Namen Jerusalems - Names of Jerusalem

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Jerusalem
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    Namen Jerusalems bezieht sich auf die vielen Namen, unter denen die Stadt Jerusalem bekannt ist, und die Etymologie des Wortes in verschiedenen Sprachen. Laut dem jüdischen Midrasch hat „Jerusalem 70 Namen“. Es wurden Listen mit 72 verschiedenen hebräischen Namen für Jerusalem in der jüdischen Schrift zusammengestellt .

    Heute heißt Jerusalem Yerushalayim ( hebräisch : יְרוּשָׁלַיִם ‎) und Al-Quds ( arabisch : اَلْـقُـدْس ‎). Yerushalayim ist eine Ableitung eines viel älteren Namens, der bereits in der mittleren Bronzezeit aufgezeichnet wurde , der jedoch in der Volksetymologie , insbesondere im biblischen Griechisch , wiederholt neu interpretiert wurde , wo das erste Element des Namens mit Griechisch in Verbindung gebracht wurde : ἱερός ( hieros , "heilig"). Die Stadt ist vor allem unter religiös gesinnten Muslimen auch als Bayt al-Maqdis ( arabisch : بَـيْـت الْـمَـقْـدِس ‎) bekannt, was Heiliges Haus bedeutet.

    Frühe außerbiblische und biblische Namen

    Jerusalem

    Weitere Informationen: Abdi-Heba , Amarna-Brief EA 287 und Amarna-Brief EA 289
    F40 G43 M8 G1 G17 G17 N25
    ꜣwšꜣmm
    Era : Reich der Mitte
    (2055-1650 BC)
    Ägyptische Hieroglyphen

    Eine Stadt namens Ꜣwšꜣmm in den Ächtungstext des Mittleren Reiches in Ägypten (c. 19. Jahrhundert BCE) und verschiedentlich rekonstruiert als Rušalim oder Rosch-Ramen , wird in der Regel als Jerusalem identifiziert. Alternativ kann der Name als r'š (Kopf) + rmm (erhöht) etymologisiert werden , was „das erhabene Haupt“ bedeutet und sich nicht auf Jerusalem bezieht.

    Jerusalem wird in den Amarna-Briefen von Abdi-Heba (1330 v. Chr.) entweder Urusalim ( URU ú-ru-sa-lim ) oder Urušalim ( URU ú-ru-ša 10 -lim ) genannt.

    Der sumerisch-akkadische Name für Jerusalem, uru-salim , wird unterschiedlich etymologisiert und bedeutet "Gründung des Gottes Shalim ": von westsemitischem yrw, " grundlegen, einen Eckstein legen" und Shalim, dem Kanaaniter Gott der untergehenden Sonne und der Unterwelt sowie der Gesundheit und Vollkommenheit.

    Jerusalem ist der am häufigsten verwendete Name in der Bibel und der Name, der von den meisten westlichen Ländern verwendet wird . Die biblisch-hebräische Form ist Yerushalaim ( ירושלם ‎ ), die im biblischen Griechisch als Hierousalēm , Ierousalēm ( Ιερουσαλήμ ) oder Hierosolyma , Ierosolyma ( Ιεροσόλυμα ) und in frühchristlichen Bibeln als syrisches Ūrišlem ( ܐܘܪܫܠܡ ) sowie lateinisch Hierosolyma oder Ier übernommen wird . Im Arabischen kommt dieser Name in der Form Ūrsālim ( أْوْرْسَـالِـم ) vor, was der arabische Name ist, der von der israelischen Regierung gefördert wird.

    Der Name „Shalem“, ob als Stadt oder als Gottheit, leitet sich von der gleichen Wurzel Š-LM ab wie das Wort „ shalom “, was Frieden bedeutet, so dass die gängige Interpretation des Namens heute „Die Stadt des Friedens“ oder . ist "Wohnort des Friedens".

    Die Endung -ayim weist auf das Dual auf Hebräisch hin, was darauf hindeutet, dass sich der Name auf die beiden Hügel bezieht, auf denen die Stadt liegt. Die Aussprache der letzten Silbe als -ayim scheint jedoch eine späte Entwicklung zu sein, die zur Zeit der Septuaginta noch nicht aufgetreten war . Tatsächlich fehlt im nicht vokalisierten masoretischen Text der hebräischen Bibel fast immer das Jod , das für das -ayim- Ende erforderlich wäre (so dass es ירושלים ‎, wie im nachbiblischen Hebräisch, statt ירושלם ‎ geschrieben würde ). Erst die viel spätere Vokalisierung mit den Vokalzeichen für a und i zwischen Lamed und Mem bildet die Grundlage für diese Lesart. In außerbiblischen Inschriften wurde das früheste bekannte Beispiel für die Endung -ayim auf einer Säule etwa 3 km westlich des alten Jerusalems aus dem ersten Jahrhundert v. Chr. entdeckt.

    In Genesis Rabbah 56:10 wird der Name als eine Kombination aus yir'eh , "Er wird [dafür] sehen" und Shalem , der Stadt von König Melchisedek (basierend auf Genesis 14:18), interpretiert . Eine ähnliche Theorie bietet Philo in seiner Diskussion des Begriffs "Gottes Stadt". Andere Midraschim sagen, dass Jerusalem "Stadt des Friedens" bedeutet.

    Auf Griechisch heißt die Stadt entweder Ierousalēm (Ἰερουσαλήμ) oder Hierosolyma (Ἱεροσόλυμα). Letzteres weist noch eine weitere Reetymologisierung auf, durch Assoziation mit dem Wort hieros ( griechisch : ἱερός , „heilig“). In ähnlicher Weise zeigt die altnordische Form Jorsalir (Plural; Genitiv Jorsala ) eine Neuinterpretation des zweiten Elements als -salir , was eine Halle oder einen Tempel bezeichnet, die in altnordischen Toponymen üblich sind. In frühen griechischen Handschriften wird Ἱερουσαλήμ als „ heiliger Name “ dargestellt: ΙΛΗΜ .

    Shalem

    Der Name Shalem/Salem (שלם šālêm ) findet sich im Bericht Melchisedeks in Genesis 14,18: Und Melchisedek, der König von Salem, brachte Brot und Wein hervor: und er war der Priester des höchsten Gottes ( El Elyon ).

    Dass sich der Name Salem auf Jerusalem bezieht, wird durch Psalm 76:2 belegt, der „Salem“ als Parallele für „ Zion “, die Zitadelle von Jerusalem, verwendet. Dieselbe Identifizierung wird von Josephus und den aramäischen Bibelübersetzungen vorgenommen .

    Sprache Name Übersetzen.
    LXX αλήμ Salēm
    Griechisch (Variante) μα Solyma
    Biblisches Latein Salem
    Arabisch سالم Slim
    hebräisch שָׁלֵם lēm

    Shalem war der kanaanitische Gott der Dämmerung, des Sonnenuntergangs und des Tagesendes, auch Shalim geschrieben. Viele Gelehrte glauben, dass sein Name im Namen der Stadt Jerusalem erhalten ist. Es wird von einigen Gelehrten angenommen, dass der Name Jerusalem von Uru + Shalem stammt, was die Gründung von Shalem bedeutet oder von Shalem oder der Stadt Shalem gegründet wurde, und dass Shalem der Stadtgott des Ortes vor El Elyon war.

    Zion

    Hauptartikel: Zion

    Berg Zion ( Hebräisch : הר צִיּוֹן Har Tsiyyon ) war ursprünglich der Name des Hügels , wo die jebusitischen Festung stand, aber der Name wurde später auf den angelegten Tempelberg nur im Norden der Festung, auch bekannt als Mount Moriah , möglicherweise auch als "Tochter Zions" (dh als ein Vorsprung des eigentlichen Berges Zion) bezeichnet.

    Aus der Zeit des Zweiten Tempels wurde der Name auf einen Hügel im Südwesten der ummauerten Stadt angewendet. Dieser letztere Hügel ist heute noch als Berg Zion bekannt. Aus der Sicht des babylonischen Exils (6. Jahrhundert v. Chr.) wurde Zion als Synonym für die Stadt Jerusalem als Ganzes verwendet.

    Andere biblische Namen

    • Der Berg Moriah (jetzt der Tempelberg) war ein Teil von Jebus (Richter 19:10), einer von den Jebusitern bewohnten Stadt. Laut der Bibel wurde dieses Land von Ornan, dem Jebusiter, an König David für sechshundert Schekel Gold verkauft (1Chr 21:26), um in der Tenne einen Opferaltar zu bauen, um die Plage zu beenden, die Gott über Israel gesandt hatte. Später baute Salomo dort den Tempel. Die Festung der Jebusiter hieß damals Zion, die David gewaltsam eroberte, und wurde später die Stadt Davids genannt. (2Sam 5:7-10)
    • Stadt Davids: Die Stadt Davids ( hebräisch Ir David עיר tiberisch hebräisch עִיר דָּוִד ʿîr Dāwiḏ ) ist der biblische Begriff für die ummauerte Festung der Eisenzeit; jetzt der Name der entsprechenden archäologischen Stätte südlich des Tempelbergs
    • Stadt Jebus ( jebusitische Stadt) in Richter 19:10
    • Adonai-jireh "Der Herr sieht", in lateinischer Vulgata Dominus videt . Nach Meinung einiger rabbinischer Kommentatoren ist die Kombination von Yir'eh (יראה) mit Shalem (שלם) der Ursprung des Namens Jerusalem (ירושלם).
    • Neveh Tzedek (נווה צדק) "Oase der Gerechtigkeit", tiberisches Hebräisch נְוֵה-צֶדֶק Nəwēh Ṣeḏeq , im Buch Jeremia 31:22.
    • Ariel (אֲרִיאֵל) in Jesaja 29:1-8
    • "Ir Ha-Kodesh", Ir Ha-Kedosha , was "Stadt des Heiligen/der Heiligkeit" (עיר הקודש) in Jes 48:42 , Jes 51:1 , Dan 9:24 Neh 11:1 und Neh 11:18 bedeutet .
    • Stadt des Großkönigs

    Mittelpersisch

    Laut " Shahnameh " benutzten die alten Iraner "Kangdezh Hûkht" کَـنْـگ دِژ هُـوْخْـت oder "Dezhkang Hûkht" دِژ کَـنْـگ هُـوْخْـت , um Jerusalem zu nennen. „Kang Diz Huxt“ bedeutet „heiliger Palast“ und war die Hauptstadt von „Zahhak“ und auch „ Freyduns “ Königreich. Eine andere Variante des Namens ist Kang-e Dozhhûkht (Dozhhûkht-Kang), die in Shahnameh bezeugt wird . Es bedeutet "[der] verfluchte Kang".

    Griechisch-römisch

    Aelia Capitolina war der römische Name, der Jerusalem im 2. Jahrhundert nach der Zerstörung des zweiten Tempels gegeben wurde . Der Name bezieht sich auf Hadrians Familie, die Gens Aelia , und auf den Hügeltempel des Jupiter, der auf den Überresten des Tempels errichtet wurde. Während der späteren Römerzeit wurde die Stadt auf das Gebiet erweitert, das heute als Altstadt von Jerusalem bekannt ist . Die Bevölkerung wuchs in dieser Zeit und erreichte ihren Höhepunkt mit mehreren Hunderttausend, die erst in den 1960er Jahren in der modernen Stadt wieder erreicht wurde .

    Von diesem Namen ableiten Arabisch إيلياء 'Īlyā' , Tiberian Hebräisch אֵילִיָּה קַפִּיטוֹלִינָה 'Êliyyāh Qappîṭôlînāh , Standard - Hebräisch אֵילִיָּה קַפִּיטוֹלִינָה Eliyya Qappitolina . Der römische Name wurde im frühen Mittelalter als ʼĪlyāʼ ins Arabische entlehnt und erscheint in einigen Hadithen ( Bukhari 1:6, 4:191; Muwatta 20:26), wie Bayt ul-Maqdis.

    islamisch

    Jerusalem fiel 638 an die muslimische Eroberung Palästinas. Die mittelalterliche Stadt entsprach der heutigen Altstadt (im 2. Jahrhundert als römische Aelia Capitolina wiederaufgebaut ). Bevölkerung zum Zeitpunkt der muslimischen Eroberung war etwa 200.000, aber etwa ab dem 10. Jahrhundert sank auf weniger als die Hälfte dieser Zahl durch die Zeit der christlichen Eroberung im 11. Jahrhundert, und mit der Wiedereroberung durch die Khwarezmi Türken war weiter auf etwa 2.000 Menschen dezimiert (mittlere Erholung auf etwa 8.000 unter osmanischer Herrschaft bis zum 19. Jahrhundert ).

    Der moderne arabische Name Jerusalems ist اَلْـقُـدْس al-Quds , und seine erste aufgezeichnete Verwendung kann bis ins 9. Jahrhundert n. Chr. zurückverfolgt werden, zweihundert Jahre nach der muslimischen Eroberung der Stadt. Vor der Verwendung dieses Namens waren die für Jerusalem verwendeten Namen إِيْـلْـيَـاء Iliya (vom lateinischen Namen Aelia ) und بَـيْـت الْـمَـقْـدِس ( Bayt al-Maqdis ) oder بَـيْـت الْـمُـقَـدَّس ( Bayt al-Muqaddas ).

    Al-Quds ist der häufigste arabische Name für Jerusalem und wird von vielen vom Islam beeinflussten Kulturen verwendet. Der Name könnte eine direkte Übersetzung des hebräischen Spitznamens für die Stadt gewesen sein, "Ir HaKodesh " (עיר הקודש "Die Heilige Stadt" oder "Stadt der Heiligkeit"). Die Variante اَلْـقُـدْس الـشَّـرِيْـف al-Quds aš-Šarīf ("Al-Quds der Edle") wurde auch verwendet, insbesondere von den Osmanen , die auch das persisch beeinflusste Kuds-i Şerîf verwendeten .

    Bayt al-Maqdis oder Bayt al-Muqaddas ist ein weniger häufig verwendeter arabischer Name für Jerusalem, obwohl er in frühen islamischen Quellen häufiger vorkommt. Es ist die Basis, aus der Nisbas (Namen basierend auf der Herkunft der benannten Person) gebildet werden – daher der berühmte mittelalterliche Geograph, der sowohl al-Maqdisi als auch al-Muqaddasi genannt wird ( geb. 946) Dieser Name ist eine semantische Erweiterung der Hadithe verwendet in Bezug auf den Tempel in Jerusalem , genannt Beit HaMikdash (בית המקדש „Der Heilige Tempel“ oder „Tempel des geheiligten Ortes“) auf Hebräisch.

    Arabisch : البلاط al-Balat ist ein seltener poetischer Name für Jerusalem in Arabisch, aus dem geliehenen lateinischen Palatium „Palast“. Ebenfalls aus dem Lateinischen stammt إِيْـلْـيَـاء ʼĪlyāʼ , ein seltener Name für Jerusalem, der im frühen Mittelalter verwendet wurde , wie in einigen Hadithen ( Bukhari 1:6, 4:191; Muwatta 20:26).

    Zeichensprache

    Jüdische und arabische Gebärden der israelischen Gebärdensprache verwenden unterschiedliche Zeichen: Erstere ahmen das Küssen der Klagemauer nach , letztere Geste weist auf die Form der Al-Aqsa-Moschee hin .

    Siehe auch

    Verweise

    Literaturverzeichnis

    Externe Links