Muratorianisches Fragment - Muratorian fragment

letzte Seite des Canon Muratori, herausgegeben von Tregelles 1868

Das Muratorianische Fragment , auch bekannt als Muratorianischer Kanon oder Kanon Muratori , ist eine Kopie der vielleicht ältesten bekannten Liste der meisten Bücher des Neuen Testaments . Das Fragment, bestehend aus 85 Linien, ist ein 7. Jahrhundert lateinische Manuskript gebunden in einem oder 7. bis 8. Jahrhundert Codex aus der Bibliothek von Columban ‚s Kloster Bobbio Abtei ; es enthält Merkmale, die darauf hindeuten, dass es sich um eine Übersetzung aus einem griechischen Original handelt, das um 170 oder erst im 4. Jahrhundert geschrieben wurde . Sowohl der verschlechterte Zustand des Manuskripts als auch das schlechte Latein, in dem es verfasst wurde, erschweren die Übersetzung. Der Anfang des Fragments fehlt und es endet abrupt. Das Fragment besteht aus dem Rest eines Abschnitts einer Liste aller Werke, die von den Kirchen, die ihrem ursprünglichen Verfasser bekannt waren, als kanonisch anerkannt wurden . Es wurde von Pater Ludovico Antonio Muratori (1672-1750), dem berühmtesten italienischen Historiker seiner Generation, in der Ambrosian Library in Mailand entdeckt und 1740 veröffentlicht.

Die endgültige Bildung des neutestamentlichen Kanons erfolgte erst 367, als Bischof Athanasius von Alexandria in seinem jährlichen Osterbrief die heute noch als 27 Bücher anerkannte Liste verfasste. Es sollte jedoch noch mehrere Jahrhunderte von Debatten dauern, bis innerhalb der gesamten Christenheit eine Einigung über den Kanon von Athanasius erzielt wurde.

Eigenschaften

Muratorianisches Fragment wird in Mailand aufbewahrt, Bibliotheca Ambrosiana, Cod. J 101 sup.

Der Text der Liste selbst wird traditionell auf etwa 170 datiert, da ihr Autor sich auf Pius I. , Bischof von Rom (140-155), als neueren Datum bezieht :

Aber Hermas schrieb den Hirten "zuletzt in unserer Zeit" in der Stadt Rom, während Bischof Pius, sein Bruder, den Vorsitz der Kirche der Stadt Rom innehatte. Und deshalb sollte es tatsächlich gelesen werden; aber es kann dem Volk in der Kirche weder unter den Propheten, deren Zahl vollständig ist, noch unter den Aposteln öffentlich vorgelesen werden, denn es ist nach ihrer Zeit.

Das Dokument enthält eine Liste der Bücher des Neuen Testaments, eine ähnliche Liste bezüglich des Alten Testaments war ihr offenbar vorausgegangen. Es ist in barbarischem Latein, das wahrscheinlich aus dem ursprünglichen Griechischen übersetzt wurde – der Sprache, die im christlichen Rom bis c. 200. Bruce Metzger hat sich ebenso wie Charles E. Hill für die traditionelle Datierung eingesetzt. Dies ist jedoch keine allgemein anerkannte Datierung mehr: Im Jahr 2003 stellte ein biblischer Historiker fest, dass „sowohl diese frühe Datierung als auch der römische Ursprung der muratorischen Kanonliste stark in Frage gestellt wurden“ und behauptete, dass „sie heute weithin als vierte angesehen wird“. - Jahrhundert Liste östlicher Herkunft".

Der unbekannte Autor akzeptiert vier Evangelien , von denen die letzten beiden Lukas und Johannes sind , aber die Namen der ersten beiden am Anfang der Liste fehlen. Wissenschaftler halten es für sehr wahrscheinlich, dass die beiden fehlenden Evangelien Matthäus und Markus sind , obwohl dies ungewiss bleibt. Ebenfalls vom Autor akzeptiert sind die „ Apostelgeschichten aller Apostel “ und 13 der Paulusbriefe ( der Hebräerbrief wird im Fragment nicht erwähnt). Der Autor hält die Briefe für falsch , die angeblich Paulus als Autor haben und die sich angeblich an die Laodizäer und die Alexandriner richten . Von diesen sagt er, sie seien "im Namen von Paulus gefälscht, um [weiter] die Häresie von Marcion zu machen ".

Von den Allgemeinen Briefen akzeptiert der Autor den Judasbrief und sagt, dass zwei Briefe, die "den Namen Johannes tragen, in der katholischen Kirche gezählt werden"; 1 und 2 Petrus und Jakobus werden im Fragment nicht erwähnt. Es ist klar, dass der Autor annahm, dass der Autor des Johannes-Evangeliums derselbe war wie der Autor des ersten Johannes-Briefes, denn mitten in der Besprechung des Johannes-Evangeliums sagt er: „Was für ein Wunder ist es denn, dass Johannes vorbringt? diese verschiedenen Dinge auch so ständig in seinen Briefen, indem er in seiner eigenen Person sagt: "Was wir mit unseren Augen gesehen und mit unseren Ohren gehört haben, und was unsere Hände getan haben, das haben wir geschrieben" (1 ein Zitat aus dem ersten Brief des Johannes . Es ist nicht klar , ob der andere Brief in Frage 2 John oder 3 John . ein weiterer Hinweis darauf , dass der Autor des Evangeliums Schriftsteller John mit zwei Episteln Lager Johns Namen identifiziert ist , dass , wenn er speziell auf die Episteln Adressen von Johannes, schreibt er, "in der Tat der Judasbrief und die beiden, die zu dem oben erwähnten Johannes gehören. „Mit anderen Worten, er denkt, dass diese Briefe von dem Johannes geschrieben wurden, über den er bereits gesprochen hat, nämlich von Johannes dem Evangelisten. Er gibt keinen Hinweis darauf, dass er den Johannes der Apokalypse für einen anderen Johannes als den Verfasser des Evangeliums hält von Johannes.

In der Tat, indem er den Autor der Apokalypse des Johannes den "Vorgänger" des Paulus nannte, der, wie er annimmt, an sieben Gemeinden schrieb (Offb 2–3), bevor Paulus an sieben Gemeinden schrieb [Z. 48–50], hat er höchstwahrscheinlich an den Evangelisten, da er davon ausgeht, dass der Verfasser des Johannesevangeliums ein Augenzeugen-Jünger war, der Jesus kannte, und damit Paulus vorausging, der nur wenige Jahre nach Jesu Tod in die Kirche eintrat (Apg 9).

Neben der Aufnahme der Apokalypse des Johannes in den Kirchenkanon bemerkt der Autor, dass sie auch die Apokalypse des Petrus erhalten , obwohl "einige von uns nicht zulassen werden, dass letztere in der Kirche gelesen werden"[Zeile 72]. Es ist jedoch nicht sicher, ob sich dies auf die griechische Apokalypse des Petrus oder die ganz andere koptische Apokalypse des Petrus bezieht , von der letztere im Gegensatz zur ersteren gnostisch war . Der Autor nimmt auch das Buch der Weisheit auf , das "von den Freunden Salomos zu seinen Ehren geschrieben" [Zeile 70] in den Kanon aufgenommen wurde.

Vergleich

Buch Muratorianischer Kanon Kanon präsentieren
Matthäus-Evangelium Wahrscheinlich Jawohl
Markusevangelium Wahrscheinlich Jawohl
Lukasevangelium Jawohl Jawohl
Johannes-Evangelium Jawohl Jawohl
Apostelgeschichte Jawohl Jawohl
Römer Jawohl Jawohl
1 Korinther Jawohl Jawohl
2. Korinther Jawohl Jawohl
Galater Jawohl Jawohl
Epheser Jawohl Jawohl
Philipper Jawohl Jawohl
Kolosser Jawohl Jawohl
1 Thessalonicher Jawohl Jawohl
2 Thessalonicher Jawohl Jawohl
1 Timotheus Jawohl Jawohl
2 Timotheus Jawohl Jawohl
Titus Jawohl Jawohl
Philemon Jawohl Jawohl
Hebräer Nein Jawohl
James Nein Jawohl
1 Peter Nein Jawohl
2 Peter Nein Jawohl
1 Johannes Wahrscheinlich Jawohl
2 Johannes Vielleicht Jawohl
3 Johannes Vielleicht Jawohl
Jude Jawohl Jawohl
Apokalypse von Johannes Jawohl Jawohl
Apokalypse von Peter Jawohl Nein
Weisheit Salomos Jawohl Variiert je nach Konfession

Verweise

Quellen

Weiterlesen

  • Metzger, Bruce M. , 1987. Der Kanon des Neuen Testaments: Sein Ursprung, seine Entwicklung und seine Bedeutung . (Clarendon Press. Oxford) ISBN  0-19-826954-4
  • Jonathan J. Armstrong, „Victorinus von Pettau als Autor des Canon Muratori“, Vigiliae Christianae , 62,1 (2008), S. 1–34.
  • Anker Bibel Wörterbuch
  • Bruce, FF Der Kanon der Heiligen Schrift. Downers Grove: InterVarsity Press, 1988.
  • Verheyden, J., "The Canon Muratori: A Matter of Dispute", Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium (2003), The Biblical Canons, hrsg. von J.-M. Auwers & HJ De Jonge, p. 487–556.

Externe Links