Mohammed im Islam - Muhammad in Islam

*Nabiyy* ( Arabisch : نَبِيٌّ ‎, Prophet )
*Rasūl* ( Arabisch : رَسُولٌ ‎, Bote)

Mohammed
محمد
Nabiyy ( Arabisch : نَبِيٌّ ‎, Prophet ); Rasūl ( Arabisch : رَسُولٌ ‎, Bote) ; Mohammed ; محمد
	Kalligraphische Darstellung von ; Mohammeds Namen
Gottes Botschafter
Geboren	Montag, 12 Rabi' al-awwal ; c. 53 BH / c. 570 CE ; Mekka , Hejaz , Arabien
Ist gestorben	Montag, 12 Rabi' al-awwal ; c. 11 AH / 8. Juni 632 CE (im Alter von 62 oder 63 Jahren) ; Medina , Hejaz, Arabien
Ruheplatz	Unter der Grünen Kuppel in al-Masjid an-Nabawi
Verehrt in	Islam , Baháʼí-Glaube , Sikhismus
Großer Schrein	Al-Masjid an-Nabawi , Medina, Saudi-Arabien
Hauptarbeiten	Überbrachte die Botschaft Allahs im Koran ; Führte die Hijrah und gründete die Ummah in der Hijaz;

Muḥammad ibn ʿAbdullāh ibn ʿAbdul-Muṭṭalib ibn Hāshim ( Arabisch : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ ٱللهِ بْنِ عَبْدِ ٱلْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ ‎) ( ca. 570 n . Chr. – 8. Juni 632 n. Chr.), allgemein bekannt als Muhammad , gilt als das Siegel der Gesandten und Propheten von Gott in allen Hauptrichtungen des Islam . Muslime glauben, dass der Koran , der zentrale religiöse Text des Islam, Mohammed von Gott offenbart wurde und dass Mohammed gesandt wurde, um den Islam wiederherzustellen , von dem sie glauben, dass er nicht von Mohammed stammt, sondern der wahre, unveränderte ursprüngliche monotheistische Glaube von Adam , Abraham ist. Moses , Jesus und andere Propheten . Die religiösen, sozialen und politischen Grundsätze, die Mohammed mit dem Koran begründete, wurden zur Grundlage des Islam und der muslimischen Welt .

Um 570 in eine angesehene Qurayshi- Familie von Mekka geboren , erhielt Mohammed den Titel „ al-Amin “ ( اَلْأَمِينُ , was „der Vertrauenswürdige“ bedeutet). Im Alter von 40 Jahren im Jahr 610 n. Chr. soll Mohammed seine erste verbale Offenbarung in der Höhle namens Hira erhalten haben , was der Beginn des Abstiegs des Korans war, der bis zu seinem Lebensende andauerte; und Muslime halten , dass Mohammed von Gott gebeten wurde , die zu predigen Einheit Gottes , um auszumerzen Abgötterei , eine Praxis offenkundig in vorislamischen Arabien . Wegen der Verfolgung der neu konvertierten Muslime wanderten Mohammed und seine Anhänger auf Einladung einer Delegation aus Medina (damals bekannt als Yathrib) im Jahr 622 n. Chr. nach Medina aus, ein Ereignis, das als Hijrah bekannt ist . Als Wendepunkt in Mohammeds Leben markiert diese Hegira auch den Beginn des islamischen Kalenders . In Medina entwarf Mohammed die Verfassung von Medina , die die Rechte und die Beziehungen zwischen den verschiedenen dort bestehenden Gemeinschaften festlegte , bildete eine unabhängige Gemeinschaft und schaffte es, den ersten islamischen Staat zu gründen. Trotz der anhaltenden Feindseligkeit der Mekkaner übernahm Mohammed zusammen mit seinen Anhängern im Jahr 630 die Kontrolle über Mekka und befahl die Zerstörung aller heidnischen Götzen. In seinen späteren Jahren in Medina vereinte Mohammed die verschiedenen Stämme Arabiens unter dem Islam und führte soziale und religiöse Reformen durch. Als er 632 starb, waren fast alle Stämme der arabischen Halbinsel zum Islam konvertiert.

Muslime bezeichnen Mohammed oft als Propheten Mohammed oder einfach nur "Der Prophet" oder "Der Gesandte" und betrachten ihn als den größten aller Propheten. Er wird von den Muslimen als Besitzer aller Tugenden angesehen . Als Akt des Respekts folgen Muslime dem Namen Mohammeds mit dem arabischen Segensspruch sallallahu 'alayhi wa sallam (was Friede sei mit ihm ), manchmal abgekürzt als "SAW" oder "PBUH".

Im Koran

Der Name Muhammad in Thuluth geschrieben , einer Schriftvariante der islamischen Kalligraphie

Der Koran zählt wenig über Mohammeds frühes Leben oder andere biografische Details auf, aber er spricht über seine prophetische Mission, seine moralische Vorzüglichkeit und theologische Fragen in Bezug auf Mohammed. Gemäß dem Koran ist Mohammed der letzte in einer von Gott gesandten Prophetenkette ( 33:40 ). Im gesamten Koran wird Mohammed als „Bote“, „Bote Gottes“ und „Prophet“ bezeichnet. Einige dieser Verse sind 2:101, 2:143, 2:151, 3:32, 3:81, 3:144, 3:164, 4:79-80, 5:15, 5:41, 7:157 , 8:01, 9:3, 33:40, 48:29 und 66:09. Andere Begriffe werden verwendet, einschließlich „Warner“, „Überbringer der frohen Botschaft“ und „der Menschen zu einem einzigen Gott einlädt“ (Quran 12:108 und 33:45-46 ). Der Koran behauptet, dass Mohammed ein Mann war, der die höchste moralische Vorzüglichkeit besaß, und dass Gott ihn zu einem guten Beispiel oder einem "guten Vorbild" für Muslime gemacht hat (Quran 68:4 und 33:21 ). Der Koran lehnt jegliche übermenschlichen Eigenschaften für Mohammed ab, beschreibt ihn jedoch in Bezug auf positive menschliche Eigenschaften. In mehreren Versen kristallisiert der Koran Mohammeds Beziehung zur Menschheit heraus. Gemäß dem Koran sandte Gott Mohammed mit der Wahrheit (Gottes Botschaft an die Menschheit) und als Segen für die ganze Welt (Quran 39:33 und 21:107 ). In der islamischen Tradition bedeutet dies, dass Gott Mohammed mit seiner Botschaft an die Menschheit gesandt hat, deren Befolgung den Menschen im Jenseits Erlösung bringen wird , und es sind Mohammeds Lehren und die Reinheit seines persönlichen Lebens allein, die die Anbetung Gottes auf dieser Welt am Leben erhalten .

Gemäß dem Koran wurde das Kommen Mohammeds von Jesus vorhergesagt : „Und denk daran, Jesus, der Sohn von Maria, sagte: ‚O Kinder Israels! und verkünde die frohe Botschaft von einem Boten, der nach mir kommen soll, dessen Name Ahmad sein wird“ (Quran 61:6). Durch diesen Vers beanspruchten frühe arabische Muslime Legitimität für ihren neuen Glauben an die bestehenden religiösen Traditionen und die angeblichen Vorhersagen Jesu.

Traditionelles muslimisches Konto

Der Geburtsort Mohammeds. Nach seiner Auswanderung wurde das Haus von Aqil ibn Abi Talib genommen und verkauft . In der Neuzeit wurde das Haus abgerissen und 1951 in eine Bibliothek umgewandelt.

Frühe Jahre

Muhammad, der Sohn von 'Abdullah ibn ' Abd al-Muttalib ibn Hashim und seiner Frau Aminah , wurde ungefähr 570 n. Chr . in der Stadt Mekka auf der Arabischen Halbinsel geboren . Er war ein Mitglied der Familie von Banu Hashim , einem angesehenen Zweig des angesehenen und einflussreichen Stammes der Quraysh. Es wird allgemein gesagt, dass 'Abd al-Muttalib das Kind „ Mohammed “ ( arabisch : مُحَمَّد ‎) nannte.

Waisenhaus

Mohammed wurde in jungen Jahren verwaist. Einige Monate vor der Geburt Mohammeds starb sein Vater in der Nähe von Medina auf einer Handelsexpedition nach Syrien ( arabisch : اَلشَّام ‎, „Ash-Shām“). Als Mohammed sechs Jahre alt war, begleitete er seine Mutter Amina bei ihrem Besuch in Medina, wahrscheinlich um das Grab ihres verstorbenen Mannes zu besuchen. Als sie nach Mekka zurückkehrte, starb Amina an einem trostlosen Ort namens Abwa , etwa auf halbem Weg nach Mekka, und wurde dort begraben. Mohammed wurde nun von seinem Großvater väterlicherseits Abd al-Muttalib aufgenommen , der selbst starb, als Mohammed acht Jahre alt war, und ihn in der Obhut seines Onkels Abu Talib zurückließ . In der islamischen Tradition wurde Mohammeds Verwaistsein in einem frühen Alter als Teil des göttlichen Plans angesehen, der es ihm ermöglichte, "frühzeitig die Eigenschaften von Eigenständigkeit, Reflexion und Standhaftigkeit zu entwickeln". Der muslimische Gelehrte Muhammad Ali sieht die Geschichte von Mohammed als spirituelle Parallele zum Leben von Moses, da viele Aspekte ihres Lebens geteilt werden. Der Koran sagte über Mose : „Ich warf (das Gewand der Liebe) von Mir über dich, damit du unter Meinen Augen aufgezogen würdest. … Wir haben dich vor allem Kummer bewahrt, obwohl Wir dich mit verschiedenen Prüfungen versuchten. . O Mose, ich habe dich zu meinem eigenen Dienst erwählt“ ( 20:39-41 ). Unter Berücksichtigung der Idee dieser spirituellen Parallelität, zusammen mit anderen Aspekten von Mohammeds frühem Leben, wurde vorgeschlagen, dass es Gott war, unter dessen direkter Fürsorge Mohammed auferweckt und auf die ihm übertragene Verantwortung vorbereitet wurde. Der islamische Gelehrte Tariq Ramadan argumentierte, dass Mohammeds Waisenstaat ihn von Gott abhängig und den Mittellosen nahe machte – ein "Initiationsstaat für den zukünftigen Gesandten Gottes".

Frühen Lebensjahren

Nach arabischer Sitte wurde der Säugling Mohammed nach seiner Geburt zum Banu Sa'ad- Clan, einem benachbarten Beduinenstamm , geschickt, damit er die reine Sprache und die freien Manieren der Wüste erwerben konnte. Dort verbrachte Mohammed die ersten fünf Jahre seines Lebens bei seiner Pflegemutter Halima . Die islamische Tradition besagt, dass Gott während dieser Zeit zwei Engel schickte, die seine Brust öffneten, das Herz herausnahmen und ein Blutgerinnsel daraus entfernten. Es wurde dann mit Zamzam- Wasser gewaschen . In der islamischen Tradition bedeutet dieser Vorfall die Idee, dass Gott seinen Propheten reinigte und ihn vor Sünde schützte.

Der islamische Glaube besagt, dass Gott Mohammed davor bewahrt hat, sich auf respektlose und grobe Praktiken einzulassen. Selbst wenn er an eine solche Aktivität grenzte, griff Gott ein. Die prophetische Überlieferung berichtet von einem solchen Vorfall, in dem mit der Autorität von Ibn Al-Atheer gesagt wird, dass der junge Mohammed, als er zu Beginn seines Lebens als Hirte arbeitete, einmal seinem Hirtenkollegen sagte, er solle sich um seine Schafe kümmern, damit der erstere Gehen Sie in die Stadt, um sich zu erholen, wie es die anderen Jugendlichen früher getan haben. Aber auf dem Weg wurde seine Aufmerksamkeit auf eine Hochzeitsgesellschaft gelenkt, und er setzte sich hin, um dem Klang der Musik zu lauschen, nur um bald einzuschlafen. Er wurde von der Hitze der Sonne geweckt. Mohammed berichtete, dass er solche Dinge nie wieder versucht habe.

Ungefähr im Alter von zwölf Jahren begleitete Mohammed seinen Onkel Abu Talib auf einer Handelsreise nach Syrien und sammelte Erfahrungen in Handelsunternehmen. Auf dieser Reise soll Mohammed von einem christlichen Mönch, Bahira , anerkannt worden sein , der über Mohammeds Zukunft als Prophet Gottes prophezeite.

Ungefähr im Alter von fünfundzwanzig Jahren wurde Muhammad als Verwalter der kaufmännischen Aktivitäten von Khadijah , einer angesehenen Qurayshi- Dame, angestellt.

Angezogen von seiner edlen Ethik, Ehrlichkeit und Vertrauenswürdigkeit, schickte sie Mohammed durch ihre Dienerin Meisara einen Heiratsantrag. Als Mohammed seine Zustimmung gab, wurde die Ehe im Beisein seines Onkels gefeiert.

Sozialhilfe

Zwischen 580 n. Chr. und 590 n. Chr. erlebte Mekka eine blutige Fehde zwischen Quraysh und Bani Hawazin , die vier Jahre dauerte, bevor ein Waffenstillstand erreicht wurde. Nach dem Waffenstillstand wurde eine Allianz namens Hilf al-Fudul (Der Pakt der Tugendhaften) gebildet, um weitere Gewalt und Ungerechtigkeit einzudämmen ; und auf der Seite der Unterdrückten zu stehen, wurde von den Nachkommen von Hashim und den verwandten Familien, denen auch Muhammad angehörte , einen Eid abgelegt. In späteren Tagen seines Lebens soll Mohammed über diesen Pakt gesagt haben: „Ich habe eine Konföderation im Haus von 'Abdullah bin Jada'an erlebt Islam Ich würde positiv auf die Teilnahme an einem solchen Treffen reagieren, wenn ich eingeladen würde."

Die islamische Tradition schreibt Mohammed die friedliche Beilegung eines Streits zu, in dem es um das Setzen des heiligen Schwarzen Steins an der Mauer der Kaaba ging , wo die Clanführer nicht entscheiden konnten, welcher Clan die Ehre haben sollte, dies zu tun. Der Schwarze Stein wurde wegen seines baufälligen Zustands entfernt, um den Wiederaufbau der Kaaba zu erleichtern. Die Meinungsverschiedenheiten wurden angespannt und Blutvergießen wurde wahrscheinlich. Die Clanführer stimmten zu, darauf zu warten, dass der nächste Mann durch das Tor der Kaaba kommt und ihn auffordert, sich zu entscheiden. Der 35-jährige Mohammed trat zuerst durch dieses Tor ein, bat um einen Mantel, den er auf dem Boden ausbreitete, und legte den Stein in die Mitte. Mohammed ließ die Anführer der Clans eine Ecke davon anheben, bis der Mantel die entsprechende Höhe erreichte, und legte dann den Stein selbst an die richtige Stelle. So wurde ein folgendes Blutvergießen durch die Weisheit Mohammeds abgewendet.

Prophetentum

Muslime glauben, dass Mohammed der letzte und letzte Gesandte und Prophet Gottes ist, der 610 n. Chr. direkte mündliche Offenbarungen erhielt. Die ersten offenbarten Verse waren die ersten fünf Verse der Sure Al-Alaq , die der Erzengel Jibril von Gott zu Mohammed in der Höhle des Berges Hira brachte .

Nach seiner Heirat mit Khadijah und während seiner Laufbahn als Kaufmann beschäftigte sich Mohammed, obwohl er mit Handelsaktivitäten und Familienangelegenheiten beschäftigt war, allmählich mit Kontemplation und Reflexion. und begann sich regelmäßig in eine Höhle namens Mount Hira, drei Meilen nördlich von Mekka, zurückzuziehen . Gemäß der islamischen Tradition erschien Jibril im Jahr 610 n. Chr. während einer solchen Gelegenheit, während er in Kontemplation war, vor ihm und sagte „Rezitiere“, worauf Mohammed antwortete: „Ich kann nicht rezitieren“. Da packte ihn der Engel und umarmte ihn schwer. Dies geschah noch zweimal, woraufhin der Engel Mohammed befahl, die folgenden Verse zu rezitieren:

Verkündigen! (oder lese!) im Namen deines Herrn und Schatzes, der den Menschen
erschaffen hat, aus einem (bloßen) Klumpen geronnenen Blutes:
Verkünde! Und dein Herr ist der Freigebigste, Der
die Feder
lehrte, der den Menschen lehrte, was er nicht wusste.

— Koran, Kapitel 96 ( Al-Alaq ), Vers 1-5

Dies war die erste verbale Offenbarung. Verblüfft von dieser neuen Erfahrung machte sich Mohammed auf den Weg nach Hause, wo er von seiner Frau Khadijah getröstet wurde, die ihn auch zu ihrem christlichen Cousin Waraqah ibn Nawfal brachte . Waraqah war mit den Schriften der Tora und des Evangeliums vertraut . Die islamische Tradition besagt, dass Waraka, als er die Beschreibung hörte, Mohammeds Prophetentum bezeugte. Es wird auch von Aisha berichtet, dass Waraqah ibn Nawfal Mohammed später sagte, dass Mohammeds eigene Leute ihn herausbringen würden, worauf Mohammed fragte: "Werden sie mich wirklich vertreiben?" Waraka bejahte dies und sagte: "Jeder, der mit etwas Ähnlichem kam, was Sie mitgebracht haben, wurde feindselig behandelt; und wenn ich bis zu diesem Tag am Leben sein sollte, würde ich Sie stark unterstützen." Einige islamische Gelehrte argumentieren, dass Mohammed in der Bibel vorhergesagt wurde.

Göttliche Offenbarung

Im islamischen Glauben sind Offenbarungen Gottes Wort, das von seinen auserwählten Personen – den sogenannten Gesandten – der Menschheit übermittelt wird. Laut dem islamischen Gelehrten Muhammad Shafi Usmani hat Gott drei Medien geschaffen, durch die Menschen Wissen erhalten: die Sinne des Menschen , die Fähigkeit der Vernunft und die göttliche Offenbarung; und es ist das dritte, das die liturgischen und eschatologischen Fragen anspricht, die Fragen nach Gottes Absicht hinter der Erschaffung der Menschheit beantwortet und als Anleitung für die Menschheit bei der Wahl des richtigen Weges fungiert. Im islamischen Glauben endete die Abfolge der göttlichen Offenbarung mit Mohammed. Muslime glauben, dass diese Offenbarungen das wörtliche Wort Gottes sind, das später zusammengetragen wurde und als Koran bekannt wurde , der zentrale religiöse Text des Islam.

Frühe Predigten und Lehren

Während der ersten drei Jahre seines Dienstes predigte Mohammed den Islam privat, hauptsächlich unter seinen nahen Verwandten und engen Bekannten. Die erste, die ihm glaubte, war seine Frau Khadijah , gefolgt von Ali , seinem Cousin, und Zayd ibn Harithah . Bemerkenswert unter den frühen Bekehrten waren Abu Bakr , Uthman ibn Affan , Hamza ibn Abdul Muttalib , Sa'ad ibn Abi Waqqas , Abdullah ibn Masud , Arqam , Abu Dharr al-Ghifari , Ammar ibn Yasir und Bilal ibn Rabah . Im vierten Jahr seines Prophetentums wurde ihm nach islamischem Glauben von Gott befohlen, seine Verbreitung dieses monotheistischen Glaubens öffentlich zu machen (Quran 15:94 ).

Mohammeds früheste Lehren waren gekennzeichnet durch sein Beharren auf der Einheit Gottes (Quran 112:1 ), die Anklage des Polytheismus (Quran 6:19 ), den Glauben an das Jüngste Gericht und seine Vergeltung (Quran 84:1–15 ) und gesellschaftliche und wirtschaftliche Gerechtigkeit (Quran 89:17-20 ). Im weiteren Sinne predigte Mohammed, dass er als Gesandter Gottes gesandt worden sei; dass Gott Einer ist, der allmächtig, Schöpfer und Beherrscher dieses Universums ist (Quran 85:8–9 , Koran 6:2 ) und barmherzig gegenüber seinen Schöpfungen (Quran 85:14 ); dass man nur Gott anbeten sollte; dass es eine große Sünde ist, Gott eine Partnerschaft zuzuschreiben (Quran 4:48 ); dass die Menschen für ihre Taten am Jüngsten Gericht Gott gegenüber Rechenschaft ablegen und dem Himmel oder der Hölle zugeteilt werden würden (Quran 85:10-13 ); und dass Gott erwartet, dass der Mensch mit seinem Reichtum großzügig und nicht geizig ist (Quran 107:1–7 ).

Opposition und Verfolgung

Mohammeds frühe Lehren forderten vehementen Widerstand der wohlhabenden und führenden Clans von Mekka , die den Verlust nicht nur des Heidentums ihrer Vorfahren, sondern auch des lukrativen Pilgergeschäfts fürchteten. Anfangs beschränkte sich die Opposition auf Spott und Sarkasmus, was sich als unzureichend erwies, um Mohammeds Glauben am Aufblühen zu hindern, und bald griffen sie zu aktiver Verfolgung. Dazu gehörten verbale Angriffe, Ächtung, erfolgloser Boykott und körperliche Verfolgung. Biographen haben Berichte über verschiedene Formen der Verfolgung der neu konvertierten Muslime durch die Quraisch vorgelegt . Die bekehrten Sklaven, die keinen Schutz hatten, wurden eingesperrt und oft der sengenden Sonne ausgesetzt. Alarmiert durch Verfolgung auf den neu Bekehrten Montage, Muhammad in 615 CE einige seiner Anhänger gerichtet benachbarten Abessinien (heute zu migrieren Äthiopien ), regiert ein Land von König Aṣḥama ibn Abjar berühmt für seine Gerechtigkeit und Intelligenz. Demnach machten elf Männer und vier Frauen ihre Flucht, denen in späterer Zeit weitere folgten.

Zurück in Mekka gewann Mohammed neue Anhänger, darunter bemerkenswerte Persönlichkeiten wie Umar ibn Al-Khattāb. Mohammeds Position wurde durch ihre Annahme des Islam stark gestärkt , und die Quraisch wurden sehr beunruhigt. Bestürzt über die Angst, die führende Position zu verlieren, und schockiert über die fortwährende Verurteilung der Götzenanbetung im Koran, versuchten die Kaufleute und Clanführer, sich mit Mohammed zu einigen. Sie boten Mohammed die Aussicht auf einen höheren sozialen Status und einen vorteilhaften Heiratsantrag im Austausch dafür, seine Predigt aufzugeben. Mohammed lehnte beides ab und behauptete seine Ernennung zum Gesandten Gottes . Unfähig, mit diesem Status quo fertig zu werden, schlugen die Quraysh dann vor, eine gemeinsame Form der Anbetung anzunehmen, die vom Quran denunziert wurde : „Sag: O ihr Ungläubigen, ich bete nicht an, was ihr anbetet, noch werdet ihr anbeten, was ich Verehrung. Und ich werde nicht anbeten, was ihr angebetet habt, noch werdet ihr anbeten, was ich anbete. Dir sei dein Weg und mir mein Weg“ ( 109,1 ).

Sozialboykott

So von allen Seiten frustriert, die Führer des verschiedenen Quraysh Clans, in 617 CE, einen vollständigen erlassenen Boykott Banu Hashim Druck der Familie zu montieren seinen Schutz auf Muhammad zu heben. Die Haschemiten mussten sich in einem Viertel von Abu Talib zurückziehen und waren von Aktivitäten außerhalb der Stadt abgeschnitten. Während dieser Zeit litten die Haschemiten unter verschiedenen Knappheiten, und Mohammeds Predigten beschränkten sich nur auf die Pilgerzeit. Der Boykott endete nach drei Jahren, da er sein Ende nicht erreicht hatte. Auf diesen Vorfall folgte kurz der Tod von Mohammeds Onkel und Beschützer Abu Talib und seiner Frau Khadijah . Dies wurde weitgehend der Notlage zugeschrieben, der die Haschemiten während des Boykotts ausgesetzt waren.

Die letzten Jahre in Mekka

Der Tod seines Onkels Abu Talib ließ Mohammed schutzlos zurück und setzte ihn einigen Unfug der Quraysh aus , die er mit großer Standhaftigkeit ertrug. Ein Onkel und ein erbitterter Feind von Mohammed, Abu Lahab gelang es Abu Talib als Clan - Chef, und zog bald den Schutz des Clans von Muhammad. Ungefähr zu dieser Zeit besuchte Mohammed Ta'if , eine Stadt etwa sechzig Kilometer östlich von Mekka, um den Islam zu predigen, wurde jedoch von seinen Einwohnern mit Steinen beworfen, die Blutungen verursachten. Es wird gesagt, dass Gott Engel des Berges zu Mohammed geschickt hat, der Mohammed um Erlaubnis bat, das Volk von Ta'if zwischen den Bergen zu vernichten , aber Mohammed sagte 'Nein'. In der Pilgerzeit des Jahres 620 traf Mohammed sechs Männer des Stammes Khazraj aus Yathrib (später Medina genannt ), legte ihnen die Lehren des Islam vor und rezitierte Teile des Korans . Beeindruckt davon nahmen die sechs den Islam an , und bei der Wallfahrt von 621 brachten fünf von ihnen sieben weitere mit. Diese Zwölf informierten Mohammed über den Beginn der allmählichen Entwicklung des Islam in Medina und legten Mohammed ein formelles Treuegelöbnis ab, indem sie ihm versprachen, ihn als Propheten anzunehmen, nur einen Gott anzubeten und auf bestimmte Sünden wie Diebstahl und Ehebruch zu verzichten , Mord und dergleichen. Dies ist als "Erstes Versprechen von al-Aqaba" bekannt. Auf ihre Bitte hin schickte Mohammed Mus'ab ibn 'Umair mit ihnen , um ihnen die Anweisungen des Islam zu lehren . Biographen haben den Erfolg von Mus'ab ibn 'Umair bei der Verkündigung der Botschaft des Islam und der Zusammenführung der Menschen unter dem Dach des Islam in Medina aufgezeichnet .

Im nächsten Jahr, bei der Wallfahrt vom Juni 622, kam eine Delegation von etwa 75 konvertierten Muslimen der Aws- und Khazraj- Stämme aus Yathrib . Sie luden ihn ein, als Schiedsrichter nach Medina zu kommen, um die feindlichen Stämme zu versöhnen. Dies ist als "Zweites Versprechen von al-'Aqabah" bekannt und war ein "politisch-religiöser" Erfolg, der ihm und seinen Anhängern den Weg nach Medina ebnete . Den Versprechen folgend, befahl Mohammed seinen Anhängern, in kleinen Gruppen nach Yathrib auszuwandern, und innerhalb kurzer Zeit wanderten die meisten Muslime von Mekka dorthin aus.

Auswanderung nach Medina

Innenansicht der Quba-Moschee

Aufgrund von Attentatsversuchen der Quraysh und Aussicht auf Erfolg in Yathrib, einer Stadt 320 km (200 Meilen) nördlich von Mekka, wanderte Mohammed 622 n. Chr. dorthin aus. Nach der muslimischen Tradition begann Mohammed, nachdem er die göttliche Anweisung erhalten hatte, Mekka zu verlassen, Vorbereitungen und informierte Abu Bakr über seinen Plan. In der Nacht seiner Abreise wurde Mohammeds Haus von Männern der Quraysh belagert, die ihn am Morgen töten wollten. Zu dieser Zeit besaß Mohammed verschiedene Besitztümer der Quraisch, die ihm treuhänderisch gegeben wurden; so übergab er sie ' Ali und wies ihn an, sie ihren Besitzern zurückzugeben. Es wird gesagt, dass Mohammed, als er aus seinem Haus kam, den neunten Vers der Sure Ya Sin des Korans rezitierte und eine Handvoll Staub in die Richtung der Belagerer warf, sodass die Belagerer ihn nicht sehen konnten. Nach achttägiger Reise betrat Mohammed am 28. Juni 622 die Außenbezirke von Medina, aber nicht direkt in die Stadt. Er hielt an einem Ort namens Quba ', einem Ort einige Meilen von der Hauptstadt entfernt, und errichtete dort eine Moschee. Am 2. Juli 622 zog er in die Stadt ein. Yathrib wurde bald in Madinat an-Nabi ( Arabisch : مَدينة النّبي ‎, wörtlich „Stadt des Propheten“) umbenannt, aber an-Nabi wurde bald fallen gelassen, daher ist sein Name „Medina“, was „die Stadt“ bedeutet.

In Medina

Der Ort, an dem die Einwohner von Medina Mohammed begrüßten, als er aus Mekka kam

In Medina konzentrierte sich Mohammed zunächst auf den Bau einer Moschee, die nach ihrer Fertigstellung einen strengen Charakter hatte. Die Moschee diente nicht nur als Zentrum des Gebetsdienstes, sondern auch als Sitz der Verwaltungstätigkeit. Angrenzend an die Moschee wurde das Quartier für Mohammeds Familie gebaut. Da es keine definitive Anordnung gab, Menschen zum Gebet zu rufen, wurde Bilal ibn Ribah ernannt, um die Menschen zu jeder Gebetszeit mit lauter Stimme zu rufen, ein System, das später durch Adhan ersetzt wurde, von dem angenommen wurde, dass er Abdullah ibn Zayd in seinem Traum informiert wurde, und mochte und von Mohammed eingeführt.

Die Auswanderer von Mekka, bekannt als Muhajirun , hatten dort fast alles zurückgelassen und kamen mit leeren Händen nach Medina. Sie wurden herzlich empfangen und von den Muslimen Medinas, bekannt als Ansar (die Helfer), unterstützt. Mohammed schloss ein formelles Band der Brüderlichkeit zwischen ihnen , das einen großen Beitrag zur Beseitigung der seit langem bestehenden Feindschaft zwischen verschiedenen Stämmen, insbesondere Aws und Khazraj, leistete .

Gründung eines neuen Gemeinwesens

Nach der Ankunft Mohammeds in Medina konnte das Volk in vier Gruppen eingeteilt werden:

Die Muslime: Auswanderer aus Mekka und Ansars von Medina.
Die Heuchler ; sie nahmen nominell den Islam an, waren aber tatsächlich dagegen.
Diejenigen aus Aws und Khazraj , die noch Heiden waren, aber dazu neigten, den Islam anzunehmen.
Die Juden; sie waren zahlreich und bildeten dort eine wichtige Gemeinschaft.

Um ein friedliches Zusammenleben zwischen dieser heterogenen Bevölkerung zu etablieren, lud Mohammed die führenden Persönlichkeiten aller Gemeinden ein, eine formelle Vereinbarung zu treffen, die der Stadt Medina Harmonie und Sicherheit verleihen würde, und verfasste schließlich die Verfassung von Medina . auch bekannt als Medina-Charta, die "eine Art Bündnis oder Föderation" zwischen den vorherrschenden Gemeinschaften bildete. Es spezifizierte die gegenseitigen Rechte und Pflichten der Muslime und Juden von Medina und verbot jegliche Allianz mit den äußeren Feinden. Es erklärte auch, dass jeder Streit zur Beilegung an Mohammed verwiesen werde.

Anhaltende Feindseligkeit der Quraysh

Vor der Ankunft Mohammeds hatten die Clans von Medina viel unter inneren Fehden gelitten und hatten geplant, Abd-Allah ibn Ubaiy als ihren gemeinsamen Führer zu ernennen, um den Frieden wiederherzustellen. Die Ankunft Mohammeds machte diesen Plan unwahrscheinlich, und von da an begann Abd-Allah ibn Ubaiy, Mohammed feindselig zu sein. Bald nach Mohammeds Ansiedlung in Medina erhielt Abd-Allah ibn Ubaiy ein Ultimatum von den Quraisch, das ihn anwies, die Muslime aus Medina zu bekämpfen oder zu vertreiben, wurde jedoch von Mohammed davon überzeugt, dies nicht zu tun. Um diese Zeit ging Sa'ad ibn Mua'dh , der Häuptling von Aws , nach Mekka, um Umrah zu vollziehen . Aufgrund der gegenseitigen Freundschaft wurde er von einem mekkanischen Führer, Umayyah ibn Khalaf , empfangen und eskortiert , aber die beiden konnten sich der Aufmerksamkeit von Abu Jahl , einem Erzfeind des Islam, nicht entziehen . Beim Anblick von Sa'ad wurde Abu Jahl wütend und drohte, ihren Besuch in der Kaaba zu stoppen, da sein Clan den Mohammed geschützt hatte. Sa'ad Ibn Mua'dh drohte auch ihren Handel zu behindern Caravans .

So blieb eine anhaltende Feindschaft zwischen den Muslimen und dem Quraysh-Stamm bestehen. Die Muslime waren immer noch wenige, hatten keine nennenswerten Ressourcen und fürchteten Angriffe.

Ursachen und Vorbereitung des Kampfes

Nach der Auswanderung beschlagnahmten die Mekkaner das Eigentum der muslimischen Auswanderer in Mekka. Die Quraysh-Führer von Mekka verfolgten dort die neu konvertierten Muslime , und sie wanderten nach Medina aus, um der Verfolgung zu entgehen, und gaben ihr Eigentum auf. Mohammed und die Muslime befanden sich in Medina in einer prekäreren Situation als in Mekka. Neben dem Ultimatum der Quraysh mussten sie sich den Plänen der Heuchler stellen und mussten auch vor den Heiden und Juden auf der Hut sein. Die Handelskarawanen der Quraysh, deren übliche Route von Mekka nach Syrien führte , dienten dazu, die Nachbarstämme von Medina gegen die Muslime aufzuhetzen, was eine große Gefahr für die Sicherheit der Muslime von Medina darstellte, da zu dieser Zeit Krieg herrschte. Angesichts all dessen gewährte der Koran den verfolgten Muslimen die Erlaubnis, sich zu verteidigen: „Die Erlaubnis zum Kampf wird denen erteilt, gegen die Krieg geführt wird, weil ihnen Unrecht zugefügt wurde, und Gott hat tatsächlich die Macht, ihnen zu helfen diejenigen, die zu Unrecht aus ihrer Heimat vertrieben wurden, nur weil sie bekräftigten: "Unser Herr ist Gott" (Quran 22:39-40 ). Der Koran weiter rechtfertigt unter Abwehrmaßnahmen durch die besagt , dass (Quran „Und wenn Gott einige Männer von anderen nicht abgestoßen hätte, wäre die Erde beschädigt worden , aber Gott ist ein Herr der Güte zu (His) Wesen.“ 2: 251 ). Nach der Beschreibung des Korans ist Krieg ein anormaler und nicht beneidenswerter Weg, der, wenn er unvermeidlich ist, auf minimale Verluste beschränkt und frei von jeglicher Art von Übertretung seitens der Gläubigen sein sollte. In dieser Hinsicht „Kampf für die Sache Gottes mit denen , die euch bekämpfen, aber nicht überschreiten Grenzen, denn Gott nicht Missetäter liebte“ der Koran sagt, ( 2: 190 ) und „Und kämpft sie weiter , bis es nicht mehr Aufruhr oder Unterdrückung, und es herrschen Gerechtigkeit und Glaube an Gott; wenn sie aber aufhören, soll es keine Feindseligkeit geben außer denen, die Unterdrückung ausüben“ ( 2,193 ).

Um die Sicherheit der Ansars und Muhajirun von Medina zu gewährleisten , griff Mohammed daher zu den folgenden Maßnahmen:

Besuch der benachbarten Stämme, um mit ihnen einen Nichtangriffsvertrag abzuschließen, um Medina vor ihren Angriffen zu schützen.
Blockieren oder Abfangen der Handelskarawanen der Quraysh, um sie zu einem Kompromiss mit den Muslimen zu zwingen. Da diese Handelsunternehmen die Hauptstärke der Quraysh waren, wandte Mohammed diese Strategie an, um ihre Stärke zu verringern.
Entsendung kleiner Pfadfindergruppen, um Informationen über die Quraysh-Bewegung zu sammeln und auch die Evakuierung der Muslime zu erleichtern, die immer noch in Mekka litten und aufgrund ihrer Armut oder aus anderen Gründen nicht nach Medina auswandern konnten. In diesem Zusammenhang wurde der folgende Vers des Korans offenbart: „Und warum sollt ihr nicht für die Sache Gottes kämpfen und für diejenigen, die schwach behandelt (und unterdrückt) werden? Männer, Frauen und Kinder , dessen Ruf lautet: „Unser Herr! Rette uns aus dieser Stadt, deren Leute Unterdrücker sind; und erwecke für uns von dir einen, der beschützt; und erwecke für uns einen Helfer von dir!" (Quran 4:75 ).

Schlacht von Badr

Eine Karte der Badr-Kampagne

Die Schlacht von Badr, eine Schlüsselschlacht in den frühen Tagen des Islam, war die erste große Schlacht zwischen der aufstrebenden islamischen Gemeinde Medina und ihrem Gegner Quraysh von Mekka, bei der die Muslime einen entscheidenden Sieg errangen. Der Kampf hat einen Hintergrund. Im Jahr 2 AH (623 n. Chr.) im Monat Rajab griff eine muslimische Patrouillengruppe eine Handelskarawane der Quraisch an und tötete ihren Eliteführer Amr ibn Hazrami. Der Vorfall, der sich in einem heiligen Monat ereignete, missfiel Mohammed und erzürnte die Quraisch noch mehr. Der Koran neutralisiert jedoch die Wirkung, indem er sagt, dass Blutvergießen im Heiligen Monat offensichtlich verboten ist, aber das Heidentum der Koraner, die Verfolgung der Mekka-Konvertiten und das Verhindern der Menschen von der Heiligen Moschee sind größere Sünden (Quran 2:217 ). Traditionellen Quellen zufolge nutzte Mohammed die Nachricht über eine reich beladene Handelskarawane der Quraisch, die von Syrien nach Mekka zurückkehrte, dies als eine gute Gelegenheit, um der Mekka-Macht einen schweren Schlag zu versetzen, indem er die Karawane, in der fast alle Mekkaner hatten, niedermachte investiert. Mit der vollen Freiheit, sich anzuschließen oder zu bleiben, sammelte Mohammed etwa 313 unzureichend vorbereitete Männer, die mit nur zwei Pferden und siebzig Kamelen ausgestattet waren , und machte sich auf den Weg zu einem Ort namens Badr . Unterdessen erhielt Abu Sufyan , der Anführer der Karawane, die Information über den muslimischen Marsch, änderte seine Route in Richtung Südwesten entlang des Roten Meeres und schickte einen Boten namens Damdam ibn Umar nach Mekka mit der Bitte um sofortige Hilfe. Der Bote übertrieb die Nachricht in einem rasenden Stil alter arabischer Gepflogenheiten und deutete den Aufruf zum Schutz der Karawane als Aufruf zum Krieg.

Die Quraysh mit all ihren führenden Persönlichkeiten außer Abu Lahab marschierten mit einer schwer ausgerüsteten Armee von mehr als tausend Mann mit ostentativem Reichtum an Nahrungsmitteln und Kriegsmaterial. Abu Sufyan des zweite Nachricht , dass der Handel mit Wohnwagen entkam den erfolgreich hatten Muslim Interception, wenn die Quraish Kraft erreicht, hat sie nicht davon abhalten , mit der muslimischen Kraft in eine große Offensive eintritt, vor allem wegen des kriegerischen Quraysh Führers Abu Jahl . Die Nachricht von einer starken Quraysh- Armee und ihrer Absicht erreichte den islamischen Propheten Mohammed, er hielt einen Kriegsrat ab, bei dem die Anhänger ihm rieten, vorwärts zu gehen. Die Schlacht ereignete sich am 13. März 624 n. Chr. (17. Ramadan, 2 AH) und führte zu schweren Verlusten auf der Seite der Quraisch: Etwa siebzig Männer, darunter führende Anführer, wurden getötet und eine ähnliche Zahl wurde gefangen genommen. Die islamische Tradition schreibt den muslimischen Sieg dem direkten Eingreifen Gottes zu: Er sandte Engel herab, die die Muslime ermutigten und der feindlichen Streitmacht Schaden zufügten.

Verrat, Angriffe und Belagerung

Die Niederlage in der Schlacht von Badr provozierte die Quraysh, sich an den Muslimen zu rächen. In der Zwischenzeit haben sich zwei Qurayshi-Männer – Umayr ibn Wahb und Safwan ibn Umayya – verschworen, um Mohammed zu töten. Der erstere ging mit einem vergifteten Schwert nach Medina, um den Plan auszuführen, wurde aber entdeckt und zu Mohammed gebracht. Es wird gesagt, dass Mohammed selbst Umayr seinen geheimen Plan offenbarte und Umayr, nachdem er den Islam annahm, begann, den Islam in Mekka zu predigen. Die Quraysh führten bald eine Armee von 3.000 Mann an und kämpften in der Schlacht von Uhud gegen die aus 700 Mann bestehende muslimische Streitmacht . Trotz anfänglicher Erfolge in der Schlacht gelang es den Muslimen aufgrund des Fehlers der strategisch aufgestellten Bogenschützen nicht, den Sieg zu vollenden. Die missliche Lage der Muslime in dieser Schlacht wurde von islamischen Gelehrten als Folge des Ungehorsams gegenüber dem Befehl Mohammeds gesehen: Muslime erkannten, dass sie ohne seine Anleitung keinen Erfolg haben konnten.

Der Schlacht von Uhud folgte eine Reihe aggressiver und verräterischer Aktivitäten gegen die Muslime in Medina. Tulaiha ibn Khuweiled, Häuptling von Banu Asad, und Sufyan ibn Khalid, Häuptling von Banu Lahyan , versuchten, gegen Medina zu marschieren, waren jedoch erfolglos. Zehn Muslime, die von einigen lokalen Stämmen rekrutiert wurden, um die Lehren des Islam zu lernen, wurden heimtückisch ermordet : acht von ihnen wurden an einem Ort namens Raji getötet und die restlichen zwei wurden als Gefangene nach Mekka gebracht und von Quraysh getötet. Ungefähr zur gleichen Zeit wurde eine Gruppe von siebzig Muslimen, die ausgesandt wurden, um den Islam unter den Menschen von Nejd zu verbreiten , von Amir ibn Tufails Banu Amir und anderen Stämmen einem Massaker verübt . Nur zwei von ihnen entkamen, kehrten nach Medina zurück und informierten Mohammed über die Vorfälle. Rund 5. AH (627 CE), eine große kombinierte Kraft von mindestens 10.000 Menschen aus Quraysh, Ghatafan , Banu Asad und andere als die Konföderation bekannt heidnischen Stämmen wurde gebildet , um die Muslime vor allem auf Initiative und Bemühungen des jüdischen Führer angreifen Huyayy ibn Achtab und es marschierte in Richtung Medina. Der von den Muslimen ausgehobene Graben und das widrige Wetter vereitelten ihre Belagerung von Medina , und die Konföderation ging mit schweren Verlusten. Der Koran sagt, dass Gott die Ungläubigen zerstreut und ihre Pläne vereitelt hat ( 33,5 ). Der jüdische Stamm des Banu Qurayza , der mit Muhammad vor der verbündeten Schlacht am Graben , wurde mit Verrat angeklagt und von den Muslimen von kommandieren belagerte Muhammad . Nachdem Banu Qurayza zugestimmt hatte, jede Entscheidung zu akzeptieren, die Sa'ad ibn Mua'dh über sie treffen würde, erklärte Sa'ad, dass die männlichen Mitglieder hingerichtet und die Frauen und Kinder als Kriegsgefangene betrachtet werden.

Vertrag mit den Quraysh

Rund 6 AH (628 CE) ist das im Entstehen begriffene islamische Staat war etwas konsolidiert , als Mohammed Medina links auszuführen pilgert in Mekka, wurde aber auf dem Weg durch den Quraysh , die abgefangen, jedoch mit den Muslimen in einem Vertrag endeten bekannt als Vertrag von Hudaybiyyah . Obwohl die Bedingungen des Hudaybiyyah-Vertrags für die Muslime von Medina offensichtlich ungünstig waren, erklärte der Koran ihn als klaren Sieg ( 48:1 ). Muslimische Historiker erwähnen, dass die Quraysh durch den Vertrag Mohammed als gleichberechtigtes Gegenstück und den Islam als aufstrebende Macht anerkannten und dass der Vertrag den Kontakt zwischen den mekkanischen Heiden und den Muslimen von Medina mobilisierte, was zu einer großen Zahl von Quraysh, die danach zum Islam konvertierten angezogen von den islamischen Normen.

Sieg

Artefakt von Mohammeds Brief an die Muqawqis , Herrscher von Ägypten - aktuelles Dokument rechts mit Transkription links - Topkapi Palace Museum , Istanbul

Gegen Ende des 6. und Anfang des 7. n. Chr. (628 n. Chr.) sandte Mohammed Briefe an verschiedene Staatsoberhäupter und forderte sie auf, den Islam anzunehmen und nur einen Gott anzubeten. Bemerkenswert unter ihnen waren Heraklius , der Kaiser von Byzanz ; Khosrau II , der Kaiser von Persien ; der Negus von Äthiopien ; Muqawqis , der Herrscher von Ägypten ; Harith Gassani , der Gouverneur von Syrien ; und Munzir ibn Sawa , der Herrscher von Bahrain . Im 6. n. Chr. akzeptierte Khalid ibn al-Walid den Islam, der später eine entscheidende Rolle bei der Expansion des islamischen Reiches spielen sollte. Im 7. AH begannen die jüdischen Führer von Khaybar – einem Ort etwa 300 Kilometer von Medina entfernt –, die jüdischen und Ghatafan- Stämme gegen Medina aufzuhetzen . Als die Verhandlungen scheiterten, ordnete Mohammed die Blockade der Khaybar-Forts an, und ihre Bewohner ergaben sich nach einigen Tagen. Die Ländereien von Khaybar kamen unter muslimische Kontrolle. Mohammed gewährte jedoch der jüdischen Bitte, das Land unter ihrer Kontrolle zu behalten. Im Jahr 629 n. Chr. (7 n. Chr.) führten Mohammed und die Muslime gemäß den Bestimmungen des Hudaybiyyah-Vertrags ihre kleinere Pilgerfahrt ( Umrah ) nach Mekka durch und verließen die Stadt nach drei Tagen.

Eroberung von Mekka

Im Jahr 629 n. Chr. griff der Stamm der Banu Bakr , ein Verbündeter der Quraysh, den mit den Muslimen verbündeten Stamm Banu Khuza'a an und tötete mehrere von ihnen. Die Quraysh halfen Banu Bakr offen bei ihrem Angriff, der im Gegenzug gegen die Bedingungen des Vertrags von Hudaybiyyah verstieß . Von den drei Optionen, die Mohammed jetzt vorgebracht hatte, beschlossen sie, den Vertrag von Hudaybiyyah aufzuheben. Mohammed begann mit den Vorbereitungen für die Mekka-Kampagne. Am 29. November 629 (6. Ramadan, 8 n. H.) brach Mohammed mit 10.000 Gefährten auf und hielt an einem nahegelegenen Ort von Mekka namens Marr-uz-Zahran. Als der mekkanische Führer Abu Sufyan kam, um Informationen zu sammeln, wurde er von den Wachen entdeckt und festgenommen. Umar ibn al-Khattab wollte die Hinrichtung von Abu Sufyan für seine früheren Vergehen, aber Mohammed verschonte sein Leben, nachdem er zum Islam konvertiert war. Am 11. Dezember 629 (18. Ramadan, 8 AH) zog er fast widerstandslos in Mekka ein und erklärte eine Generalamnestie für alle, die gegen den Islam und sich selbst verstoßen hatten. Er dann die Götzen zerstört - platziert in und um die Kaaba - den Koranvers rezitiert: „ Sag mal, hat die Wahrheit angekommen, und Lüge zugrunde gegangen Wahrlich, die Lüge zu Grunde geht gebunden. “ (Quran 17:81 ). William Muir kommentiert: "Die Großmut, mit der Mohammed ein Volk behandelte, das ihn so lange gehasst und abgelehnt hatte, ist aller Bewunderung wert."

Eroberung Arabiens

Bald nach der Eroberung Mekkas sammelte der Stamm der Banu Hawazin zusammen mit dem Stamm der Banu Thaqif eine große Armee unter der Führung von Malik Ibn 'Awf, um die Muslime anzugreifen. Dabei rückte die muslimische Streitmacht, zu der auch die Neubekehrten von Mekka gehörten, unter der Führung von Mohammed vor, und die beiden Armeen trafen im Tal von Hunayn aufeinander . Obwohl die muslimische Streitmacht zunächst durch den plötzlichen Angriff von Hawazin verwirrt war, erinnerte sie sich hauptsächlich an die Bemühungen Mohammeds und besiegte schließlich die Hawazin. Letzteres wurde in verschiedene Richtungen verfolgt. Nachdem Malik bin 'Awf zusammen mit seinen Männern im Fort von Ta'if Zuflucht gesucht hatte , belagerte die muslimische Armee es, was jedoch zu keinem nennenswerten Ergebnis führte und sie zwang, Medina zurückzugeben. Inzwischen kamen einige Neubekehrte vom Stamm der Hawazin zu Mohammed und baten darum, ihre Frauen und Kinder, die vom Schlachtfeld von Hunayn gefangen genommen worden waren, freizulassen. Ihre Bitte wurde von den Muslimen bewilligt.

Nach der Eroberung Mekkas und dem Sieg in der Schlacht von Hunayn wurde die Vormachtstellung der Muslime auf der gesamten arabischen Halbinsel einigermaßen etabliert. Verschiedene Stämme begannen, ihre Vertreter zu entsenden, um Mohammed ihre Loyalität auszudrücken. Im Jahr 9 AH (630 n. Chr.) wurde Zakat – die im Islam obligatorische Wohltätigkeitsorganisation – eingeführt und von den meisten Menschen angenommen. Einige Stämme weigerten sich zunächst, es zu bezahlen, akzeptierten es aber nach und nach.

Tabuk, Saudi-Arabien

Im Oktober 630 n. Chr., als Mohammed die Nachricht erhielt, dass die Byzantiner eine große Armee im syrischen Gebiet versammelten, um Medina anzugreifen, und aufgrund von Berichten über Feindseligkeiten gegen Muslime arrangierte Mohammed seine muslimische Armee und trat heraus, um sich ihnen zu stellen. Auf dem Weg erreichten sie einen Ort namens Hijr, wo die Überreste der zerstörten Thamud- Nation verstreut waren. Mohammed warnte sie vor dem für diesen Ort typischen Sandsturm und verbot ihnen, das Brunnenwasser dort nicht zu benutzen. Als sie Tabuk erreichten , erhielten sie die Nachricht vom Rückzug der Byzantiner, oder nach einigen Quellen erfuhren sie, dass die Nachricht von der byzantinischen Versammlung falsch war. Mohammed unterzeichnete Verträge mit den angrenzenden Stämmen, die sich bereit erklärten, Tribut zu zahlen, um Sicherheit zu erhalten. Da sich diese Stämme im Grenzgebiet zwischen Syrien (damals unter byzantinischer Kontrolle) und Arabien (damals unter muslimischer Kontrolle) befanden, wurde gesagt, dass die Unterzeichnung von Verträgen mit ihnen die Sicherheit des gesamten Gebiets gewährleistete. Einige Monate nach der Rückkehr aus Tabuk starb Mohammeds kleiner Sohn Ibrahim, was schließlich mit einer Sonnenfinsternis zusammenfiel . Als die Leute sagten, dass die Sonnenfinsternis stattgefunden habe, um Ibrahims Tod zu betrauern, sagte Mohammed: "Die Sonne und der Mond gehören zu den Zeichen Gottes. Die Sonnenfinsternisse treten weder für den Tod noch für die Geburt eines Menschen auf". Nach der Tabuk-Expedition schickte der Banu Thaqif-Stamm von Taif sein Repräsentantenteam zu Mohammed, um seine Absicht zu unterrichten, den Islam anzunehmen, unter der Bedingung, dass sie ihr Lat-Idol bei sich behalten und vom Gebet befreit werden dürfen. Da sie mit islamischen Prinzipien nicht vereinbar waren, lehnte Mohammed ihre Forderungen ab und sagte: "Es gibt nichts Gutes in einer Religion, in der das Gebet ausgeschlossen ist". Nachdem der Stamm der Banu Thaqif von Taif den Islam angenommen hatte, folgten ihnen viele andere Stämme von Hedschas und erklärten ihre Treue zum Islam.

Letzte Tage

Abschiedswallfahrt

Im Jahr 631 n. Chr. führte Abu Bakr während der Hajj-Saison 300 Muslime zur Pilgerfahrt nach Mekka. Nach altem Brauch kamen viele Heiden aus anderen Teilen Arabiens nach Mekka, um auf vorislamische Weise zu pilgern. Ali hielt auf Anweisung von Mohammed eine Predigt, in der die neuen Riten des Hadsch festgelegt und die heidnischen Riten aufgehoben wurden. Er erklärte insbesondere, dass es ab dem nächsten Jahr keinem Ungläubigen, Heiden und Nackten erlaubt sein würde, die Kaaba zu umrunden. Nachdem diese Erklärung abgegeben wurde, nahm eine große Anzahl von Menschen in Bahrain, Jemen und Yamama, zu denen sowohl die Heiden als auch die Menschen des Buches gehörten, nach und nach den Islam an. Im nächsten Jahr, im Jahr 632 n. Chr., führte Mohammed den Hadsch durch und lehrte die Muslime aus erster Hand die verschiedenen Riten des Haddsch. Am 9. Dhu al-Hijjah hielt er vom Berg Arafat aus seine Abschiedspredigt, in der er alte Blutfehden und Streitigkeiten auf der Grundlage des früheren Stammessystems abschaffte , Rassendiskriminierung zurückwies und den Menschen riet, "gut zu Frauen zu sein". Laut sunnitischem Tafsir wurde der folgende Koranvers während dieses Ereignisses überliefert: „Heute habe ich deine Religion vervollkommnet und meine Gunst für dich vollendet und den Islam als Religion für dich gewählt“ (Quran 5:3 ).

Tod

Bald nach seiner Rückkehr von der Pilgerfahrt erkrankte Mohammed und litt mehrere Tage an Fieber, Kopfschmerzen und Schwäche. Während seiner Krankheit ernannte er Abu Bakr, die Gebete in der Moschee zu leiten. Er befahl, die letzten verbliebenen Münzen in seinem Haus für wohltätige Zwecke zu spenden. In Sahih al-Bukhari wird überliefert, dass Mohammed zum Zeitpunkt seines Todes seine Hände in Wasser tauchte und sich damit das Gesicht abwischte und sagte: "Es gibt keinen Gott außer Gott; tatsächlich hat der Tod seine Schmerzen." Er starb am 8. Juni 632 in Medina im Alter von 62 oder 63 Jahren im Haus seiner Frau Aisha.

Im islamischen Denken

Letzter Prophet

Mohammed wird von allen Hauptrichtungen des Islam als der letzte Gesandte und Prophet angesehen, der von Gott gesandt wurde, um die Menschheit auf den richtigen Weg zu führen ( Koran 7:157 ). Der Koran verwendet die Bezeichnung Khatam an-Nabiyyin 33:40 ( Arabisch: خاتم النبين ), die als Siegel der Propheten übersetzt wird . Der Titel wird von Muslimen allgemein so angesehen, dass Mohammed der letzte in der Reihe von Propheten ist, die mit Adam beginnen . Der Glaube, dass nach Mohammed kein neuer Prophet entstehen kann, wird sowohl von sunnitischen als auch von schiitischen Muslimen geteilt. Zu glauben, dass Mohammed der letzte Prophet ist, ist ein grundlegender Glaube in der islamischen Theologie.

Moralischer Charakter

Muslime glauben, dass Mohammed der Besitzer moralischer Tugenden auf höchstem Niveau war und ein Mann von moralischer Exzellenz war. Er repräsentierte den „Prototyp der menschlichen Vollkommenheit“ und war der Beste unter Gottes Schöpfungen. Der Vers 68:4 des Korans sagt: 'Und du [Muhammad] bist sicherlich von erhabener Charakterqualität'. Folglich sind sein Leben und sein Charakter für die Muslime ein hervorragendes Beispiel, das sowohl auf sozialer als auch auf spiritueller Ebene nachgeahmt werden kann. Die Tugenden, die ihn auszeichnen, sind Bescheidenheit und Demut , Vergebung und Großzügigkeit, Ehrlichkeit , Gerechtigkeit , Geduld und Selbstverleugnung. Muslimische Biographen Mohammeds haben in ihren Büchern viel Licht auf den moralischen Charakter Mohammeds geworfen. Außerdem gibt es ein Genre der Biografie, das sich seinem Leben nähert und sich auf seine moralischen Qualitäten konzentriert, anstatt die äußeren Angelegenheiten seines Lebens zu diskutieren.

Biographen zufolge führte Mohammed ein einfaches und karges Leben, das oft von Armut geprägt war. Er war schüchterner als ein Mädchen und lachte selten mit lauter Stimme; vielmehr zog er es vor, sanft zu lächeln. Ja'far al-Sadiq , ein Nachkomme von Mohammed und ein gefeierter Gelehrter, berichtete, dass Mohammed nie gesehen wurde, wie er seine Beine in einer Versammlung mit seinen Gefährten ausstreckte, und wenn er sich die Hand schüttelte, zog er seine Hand nicht zuerst weg. Es wird gesagt, dass Mohammed während der Eroberung Mekkas, als Mohammed auf einem Kamel reitend in die Stadt einzog , seinen Kopf aus Dankbarkeit gegenüber Gott so gesenkt hatte, dass er fast den Rücken des Kamels berührte. Er hat sich nie an jemandem für seine persönliche Sache gerächt. Er bewahrte Ehrlichkeit und Gerechtigkeit in seinen Taten. Als eine Elite-Frau in Medina des Diebstahls beschuldigt wurde und andere für eine Abmilderung der Strafe plädierten, sagte Mohammed: "Selbst wenn meine Tochter Fatima des Diebstahls beschuldigt würde, würde ich das gleiche Urteil fällen." Er bevorzugte Milde und Nachsicht im Verhalten und im Umgang mit Angelegenheiten, und es wird berichtet, dass er sagte: „Wer anderen gegenüber nicht barmherzig ist, wird (von Gott) nicht barmherzig behandelt werden“ ( Sahih al-Bukhari , 8:73:42 ) . Er begnadigte viele seiner Feinde in seinem Leben. Biographen erwähnen besonders, dass er dem mekkanischen Volk nach der Eroberung von Mekka vergab, das in der Frühzeit des Islam die Muslime lange Zeit folterte und später mehrere Schlachten mit den Muslimen ausfocht.

Muslimische Verehrung

Mohammed wird von den Muslimen hoch verehrt und wird manchmal von ihnen als der größte aller Propheten angesehen. Aber Muslime beten Mohammed nicht an, da die Anbetung im Islam nur für Gott ist. Das muslimische Verständnis und die Ehrfurcht vor Mohammed lassen sich weitgehend auf die Lehren des Korans zurückführen, der Mohammeds erhabenen Status nachdrücklich beschreibt. Zunächst beschreibt der Koran Mohammed als al-nabi al-ummi oder ungebildeten Propheten (Quran 7:158 ), was bedeutet, dass er "sein religiöses Wissen nur von Gott erhielt". Infolgedessen wurden Mohammeds Beispiele von den Muslimen als das höchste Ideal für menschliches Verhalten verstanden und als Spiegelbild dessen, was Gott von der Menschheit erwartet. Der Koran stuft Mohammed in Bezug auf seine moralische Vorzüglichkeit und die universelle Botschaft, die er von Gott für die Menschheit überbrachte, über frühere Propheten. Der Koran nennt ihn das „schöne Vorbild“ ( al-uswa al-hasana ) für diejenigen, die auf Gott und den letzten Tag hoffen (Quran 33:21 ). Muslime glauben, dass Mohammed nicht für ein bestimmtes Volk oder eine bestimmte Region gesandt wurde, sondern für die gesamte Menschheit.

Muslime verehren Mohammed auf verschiedene Weise:

Bei der Verkündigung des islamischen Glaubens folgt der Bezeugung der Einheit Gottes immer die Erklärung „Wahrlich, ich bezeuge, dass Mohammed der Gesandte Gottes ist“.
In Wort und Schrift fügen Muslime dem Namen Mohammeds den Titel „Prophet“ bei und folgen ihm immer mit sallallahu 'alayhi wa sallam ( صَلّى الله عليه وسلّم , „ Friede sei mit ihm “), manchmal abgekürzt SAW, PBUH oder ﷺ .
Mohammeds Grab in Medina gilt als der zweitheiligste Ort für Muslime und wird von den meisten Pilgern besucht, die zum Hadsch nach Mekka gehen.
Muslime verwenden oft verschiedene Lobtitel und Appellationen, um Mohammeds erhabenen Status auszudrücken.

Sunnah: Ein Vorbild für Muslime

Seit mehr als dreizehnhundert Jahren haben Muslime ihr Leben nach ihrem Propheten Mohammed gestaltet. Sie erwachen jeden Morgen, wenn er aufwachte; sie essen, wie er aß; sie waschen sich, wie er wusch; und sie verhalten sich sogar in den kleinsten Handlungen des täglichen Lebens so, wie er sich benahm.

— SA Nigosian

Im muslimischen rechtlichen und religiösen Denken liefert Mohammed, inspiriert von Gott, weise und in Übereinstimmung mit seinem Willen zu handeln, ein Beispiel, das Gottes Offenbarung, wie sie im Koran zum Ausdruck kommt, ergänzt; und seine Handlungen und Sprüche – bekannt als Sunnah – sind ein Modell für muslimisches Verhalten. Die Sunnah kann definiert werden als „die Handlungen, Entscheidungen und Praktiken, die Mohammed genehmigt, zugelassen oder gebilligt hat“. Es beinhaltet auch Mohammeds Bestätigung einer bestimmten Handlung oder Verhaltensweise (zu Mohammeds Lebzeiten), die, wenn sie Mohammed mitgeteilt wurde, von ihm allgemein anerkannt wurde. Die Sunnah, wie sie in der Hadith- Literatur aufgezeichnet ist , umfasst alltägliche Aktivitäten im Zusammenhang mit dem häuslichen, sozialen, wirtschaftlichen und politischen Leben von Männern. Es befasst sich mit einer breiten Palette von Aktivitäten und islamischen Glaubensrichtungen, die von einfachen Praktiken wie zum Beispiel dem richtigen Betreten einer Moschee und privater Sauberkeit bis hin zu den erhabensten Fragen der Liebe zwischen Gott und den Menschen reichen. Die Sunna Mohammeds dient den Muslimen als Modell, um ihr Leben in diesem Licht zu gestalten. Der Koran fordert die Gläubigen auf, zu beten, zu fasten, zu pilgern, Zakat zu bezahlen , aber es war Mohammed, der den Gläubigen praktisch beibrachte, wie man all dies verrichtet. In der islamischen Theologie ergibt sich die Notwendigkeit, den Beispielen (der Sunna) Mohammeds zu folgen, aus der Herrschaft des Korans, die er in seinen zahlreichen Versen beschreibt. Ein solcher typischer Vers ist "Und gehorche Gott und dem Gesandten, damit du gesegnet wirst" (Quran 3:132 ). Der Koran verwendet zwei verschiedene Begriffe, um dies zu beschreiben: ita'ah (gehorchen) und ittiba (folgen). Ersteres bezieht sich auf die Anordnungen Mohammeds und letzteres auf seine Handlungen und Praktiken. Mohammed betonte oft die Bedeutung von Bildung und Intelligenz in der muslimischen Ummah, weil sie Unwissenheit beseitigt und Akzeptanz und Toleranz fördert. Dies kann veranschaulicht werden, wenn Mohammed seinem Cousin Ali sagt: "Keine Armut ist schlimmer als Unwissenheit und kein Eigentum ist wertvoller als Intelligenz."

Präexistenz

Muslime verehren Mohammed auch als Manifestation des Mohammedanischen Lichts . Dementsprechend existierte Mohammeds Geist bereits vor der Erschaffung der Welt und er war eigentlich der erste erschaffene Prophet, aber der letzte, der gesandt wurde. Ein Hadith von Al-Tirmidhi besagt, dass Mohammed einmal gefragt wurde, als sein Prophetentum verordnet wurde und er antwortete: "Als Adam zwischen dem Geist und dem Körper war." Eine populärere, aber weniger bestätigte Version besagt, dass Mohammed antwortete: "Als Adam zwischen Wasser und Schlamm war." Sowohl sunnitische als auch schiitische Quellen erarbeiteten später kosmogonische Szenarien, in denen die Welt aus dem Licht Mohammeds hervorging . Nach einer sunnitischen Überlieferung las Adam, als er im Himmel war, eine Inschrift auf dem Thron des Gottes der Schahada , wie Mohammed bereits erwähnte. Es gibt auch eine erweiterte Version in schiitischen Traditionen. Daher erwähnt die Shahada nicht nur Mohammed, sondern auch Ali .

Allerdings war die Vorstellung von Mohammeds Präexistenz auch umstritten und wurde von einigen Gelehrten wie Al-Ghazali und Ibn Taymiyyah bestritten . Obwohl die Vorstellung vom präexistierenden Mohammed eine gewisse Ähnlichkeit mit der christlichen Lehre von der Präexistenz Christi hat , findet sich im Islam keine Spur von Mohammed als zweiter Person innerhalb der Gottheit.

Mohammed als Gesetzgeber

In der islamischen Scharia wird die Sunna Mohammeds als eine wichtige Quelle für das islamische Recht angesehen, die nur dem Koran an Bedeutung kommt. Darüber hinaus autorisiert der Koran in seinen verschiedenen Versen Mohammed in seiner Eigenschaft als Prophet, neue Gesetze zu verkünden. Der Vers 7:157 des Korans sagt: „Diejenigen, die dem Gesandten folgen, dem ungebildeten Propheten, den sie in der Thora und dem Injil niedergeschrieben finden, und der (Muhammad) sie zur Messe bietet und ihnen die Unfaire verbietet und macht erlaubt ihnen das Gute und macht ihnen das Unreine ungesetzlich,... sie sind diejenigen, die Erfolg haben." Kommentar zu diesem Vers, Islamwissenschaftler Muhammad Taqi Usmani sagt : „eine der Funktionen des heiligen Propheten (sws) ist rechtmäßig die guten Dinge zu machen und ungesetzlich die unreinen Dinge . Diese Funktion von getrennt wurde , bieten die Messe und das Verbot der unfair , weil letzteres das Predigen von bereits als gerecht festgestelltem und die Warnung vor dem als ungerecht festgestellten Inhalt betrifft, während ersteres die Herstellung von Recht und Unrecht verkörpert. Taqi Usmani erkennt zwei Arten von Offenbarungen an – die „rezitierte“, die kollektiv als Koran bekannt ist, und die „unrezitierte“, die Mohammed von Zeit zu Zeit erhielt, um ihm Gottes Willen in Bezug auf menschliche Angelegenheiten mitzuteilen – und kommt zu dem Schluss, dass Mohammeds Die prophetische Autorität, neue Gesetze zu verkünden, basierte auf dem späteren Typus. Daher ist in der islamischen Theologie der Unterschied zwischen der Autorität Gottes und der seines Gesandten von großer Bedeutung: Erstere ist völlig unabhängig, intrinsisch und selbstexistent, während die Autorität der Letzteren von der Offenbarung Gottes abgeleitet und von ihr abhängt.

Mohammed als Fürsprecher

Muslime sehen Mohammed als Hauptfürsprecher und glauben, dass er am Tag des Jüngsten Gerichts für die Gläubigen eintreten wird . Diese nicht-koranische Vision von Mohammeds eschatologischer Rolle erscheint zum ersten Mal in den Inschriften des Felsendoms in Jerusalem, die 72/691-692 fertiggestellt wurden. Die islamische Tradition erzählt, dass nach der Auferstehung, wenn die Menschheit versammelt ist und sie aufgrund von Hitze und Angst in Not geraten wird, sie zu Mohammed kommen werden. Dann wird er für sie bei Gott Fürsprache einlegen und das Gericht wird beginnen. Hadith erzählt, dass Mohammed auch für die Gläubigen eintreten wird, die für ihre Sünden in die Hölle gebracht wurden . Mohammeds Fürsprache wird gewährt und viele Gläubige werden aus der Hölle kommen. Im islamischen Glauben wird Fürbitte unter Bedingungen gewährt: der Erlaubnis Gottes, Gottes Gefallen an dem Fürbitter und Gefallen an der Person, für die Fürbitte geleistet wird. In der islamischen Tradition ist die Möglichkeit, Mohammeds Fürsprache zu erlangen , bis zu einem gewissen Grad mit Darood verbunden – das Senden eines Segens an Mohammed, der im Allgemeinen lautet: "Möge Gott ihm Segen und Frieden geben".

Mohammed und der Koran

Für Muslime ist der Koran das wörtliche Wort Gottes, das durch Gabriel an Mohammed offenbart wurde , der ihn den Menschen ohne jede Änderung überbrachte ( Q53:2-5 , 26:192-195 ). Mohammed und der Koran. Muslime glauben, dass Mohammed als Empfänger des Korans der Mann war, der die Bedeutung des Korans am besten verstand, sein Hauptinterpret war und von Gott "das Verständnis aller Ebenen der Bedeutung des Korans" gewährt wurde. Wenn in der islamischen Theologie ein Bericht von Mohammeds Koranauslegung als authentisch angesehen wird, dann hat keine andere interpretative Aussage einen höheren theoretischen Wert oder eine höhere Bedeutung als diese.

Im islamischen Glauben hat es, obwohl die innere Botschaft aller göttlichen Offenbarungen, die Mohammed gegeben wurde, im Wesentlichen die gleiche ist, eine „graduelle Entwicklung hin zu einer endgültigen, vollkommenen Offenbarung“ stattgefunden. In diesem Fall übertrifft Mohammeds Offenbarung die vorherigen, da Mohammeds Offenbarung von den Muslimen als "die Vervollständigung, den Höhepunkt und die Vollkommenheit aller vorherigen Offenbarungen" angesehen wird. Folglich, wenn der Koran erklärt, dass Mohammed der letzte Prophet ist, nach dem es keinen zukünftigen Propheten geben wird ( Q33:40 ), bedeutet dies auch, dass der Koran das letzte offenbarte göttliche Buch ist.

Namen und Titel des Lobes

Auf Mohammed wird oft mit diesen Titeln des Lobpreises oder Beinamens verwiesen:

an-Nabi , 'der Prophet';
ar-Rasul , „der Gesandte“;
al-Habeeb , „der Geliebte“;
al-Muṣṭafa , „der Auserwählte“ ( Quran 22:75 );
al-Amin , „der Vertrauenswürdige“ ( Sahih al-Bukhari , 4:52:237 );
as-Sadiq , 'der Ehrliche' ( Quran 33:22 );
al-Haq , „der Wahrhaftige“ ( Quran 10:08 );
ar-Rauf , 'die Art' ( Quran 9:128 );
'alā khuluq 'aẓīm ( Arabisch : عَلَى خُلُق عِظِيْم ‎), 'auf einem erhabenen Charakterstandard' ( Quran 68:4 );
al-Insan al-Kamil , „der perfekte Mann“;
Uswah Ḥasan ( Arabisch : أُسْوَة حَسَن ‎), „gutes Beispiel“ ( Quran 33:21 );
al-Khatim an-Nabiyin , „ das Siegel der Propheten “ ( Quran 33:40 );
ar-Rahmatul lil 'alameen , 'Gnade aller Welten' ( Quran 21:107 );
as-Shaheed , „der Zeuge“ ( Quran 33:45 );
al-Mubaschir , „der Überbringer der guten Botschaft“ ( Quran 11:2 );
an-Nathir , „der Warner“ ( Quran 11:2 );
al-Mudhakkir , „die Erinnerung“ ( Quran 88:21 );
ad-Da'i , 'derjenige, der [zu Gott] ruft' ( Quran 12:108 );
al-Bashir , 'der Ansager' ( Quran 2:119 );
an-Noor , 'das personifizierte Licht' ( Quran 05:15 );
as-Siraj-un-Munir , „die Licht spendende Lampe“ ( Quran 33:46 );
al-Kareem , „der Edle“ ( Quran 69:40 );
an-Nimatullah , 'die göttliche Gunst' ( Quran 16:83 );
al-Muzzammil , „der Verhüllte“ ( Quran 73:01 );
al-Muddathir , „der Verhüllte “ ( Quran 74:01 );
al-'Aqib , 'der letzte [Prophet]' ( Sahih Muslim , 4:1859 , Sahih al-Bukhari , 4:56:732 );
al-Mutawakkil , „derjenige, der [auf Gott] vertraut“ ( Quran 9:129 );
al-Kutham , „der Großzügige“
al-Mahi , „der Radiergummi [des Unglaubens]“ ( Sahih al-Bukhari , 4:56:732 );
al-Muqaffi , 'derjenige, der [allen anderen Propheten] folgte';
an-Nabiyyu at-Tawbah , „der Prophet der Buße“
al-Fatih , „der Öffner“;
al-Hashir , „der Sammler (der Erste, der auferstanden ist) am Tag des Gerichts“ ( Sahih al-Bukhari , 4:56:732 );
as-Shafe'e , 'der Fürsprecher' ( Sahih al-Bukhari , 9:93:601 , Koran 3:159 , Koran 4:64 , Koran 60:12 );
al-Mushaffaun , „derjenige, dessen Fürsprache gewährt wird“ ( Quran 19:87 , Quran 20:109 ).

Er hat auch diese Namen:

Abu'l-Qasim , "Vater von Qasim";
Ahmad , „der Gelobte “ ( Quran 61:06 );
Hamid , "Lob";
Mahmood , "lobenswert";
'Abd-Allah , "Diener Gottes" ( Quran 25:1 ).

Wunder

Die Al-Aqsa-Moschee in der Altstadt von Jerusalem soll der Ort sein, zu dem Mohammed auf seiner Nachtreise reiste. Der Ort ist der drittheiligste Ort für die Muslime .

Von Mohammed sollen mehrere Wunder vollbracht worden sein. Der muslimische Gelehrte Jalaluddin Al-Suyuti diskutierte in seinem Buch Al Khasais-ul-Kubra ausführlich die verschiedenen Wunder und außergewöhnlichen Ereignisse Mohammeds. Traditionelle Quellen weisen darauf hin, dass sich Sure 54:1-2 darauf bezieht, dass Mohammed den Mond im Hinblick auf die Quraisch spaltet .

Isra und Mi'raj

Die Isra und Mi'raj sind die beiden Teile einer " Nachtreise ", die Mohammed nach islamischer Tradition um das Jahr 621 in einer einzigen Nacht unternahm. Sie wurde sowohl als physische als auch als spirituelle Reise beschrieben. Eine kurze Skizze der Geschichte befindet sich in Sure (Kapitel) 17 Al-Isra des Korans, und andere Details stammen aus dem Hadith . Auf der Reise reist Mohammed auf Buraq reitend zur Al-Aqsa-Moschee (der am weitesten entfernten Moschee) in Jerusalem, wo er andere Propheten im Gebet anführt. Dann steigt er in den Himmel auf und trifft einige der früheren Propheten wie Abraham , Joseph , Moses , Johannes den Täufer und Jesus . Während dieser Nachtreise bot Gott Mohammed fünfmal täglich ein Gebet für die Gläubigen an. Überlieferungen zufolge ist die Reise mit dem Lailaṫ al-Isrā' wal-Mi'rāj ( arabisch : لَيلَة الإِِسرَاء والمِعرَاج ‎) als eines der bedeutendsten Ereignisse im islamischen Kalender verbunden .

Aufspaltung des Mondes

Islamische Tradition Kredite Muhammad mit dem Wunder der Spaltung des Mondes . Nach islamischen Berichten baten ihn die Heiden, als Mohammed einmal in Mekka war, ein Wunder als Beweis für sein Prophetentum zu zeigen. Es war Nacht und Mohammed betete zu Gott. Der Mond teilte sich in zwei Teile und stieg auf zwei Seiten eines Berges herab. Die Heiden waren immer noch ungläubig über die Glaubwürdigkeit des Ereignisses, hörten aber später von den fernen Reisenden, dass sie auch die Spaltung des Mondes miterlebt hatten. Die islamische Tradition neigt auch dazu, die von einigen Kreisen vorgebrachten Argumente gegen das Wunder zu widerlegen.

Während der Schlacht um den Graben

Am Vorabend der Schlacht am Graben , als die Muslime einen Graben gruben, stießen sie auf einen fest eingebettet Felsen, der nicht entfernt werden kann. Es wird gesagt, dass Mohammed, als er darüber informiert wurde, kam und mit einer Axt auf den Felsen schlug, der einen Funken erzeugte, auf dem er Gott verherrlichte und sagte, er habe die Schlüssel des Königreichs Syrien erhalten . Auf ähnliche Weise schlug er ein zweites Mal auf den Felsen und sagte, er habe die Schlüssel Persiens erhalten und könne seine weißen Paläste sehen. Ein dritter Schlag zerschmetterte den Felsen, woraufhin er erneut Gott verherrlichte und sagte, er habe die Schlüssel des Jemen erhalten und er könne die Tore von Sana sehen. Laut muslimischen Historikern haben sich diese Prophezeiungen in späteren Zeiten erfüllt.

Die Spinne und die Taube

Als Muhammad und sein Gefährte Abu Bakr auf dem Weg nach Medina von den Quraisch verfolgt worden waren, versteckten sie sich in einer Höhle. Die Höhle war von einer Spinne, die ein Netz baute, und einer Taube, die am Eingang ein Nest baute, verdeckt worden, nachdem sie die Höhle betreten hatten, daher wurde das Töten einer Spinne mit Sünde in Verbindung gebracht.

Visuelle Darstellung

Obwohl der Islam ausdrücklich nur die Darstellung der Gottheit verurteilt, wurde das Verbot zusätzlich auf Propheten und Heilige und im arabischen Sunnismus auf jedes Lebewesen ausgedehnt. Obwohl sowohl die sunnitischen Rechtsschulen als auch die schiitische Rechtsprechung die figurative Darstellung Mohammeds verbieten, existieren visuelle Darstellungen Mohammeds in arabischen und osmanisch-türkischen Texten und blühten besonders während des Ilchanats (1256-1353), Timurid (1370-1506) und Safawiden (1501-1722) Perioden. Aber abgesehen von diesen bemerkenswerten Ausnahmen und dem modernen Iran waren Darstellungen von Mohammed selten, und wenn sie gegeben wurden, normalerweise mit verschleiertem Gesicht.

Die meisten modernen Muslime glauben, dass visuelle Darstellungen aller Propheten des Islam verboten werden sollten und sind gegenüber visuellen Darstellungen von Mohammed besonders abgeneigt. Eine Sorge besteht darin, dass die Verwendung von Bildern zum Götzendienst ermutigen kann , aber auch die Schaffung eines Bildes könnte den Künstler dazu bringen, die Fähigkeit zum Schaffen zu beanspruchen, eine Fähigkeit, die nur Gott zugeschrieben wird.

Galerie

Eine Ansicht von Taif mit einer Straße im Vordergrund und Bergen im Hintergrund. Mohammed ging dorthin, um den Islam zu predigen
Masjid an-Nabawi
Innenansicht der Masjid an-Nabawi
Der Grüne Dom, der über Mohammeds Grab gebaut wurde
Sonnenschirme über der Terrasse von Masjid an-Nabawi
Teil von Al-Masjid an-Nabawi, wo sich Mohammeds Grab befindet
Masjid an-Nabawi bei Sonnenuntergang
Faksimile eines Briefes von Mohammed an Munzir Bin Sawa Al-Tamimi, Gouverneur von Bahrain
Mohammeds Brief an Heraklius

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Ali, Mohammed (2011). Einführung in das Studium des Heiligen Korans . ISBN 978-1-934271-21-6.
Bennett, Clinton (1998). Auf der Suche nach Mohammed . London: Continuum International Publishing Group. ISBN 978-0-304-70401-9.
Esposito, John (1998). Islam: Der gerade Weg . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-511233-7.
Guillaume (1955). Das Leben Mohammeds: Eine Übersetzung von Ibn Isḥāqs Sīrat . London. ISBN 978-0-19-577828-1.
Ghali, Muhammad M. (2004). Die Geschichte Mohammeds: Der Prophet und Gesandte (PDF) . Kairo : Al-Falah-Stiftung. alternative URL
Haykal, Muhammad Husayn (2008). Das Leben Mohammeds . Selangor : Islamischer Buch-Trust. P. 495. ISBN 978-983-9154-17-7.
Hitti, Philip Khuri (1946). Geschichte der Araber . London: Macmillan und Co.
Khan, Majid Ali (1998). Mohammed der letzte Gesandte . Indien: Islamischer Buchdienst. ISBN 978-81-85738-25-3.
Khan, Muhammad Zafrullah (1980). Muhammad: Siegel der Propheten . Routledge & Kegan Paul. ISBN 978-0-7100-0610-3.
Matt Stefon, Hrsg. (2010). Islamische Überzeugungen und Praktiken . New York: Britannica Educational Publishing. P. 58 . ISBN 978-1-61530-060-0.
Nigosian, SA (2004). Islam: Seine Geschichte, Lehre und Praxis . Indiana : Indiana University Press . P. 17 . ISBN 978-0-253-21627-4.
Ramadan, Tariq (2007). Auf den Spuren des Propheten: Lehren aus dem Leben Mohammeds . New York: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-530880-8.
Al Mubarakpuri, Safi ur Rahman (2002). Ar-Raheeq Al-Makhtum (Der versiegelte Nektar) .
Shibli Nomani . Sirat-un-Nabi . Lahore .
Watt, William Montgomery (1956). Mohammed in Medina . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-577307-1.

Nabiyy ( Arabisch : نَبِيٌّ ‎, Prophet ) Rasūl ( Arabisch : رَسُولٌ ‎, Bote) Mohammed محمد
Kalligraphische Darstellung von Mohammeds Namen
Gottes Botschafter
Geboren	Montag, 12 Rabi' al-awwal c. 53 BH / c. 570 CE Mekka , Hejaz , Arabien
Ist gestorben	Montag, 12 Rabi' al-awwal c. 11 AH / 8. Juni 632 CE (im Alter von 62 oder 63 Jahren) Medina , Hejaz, Arabien
Ruheplatz	Unter der Grünen Kuppel in al-Masjid an-Nabawi
Verehrt in	Islam , Baháʼí-Glaube , Sikhismus
Großer Schrein	Al-Masjid an-Nabawi , Medina, Saudi-Arabien
Hauptarbeiten	Überbrachte die Botschaft Allahs im Koran Führte die Hijrah und gründete die Ummah in der Hijaz

Languages

In other projects