Al-Musstadrak ala al-Sahihayn -Al-Mustadrak ala al-Sahihayn

Al-Musstadrak ala aṣ-Ṣaḥeeḥayn
Autor Hakim al-Nishapuri
Sprache Arabisch
Gegenstand المستدرك على الصحيحين
Genre Hadith- Sammlung

Al-Mustadrak 'ala al-Sahihayn ( Arabisch : المستدرك على الصحيحين ‎) oder Mustadrak Al Hakim ( Arabisch : مستدرك الحاكم ‎) ist eine fünfbändige Hadith-Sammlung, die von Hakim al-Nishapuri (Nishapur liegt im Iran) verfasst wurde. Er schrieb es im Jahr AH 393 (1002–1003 n. Chr.), als er 72 Jahre alt war.

Beschreibung

Es enthält 9045 Hadithe. Er behauptete, alle darin enthaltenen Hadithe seien gemäß den Bedingungen von Sahih al-Bukhari oder Sahih Muslim oder beiden authentisch .

Authentizität

Die Authentizitätserklärung wurde von einer Reihe prominenter späterer sunnitischer Gelehrter nicht akzeptiert. Al-Dhahabi , ein sunnitischer Shafi'i- Islamwissenschaftler aus dem 14. Jahrhundert , erstellte eine gekürzte Version der Sammlung namens Talkhis al-Mustadrak, in der er ihre Authentizität kommentierte. Es ist zur Gewohnheit von heute auf dem Gebiet des Hadth tätigen Gelehrten geworden, wenn sie diese zusammenstellen und ihre Authentizität bestimmen, Dinge wie "Es ist von al-Hâkim und al-Dhahabî stimmen überein" zu sagen. Dabei beziehen sie sich auf al-Dhahabis Talkhîs, seine Kürzung des Mustadrak, die oft am Rand mit veröffentlicht wird.

Dhahabi schrieb auch:

Der Mustadrak enthält eine große Anzahl von Hadth, die den Bedingungen der Authentizität von beiden (al-Bukhâr und Muslim) entsprechen, sowie eine Reihe von Hadîth, die den Bedingungen eines von beiden entsprechen. Vielleicht umfasst die Gesamtzahl solcher Had comprisesth die Hälfte des Buches. Es gibt ungefähr ein weiteres Viertel der Hadîth, die authentische Übertragungsketten haben, die aber etwas anderes an sich haben oder einen Defekt aufweisen. Der Rest, und das ist etwa ein Viertel, sind zurückgewiesene und falsche Erzählungen, die nicht authentisch sind. Einige davon sind Erfindungen. Ich habe sie kennengelernt, als ich eine Kurzfassung des Mustadrak vorbereitet und darauf hingewiesen habe.

al-Dhahabi beklagte:

Es wäre besser gewesen, wenn al-Hakim es nie zusammengestellt hätte."

Ibn Hadschar al-Asqalani , ein 15. Jahrhundert sunnitische islamische Gelehrte besagt , dass Mawdu'at al-Kubra ist als unzuverlässig in ihrer zuschreibt den Grad des Seins „geschmiedet“ , um bestimmte Ahadith al-Hakim Mustadrak unzuverlässig ist in seiner mit der Note erklärt " Klang" oder Sahih zu vielen Ahadith.

Kurzfassung

Die fünf Bände von Al-Musstadrak alaa al-Sahihain

Talkhis al-Mustadrak' ist eine gekürzte Version von Al-Mustadrak alaa al-Sahihain, geschrieben von al-Dhahabi . Al-Dhahabi hat in seinem Talkhis al-Mustadrak eine gekürzte Version erstellt (eine Version mit weggelassenem Material der Sammlung, in der er die behauptete Authentizität kommentiert). In dieser Version fügte er seine Kommentare zu 1182 Hadithen hinzu. Al-Dhahabî sagt in seinem enzyklopädischen Târikh al-Islam "The History of Islam" in seinem biographischen Eintrag über al-Hâkim, in dem er über seinen Mustadrak spricht: "Einige davon sind Erfindungen. Ich habe sie kennengelernt, als ich eine Kurzfassung des Mustadrak vorbereitet und darauf hingewiesen." Al-Dhahabî sagte dazu: "Es ist ein nützliches Buch. Ich hatte eine Kürzung davon gemacht, die erheblicher Arbeit und Bearbeitung bedarf."

Bei mindestens drei anderen Gelegenheiten zitierte al-Dhahabi Hadithe, die er in seinen Talkhîs nicht kommentiert hatte. Wenn man zum Beispiel über Mu'âwiyah b. Sâlih schreibt er: "Er gehört zu den Erzählern, die Muslim akzeptiert, aber nicht al-Bukhârî. Sie können sehen, wie al-Hâkim den Hadîth dieses Erzählers in seinem Mustadrak erzählt und sagt: 'Dies entspricht den Bedingungen von al-Bukhârî.' Diesen Fehler macht er immer wieder." Wenn jedoch dieselbe Aussage in seinen Talkhs auftaucht, sagt er nichts dazu.

Es gab viele prominente Gelehrte, die angenommen haben, dass al-Dhahabîs Schweigen in seinen Talkhîs seine stillschweigende Zustimmung zu al-Hâkims Herrschaft anzeigt, Gelehrte vom Kaliber von al-Suyuti in al-Nukat al-Badî`ât (197) (15 CE), al-Manâwî in Fayd al-Qadîr und al-Husaynî in al-Bayân wa al-Ta`rîf. Viele zeitgenössische Wissenschaftler folgen dieser Ansicht, aber einige stellen diese Haltung in Frage.

Siehe auch

Verweise