Mulatte - Mulatto

Mulatte
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Südamerika , Karibik , Südliches Afrika , Nordamerika
 Brasilien 83 Millionen (2010, geschätzt)
 Kuba 2.941.710 (2012 geschätzt)
 Dominikanische Republik 1.301.964 (2014 geschätzt)
 Angola 650.447
 Kap Verde 418.510
 Grenada 14.320
Sprachen
Englische Kreolen , Französische Kreolen , Spanische Kreolen , Portugiesische Kreolen , Sprachen Europas , Sprachen Afrikas
Verwandte ethnische Gruppen
Pardos und kreolische Völker

Mulatte ( / m j ü l æ t / , / m ə l ɑː t / ) ist eine rassische Klassifizierung zu Menschen gemischter beziehen afrikanischen und europäischen Vorfahren. Seine Verwendung gilt als veraltet und anstößig. Ein mulatta (Spanisch: mulata ) ist eine weibliche Mulatte.

Etymologie

Juan de Pareja von Diego Velázquez, CE 1650 – Juan de Pareja wurde in Spanien als Sklaverei geboren . Er war der Sohn einer versklavten Afrikanerin und eines weißen spanischen Vaters.

Der englische Begriff und die Schreibweise Mulatte leitet sich vom spanischen und portugiesischen Mulato ab . Es war ein gebräuchlicher Begriff im Südosten der Vereinigten Staaten während der Ära der Sklaverei. Einige Quellen deuten darauf hin, dass es sich vom portugiesischen Wort mula (vom lateinischen mūlus ) ableiten könnte , was Maultier bedeutet , der hybride Nachkomme eines Pferdes und eines Esels . Die Real Academia Española geht auf Mulo im Sinne von Hybridität zurück; ursprünglich verwendet, um sich auf eine gemischtrassige Person zu beziehen . Der Begriff wird heute in nicht spanisch- und nicht portugiesischsprachigen Ländern allgemein als veraltet und anstößig angesehen und galt sogar im 19. Jahrhundert als anstößig.

Jack D. Forbes schlägt vor, dass es aus dem arabischen Begriff muwallad stammt , was "eine Person mit gemischter Abstammung" bedeutet. Muwallad bedeutet wörtlich "geboren, gezeugt, hervorgebracht, gezeugt; aufgewachsen", mit der Implikation, unter Arabern geboren und aufgewachsen zu sein, aber nicht von arabischem Blut. Muwallad leitet sich vom Wurzelwort WaLaD (Arabisch: ولد, direkte arabische Transliteration : waw, lam, dal ) ab und die umgangssprachliche arabische Aussprache kann stark variieren. Walad bedeutet "Nachkomme, Nachkomme, Sprössling; Kind; Sohn; Junge; Jungtier, Jüngling".

In al-Andalus , Muwallad bezeichnet die Nachkommen von nicht-arabischen / muslimischen Menschen , die die islamische Religion und Sitten angenommen. Insbesondere wurde der Begriff historisch auf die Nachkommen indigener christlicher Iberer angewendet, die nach mehreren Generationen des Zusammenlebens mit einer muslimischen Mehrheit ihre Kultur und Religion annahmen. Bemerkenswerte Beispiele dieser Kategorie sind der berühmte muslimische Gelehrte Ibn Hazm . Laut Lisan al-Arab , einem der frühesten arabischen Wörterbücher (ca. 13. Jahrhundert n. Chr.), wurde der Begriff auf die Kinder von nicht-muslimischen (oft christlichen) Sklaven oder nicht-muslimischen Kindern angewendet, die in einem Krieg gefangen genommen und aufgezogen wurden von Muslimen, ihrer Religion und Kultur zu folgen. In diesem Zusammenhang hat der Begriff "muwalad" eine Bedeutung, die der von "der Angenommene" nahe kommt. Nach derselben Quelle bezeichnet der Begriff nicht Mischrasse, sondern Fremdblut und lokale Kultur.

Im Englischen stammt der gedruckte Gebrauch von Mulatte mindestens aus dem 16. Jahrhundert. Das Werk Drake's Voyages aus dem Jahr 1595 verwendete den Begriff erstmals im Zusammenhang mit intimen Vereinigungen, die gemischtrassige Kinder hervorbrachten. Das Oxford English Dictionary definiert Mulatte als "jemand, der die Nachkommen eines Europäers und eines Schwarzen ist". Dieser früheste Gebrauch betrachtete "Schwarz" und "Weiß" als eigenständige "Art", wobei der "Mulatte" eine dritte separate "Art" darstellt.

Laut Julio Izquierdo Labrado, dem Linguisten des 19. Jahrhunderts Leopoldo Eguilaz y Yanguas, sowie einigen arabischen Quellen ist muwallad der etymologische Ursprung von mulato. Diese Quellen geben an , dass mulato direkt von muwallad abgeleitet worden wäre , unabhängig vom verwandten Wort muladí , ein Begriff , der auf iberische Christen angewendet wurde , die während der maurischen Herrschaft auf Iberien im Mittelalter zum Islam konvertiert waren .

Die Real Academia Española (Königliche Akademie Spaniens) bezweifelt die Muwallad- Theorie. Darin heißt es: „Der Begriff Mulata ist 1472 in unserer diachronen Datenbank dokumentiert und wird in der Documentacion Medieval de la Corte de Justicia de Ganaderos de Zaragoza in Bezug auf Vieh-Maultiere verwendet , während Muladí (von Mullawadí ) erst im 18. , nach [Joan] Corominas ".

Gelehrte wie Werner Sollors zweifeln an der Maultieretymologie für Mulatte. Im 18. und 19. Jahrhundert begannen Rassisten wie Edward Long und Josiah Nott zu behaupten, Mulatten seien unfruchtbar wie Maultiere. Sie projizierten diesen Glauben zurück auf die Etymologie des Wortes Mulatte. Sollors weist darauf hin, dass diese Etymologie anachronistisch ist: "Die Mulatte-Sterilitätshypothese, die viel mit der Ablehnung des Begriffs durch einige Autoren zu tun hat, ist nur halb so alt wie das Wort 'Mulatte'."

Afrika

Von den 193.413 Einwohnern von São Tomé und Príncipe wird der größte Teil als Mestiço oder gemischte Rasse klassifiziert . 71% der Bevölkerung von Kap Verde werden ebenfalls als solche eingestuft. Die große Mehrheit ihrer heutigen Bevölkerung stammt aus Verbindungen zwischen den Portugiesen, die die Inseln ab dem 15. Jahrhundert kolonisierten, und Schwarzafrikanern, die sie vom afrikanischen Festland mitgebracht hatten , um als Sklaven zu arbeiten. In den frühen Jahren bildeten Mestiços eine dritte Klasse zwischen den portugiesischen Kolonisten und afrikanischen Sklaven, da sie meist zweisprachig waren und oft als Dolmetscher zwischen den Bevölkerungen dienten.

In Angola und Mosambik bilden die Mestiço kleinere, aber immer noch wichtige Minderheiten; 2 % in Angola und 0,2 % in Mosambik.

Mulatte und Mestiço sind keine Begriffe, die in Südafrika häufig verwendet werden, um sich auf Menschen mit gemischter Abstammung zu beziehen. Die Beharrlichkeit einiger Autoren, diesen Begriff anachronistisch zu verwenden, spiegelt die essentialistischen Ansichten der alten Schule über Rasse als de facto biologisches Phänomen und die „Vermischung“ von Rassen als legitimen Grund für die Schaffung einer „neuen Rasse“ wider . Dabei werden kulturelle, sprachliche und ethnische Vielfalt und/oder Unterschiede zwischen Regionen und weltweit zwischen Bevölkerungen mit gemischter Abstammung nicht berücksichtigt.

In Namibia stammt eine ethnische Gruppe, die als Rehoboth Basters bekannt ist , aus historischen Verbindungen zwischen den Niederländern der Kapkolonie und indigenen afrikanischen Frauen ab. Der Name Baster leitet sich vom niederländischen Wort für „Bastard“ (oder „Kreuzung“) ab. Während manche Leute diesen Begriff als erniedrigend betrachten, verwenden die Baster den Begriff stolz als Hinweis auf ihre Geschichte. Im frühen 21. Jahrhundert zählen sie zwischen 20.000 und 30.000 Menschen. Es gibt natürlich noch andere Mischlinge im Land.

Südafrika

In Südafrika ist Colored ein Begriff, der verwendet wird, um sich auf Personen mit einem gewissen Grad subsaharischer Abstammung zu beziehen, die aber subjektiv nicht genug sind, um nach dem südafrikanischen Gesetz der Apartheid-Ära als "schwarz" zu gelten . Heute bezeichnen sich diese Menschen als „farbig“. Andere verwendete Afrikaans- Begriffe sind Bruinmense (übersetzt "braune Leute"), Kleurlinge (übersetzt "farbig") oder Bruin Afrikaners (übersetzt "braune Afrikaner" und werden verwendet, um sie vom Hauptkörper der Afrikaners zu unterscheiden (übersetzt "Afrikaner") "), die weiß sind). Unter dem Apartheid-Gesetz in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts legte die Regierung sieben Kategorien von Farbigen fest: Cape Coloured, Cape Malay, Griqua und Other Coloured alles umfassend. Rechtlich und politisch wurden alle farbigen Menschen in den nichtrassischen Begriffen der Anti-Apartheid-Rhetorik der Black Consciousness Movement als "schwarz" eingestuft.

Neben europäischen Vorfahren hatten die Farbigen normalerweise einen Teil asiatischer Vorfahren von Einwanderern aus Indien , Indonesien , Madagaskar , Malaysia , Mauritius , Sri Lanka , China und/oder St. Helena . Basierend auf dem Bevölkerungsregistrierungsgesetz zur Klassifizierung von Personen hat die Regierung Gesetze erlassen, die Mischehen verbieten. Viele Menschen, die der Kategorie "Asiaten" zugerechnet wurden, konnten legal mit Menschen mit gemischten Rassen heiraten, weil sie die gleiche Nomenklatur teilten. Es gab eine umfangreiche Kombination dieser unterschiedlichen Erbes im Western Cape .

In anderen Teilen Südafrikas und den Nachbarstaaten waren die Farbigen normalerweise Nachkommen zweier primärer ethnischer Gruppen - hauptsächlich Afrikaner verschiedener Stämme und europäische Kolonisten verschiedener Stämme, wobei Generationen von Farbigen Familien bildeten. Die Verwendung des Begriffs „farbig“ hat sich im Laufe der Geschichte verändert. Bei der ersten Volkszählung nach dem südafrikanischen Krieg (1912) wurden Indianer beispielsweise als „farbig“ gezählt. Aber vor und nach diesem Krieg wurden sie als „asiatisch“ gezählt.

In KwaZulu-Natal hatten die meisten Farbigen (die als "andere Farbige" klassifiziert wurden) britische und Zulu- Erbe. Simbabwische Farbige stammten von Shona oder Ndebele ab und vermischten sich mit britischen und afrikanischen Siedlern.

Griqua , auf der anderen Seite, sind Nachkommen von Khoisan und Afrikaner Trekburen , mit Beiträgen von zentralen südafrikanischen Gruppen. Die Griqua waren einer Mehrdeutigkeit anderer kreolischer Völker innerhalb der Gesellschaftsordnung des südlichen Afrika ausgesetzt. Laut Nurse und Jenkins (1975) war der Anführer dieser "gemischten" Gruppe, Adam Kok I, ein ehemaliger Sklave des niederländischen Gouverneurs. Er wurde freigelassen und stellte im 18. Jahrhundert Land außerhalb von Kapstadt zur Verfügung. Mit Territorien außerhalb der Verwaltung der Niederländischen Ostindien-Kompanie bot Kok desertierten Soldaten, Flüchtlingssklaven und verbliebenen Mitgliedern verschiedener Khoikhoi-Stämme Zuflucht.

Afroeuropäische Stämme und Clans

Lateinamerika und die Karibik

Mulatten im kolonialen Spanisch-Amerika

Spanier + Negra , Mulatte. Miguel Cabrera . Mexiko 1763

Afrikaner wurden ab dem frühen 16. Jahrhundert von portugiesischen Sklavenhändlern nach Spanisch-Amerika transportiert. Nachkommen von Spaniern und afrikanischen Frauen führten schon früh zu gemischtrassigen Kindern, den sogenannten Mulatten. Im spanischen Recht folgte der Status des Kindes dem der Mutter, so dass trotz spanischer Eltern deren Nachkommen versklavt wurden. Das Label Mulatte wurde in offiziellen Kolonialdokumenten festgehalten, so dass Heiratsregister, Volkszählungen und Gerichtsdokumente die Erforschung verschiedener Aspekte des Lebens der Mulatten ermöglichen. Obwohl einige juristische Dokumente eine Person einfach als Mulatte/a bezeichnen, kamen andere Bezeichnungen vor. Beim Verkauf von Casta- Sklaven im Mexiko-Stadt des 17 . Dazu gehörten Mulato blanco oder Mulata blanca (weißer Mulatte) für hellhäutige Sklaven. Dabei handelte es sich meist um in Amerika geborene ( Criollo- )Sklaven. Einige sagten, kategorisierte Personen seien "mulata blanca". nutzten ihre helle Hautfarbe zu ihrem Vorteil, wenn sie ihrer ungesetzlichen und brutalen Inhaftierung von ihren kriminellen Sklavenhaltern entgingen und so als freie Farbige „durchgingen“. Mulatos Blancos oft betonten ihre spanische Abstammung, und für sich betrachtet und wurden getrennt betrachtet von Negros oder pardos und gewöhnlichen Mulatten. Dunklere Mulattensklaven wurden oft Mulatos Prietos oder manchmal Mulatos Cochos genannt . In Chile gab es neben Mulatos blancos auch españoles oscuros (dunkle Spanier).

Es gab eine beträchtliche Formbarkeit und Manipulation der Rassenkennzeichnung, einschließlich der scheinbar stabilen Kategorie der Mulatten. In einem Fall vor der mexikanischen Inquisition wurde eine öffentlich als Mulattin identifizierte Frau von einem spanischen Priester, Diego Xaimes Ricardo Villavicencio, als „weiße Mulata mit lockigem Haar“ beschrieben, weil sie die Tochter einer dunkelhäutigen Mulata ist und eine Spanierin, und für ihre Kleidung trägt sie Flanell-Unterröcke und eine einheimische Bluse ( huipil ), manchmal seiden, manchmal wollen sie Schuhe trägt, und ihre natürliche und gemeinsame Sprache ist nicht Spanisch, sondern Chocho [eine einheimische mexikanische Sprache], wie sie bei ihrer Mutter unter Indianern aufgewachsen ist, von der sie sich das Laster der Trunkenheit zugezogen hat, der sie oft erliegt, wie es Indianer tun, und von ihnen hat sie auch das Verbrechen des [Götzendienstes] erhalten." Gemeindemitglieder wurden zu ihrem Verständnis ihrer rassischen Stellung befragt. Ihre Kleidung, sehr welliges Haar und helle Haut bestätigten für einen Zeugen, dass sie eine Mulattin war. Letztendlich überzeugte ihre Verwurzelung in der indigenen Gemeinschaft die Inquisition jedoch davon, dass sie eine Inderin und daher außerhalb ihrer Gerichtsbarkeit war. Obwohl die Angeklagte körperliche Merkmale einer Mulattin aufwies, war ihre kulturelle Kategorie wichtiger. Im kolonialen Lateinamerika konnte sich Mulatte auch auf eine Person mit gemischter afrikanischer und indianischer Abstammung beziehen, aber der Begriff Zambo wurde konsequenter für diese Rassenmischung verwendet.

Dominikanermönch Thomas Gage verbrachte mehr als ein Jahrzehnt in dem Vizekönigtum Neuspaniens im frühen 17. Jahrhundert; er konvertierte zum Anglikanismus und schrieb später über seine Reisen, in denen er oft die spanische Kolonialgesellschaft und -kultur abwertete. In Mexiko-Stadt beobachtete er die Opulenz der Kleidung der Frauen sehr detailliert und schrieb: "Die Kleidung dieser niederen Art von Menschen aus Schwarzauren und Mulatten (die gemischter Natur sind, aus Spaniern und Schwarzauren) ist so leicht, und ihre Kutsche so verlockend, dass viele Spanier selbst der besseren Sorte (die zu anfällig für Ehrfurcht sind) ihre Frauen für sie verachten ... Die meisten von ihnen sind oder waren Sklaven, obwohl die Liebe sie freigelassen hat um Seelen der Sünde und dem Satan zu versklaven."

Im späten 18. Jahrhundert suchten einige gemischtrassige Personen nach legalen "Zertifikaten der Weißheit" ( cédulas de gracias al sacar ), um gesellschaftlich aufzusteigen und Berufe auszuüben . In Amerika geborene Spanier ( criollos ) versuchten, die Genehmigung solcher Petitionen zu verhindern, da die "Reinheit" ihres eigenen Weißseins gefährdet wäre. Sie behaupteten ihre "Reinheit des Blutes" ( limpieza de sangre ) als weiße Personen, die "immer als weiße Menschen bekannt gewesen waren, gehalten und allgemein als weiße Menschen angesehen wurden, alte Christen des Adels, rein von allem bösen Blut und ohne irgendeine Mischung aus Bürgerlichen, Jude, Mohr, Mulatte oder Converso , egal wie weit entfernt." Sowohl in Amerika als auch auf der iberischen Halbinsel geborene Spanier diskriminierten Pardos und Mulatten wegen ihres "bösen Blutes". Ein Kubaner beantragte die Bewilligung seiner Petition, um als Chirurg ausüben zu können, ein Beruf, der ihm wegen seiner Bezeichnung als Mulatte verwehrt war. Königliche Gesetze und Dekrete hinderten Pardos und Mulatten daran, als Notar, Rechtsanwalt, Apotheker, Priesterweihe oder Universitätsabschluss zu dienen. Mulattas erklärte, weiß, könnte einen Spanier heiraten.

Galerie

Mulatten in der Neuzeit

Mulatten stellen einen bedeutenden Teil der Bevölkerung verschiedener lateinamerikanischer und karibischer Länder dar, darunter die Dominikanische Republik (12,4%), Brasilien (49,1% gemischtrassig, Zigeuner und Schwarze, Mulatten (20,5%), Mestiços, Mamelucken oder Caboclos (21,3 .). %), Schwarze (7,1%) und eurasische (0,2%)), Belize (25%), Kolumbien (10,4%), Kuba (24,86%) und Haiti (5%).

Obwohl Mulatten und sogar Vollblüter in Ländern wie Mexiko und Honduras einst einen Teil der Bevölkerung darstellten , wurden sie dort von den Mestizen mit gemischter europäischer und indianischer Abstammung absorbiert .

Im modernen Europa gibt es jetzt eine langsam entstehende Gemeinschaft zeitgenössischer Mulatten, die nicht mit der jahrhundertealten Geschichte der vor ihnen geborenen Menschen in Verbindung gebracht werden. Dies sind die Nachkommen aktueller europäischer Staatsbürger und neuer afrikanischer Einwanderer aus mehreren europäischen Ländern .

Brasilien

Genomische Abstammung von Individuen in Porto Alegre ( Bundesstaat Rio Grande do Sul )
Farbe Indianer afrikanisch europäisch
Weiß 9,3% 5,3% 85,5%
Pardo 15,4% 42,4% 42,2%
Schwarz 11% 45,9% 43,1%
Gesamt 9,6% 12,7% 77,7%
Genomische Abstammung von Individuen in Ilhéus ( Bundesstaat Bahia )
Farbe Indianer afrikanisch europäisch
Weiß 8,8% 24,4% 66,8 %
Pardo 11,9% 28,8% 59,3%
Schwarz 10,1% 35,9 % 53,9%
Gesamt 9,1% 30,3% 60,6%
Genomische Abstammung von Individuen in Belém ( Bundesstaat Pará )
Farbe Indianer afrikanisch europäisch
Weiß 14,1% 7,7% 78,2%
Pardo 20,9 % 10,6% 68,6%
Schwarz 20,1% 27,5% 52,4%
Gesamt 19,4% 10,9 % 69,7%
Genomische Abstammung von Individuen in Fortaleza ( Bundesstaat Ceará )
Farbe Indianer afrikanisch europäisch
Weiß 10,9 % 13,3% 75,8%
Pardo 12,8 % 14,4% 72,8%
Schwarz NS NS NS

Autosomale DNA-Studien (Tabellen unten) haben gezeigt, dass die brasilianische Bevölkerung als Ganzes dazu neigt, europäische, afrikanische und indianische Komponenten zu haben.

Eine autosomal-genetische Studie aus dem Jahr 2015, die auch Daten von 25 Studien mit 38 verschiedenen brasilianischen Bevölkerungsgruppen analysierte, kam zu folgendem Schluss: Die europäische Abstammung macht 62% des Erbes der Bevölkerung aus, gefolgt von den afrikanischen (21%) und den amerikanischen Ureinwohnern (17%) . Der europäische Beitrag ist am höchsten in Südbrasilien (77%), der afrikanische am höchsten im Nordosten Brasiliens (27%) und die amerikanischen Ureinwohner sind am höchsten in Nordbrasilien (32%).

Region europäisch afrikanisch Amerikanischer Ureinwohner
Nordregion 51% 16% 32%
Nordost-Region 58% 27% fünfzehn%
Zentral-West-Region 64 % 24% 12%
Südost-Region 67 % 23% 10%
Südregion 77% 12% 11%

Eine autosomale Studie aus dem Jahr 2013 mit fast 1300 Proben aus allen brasilianischen Regionen fand einen vorherrschenden Grad europäischer Abstammung in Kombination mit afrikanischen und indianischen Beiträgen in unterschiedlichem Ausmaß. „Nach einem zunehmenden Nord-Süd-Gefälle war die europäische Abstammung bei allen städtischen Bevölkerungen am weitesten verbreitet (mit Werten von bis zu 74 %). Die Populationen im Norden bestanden aus einem bedeutenden Anteil indianischer Abstammung, der etwa doppelt so hoch war wie der afrikanische Anteil. Umgekehrt war im Nordosten, im Zentrum-Westen und im Südosten die afrikanische Abstammung am zweithäufigsten. Auf der Ebene der Bevölkerung sind alle städtischen

Die Populationen waren stark durchmischt, und die meisten Variationen der Abstammungsverhältnisse wurden eher zwischen Individuen innerhalb jeder Population als zwischen Populationen beobachtet.

Region europäisch afrikanisch Amerikanischer Ureinwohner
Nordregion 51% 17% 32%
Nordost-Region 56% 28% 16%
Zentral-West-Region 58% 26% 16%
Südost-Region 61% 27% 12%
Südregion 74 % fünfzehn% 11%

Eine autosomale DNA- Studie (2011) mit fast 1000 Proben aus dem ganzen Land ("Weiße", "Pardos" und "Schwarze", entsprechend ihren jeweiligen Anteilen) fand einen großen europäischen Beitrag, gefolgt von einem hohen afrikanischen Beitrag und ein wichtiger Bestandteil der amerikanischen Ureinwohner. „In allen untersuchten Regionen war die europäische Abstammung vorherrschend, mit Anteilen von 60,6 % im Nordosten bis 77,7 % im Süden“. Die Proben der autosomalen Studie aus dem Jahr 2011 stammten von Blutspendern (die niedrigsten Klassen stellen die große Mehrheit der Blutspender in Brasilien) sowie von Mitarbeitern und Studenten des Gesundheitswesens. Die Studie zeigte, dass Brasilianer aus verschiedenen Regionen homogener sind, als einige allein aufgrund der Volkszählung angenommen haben. „Die brasilianische Homogenität ist daher zwischen brasilianischen Regionen viel größer als innerhalb brasilianischer Regionen“.

Region europäisch afrikanisch Amerikanischer Ureinwohner
Nordbrasilien 68,80% 10,50% 18,50%
Nordosten von Brasilien 60,10% 29,30% 8,90%
Südostbrasilien 74,20% 17.30% 7,30%
Südbrasilien 79,50% 10,30% 9,40%

Laut einer DNA-Studie aus dem Jahr 2010 "hat eine neue Darstellung jedes ethnischen Beitrags zur DNA der Brasilianer, die mit Proben aus den fünf Regionen des Landes gewonnen wurde, gezeigt, dass im Durchschnitt für fast 80 % der europäischen Vorfahren verantwortlich sind genetisches Erbe der Bevölkerung. Die Unterschiede zwischen den Regionen sind gering, mit Ausnahme des Südens, wo der europäische Beitrag fast 90% beträgt. Die Ergebnisse, veröffentlicht von der wissenschaftlichen Zeitschrift American Journal of Human Biology von einem Team der Katholischen University of Brasília , zeigen, dass in Brasilien physikalische Indikatoren wie Hautfarbe, Augenfarbe und Haarfarbe wenig mit der genetischen Abstammung jeder Person zu tun haben, was in früheren Studien gezeigt wurde (unabhängig von der Klassifikation der Volkszählung). . „Informative SNPs zur Abstammung können nützlich sein, um die biogeografische Abstammung von Einzelpersonen und Populationen einzuschätzen. Die brasilianische Bevölkerung zeichnet sich durch einen genetischen Hintergrund von drei elterlichen Populationen (europäische, afrikanische und brasilianische Indianer) mit einem breiten und unterschiedlichen Mischungsmuster aus. In dieser Arbeit haben wir den Informationsgehalt von 28 SNPs mit Informationen zur Abstammung in Multiplex-Panels unter Verwendung von drei elterlichen Bevölkerungsquellen (Afrikaner, Indianer und Europäer) analysiert, um die genetische Beimischung in einer städtischen Stichprobe der fünf brasilianischen geopolitischen Regionen abzuleiten. Die SNPs, die den Elternpopulationen voneinander getrennt zugeordnet werden, können somit für die Abstammungsschätzung in einer gemischten Drei-Hybrid-Population verwendet werden. Die Daten wurden verwendet, um mit einem Beimischungsmodell auf die genetische Abstammung der Brasilianer zu schließen. Paarweise Schätzungen von F(st) unter den fünf brasilianischen geopolitischen Regionen ließen nur auf eine geringe genetische Differenzierung zwischen dem Süden und den übrigen Regionen schließen. Die Schätzungen der Abstammungsergebnisse stimmen mit dem heterogenen genetischen Profil der brasilianischen Bevölkerung überein, wobei der Hauptanteil der europäischen Abstammung (0,771) gefolgt von afrikanischen (0,143) und indianischen Anteilen (0,085) ist. Die beschriebenen Multiplex-SNP-Panels können ein nützliches Werkzeug für bioanthropologische Studien sein, aber es kann vor allem wertvoll sein, um falsche Ergebnisse in genetischen Assoziationsstudien in gemischten Populationen zu kontrollieren". So machten die Forscher deutlich: "Die Vaterschaftstests waren kostenlos, die Bevölkerungsstichproben umfassten Menschen unterschiedlicher sozioökonomischer Schichten, obwohl sie wahrscheinlich leicht zur ''pardo''-Gruppe tendieren ".

Region europäisch afrikanisch Amerikanischer Ureinwohner
Nordregion 71,10% 18,20% 10,70%
Nordost-Region 77,40% 13,60% 8,90%
Zentral-West-Region 65,90% 18,70% 11,80%
Südost-Region 79,90% 14,10% 6,10%
Südregion 87,70% 7,70% 5,20%

Eine autosomale DNA-Studie aus dem Jahr 2009 fand ein ähnliches Profil: „Alle brasilianischen Proben (Regionen) liegen näher an der europäischen Gruppe als an den afrikanischen Populationen oder an den Mestizen aus Mexiko“.

Region europäisch afrikanisch Amerikanischer Ureinwohner
Nordregion 60,6% 21,3% 18,1%
Nordost-Region 66,7% 23,3% 10,0 %
Zentral-West-Region 66,3% 21,7% 12,0%
Südost-Region 60,7% 32,0% 7,3%
Südregion 81,5% 9,3% 9,2%
A Redenção de Cam ( Erlösung von Schinken ), Modesto Brocos , 1895, Museu Nacional de Belas Artes . (Brasilien) Das Gemälde zeigt eine schwarze Großmutter, mulatta Mutter, weiß Vater und ihr quadroon Kind, also drei Generationen von Hypergamie durch Rassen Bleaching .

Laut einer anderen autosomalen DNA-Studie aus dem Jahr 2008 der Universität Brasília (UnB) dominiert in ganz Brasilien (in allen Regionen) die europäische Abstammung, die 65,90 % des Erbes der Bevölkerung ausmacht, gefolgt vom afrikanischen Anteil (24,80 % ) und die amerikanischen Ureinwohner (9,3%).

Studien des Genetikers Sergio Pena schätzten, dass der durchschnittliche weiße Brasilianer im Durchschnitt auch afrikanische und indianische Vorfahren hat: 80 % Europäer, 10 % Indianer und 10 % Afrikaner/Schwarze. Eine andere Studie, die vom Brazilian Journal of Medical and Biological Research durchgeführt wurde , kommt zu dem Schluss, dass der durchschnittliche weiße Brasilianer (>70 %) Europäer ist.

Laut der IBGE- Volkszählung 2000 identifizierten sich 38,5% der Brasilianer als pardo , dh mit gemischter Abstammung. Diese Zahl umfasst Mulatten und andere gemischtrassige Menschen, wie Menschen mit europäischer und indianischer Abstammung (genannt Caboclos ), sowie assimilierte, verwestlichte Indianer und Mestizen mit einigen asiatischen Vorfahren . Die Mehrheit der Brasilianer mit gemischten Rassen hat alle drei Vorfahren: indianisch, europäisch und afrikanisch. Laut der Volkszählung des Brasilianischen Instituts für Geographie und Statistik von 2006 identifizieren sich etwa 42,6% der Brasilianer als Pardo, ein Anstieg gegenüber der Volkszählung von 2000.

Laut genetischen Studien haben einige derjenigen, die sich als weiße Brasilianer identifizieren (48,4%), auch gemischtrassige Vorfahren (sowohl subsahara-Afrikaner als auch indianische Vorfahren). Brasilianer, die sich als de raça negra oder de cor preta identifizieren , also Brasilianer schwarzafrikanischer Herkunft, machen 6,9 % der Bevölkerung aus; genetische Studien zeigen, dass ihre durchschnittliche Abstammung immer noch gemischt ist: 40 % Afrikaner, 50 % Europäer und 10 % Indianer, aber sie wuchsen wahrscheinlich in sichtbar schwarzen Gemeinschaften auf.

Solche autosomalen DNA- Studien, die den gesamten genetischen Beitrag messen, zeigen weiterhin Unterschiede zwischen der Identifizierung von Individuen, die normalerweise in der Familie und in der engen Gemeinschaft basieren, mit genetischer Abstammung, die sich auf eine ferne Vergangenheit beziehen kann, über die sie wenig wissen. Eine autosomale DNA-Studie aus der armen Peripherie von Rio de Janeiro zeigte, dass Selbstwahrnehmung und echte Abstammung möglicherweise nicht Hand in Hand gehen. „Die Ergebnisse der Tests der genomischen Abstammung unterscheiden sich deutlich von den selbst erstellten Schätzungen der europäischen Abstammung“, sagen die Forscher. Die Testergebnisse zeigten, dass der Anteil europäischer genetischer Vorfahren höher war als von den Schülern erwartet. Wenn sie vor dem Test befragt wurden, identifizierten sich Schüler, die sich als "pardos" identifizierten, beispielsweise als 1/3 Europäer, 1/3 Afrikaner und 1/3 Indianer. Auf der anderen Seite neigten Studenten, die als "weiß" eingestuft wurden, dazu, ihren Anteil an afrikanischen und indianischen genetischen Vorfahren zu überschätzen.

Kuba

Etwa ein Viertel der Kubaner sind Mulatten. Weiße sind seit Jahrhunderten die dominierende ethnische Gruppe. Obwohl Mulatten seit Mitte des 20. Jahrhunderts immer mehr an Bedeutung gewonnen haben, sind einige Mulatten immer noch rassistischer Diskriminierung ausgesetzt.

Haiti

Mulatten machen bis zu 5 % der Bevölkerung Haitis aus . In der Geschichte Haitis erlangten solche Mischlinge, die in Kolonialzeiten als freie Farbige bekannt waren, vor der Revolution eine gewisse Bildung und Besitz. In einigen Fällen sorgten ihre weißen Väter dafür, dass gemischtrassige Söhne in Frankreich eine Ausbildung erhielten und zum Militär gingen, was ihnen einen wirtschaftlichen Fortschritt verschaffte. Freie Farbige gewannen vor der Revolution ein gewisses soziales Kapital und politische Macht, waren während der Revolution und seither einflussreich. Die People of Color haben ihre auf Bildung und sozialem Kapital basierende Eliteposition bewahrt, die sich in der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Hierarchie im heutigen Haiti zeigt. Zahlreiche Führer in der Geschichte Haitis waren People of Color.

Viele haitianische Mulatten waren Sklavenhalter und beteiligten sich oft aktiv an der Unterdrückung der schwarzen Mehrheit. Einige dominikanische Mulatten waren auch Sklavenhalter.

Die Haitianische Revolution wurde von Mulatten begonnen. Der anschließende Kampf in Haiti zwischen den Mulatten unter der Führung von André Rigaud und den schwarzen Haitianern unter der Führung von Toussaint Louverture mündete in den Messerkrieg . Mit geheimer Hilfe der Vereinigten Staaten gewann Toussaint schließlich den Konflikt und machte sich selbst zum Herrscher der gesamten Insel Hispaniola. Napoleon befahl Charles Leclerc und einer beträchtlichen Armee, die Rebellion niederzuschlagen; Leclerc beschlagnahmte Toussaint 1802 und deportierte ihn nach Frankreich, wo er ein Jahr später im Gefängnis starb. Leclerc wurde von General Rochambeau abgelöst . Mit Verstärkungen aus Frankreich und Polen begann Rochambeau einen blutigen Feldzug gegen die Mulatten und intensivierte Operationen gegen die Schwarzen, indem er Bluthunde importierte, um sie aufzuspüren und zu töten. Tausende von schwarzen Kriegsgefangenen und Verdächtigen wurden an Kanonenkugeln gekettet und ins Meer geworfen. Historiker der Haitianischen Revolution loben Rochambeaus brutale Taktik für die Vereinigung schwarzer und Mulattensoldaten gegen die Franzosen.

Jean-Pierre Boyer, der Mulattenherrscher von Haiti (1818–43)

1806 teilte sich Haiti in einen von Schwarzen kontrollierten Norden und einen von Mulatten regierten Süden. Der haitianische Präsident Jean-Pierre Boyer , der Sohn eines Franzosen und eines ehemaligen afrikanischen Sklaven, schaffte es, das geteilte Haiti zu vereinen, schloss aber Schwarze von der Macht aus. Im Jahr 1847 wurde ein schwarzer Militäroffizier namens Faustin Soulouque zum Präsidenten ernannt, wobei die Mulatten ihn unterstützten; aber anstatt sich als Werkzeug in den Händen der Senatoren zu erweisen, zeigte er einen starken Willen, und obwohl seine Vorfahren der Mulattenpartei angehörten, begann er, die Schwarzen in sein Interesse einzubeziehen. Die Mulatten rächten sich durch Verschwörung; aber Soulouque begann seine Feinde durch Beschlagnahmen, Verbote und Hinrichtungen zu dezimieren. Die schwarzen Soldaten begannen in Port-au-Prince ein allgemeines Massaker, das erst aufhörte, als der französische Konsul Charles Reybaud drohte, die Landung von Marinesoldaten von den Kriegsschiffen im Hafen anzuordnen.

Dominikanische Republik

Soulouque betrachtete die weißen und Mulattenherrscher der benachbarten Dominikanischen Republik als seine "natürlichen" Feinde. Er marschierte im März 1849 in die Dominikanische Republik ein, wurde aber am 21. April in der Schlacht von Las Carreras von Pedro Santana bei Ocoa geschlagen und zum Rückzug gezwungen. Die haitianische Strategie wurde von der amerikanischen Presse lächerlich gemacht:

[Bei der ersten Begegnung] ... rannte eine Division von Negertruppen von Faustin, und ihr Kommandant, General Garat, wurde getötet. Die Haupteinheit, achtzehntausend Mann, unter dem Kaiser, traf auf vierhundert Dominikaner mit einem Feldstück, und trotz der unterschiedlichen Kräfte stürmte letztere und ließ die Haytiens in alle Richtungen fliehen ... die Hände des Feindes. Sie waren einst nur wenige Meter von ihm entfernt, und er wurde nur von Thirlonge und anderen Offizieren seines Stabes gerettet, von denen mehrere ihr Leben verloren. Die Dominikaner verfolgten die sich zurückziehenden Haytiens einige Meilen, bis sie von der Garde Nationale von Port-au-Prince unter dem Kommando von Robert Gateau, dem Auktionator, kontrolliert und zurückgetrieben wurden .

Die Haitianer waren nicht in der Lage, eine Reihe von Vergeltungsangriffen der dominikanischen Marine entlang der Südküste Haitis abzuwehren, die vom dominikanischen Präsidenten Buenaventura Báez gestartet wurden. Trotz des Scheiterns des Dominikanerfeldzuges ließ sich Soulouque am 26. August 1849 unter dem Namen Faustin I. zum Kaiser ausrufen . Er wurde von den Dominikanern als Rey de Farsa (Clown-Kaiser) bezeichnet. Gegen Ende des Jahres 1855 fiel er an der Spitze einer Armee von 30.000 Mann erneut in die Dominikanische Republik ein, wurde jedoch erneut von Santana besiegt und entging nur knapp einer Gefangennahme. Sein Schatz und seine Krone fielen in die Hände des Feindes. Soulouque wurde in einem Militärputsch unter der Führung des Mulatten General Fabre Geffrard in den Jahren 1858-59 gestürzt.

In den östlichen zwei Dritteln von Hispaniola waren die Mulatten eine immer größer werdende Mehrheitsgruppe, und im Wesentlichen übernahmen sie die gesamte Dominikanische Republik ohne organisierte schwarze Opposition. Viele seiner Herrscher und berühmten Persönlichkeiten waren Mulatten, wie Gregorio Luperón , Ulises Heureaux , José Joaquín Puello , Matías Ramón Mella , Buenaventura Báez und Rafael Trujillo . Die Dominikanische Republik wurde als das einzige echte Mulattenland der Welt beschrieben. Der allgegenwärtige dominikanische Rassismus, der auf der Ablehnung afrikanischer Abstammung beruht, hat zu vielen Angriffen gegen die große haitianische Einwanderergemeinschaft geführt, von denen der tödlichste das Petersilie-Massaker von 1937 war . Ungefähr 5.000–67.000 Männer, Frauen, Kinder, Babys und ältere Menschen, die nach ihrer Hautfarbe ausgewählt wurden, wurden mit Macheten massakriert oder Haien geworfen.

Puerto Rico

Don Miguel Enríquez , ein puertoricanischer Freibeuter , ist der einzige bekannte Mulatte, der von der spanischen Monarchie zum Ritter geschlagen wurde . Unehelich geboren, wurde er Schuhmacher und Freibeuter, schließlich einer der reichsten Männer der Neuen Welt.

In einer genetischen Studie aus dem Jahr 2002 an mütterlichen und väterlichen direkten Abstammungslinien von 800 Puertoricanern hatten 61 % mitochondriale DNA ( mtDNA ) von einer indianischen Vorfahrenin, 27 % erbten MtDNA von einer afrikanischen Vorfahrenin und 12 % hatten MtDNA von einer europäischen Vorfahrenin Vorfahr. Umgekehrt zeigten patrilineare direkte Linien, wie durch das Y-Chromosom angezeigt , dass 70 % der puertoricanischen Männer in der Probe Y-Chromosom-DNA von einem männlichen europäischen Vorfahren, 20 % geerbte Y-DNA von einem männlichen afrikanischen Vorfahren und weniger als 10 . aufweisen % geerbt Y-DNA von einem männlichen indianischen Vorfahren. Da diese Tests nur die DNA entlang der direkten matrilinearen und patrilinearen Vererbungslinien messen, können sie nicht sagen, wie viel Prozent der europäischen, indigenen oder afrikanischen Vorfahren ein Individuum insgesamt hat.

In Übereinstimmung mit der spanischen Praxis hatte Puerto Rico für die meiste Zeit seiner Kolonialzeit Gesetze wie die Regla del Sacar oder Gracias al Sacar. Eine Person mit afrikanischen Vorfahren könnte als legal weiß gelten, wenn sie nachweisen konnte, dass mindestens eine Person pro Generation in den letzten vier Generationen legal weiß war. Menschen schwarzer Abstammung mit bekannter weißer Abstammung wurden als weiß eingestuft, im Gegensatz zur „ Ein-Tropfen-Regel “, die Anfang des 20. Jahrhunderts in den Vereinigten Staaten gesetzlich verankert wurde. In der Kolonial- und Vorkriegszeit galten an bestimmten Orten Personen mit dreiviertel oder mehr weißen Vorfahren als legal weiß. Wenn sie jedoch von Sklavenmüttern geboren wurden, setzte dieser Status ihre Anerkennung als Sklaven nicht außer Kraft, wie Sally Hemings , die zu drei Vierteln weiß war, und ihre Kinder von Thomas Jefferson, die zu sieben Achtel weiß waren und alle in die Sklaverei geboren wurden.

Vereinigte Staaten

Kolonial- und Antebellum-Ära

Kreolische Frau mit schwarzem Diener, New Orleans, 1867.

Historiker haben den sexuellen Missbrauch versklavter Frauen während der kolonialen und postrevolutionären Sklaverei durch weiße Männer an der Macht dokumentiert: Pflanzer, ihre Söhne vor der Ehe, Aufseher usw., was dazu führte, dass viele multirassische Kinder in die Sklaverei geboren wurden. Beginnend mit Virginia im Jahr 1662 übernahmen Kolonien das Prinzip des Partus sequitur ventrem im Sklavenrecht, das besagte, dass in der Kolonie geborene Kinder in den Status ihrer Mutter hineingeboren wurden. So wurden Kinder von Sklavenmüttern in die Sklaverei geboren, unabhängig davon, wer ihre Väter waren und ob sie als Christen getauft wurden. Kinder von weißen Müttern waren frei, auch wenn sie gemischtrassig waren. Kinder freier gemischtrassiger Mütter waren ebenfalls frei.

Paul Heinegg hat dokumentiert, dass die meisten der freien Farbigen, die in den Volkszählungen von 1790 bis 1810 im Upper South aufgeführt wurden, von Verbindungen und Ehen während der Kolonialzeit in Virginia zwischen weißen Frauen, die freie oder vertraglich gebundene Dienerinnen waren, und Afrikanern oder Afrikanern abstammten -Amerikanische Männer, Diener, Sklave oder Freie. In den frühen Kolonialjahren lebten und arbeiteten solche Arbeiter der Arbeiterklasse eng zusammen, und die Sklaverei war keine so sehr rassische Kaste. Das Sklavengesetz hatte festgelegt, dass Kinder in der Kolonie den Status ihrer Mütter annahmen. Dies bedeutete, dass multirassische Kinder, die von weißen Frauen geboren wurden, frei geboren wurden. Die Kolonie verlangte von ihnen, lange Anleihen abzuleisten, wenn die Frau nicht verheiratet war, aber dennoch wurden zahlreiche Personen mit afrikanischer Abstammung frei geboren und bildeten mehr freie Familien. Im Laufe der Jahrzehnte wurden viele dieser freien Farbigen zu Führern in der afroamerikanischen Gemeinschaft; andere heirateten zunehmend in die weiße Gemeinschaft ein. Seine Ergebnisse wurden auch durch DNA-Studien und andere zeitgenössische Forscher unterstützt.

Eine 1680 in Maryland geborene Tochter eines südasiatischen Vaters und einer irischen Mutter , die beide wahrscheinlich als Dienstboten in die Kolonie kamen, wurde als "Mulatte" eingestuft und in die Sklaverei verkauft.

Historiker F. James Davis sagt:

Es kam zu Vergewaltigungen und viele Sklavenfrauen wurden gezwungen, sich regelmäßig weißen Männern zu unterwerfen oder erlitten harte Konsequenzen. Sklavinnen buhlten jedoch oft um eine sexuelle Beziehung mit dem Herrn oder einem anderen Mann in der Familie, um sich unter den Sklaven zu unterscheiden, Feldarbeit zu vermeiden und besondere Jobs und andere bevorzugte Behandlung für ihre gemischten Kinder zu erhalten (Reuter, 1970). :129). Sexuelle Kontakte zwischen den Rassen beinhalteten auch Prostitution, Abenteuer, Konkubinat und manchmal Liebe. In seltenen Fällen kam es bei freien Schwarzen zu Heirat (Bennett, 1962: 243-68).

Historisch gesehen wurde der Begriff Mulatte im amerikanischen Süden manchmal auch auf Personen mit gemischter indianischer und afroamerikanischer Abstammung angewendet . Ein Gesetz von 1705 von Virginia lautet beispielsweise wie folgt:

„Und um alle möglichen Zweifel auszuräumen, die später bei der Ausführung dieser Handlung oder einer anderen Handlung auftreten können, wer als Mulatte angesehen werden soll, sei es erlassen und erklärt, und hiermit wird erlassen und erklärt: Dass das Kind eines Inders und das Kind, Enkelkind oder Urenkelkind eines Negers wird als Mulatte betrachtet, gezählt, gehalten und angenommen."

Die südlichen Kolonien begannen jedoch im 18. Jahrhundert, indische Sklaverei zu verbieten, so dass nach ihren eigenen Gesetzen sogar gemischtrassige Kinder, die von indianischen Frauen geboren wurden, als frei angesehen werden sollten. Die Gesellschaften haben diese Unterscheidung nicht immer beachtet.

Bestimmte Indianerstämme der Familie Inocoplo in Texas bezeichneten sich selbst als "Mulatte". Einst erklärten Floridas Gesetze, dass eine Person mit einer beliebigen Anzahl gemischter Vorfahren rechtlich als Mulatte definiert wird, einschließlich Weiß/Hispano, Schwarz/Indianer und so ziemlich jede andere Mischung.

In den Vereinigten Staaten neigten weiße Kolonisten und Siedler aufgrund des Einflusses und der Gesetze, die die Sklaverei zu einer Rassenkaste machten, und späterer Praktiken der Hypodeszenz dazu, Personen mit gemischter afrikanischer und indianischer Abstammung als Schwarze zu klassifizieren, unabhängig davon, wie sie sich identifizierten, oder manchmal als schwarze Indianer . Aber viele Stämme hatten matrilineare Verwandtschaftssysteme und Praktiken zur Aufnahme anderer Völker in ihre Kulturen. Kinder aus verschiedenen Rassen, die von indianischen Müttern geboren wurden, wurden normalerweise in ihrer Familie und in einer bestimmten Stammeskultur aufgezogen. Bundesweit anerkannte Indianerstämme haben darauf bestanden, dass Identität und Mitgliedschaft eher mit der Kultur als mit der Rasse verbunden sind und dass Einzelpersonen, die innerhalb der Stammeskultur aufgewachsen sind, vollwertige Mitglieder sind, unabhängig davon, ob sie auch europäische oder afrikanische Vorfahren haben. Viele Stämme haben gemischtrassige Mitglieder, die sich in erster Linie als Mitglieder der Stämme identifizieren.

Wenn die gemischtrassigen Kinder von Sklavenfrauen (in der Regel zumindest teilweise afrikanischer Abstammung) geboren wurden, wurden sie nach dem Sklavengesetz als Sklaven eingestuft. Dies kam den Sklavenhaltern zugute, da die indische Sklaverei abgeschafft worden war. Wenn gemischtrassige Kinder von indianischen Müttern geboren wurden, sollten sie als frei betrachtet werden, aber manchmal hielten Sklavenhalter sie trotzdem in Sklaverei. Multirassische Kinder, die von Sklavenmüttern geboren wurden, wurden im Allgemeinen innerhalb der afroamerikanischen Gemeinschaft erzogen und als "schwarz" angesehen.

Beeinflussen

Einige Mischlinge im Süden wurden reich genug, um selbst Sklavenhalter zu werden. Manchmal hielten sie Familienmitglieder in Sklaverei, als es viele Beschränkungen gegen die Freilassung von Sklaven gab. Zur Zeit des Bürgerkriegs unterstützten viele gemischtrassige Personen oder freie Farbige, die in die Gesellschaft aufgenommen wurden, die Konföderation . Zum Beispiel besaß William Ellison 60 Sklaven. Andrew Durnford aus New Orleans, das eine große Bevölkerung von freien Farbigen hatte , hauptsächlich französischer Abstammung und katholischer Kultur, wurde bei der Volkszählung mit 77 Sklaven aufgeführt. In Louisiana bildeten freie Farbige eine dritte Klasse zwischen weißen Kolonisten und der Masse der Sklaven.

Andere gemischtrassige Menschen wurden Abolitionisten und unterstützten die Union . Frederick Douglass entkam der Sklaverei und wurde im Norden national als Abolitionist bekannt.

In anderen Beispielen nutzten Mary Ellen Pleasant und Thomy Lafon aus New Orleans ihr Vermögen, um die Sache der Abolitionisten zu unterstützen. Francis E. Dumas, ebenfalls ein freier Farbiger in New Orleans, emanzipierte alle seine Sklaven und organisierte sie zu einer Kompanie im Second Regiment of the Louisiana Native Guards .

Die farbigen Männer unten umfassten das Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts.

Zeitgenössische Ära

Mulatte wurde als offizieller verwendet Volkszählung Rassen Kategorie in den Vereinigten Staaten, multiracial Personen anzuerkennen, bis 1930 (Im frühen 20. Jahrhundert hatte mehrere Südstaaten die angenommene Regel ein Drop als Gesetz und südlichen Congressmen drückte die US Census Bureau die Mulatte-Kategorie fallen zu lassen: Sie wollten, dass alle Personen als "schwarz" oder "weiß" eingestuft werden.)

Bei der Volkszählung von 2000 gaben 6.171 Amerikaner an, Mulatten-Vorfahren zu haben. Seitdem dürfen Personen, die auf die Volkszählung geantwortet haben, mehr als eine Art ethnischer Abstammung zuordnen.

Koloniale Referenzen

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen
Zitate

Weiterlesen

Externe Links