Nadab und Abihu - Nadab and Abihu
In den biblischen Bücher Exodus , Leviticus und Zahlen , Nadab ( Hebräisch : נָדָב , Moderne : Nadav , Tiberian : Nadab , "großzügig") und Abihu ( Hebräisch : אֲבִיהוּא , Moderne : Avihu , Tiberian : ‚Ǎḇîhū ,„mein Vater [ is] er") waren die beiden ältesten Söhne Aarons . Nach Leviticus 10, boten sie ein Opfer mit ‚fremdem Feuer‘ vor dem L ORD , ungehorsam seine Anweisungen, und wurden sofort von Gottes Feuer verzehrt.
Moses wies Aaron und seine Familie an, nicht zu trauern , obwohl das Volk insgesamt erlaubt war.
Hintergrund
Nadab und Abihu waren die ersten beiden Söhne Aarons des Leviten durch seine Heirat mit Elischeba , der Tochter Amminadabs aus dem Stamm Juda. Sie hatten insgesamt vier Söhne, wobei die jüngeren beiden Söhne Eleazar und Ithamar hießen . Während der Exodusreise, nachdem die Israeliten ihren Bund mit Gott bekräftigt hatten , begleiteten Abihu und Nadab Moses, Aaron und 70 Älteste auf den Berg Sinai. Dort sahen sie Gott mit großer Klarheit, wandelten auf einem Pflaster aus Saphirstein und teilten eine Mahlzeit in Gottes Gegenwart, ohne dadurch Schaden zu nehmen.
Aaron und seine vier Söhne waren die ersten Priester, die als das priesterliche System von Gott eingesetzt wurde. Die Leviten als Stamm wurden später für den priesterlichen Dienst ordiniert, nachdem sie einem Ruf gefolgt waren , sich auf die Seite des HERRN zu stellen, nachdem der Götzendienst um das goldene Kalb zentriert war . Nach dem Tod von Nadab und Abihu nahmen Eleasar und Ithamar ihre Stelle als Priester ein, denn weder Nadab noch Abihu hatten Söhne.
Verstoß gegen Gottes Gesetz und Strafe
In Exodus 30 und Levitikus skizziert Gott ihm ein angemessenes Opfer. Aaron, der Hohepriester, sollte alle Opfer darbringen, die ihn und das Volk repräsentierten.
Moses sagte zu Aaron: „Komm zum Altar und opfere dein Sündopfer und dein Brandopfer und mache Sühne für dich und das Volk; opfere die Opfergabe für das Volk und versöhne sie, wie der HERR geboten hat.
— 3. Mose 9:7 Neue internationale Version
Gott würde sein eigenes Feuer senden, um das Opfer als Zeichen seiner Gegenwart zu verzehren.
Als Nadab und Abihu das Opfer in den Räuchergefäßen selbst anzündeten , war ihr Feuer profan und somit war Gott nicht darin. Sie bereiteten ein Weihrauchopfer vor, indem sie ihren eigenen und nicht den heiligen Weihrauch vom heiligen Bronzealtar entzündeten. Dies wurde als fremd oder unheilige Feuer gesehen ( Hebräisch : אֵ֣שׁ זָרָ֔ה ‚És Zarah ). Aarons Söhne verwarfen den Befehl, auf heiliges Feuer zu warten, und opferten Weihrauch mit profanem Feuer. Jeder, der das Opfersystem veränderte, nahm ein Vorrecht an, allein Gott zu gehören.
Beerdigung und Trauer
Beerdigung
Nach dem Tod von Nadab und Abihu diktierte Moses, was mit ihren Körpern zu tun war. Er befahl Mishael und Elzaphan , den Söhnen von Uzziel , Aarons, seinem eigenen und dem Onkel ihrer Schwester Miriam, die Leichen aus dem Heiligtum an einen Ort außerhalb des Lagers zu tragen. Er wies darauf hin, dass Mishael und Elzaphan darauf achten sollten, nur die Tuniken von Nadab und Abihu und nicht ihre Körper zu berühren. Die erste Sorge bei der Bestattung bestand darin, zu verhindern, dass das Heilige verunreinigt und der Dienst Gottes gestört wird. Die Leichen mussten sofort entfernt werden, denn die Unreinheit der Leichen im Heiligtum verbleiben zu lassen, könnte wieder Gottes Zorn hervorrufen. Die Leichen wurden „an ihren Tuniken“ hochgehoben, um direkten Körperkontakt zu vermeiden. Dies verhinderte nicht, dass die Träger rituell unrein wurden, verringerte jedoch die Zeit und die Verfahren, die erforderlich waren, um ihre rituelle Reinheit wiederherzustellen.
Trauer
Aaron und den anderen überlebenden Priestern wurde befohlen, nicht zu trauern, an Trauerritualen teilzunehmen oder Kontakt mit den Toten zu haben. Dies galt nicht nur in diesem Fall; aber es wurde in einem laufenden Befehl geändert. Während Priester trauern konnten, durften sie keinen Kontakt zu den Toten haben – auch nicht zu einem verstorbenen Ehepartner, Elternteil oder Kind – und sie konnten nicht an öffentlichen Trauerritualen teilnehmen. Als Repräsentanten des Volkes sollten Priester alles vermeiden, was sie für den Dienst Gottes disqualifizieren könnte. Sie sollten bereit und fähig bleiben, im Dienst Gottes zu handeln, wann immer die Gemeinschaft sie brauchte.
Das Gebot, nicht zu trauern, galt auch, weil das Verbrechen von Nadab und Abihu für Gott so provozierend war und die von Gott verhängte Strafe voll und ganz verdiente. In diesem Fall zu trauern, könnte von den Menschen als Anklage gegen Gott der unangemessenen Strenge angesehen werden. Sowohl das Volk als auch die Priester mussten sich einem gerechten Gericht unterwerfen. Wenn die gesalbten Priester auf diese Weise sündigten, würde die Schuld nicht nur ihnen, sondern auch dem Volk zufallen. Darüber hinaus ist es allen Juden untersagt, am Sabbat und während der Feste des Herrn zu trauern. Dies sind Tage zum Feiern, kein Kummer darf die Freude der Tage beeinträchtigen.
Die Menschen in der gesamten Gemeinde durften jedoch trauern und trauern. Der Tod von Nadab und Abihu war tragisch, aber verdient, und die Menschen sollten zuerst erkennen, dass es verdient war, und dann ihren Tod betrauern.
Im Judentum
Die Sünde von Nadab und Abihu war ein Eingriff in Pflichten, die allein ihrem Vater als Hohepriester oblagen. Aber das Vergehen war weit schlimmer als ein Eingriff in die Pflichten. Es waren mehrere Sünden in einem Akt enthalten. Erstens wagten sie es, den Weihrauchdienst – die höchste und feierlichste der priesterlichen Pflichten – unbefugt zu verrichten. Sie beschäftigten sich auch gemeinsam mit einer Arbeit, die nur eine Aufgabe war. Und drittens maßen sie sich an, das Feuer auf der Opfergabe selbst anzuzünden. In dieser Hinsicht "opferten sie fremdes Feuer vor dem Herrn"; sie machten sich eines anmaßenden und ungerechtfertigten Eindringens in ein ihnen nicht zustehendes heiliges Amt schuldig. In diesen Handlungen zeigten sie Sorglosigkeit, Respektlosigkeit und einen Mangel an Glauben, der vor allem für die priesterlichen Dienste beklagenswert ist. Ein Präzedenzfall solch böser Tendenzen war gefährlich, und es war daher sowohl für die Priester selbst als auch für die heiligen Dinge zwingend notwendig, dass Gott eine Strafe verhängte.
Im Christentum
römischer Katholizismus
Ob Nadab und Abihu es aus Anmaßung oder aus Gedankenlosigkeit und Unaufmerksamkeit versäumten, Gottes skizziertes Opfersystem zu befolgen, ihre Schuld wurde hart bestraft, damit alle lernen könnten, Gottes Gebote genau zu befolgen und nicht zu versuchen, sie zu ändern oder wegzuerklären. Die Vermischung von Falschheit mit dem Wort Gottes war eine schwere Sünde. Die Mächtigen, wie die Priester, sollten in ihrem Verhalten besonders vorsichtig sein, denn sie sind Vorbilder für diejenigen, denen sie dienen.
Reformation und postreformatorische Ansichten
Nadab und Abihu waren in einer großartigen Position, um ehrenhafte und respektierte Priester zu werden. Wenn die Tat von Nadab und Abihu aus Unwissenheit begangen worden wäre, hätte man ihnen gesagt, sie sollten ein Sündopfer bringen. Aber stattdessen taten sie es anmaßend (absichtlich und arrogant) und in Verachtung von Gottes Majestät und Gerechtigkeit. Deshalb wurden sie ausgerottet, denn der Lohn der Sünde ist der Tod. Die Sünde und die Bestrafung dieser Priester zeigten die Unvollkommenheit dieses Priestertums von Anfang an und dass es niemanden vor dem Feuer des Zorns Gottes schützen konnte.