen in muslimisch beherrschten Gebieten (zum Beispiel Muslime von Granada vor 1492) und verwendet Morisken , die gewaltsam umgewandelt und kann oder auch nicht haben weiterhin heimlich praktizieren den Islam.

Der Vertrag von Granada (1491) schützte die religiösen und kulturellen Freiheiten der Muslime beim bevorstehenden Übergang vom Emirat Granada zur Provinz Kastilien . Nach dem Fall des letzten islamischen Königreichs in der Schlacht von Granada im Januar 1492 behielten die Mudéjars im Gegensatz zu den im selben Jahr vertriebenen Juden einen geschützten religiösen Status, obwohl es katholische Bemühungen gab, sie zu bekehren. In den nächsten Jahren verschlechterte sich jedoch ihre Religionsfreiheit und sie wurden zunehmend verfolgt.

1497 wurde der Islam in Portugal, 1502 die Krone von Kastilien und 1526 die Krone von Aragon verboten, was die Mudéjars zwang, zu konvertieren oder in einigen Fällen das Land zu verlassen. Nach den erzwungenen Bekehrungen sahen sie sich mit dem Verdacht konfrontiert, dass sie nicht wirklich bekehrt waren, sondern Krypto-Muslime blieben und als Moriscos bekannt waren . Auch die Moriscos wurden 1609–1614 schließlich vertrieben .

Sozialstatus im Mudéjar-Stil in Spanien

Kastilien

Die muslimische Bevölkerung in Kastilien ist ursprünglich aus Toledo, Sevilla und anderen andalusischen Territorien eingewandert . Sie waren nicht ursprünglich für das Land in Kastilien. Die muslimische Einwanderung nach Kastilien wurde vom Königreich Kastilien gefördert . Es wird vermutet, dass die langsam wachsende christliche Bevölkerung die Notwendigkeit zeigte, mehr Menschen nach Kastilien zu bringen. Primäre Dokumente, die von Kastiliern im 13. Die Mudéjars konnten ihre Religion, ihre Gesetze bewahren und hatten ihre eigenen Richter. Die Mudéjars in Kastilien sprachen dieselben romanischen Sprachen und Dialekte wie ihre christlichen Nachbarn.

Aragon und Katalonien

Marktstraße oder Assoc (aus dem Arabischen As-Suq ) der Morería (mittelalterliches muslimisches Viertel) der katalanischen Stadt Lleida/Lérida zwischen Ende des 13. Jahrhunderts und Anfang des 14. Jahrhunderts.

Wie die Mudéjars in Kastilien sprachen auch die aragonischen und katalanischen Mudéjars die romanischen Sprachen ihrer christlichen Gegenstücke. Im Gegensatz zu den Mudéjars in Kastilien gab es jedoch muslimische Dörfer in Aragon und in geringerem Maße im Südwesten Kataloniens, die das Land vor der christlichen Rückeroberung bevölkerten und eine Geschichte der muslimischen Kultivierung und Bevölkerung des Landes begründeten. Neben der großen muslimischen Bevölkerung in Granada und Valencia waren die aragonischen muslimischen Bauern die am besten etablierte muslimische Gemeinschaft in der Region, während sich die muslimische Präsenz in Katalonien nur auf die Gebiete des Niederen Ebro und des Niederen Segre beschränkte . Aragonesische und katalanische Muslime standen unter der Gerichtsbarkeit der christlichen Krone und erhielten einen Sonderstatus. Dieser Status galt für die Mudéjar- Züchter , die Exarici , und dieser Status machte sie ihren christlichen Vorgesetzten aufgrund des Gesetzes untertan ; sie mussten das Land der königlichen Güter bewirtschaften. Dieser Status war jedoch auch von Vorteil, da das Gesetz vorschlug, dieses Land an muslimische Familienmitglieder weiterzugeben. Trotz ihrer Vertreibung am Ende der Morisco-Zeit hinterließen die Mudéjars in Aragon ihren architektonischen Stil , während in Katalonien in einigen gotischen Kirchen und Kathedralen in einigen Grafschaften von Lleida nur einige Reminiszenzen davon zu erkennen sind .

Lleida/Lérida in Katalonien war neben Tortosa die einzige größere katalanische Stadt mit einem muslimischen Viertel, in dem die zahlreiche muslimische Bevölkerung andalusischer Herkunft als Gemeinschaft organisiert war ( Aljama oder Al-Jama'ah ), obwohl es auch Muslime, die außerhalb des Viertels leben. Seine muslimische Bevölkerung stammte von der Bevölkerung ab, die Madinat Larida nicht verließ, als es von den Mauren von den Grafen von Urgell und Barcelona übernommen wurde. Die autochthone muslimische Gemeinschaft, die größtenteils aus einer Mischung aus qualifizierten Handwerkern, Arbeitern und Bauern bestand, wurde im Laufe des Mittelalters durch die Auswanderung in das benachbarte Königreich Aragon, in die nahe gelegenen immer mächtiger und zahlreicher werdenden Aljamas von Aitona und Serós und nach Islamische Länder ( Al-Hijrah ) sowie durch zunehmende Bekehrungen zum Christentum, wurde jedoch auch durch die Einwanderung von Navarresen und Aragonesen (Mudéjares) und durch zeitweilige Ankünfte valencianischer, granadinischer und nordafrikanischer Herkunft, die meistens Sklaven oder frühere Sklaven. Das Viertel und seine Aljama oder Gemeinde genossen einen besonderen Status innerhalb der sozialen Realität der Stadt, mit seinen eigenen Eliten: Alfaquins , Cadís und Sabasales ( Al-Fuqaha , Al-Qudat und Ashab As-Salat , dh islamische Gelehrte, islamische Richter bzw. Imame); Escrivans (Schriftsteller); Alamins ( Al-'Amin ) oder Beamte, die die Aljama vor dem König (im Falle des königlichen Aljamas) oder den Feudalherren (im Falle des Landguts Aljamas) repräsentierten usw. Die Morería hatte ihre Moschee ( Al-Masjid ), seine Bäder ( Al-Hammam ), seinen Friedhof ( Al-Maqbara , am Stadtrand), seine Halal-Metzgerei, seinen Markt oder Assoc ( As-Suq ) und seine Bäckerei. Die Aljama erlebte im Spätmittelalter eine Phase der Dekadenz, die zu einer fortschreitenden Reduzierung von Zahl und Privilegien bis hin zu den Zwangskonversionen im Spätmittelalter und schließlich zu ihrer vollständigen Vertreibung aus der Stadt in der Frühen Neuzeit führte.

Valencia

Im 13. Jahrhundert eroberten die aragonesischen Christen Valencia. Anders als in Aragon und in Katalonien war die Mudéjar-Bevölkerung in Valencia den Christen in dieser Gegend weit überlegen. In Valencia war die Mehrheit der Gemeinden Bauern, arabischsprachige und muslimische. Obwohl es eine Ungleichheit zwischen Christen und Muslimen gab, ist es wichtig anzumerken, dass ein christlicher König über Valencia herrschte und kein Sultan oder Imam, und dies prägte die Erfahrung der Mudéjars in dieser Region. Eine Auswirkung der christlichen Herrschaft waren die Ausbrüche von Ausschreitungen gegen Mudéjars in Valencia. Mudéjar-Gemeinden wurden häufig von christlichen Randalierern angegriffen, obwohl sie von der Krone geschützt wurden. Gewalt gegen Mudéjars in Valencia war an der Tagesordnung.

Verweise

Quellen