Nachman von Breslov - Nachman of Breslov

Nachman von Breslov
Grab von Rebbe Nachman von Breslov
Titel	Breslover Rebbe
persönlich
Geboren	Nachman von Breslov 4. April 1772 ( Rosch Chodesch Nisan 5532) Międzybóż , Königreich Polen
Ist gestorben	16. Oktober 1810 (18 Tischrei 5571) Uman , Ukraine , Russisches Reich
Religion	Judentum
Ehepartner	Sashia, Tochter von Rabbi Ephraim von Ossatin
Kinder	Adil Sarah Feiga Chaya Miriam Tochter (starb im Säuglingsalter) Yaakov Shlomo Ephraim
Eltern
Hauptarbeit	Likutey Moharan
Dynastie	Breslov

Nachman von Breslov ( Hebräisch : נחמן מברסלב ‎), auch bekannt als Reb Nachman von Bratslav , Reb Nachman Breslover ( Jiddisch : רבי נחמן ברעסלאווער ‎), Nachman von Uman (4. April 1772 – 16. Oktober 1810), war der Gründer von die chassidische Bewegung von Breslov .

Reb Nachman, ein Urenkel des Baal Shem Tov , belebte die chassidische Bewegung wieder, indem er die esoterischen Geheimnisse des Judentums (der Kabbala ) mit einer eingehenden Tora- Forschung kombinierte . Er zog zu Lebzeiten Tausende von Anhängern an, und sein Einfluss setzt sich bis heute durch viele chassidische Bewegungen wie den Breslower Chassidismus fort. Die religiöse Philosophie von Reb Nachman drehte sich um die Nähe zu Gott und um das Sprechen mit Gott in normalen Gesprächen "wie Sie es mit einem besten Freund tun würden". Das Konzept von hitbodeut ist für sein Denken von zentraler Bedeutung.

Biografie

Reb Nachman wurde am 4. April 1772 ( Rosch Chodesch von Nisan ) in der Stadt Międzybóż geboren , die in der Region Podolien des damaligen polnisch-litauischen Commonwealth und heute in der Ukraine liegt . Im selben Jahr wurde die erste Teilung Polens vereinbart und die Region und die umliegenden Gebiete wurden vom Russischen Reich übernommen .

Die Mutter von Reb Nachman, Feiga, war die Tochter von Adil (auch Udel buchstabiert), Tochter des Baal Shem Tov, des Gründers des chassidischen Judentums. Sein Vater Simcha war der Sohn von Rabbi Nachman von Horodenka (Gorodenka), der in der siebten Generation ein direkter Nachkomme von Rabbi Judah Loew ben Bezalel und einer der Schüler von Baal Shem Tov war, nach dem Reb Nachman benannt wurde. Reb Nachman hatte zwei Brüder, Yechiel Zvi und Yisroel Mes, und eine Schwester, Perel. Reb Nachman sagte seinen Schülern, dass er als kleines Kind die Freuden dieser Welt gemieden und sein Augenmerk auf Spiritualität gerichtet habe. Er zahlte seinem melamed (Lehrer) drei zusätzliche Münzen für jede Talmud-Seite, die er ihm beibrachte, über das Honorar hinaus, das sein Vater dem Lehrer zahlte, um den Lehrer zu ermutigen, mehr Material zu behandeln. Ab seinem sechsten Lebensjahr ging er nachts aus, um am Grab seines Urgroßvaters, dem Baal Schem Tov, zu beten und tauchte danach in die Mikwe ein .

Im Alter von 13 Jahren heiratete er Sashia, die Tochter von Rabbi Ephraim, und zog in das Haus seines Schwiegervaters in Ossatin (heute Staraya Osota). An seinem Hochzeitstag erwarb er seinen ersten Schüler, einen jungen Mann namens Shimon, der mehrere Jahre älter war als er. In den folgenden Jahren unterrichtete er weiterhin und zog neue Anhänger in der Region Medwedewka an.

1798–1799 reiste er in das Land Israel, wo er von den Chassidim in Haifa , Tiberias und Safed ehrenvoll empfangen wurde . In Tiberias bewirkte sein Einfluss eine Aussöhnung zwischen den litauischen und wolhynischen Chassidim.

Kurz vor Rosh Hashana 1800 zog Reb Nachman in die Stadt Zlatopol . Die Stadtbewohner luden ihn ein, das letzte Wort darüber zu haben, wer die Gebetsgottesdienste zu Rosch Haschana und Jom Kippur leiten würde . Der Mann, der ausgewählt wurde, um Neila , den letzten Gebetsgottesdienst von Jom Kippur, zu leiten , fand nicht die Zustimmung des Rebben. Plötzlich war der Mann stumm geworden und gezwungen, zu seiner großen Verlegenheit zurückzutreten. Nach dem Ende des Fastens sprach Reb Nachman unbeschwert über die wahren Absichten des Mannes, und der Mann war so erzürnt, dass er Reb Nachman bei Rabbi Aryeh Leib von Shpola, bekannt als "Shpoler Zeide", denunzierte prominenter chassidischer Rabbiner und früher Schüler von Rabbi Pinchas von Koretz , der eine führende Persönlichkeit in der ersten Generation der Chassidut war. So begann die vehemente Kampagne der Schpoler Zeide gegen den Breslower Chassidismus. Während dieser Zeit besuchte er viele Synagogen, darunter die Große Synagoge in Dubno in Wolhynien (heute Region Riwne), mit der größten in der Ukraine und den Gräbern von Verwandten in derselben Stadt.

Umzug nach Bratslav

1802 zog Reb Nachman in die Stadt Bratslav , auch bekannt als "Breslov" und "Bracław". Hier erklärte er: "Heute haben wir den Namen der Breslover Chassidim gepflanzt. Dieser Name wird nie verschwinden, weil meine Anhänger immer nach der Stadt Breslov genannt werden."

Sein Umzug in die Stadt Breslov brachte ihn in Kontakt mit Nathan Sternhartz ( „Reb Noson“), einem 22-jährigen Toragelehrter in der Nähe der Stadt Nemirov , acht Meilen nördlich von Breslov. Reb Nachmans formalen Unterricht sowie Transkribieren der Rebbe in den nächsten acht Jahren wurde Reb Noson seine vorderste Schüler und Schreiber, die alle Aufzeichnungs Opus magnum , Likutey Moharan . Nach dem Tod von Reb Nachman zeichnete Reb Noson alle informellen Gespräche auf, die er und andere Schüler mit dem Rebbe geführt hatten, und veröffentlichte alle Werke von Reb Nachman sowie seine eigenen Kommentare dazu.

Reb Nachman und seine Frau Sashia hatten sechs Töchter und zwei Söhne. Zwei Töchter starben im Säuglingsalter und die beiden Söhne (Ya'akov und Shlomo Efraim) starben beide innerhalb von eineinhalb Jahren nach ihrer Geburt. Ihre überlebenden Kinder waren Adil, Sarah, Miriam und Chayah. Sashia starb am 11. Juni 1807, dem Vorabend von Schawuot , an Tuberkulose und wurde kurz vor Beginn des Festivals in Zaslov begraben. Im folgenden Monat verlobte sich Reb Nachman mit einer Frau aus Brody, deren Vater der wohlhabende Joshua Trachtenberg war. (In den letzten Jahren informierte ein Nachkomme der Familie Trachtenberg Rabbi Leibel Berger, ehemals Mitglied des Breslov-Uman Vaad [Komitees] von Amerika, dass der Name dieser zweiten Frau Devorah [Deborah] war. Diese Behauptung bleibt jedoch unbestätigt.) Gleich danach der Verlobung erkrankte Reb Nachman an Tuberkulose.

Umzug nach Uman

Im Mai 1810 brach in Bratslav ein Feuer aus, das Reb Nachmans Haus zerstörte. Eine Gruppe von Maskilim (Juden der säkularen Haskalah- Bewegung) in Uman lud ihn ein, in ihrer Stadt zu leben, und stellte ihm eine Unterkunft zur Verfügung, als sich seine Krankheit verschlimmerte. Viele Jahre zuvor war Reb Nachman durch Uman gegangen und sagte seinen Schülern: "Dies ist ein guter Ort, um begraben zu werden." Er bezog sich auf den Friedhof, auf dem 2000 (oder nach einigen Berichten bis zu 20.000) jüdische Märtyrer des Haidamak-Massakers von Uman von 1768 begraben wurden. Reb Nachman starb im Alter von 38 Jahren am vierten Tag von Sukkot 1810 an Tuberkulose und wurde auf diesem Friedhof begraben.

Pilgertradition

Zu Lebzeiten des Rebbe reisten Tausende von Chassidim zu den jüdischen Feiertagen von Rosch Haschana , Chanuka und Schawuot , als er seinen formellen Unterricht erteilte. Am letzten Rosh Hashana seines Lebens betonte Reb Nachman gegenüber seinen Anhängern, wie wichtig es ist, besonders an diesem Feiertag bei ihm zu sein. Deshalb führte Reb Noson nach dem Tod des Rebbe eine jährliche Pilgerfahrt zum Grab des Rebbe auf Rosh Hashana ein.

Die vielen, aber hochauserwählten Schüler von Rebbe Nachman mussten tausend Wechselfällen ausgesetzt sein, um bei ihm zu sein und die Worte der Tora zu hören, während sie in vollen Zügen lernten; Der Rebbe hatte dank seiner innovativen Lehren, die nie weit von der lebendigsten Tradition der jüdischen Religion entfernt waren, eine große Gruppe von Chassidim, oft weise Rabbanim, zusammenbringen können:

Jeder intelligente Mensch wird verstehen, dass solche außergewöhnlichen Ereignisse weder schriftlich noch im Gespräch vollständig und schon gar nicht in allen Einzelheiten erklärt werden können. Ich kann die Gedanken nicht beschreiben, die mir durch den Kopf gingen und versuchten, mich von dieser Reise und so weiter abzubringen, zumal der Rebbe uns selbst gesagt hat, wir sollen nicht gehen. Es genügt zu sagen, dass sich die Schwierigkeiten wie "feste Mauern" in meinen Weg bahnten und Gott mir in seiner großen Macht geholfen hat, sie alle zu erklimmen und den Rebbe in Zaslov zu erreichen und die Tora von ihm zu hören und aufzuzeichnen , damit die Öffentlichkeit davon profitieren kann. Aus diesem Grund musste ich die Ereignisse dieser Reise im Detail erzählen - damit zukünftige Generationen die Schwierigkeiten kennen lernen, die wir durchmachen mussten und die wir durch die große Macht des Rebbe überwinden durften. Ich war nicht der einzige, der mit solchen Herausforderungen konfrontiert war. Andere in unserer Gruppe erlebten enorme Schwierigkeiten, die sich aus ihrer Annäherung an den Rebbe ergaben. Vor allem am Anfang. Viele haben sich wegen dieser Probleme von ihm abgewendet. Sie haben viel verloren, das ist schade. Aber glücklich sind diejenigen, die standhaft geblieben sind, die alle Schwierigkeiten überwunden haben und sich an unseren Rebbe binden konnten. Diese Personen schufen Verdienste für sich und ihre Nachkommen sowie für das gesamte jüdische Volk für die Ewigkeit

Diese jährliche Pilgerfahrt, genannt Rosch Haschana Kibbuz , zog Tausende von Chassidim aus der ganzen Ukraine, Weißrussland , Litauen und sogar Polen an, bis 1917 die bolschewistische Revolution sie zwang, heimlich fortzufahren. Nur etwa ein Dutzend Chassidim riskierten die jährliche Pilgerfahrt während der kommunistischen Ära, da die Behörden die Versammlung regelmäßig durchsuchten und oft Gläubige festnahmen und inhaftierten. Ab Mitte der 1960er Jahre schlichen sich außerhalb Russlands lebende Chassidim nach Uman, um im Laufe des Jahres am Grab von Reb Nachman zu beten. Während der "Perestroika" in der Sowjetunion 1989 wurden die Tore wieder vollständig geöffnet. 2008 nahmen rund 25.000 Menschen aus aller Welt an dieser alljährlichen Wallfahrt teil.

Im April 1810 berief Reb Nachman zwei seiner engsten Schüler, Rabbi Aharon von Breslov und Rabbi Naftali von Nemirov, als Zeugen für ein beispielloses Gelübde:

"Wenn jemand zu meinem Grab kommt, eine Münze für wohltätige Zwecke gibt und diese zehn Psalmen [den Tikkun HaKlali ] sagt , werde ich ihn aus den Tiefen von Gehinnom herausholen !". "Es macht keinen Unterschied, was er bis zu diesem Tag getan hat, aber von diesem Tag an muss er es auf sich nehmen, nicht zu seinen törichten Wegen zurückzukehren."

Dieses Gelübde spornte viele Anhänger an, selbst während der kommunistischen Niederschlagung die Reise zum Grab von Reb Nachman zu unternehmen.

Lehren

In seinem kurzen Leben erlangte Reb Nachman als Lehrer und spiritueller Führer viel Anerkennung und gilt als wegweisende Figur in der Geschichte des Chassidismus. Zu seinen Beiträgen zum chassidischen Judentum gehören:

• Er lehnte die Idee von erblichen chassidischen Dynastien ab und lehrte, dass jeder Chassid für sich selbst - und in sich selbst "nach dem Zaddik ('Heiligen/Gerechten') suchen muss . Er glaubte, dass jeder Jude das Potenzial hat, ein Zaddik zu werden.
• Er betonte, dass ein Zaddik durch seine Mizwot die Segnungen für die Gemeinschaft vergrößern sollte . Jedoch kann der Zaddik einen Chassid nicht von seinen Sünden "freisprechen", und der Chassid sollte nur zu Gott beten, nicht zum Rebbe. Der Zweck des Vertrauens auf einen anderen Menschen besteht darin, die Seele als Teil des Prozesses der Reue und Heilung zu entlasten.
• In seinem frühen Leben betonte er die Praxis des Fastens und der Selbstkasteiung als die wirksamsten Mittel der Buße. In späteren Jahren gab er diese strengen Asketen jedoch auf, weil er das Gefühl hatte, dass sie zu Depressionen und Traurigkeit führen könnten. Er sagte seinen Anhängern, sie sollten keine "Fanatiker" sein. Vielmehr sollten sie eine persönliche Mizwa wählen, um sehr streng zu sein, und die anderen mit der üblichen Sorgfalt durchführen.
• Er ermutigte seine Schüler, jede Gelegenheit zu nutzen, um die Heiligkeit in sich selbst und ihren täglichen Aktivitäten zu steigern. Wenn man zum Beispiel den Ehepartner heiratet und nach dem Gesetz der Tora mit seinem Ehepartner zusammenlebt, erhebt man sexuelle Intimität zu einer Handlung, die Ehre und Respekt vor den von Gott gegebenen Zeugungskräften zeugt. Dies wiederum sichert das Zeichen des Bundes, die brit milah („ Beschneidungsbund “), die als Symbol für den ewigen Pakt zwischen Gott und dem jüdischen Volk gilt.
• Er forderte jeden auf, nach seinen eigenen und anderen guten Seiten zu suchen, um sich dem Leben in einem Zustand ständigen Glücks zu nähern. Wenn man bei sich keine "Guten Seiten" finden kann, soll er seine Taten durchforsten. Wenn er feststellt, dass seine Taten von Hintergedanken oder falschen Gedanken getrieben wurden, soll er nach den positiven Aspekten darin suchen. Und wenn er keine guten Punkte findet, sollte er zumindest froh sein, dass er Jude ist. Dieser "gute Punkt" ist Gottes Werk, nicht sein Werk.
• Er legte großen Wert darauf, mit Glauben, Einfachheit und Freude zu leben. Er ermutigte seine Anhänger, während oder nach ihren Gebeten zu klatschen, zu singen und zu tanzen, um sie in eine engere Beziehung zu Gott zu bringen.
• Er betonte die Bedeutung des intellektuellen Lernens und der Tora-Forschung. "Ihr könnt Tora-Novellen erstellen, aber ändert nichts an den Gesetzen der Shulchan Aruch !" er sagte. Er und seine Schüler waren mit allen klassischen Texten des Judentums gründlich vertraut, einschließlich des Talmuds und seiner Kommentare, Midrasch und Schulchan Aruch .
• Er rezitierte häufig spontane Gebete . Er lehrte, dass seine Anhänger jeden Tag eine Stunde allein verbringen sollten und laut mit seinen eigenen Worten zu Gott sprechen sollten, als ob sie „mit einem guten Freund sprechen würden“. Dies ist zusätzlich zu den Gebeten im Siddur . Breslover Chassidim folgen noch heute dieser Praxis, die als hitbodeut (wörtlich „sich in Einsamkeit sein“) bekannt ist. Reb Nachman lehrte, dass der beste Ort für Hitbodedut ein Feld oder ein Wald sei, der zu den natürlichen Werken von Gottes Schöpfung gehört.
• Er betonte die Bedeutung der Musik für die spirituelle Entwicklung und religiöse Praxis.

Tikkun HaKlali

Ein weiteres hervorstechendes Merkmal von Reb Nachmans Lehren ist sein Tikkun HaKlali ("Allgemeine Berichtigung" oder "Allgemeine Abhilfe") zur spirituellen Korrektur. Diese allgemeine Berichtigung kann den geistlichen Schaden, der durch viele Sünden oder eine Sünde mit vielen Auswirkungen verursacht wird, außer Kraft setzen. An Schawuot 5566 (23. Mai 1806) offenbarte Reb Nachman, dass zehn spezifische Psalmen , die in dieser Reihenfolge rezitiert werden: Psalm 16, 32, 41, 42, 59, 77, 90, 105, 137 und 150, ein besonderes Heilmittel für die Sünde der Saatverschwendung, die das Zeichen des Bundes befleckt , und damit auch alle anderen Mizwot . Die meisten Breslover Chassidim versuchen täglich das Tikkun HaKlali zu sagen .

Kontroverse

Reb Nachman lebte in einer Zeit des Streits zwischen den Chassidim und ihren Gegnern, den Misnagdim , rabbinischen Juden, die sich gegen die chassidische Praxis und Philosophie aufstellten. Es war auch eine Zeit der Reibung zwischen den Chassidim und einer wachsenden Bevölkerung von Juden, die von der Haskalah (Aufklärung) beeinflusst wurden und sich als gleichberechtigte Bürger in den liberalisierenden Nationalstaaten Europas emanzipieren wollten. (Im Jahr 1816 schrieb Joseph Perl eine Anklage gegen die chassidische Mystik und den Glauben, in der er viele der Schriften des sechs Jahre zuvor verstorbenen Nachman kritisierte jüdischen Untertanen des Reiches.)

Zu seinen Lebzeiten stieß Reb Nachman auch auf Widerstand innerhalb der chassidischen Bewegung selbst, von Leuten, die seine neue Herangehensweise an Chassidut in Frage stellten. Einer von ihnen war Rabbi Aryeh Leib von Shpola , bekannt als "Shpoler Zeide" (Großvater / Weiser von Shpola) (1725–1812), der nach Breslov-Überlieferung Reb Nachman in seinen frühen Jahren unterstützt hatte, sich ihm aber entgegenstellte nachdem er im September 1800 nach Zlatipola in der Nähe von Shpola gezogen war. Die Breslov-Tradition berichtet, dass Reb Nachman den Kantor beleidigt hatte, der in diesem Jahr den Gottesdienst zu Jom Kippur in der Hauptsynagoge der Stadt geleitet hatte, und sagte, er habe nur gesungen, "um seine Frau zu beeindrucken". . Der beleidigte Kantor ging zu Rabbi Aryeh Leib, um sich am nächsten Tag zu beschweren, möglicherweise auch verärgert, dass Reb Nachman einige der Sitten der Synagoge geändert hatte, die in den acht Jahren, in denen R. Aryeh Leib der Schande der Synagoge gewesen war, eingeführt worden waren. Schließlich wandte sich fast die gesamte jüdische Bevölkerung von Zlatipola gegen Reb Nachman, was dazu führte, dass er 1802 nach Breslov umzog.

Der Shpoler Zeide sah in den Lehren von Reb Nachman eine Abweichung vom klassischen Judentum und von den Lehren des Baal Schem Tov. Einige postulieren, dass sich der Zeide bedroht fühlte, weil Reb Nachman in sein Territorium einzog und ihm seine Jünger wegnahm. Wieder andere behaupten, Reb Nachman sei eine Bedrohung für andere Rebbes gewesen, weil er sich den institutionellen Dynastien widersetzte, die sich bereits in der chassidischen Welt zu bilden begannen. (Reb Nachman selbst gründete keine Dynastie; seine beiden Söhne starben im Säuglingsalter und er ernannte keinen Nachfolger.)

Nach der Breslov-Tradition unterstützten eine Reihe prominenter Persönlichkeiten der Chassidut Reb Nachman gegen die Opposition der Shpoler Zeide, darunter Rabbi Levi Yitzchok von Berditchev , Rabbi Gedalia von Linitz, Rabbi Zev Wolf von Charni-Ostrov und Rabbi Avraham von Kalisk . Breslov-Traditionen berichten weiter, dass sich zu einem bestimmten Zeitpunkt eine Reihe chassidischer Rabbiner in Berditchev versammelten , um die Shpoler Zeide in Cherem (eine rabbinische Form der Exkommunikation) zu verhängen, weil sie einem wahren Tora-Gelehrten Verachtung entgegenbrachten. Ihre Bemühungen wurden jedoch zunichte gemacht, als jemand Rabbi Levi Yitzchok davon überzeugte, dass dies der Stadt Berditchev einen schlechten Ruf einbringen würde.

Messianische Kontroverse

Breslov-Ansicht

Reb Nachman hat nie behauptet, er sei der Messias. Er lehrte das allgemeine chassidische Konzept des Zaddik ha-dor ( Zadik der Generation oder Ära), das die Idee ist, dass in jeder Generation eine besondere, heilige Person geboren wird, die möglicherweise der jüdische Messias werden könnte, wenn die Bedingungen in der Welt. Ansonsten lebt und stirbt dieser Zaddik wie jeder andere heilige Mann. Gegen Ende seines Lebens sagte er: „Mein Feuer wird brennen, bis Maschiach kommt “ – was darauf hindeutet, dass der Messias noch nicht angekommen war. Breslover Chassidim glauben nicht, dass Reb Nachman der Messias war, aber sie glauben, dass das Licht seiner Lehren weiterhin die Wege der Juden mit vielen unterschiedlichen Hintergründen beleuchtet. Chayey Moharan #266 sagt, dass Rabbi Nachman sagte: "Alle Vorteile, die der Messias für Israel tun kann, kann ich tun; der einzige Unterschied ist, dass der Messias verordnen wird und es wird geschehen, aber ich – (und er hörte auf und sagte nicht mehr) [ alternative Version: Ich kann noch nicht fertig werden]"

Die Sabbatäer (Anhänger von Shabbatai Tzvi , 1626 – 1676) basierten ihre Lehren auf den gleichen Zohar und der lurianischen Kabbala , die vom Chassidismus als Teil des klassischen Judentums angesehen werden. Wo die Sabbatäer von den akzeptierten Lehren abwichen, war der Glaube, dass Shabbatai Tzvi „der Messias“ sei und dass die Halakha (das jüdische Gesetz) nicht mehr bindend sei. Reb Nachman tat nicht dasselbe. Er behauptete nicht, er sei der Messias, und als er gefragt wurde: "Was machen wir als Breslover Chassidim?" er antwortete: "Was auch immer im Shulchan Aruch (Kodex des jüdischen Gesetzes) steht."

Veröffentlichte Werke

Die Tora-Lektionen und -Geschichten von Reb Nachman wurden hauptsächlich nach seinem Tod von seinem Schüler Reb Noson veröffentlicht und verbreitet:

• Likutey Moharan ("Gesammelte Lehren unseres Lehrers, Rabbi Nachman") (Bd. I., Ostrog, 1808; Bd. ii., Moghilev, 1811; Bd. iii., Ostrog, 1815) – Chassidische Interpretationen des Tanakh , Talmud und Midrashim , Zohar usw. Dieses Werk wurde vollständig ins Englische übersetzt und von den Rabbinern Chaim Kramer und Moshe Mykoff vom Breslov Research Institute in fünfzehn Bänden kommentiert .
• Sefer HaMidot ( Das Aleph-Bet-Buch ) (Moghilew, 1821) – eine Sammlung praktischer Ratschläge aus Tora-Quellen, präsentiert als Epigramme oder Maximen und alphabetisch nach Themen geordnet.
• Tikkun HaKlali ("Allgemeines Heilmittel") – Reb Nachmans Anordnung von zehn Psalmen, die für verschiedene Probleme rezitiert werden sollen, plus Kommentar von Reb Noson. Veröffentlicht als separates Buch im Jahr 1821.
• Sippurei Ma'asiyot ( Geschichten von Rabbi Nachman oder Rabbi Nachmans Geschichten ) (np, 1816) – 13 Geschichten auf Hebräisch und Jiddisch , die mit tiefen mystischen Geheimnissen gefüllt sind. Die längste dieser Geschichten ist Die sieben Bettler , die viele kabbalistische Themen und versteckte Anspielungen enthält. Mehrere fragmentarische Geschichten sind auch in Rabbi Aryeh Kaplans Übersetzung der vollständigen Geschichten, Rabbi Nachmans Geschichten, enthalten .

Ein weiteres mysteriöses Dokument, das Reb Nachman Reb Noson diktierte, ist die Megillat Setarim ("Verborgene Schriftrolle"), die in einer kryptischen Kombination aus hebräischen Initialen und kurzen Sätzen geschrieben wurde. Prof. Zvi Mark hat dieses Dokument recherchiert und versucht, dieses Dokument zu entziffern, basierend auf Enthüllungen von prominenten Mitgliedern der Breslov-Gemeinde. Seine Ergebnisse wurden in hebräischer und englischer Übersetzung zusammen mit Faksimiles von abweichenden Manuskriptkopien veröffentlicht.

Automatisch zerstörte Werke

Reb Nachman schrieb auch Sefer HaGanuz ("Das verborgene Buch") und den Sefer HaNisraf ("Das verbrannte Buch"), von denen beide nicht erhalten sind. Reb Nachman sagte seinen Schülern, dass diese Bände tiefe mystische Einsichten enthielten, die nur wenige verstehen könnten. Während er Reb Noson das Sefer HaNisraf diktierte , sagte dieser, dass er es überhaupt nicht verstehe; später sagte er: "Ich erinnere mich, dass es über die Größe der Mizwa der Gastfreundschaft und der Vorbereitung des Bettes für einen Gast sprach." Reb Nachman hat den Sefer HaGanuz nie jemandem gezeigt. 1808 verbrannte Reb Nachman alle Kopien des Sefer HaGanuz und des Sefer Hanisraf .

Reb Nachman befahl zunächst, die beiden Manuskripte des Buches Sefer HaNisraf in einer Phase seiner Tuberkulose, die seinem Tod zwei Jahre vorausging, gegen sein Leben zu vernichten. Er glaubte, dass die Krankheit eine "Strafe von der Oberwelt - für das Schreiben eines Buches" sei.

Zwei Jahre später ließ er vom Sterbebett aus eine Kiste mit seinen Schriften, die vermutlich Sefer HaGanuz enthielten , verbrennen.

„Am Abend seines letzten Lebenstages gab Rabbi Nachman seinen Schülern den Schlüssel zu einer Truhe. „Sobald ich tot bin“, sagte er ihnen, „während mein Körper noch hier auf dem Boden liegt, bist Nimm alle Schriften, die du in der Truhe findest, und verbrenne sie. Und erfülle meine Bitte unbedingt."

Zitate

• "Es ist eine großartige Mizwa , immer glücklich zu sein."
• "Wenn Sie glauben, dass Sie Schaden nehmen können, dann glauben Sie, dass Sie es reparieren können."
• "Gevalt!!! Niemals die Hoffnung aufgeben! Es gibt keine Verzweiflung."
• „Wenn ein Mensch erkennt, dass er sich auf einem sehr niedrigen Niveau und weit von Gott befindet, ist dies selbst ein Grund, sich ermutigt zu fühlen. Vorher war er so weit von Gott entfernt, dass er es nicht einmal wusste. Jetzt weiß er es zumindest.“ , und dies selbst ist ein Zeichen dafür, dass er näher kommt."
• „Weltliche Wünsche sind wie Sonnenstrahlen in einem dunklen Raum.
• "Es ist sehr gut, Gott sein Herz auszuschütten, wie einem wahren, guten Freund."
• "Man bekommt nie ein Hindernis, das man nicht überwinden kann."
• "Die Essenz der Weisheit besteht darin, zu erkennen, wie weit man von der Weisheit entfernt ist."
• "Alle Weisen Israels sind meiner Meinung nach wie eine Knoblauchschale."
• "Wohin ich auch gehe, ich gehe immer nach Israel."
• "Die ganze Welt ist eine sehr schmale Brücke, aber die Hauptsache ist, keine Angst zu haben."
• „Wie die vor dem Auge gehaltene Hand den größten Berg verbirgt, so verbirgt das kleine Erdenleben vor dem Blick die ungeheuren Lichter und Geheimnisse, von denen die Erde voll ist, und wer es vor seinen Augen wegziehen kann, wie einer wegzieht eine Hand, erblickt das große Leuchten der inneren Welten."

Siehe auch

• Nathan von Breslov
• Na Nach Nachma Nachman Meuman
• Der Hahnenprinz

Verweise

Literaturverzeichnis

• Grün, Arthur (1992). Gequälter Meister: Das Leben und die spirituelle Suche des Rabbi Nahman von Bratslav . Jüdische Lichter Verlag. ISBN  1-879045-11-7
• Greenbaum, Avraham (1987). Tzaddik: Ein Porträt von Rabbi Nachman. Jerusalem: Breslov-Forschungsinstitut . ISBN  0-930213-17-3
• Kaplan, Aryeh (1973). Rabbi Nachmans Weisheit . Jerusalem: Breslov-Forschungsinstitut.
• Kaplan, Aryeh (2005). Die sieben Bettler: & Andere kabbalistische Geschichten von Reb Nachman von Breslov (Nahman, Nachman). Woodstock, VT: Jüdische Lichter-Publikationen für das Breslov Research Institute. ISBN  1-58023-250-7
• Kaplan, Aryeh (1985). Bis zum Mashiach: Das Leben von Rabbi Nachman . Jerusalem: Breslov-Forschungsinstitut.
• Kramer, Chaim (1989). Überqueren der schmalen Brücke . Jerusalem: Breslov-Forschungsinstitut. ISBN  0-930213-40-8
• Kramer, Chaim (1992). Durch Feuer und Wasser: Das Leben des Reb Noson von Breslov . Jerusalem: Breslov-Forschungsinstitut. ISBN  0-930213-44-0 .
• Sears, Dovid (2010). Breslov Pirkey Avot . Jerusalem: Breslov-Forschungsinstitut. ISBN  978-1-928822-16-5 .
• Mykoff, Moshe (2003). 7. Himmel . Woodstock: Jewish Lights Publishing , mit dem Breslov Research Institute. ISBN  1-58023-175-6

Externe Links

Über Rabbi Nachman

• Wer ist Rebbe Nachman?
• Der wesentliche Rabbi Nachman
• Lob der Tzadikim über Rebbe Nachman

Verlag

• NaNachNation.org
• NaNach.org-Informationsseite
• Forschungsinstitut Breslov
• Emunah Channel Breslov Lehren basierend auf Rebbe Nachmans Likutey Moharan von Rav Dror Moshe Cassouto
• Wer war Rabbi Nachman von Bratslav? von Dr. Henry Abramson

Funktioniert

• Rebbe Nachman von Breslov und seine Geschichten
• Das Leben des Rebbe Nachman von Breslov
• Kostenlose Partituren von Nachman of Breslov beim International Music Score Library Project (IMSLP)