Nation - Nation

Eine Nation ist eine Gemeinschaft von Menschen, die auf der Grundlage einer Kombination gemeinsamer Merkmale wie Sprache , Geschichte, Ethnizität , Kultur und/oder Territorium gebildet wird. Eine Nation ist somit die kollektive Identität einer Gruppe von Menschen, die durch diese Merkmale definiert wird. Eine Nation ist im Allgemeinen offener politisch als eine ethnische Gruppe ; sie wurde als "eine vollständig mobilisierte oder institutionalisierte ethnische Gruppe" beschrieben. Einige Nationen werden mit ethnischen Gruppen gleichgesetzt (siehe ethnischer Nationalismus und Nationalstaat ) und andere werden mit einer Zugehörigkeit zu einer sozialen und politischen Verfassung [ Staatsbürgerschaft(siehe bürgerlicher Nationalismus und Multikulturalismus )], auch einige von ihnen ändern ihre Definition nicht und behalten sie als Kultur bei (siehe kultureller Nationalismus ). Eine Nation wird auch als kulturpolitische Gemeinschaft definiert, die sich ihrer Autonomie , Einheit und Partikularinteressen bewusst geworden ist .

Benedict Anderson charakterisierte eine Nation als „ vorgestellte Gemeinschaft “, und Paul James sieht sie als „abstrakte Gemeinschaft“. Eine Nation ist eine imaginierte Gemeinschaft in dem Sinne, dass die materiellen Voraussetzungen vorhanden sind, um sich erweiterte und gemeinsame Verbindungen vorzustellen, und dass sie objektiv unpersönlich ist, auch wenn sich jeder Einzelne in der Nation als subjektiv als Teil einer verkörperten Einheit mit anderen erlebt. Die meisten Mitglieder einer Nation bleiben einander fremd und werden sich wahrscheinlich nie treffen. Daher der Ausdruck "eine Nation von Fremden", der von Schriftstellern wie dem amerikanischen Journalisten Vance Packard verwendet wird .

Etymologie und Terminologie

Das englische Wort Nation kommt vom lateinischen natio , supine des Verbs nascere „zur Geburt“ ( supine  : natum ), durch das Altfranzösische. Im Lateinischen steht natio für die Kinder gleicher Geburt und auch eine Menschengruppe gleicher Herkunft. Bei Cicero wird natio für "Menschen" verwendet. Das altfranzösische Wort nacion – bedeutet „Geburt“ ( naissance ), „Ursprungsort“ –, das wiederum vom lateinischen Wort natio ( nātĭō ) abstammt und wörtlich „Geburt“ bedeutet.

Das Black's Law Dictionary definiert eine Nation wie folgt:

Nation , n. (14c) 1. Eine große Gruppe von Menschen mit gemeinsamer Herkunft, Sprache, Tradition und Usus. eine politische Einheit bilden. • Wenn eine Nation mit einem Staat zusammenfällt, wird oft der Begriff Nationalstaat verwendet....

...

2. Eine Gemeinschaft von Menschen, die ein bestimmtes Territorium bewohnen und unter einer unabhängigen Regierung organisiert sind; ein souveräner politischer Staat....

Das Wort „Nation“ wird manchmal synonym verwendet für:

  • Staat (Staat) oder souveräner Staat : eine Regierung, die ein bestimmtes Territorium kontrolliert, das mit einer bestimmten ethnischen Gruppe verbunden sein kann oder nicht
  • Land : ein geografisches Gebiet, das einer Regierung oder ethnischen Gruppe angehört oder nicht

So könnte sich der Ausdruck "Nationen der Welt" auf die Regierungen der höchsten Ebene (wie im Namen der Vereinten Nationen ), verschiedene große geografische Gebiete oder verschiedene große ethnische Gruppen des Planeten beziehen .

Abhängig von der verwendeten Bedeutung von „Nation“ könnte der Begriff „ Nationalstaat “ verwendet werden, um größere Staaten von kleinen Stadtstaaten zu unterscheiden, oder könnte verwendet werden, um multinationale Staaten von solchen mit einer einzigen ethnischen Gruppe zu unterscheiden.

Mittelalterliche Nationen

In ihrem Buch 900-1300 Kingdoms und Gemeinden in Westeuropa , Susan Reynolds argumentiert , dass viele europäischen mittelalterliche Königreich waren Nationen im modernen Sinne , außer dass die politischen Partizipation in Nationalismus nur in beschränktem Wohlstand und gebildete Klasse zur Verfügung standen. In seinem Buch The Construction of Nationhood: Ethnicity, Religion and Nationalism stellt Adrian Hastings fest, dass Englands angelsächsische Könige in ihrem Kampf gegen die nordischen Invasionen den Massennationalismus mobilisierten. Er argumentiert, dass Alfred der Große sich insbesondere auf den biblischen Nationalismus stützte , indem er die biblische Sprache in seinem Gesetzbuch verwendete und dass während seiner Regierungszeit ausgewählte Bücher der Bibel ins Altenglische übersetzt wurden , um Engländer zu inspirieren, gegen die nordischen Eindringlinge zu kämpfen. Hastings argumentiert für eine starke Erneuerung des englischen Nationalismus (nach einer Pause nach der normannischen Eroberung ), beginnend mit der Übersetzung der gesamten Bibel ins Englische durch den Wycliffe-Kreis in den 1380er Jahren , und postuliert, dass der englische Nationalismus und die englische Nation seit dieser Zeit ununterbrochen sind .

Ein weiteres Beispiel für mittelalterlichen Nationalismus ist die Deklaration von Arbroath , ein Dokument, das von schottischen Adligen und Geistlichen während der schottischen Unabhängigkeitskriege erstellt wurde . Der Zweck des Dokuments bestand darin, dem Papst zu zeigen, dass Schottland tatsächlich eine eigene Nation mit einer eigenen einzigartigen Kultur, Geschichte und Sprache ist und dass es tatsächlich eine ältere Nation als England ist. Das Dokument fuhr fort, die Aktionen von Robert the Bruce und seinen Truppen beim Widerstand gegen die Besatzung zu rechtfertigen und die Engländer zu tadeln, weil sie die schottische Souveränität ohne Rechtfertigung verletzt hatten. Die Propagandakampagne ergänzte eine Militärkampagne der Bruce, die nach der Schlacht von Bannockburn erfolgreich war und schließlich zum Ende der englischen Besatzung und Anerkennung der schottischen Unabhängigkeit durch die englische Krone führte. Das Dokument wird weithin als frühes Beispiel für schottischen Nationalismus und Volkssouveränität angesehen .

Anthony Kaldellis bekräftigt in Hellenism in Byzantium (2008), dass das, was als Byzantinisches Reich bezeichnet wird, das Römische Reich war, das im Mittelalter in einen Nationalstaat umgewandelt wurde .

Azar Gat gehört zu den Gelehrten, die argumentieren, dass China , Korea und Japan im europäischen Mittelalter Nationen waren.

Verwendung des Begriffs Nationes durch mittelalterliche Universitäten und andere mittelalterliche Institutionen

Eine bedeutende frühe Verwendung des Begriffs Nation als natio kam an mittelalterlichen Universitäten vor , um die Kollegen an einem College oder Studenten, vor allem an der Universität von Paris , zu beschreiben, die alle innerhalb eines Pays geboren wurden , die gleiche Sprache sprachen und erwartet wurden, dass sie nach ihrem eigenen, vertrauten Recht regiert. In den Jahren 1383 und 1384, während seines Theologiestudiums in Paris, wurde Jean Gerson zweimal zum Prokurator der französischen Nation gewählt . Die Prager Universität übernahm die Einteilung der Studenten in Nationen : seit ihrer Eröffnung im Jahr 1349 das studium generale, das aus böhmischen, bayerischen, sächsischen und schlesischen Nationen bestand .

In ähnlicher Weise wurden die Nationen von den Johannitern von Jerusalem getrennt , die auf Rhodos die Herbergen unterhielten, von denen sie ihren Namen erhielten, "wo Ausländer essen und ihre Versammlungsorte haben, jede Nation getrennt von der anderen, und ein Ritter hat" für jede dieser Herbergen verantwortlich und versorgt die Häftlinge entsprechend ihrer Religion", wie der spanische Reisende Pedro Tafur 1436 feststellte.

Völker der Frühen Neuzeit

In seinem Artikel "The Mosaic Moment: An Early Modernist Critique of the Modernist Theory of Nationalism" argumentiert Philip S. Gorski , dass der erste moderne Nationalstaat die Niederländische Republik war , die von einem vollständig modernen politischen Nationalismus geschaffen wurde, der auf dem Modell des biblischer Nationalismus . In einem 2013 erschienenen Artikel „Biblical nationalism and the sixteenth-century States“ erweitert Diana Muir Appelbaum Gorskis Argument auf eine Reihe neuer, protestantischer Nationalstaaten des 16. Jahrhunderts. Ein ähnliches, wenn auch breiter angelegtes Argument wurde von Anthony D. Smith in seinen Büchern Chosen Peoples: Sacred Sources of National Identity and Myths and Memories of the Nation vorgebracht .

In ihrem Buch Nationalism: Fünf Wege in der Moderne , Liah Green argumentiert , dass der Nationalismus von 1600. Laut Green in England erfunden wurde, war England „ , die erste Nation in der Welt“.

Sozialwissenschaften

Im späten 20. Jahrhundert argumentierten viele Sozialwissenschaftler, dass es zwei Arten von Nationen gebe, die bürgerliche Nation, für die die französische republikanische Gesellschaft das wichtigste Beispiel war, und die ethnische Nation, die von den deutschen Völkern veranschaulicht wurde. Die deutsche Tradition wurde als Ursprung mit dem frühen 19. Jahrhundert Philosophen, wie konzeptualisiert Johann Gottlieb Fichte , und die Menschen bezeichnet , eine gemeinsame Sprache, Religion, Kultur, Geschichte und teilen ethnischer Herkunft , die sie von Menschen anderer Nationen unterscheiden. Auf der anderen Seite wurde die bürgerliche Nation auf die Französische Revolution und Ideen zurückgeführt, die von französischen Philosophen des 18. Es wurde als zentriert in der Bereitschaft zum "Zusammenleben" verstanden, die eine Nation hervorbringt, die aus einem Akt der Bejahung resultiert. Dies ist unter anderem die Vision von Ernest Renan .

Heutige Analysen basieren in der Regel auf sozialhistorischen Studien über den Aufbau nationaler Identitätsgefühle , die versuchen, die individuellen und kollektiven Mechanismen zu identifizieren, entweder bewusst oder nicht bewusst, beabsichtigt oder unbeabsichtigt. Nach einigen dieser Studien scheint der Staat oft eine bedeutende Rolle zu spielen, und auch der Kommunikation, insbesondere mit wirtschaftlichen Inhalten, kommt eine hohe Bedeutung zu.

Debatte über eine potenzielle Zukunft von Nationen

Es gibt eine anhaltende Debatte über die Zukunft der Nationen – ob dieser Rahmen so bestehen bleibt und ob es tragfähige oder sich entwickelnde Alternativen gibt.

Die Theorie des Clash of Civilizations steht in direktem Gegensatz zu kosmopolitischen Theorien über eine immer stärker vernetzte Welt, die keine Nationalstaaten mehr braucht. Laut dem Politikwissenschaftler Samuel P. Huntington werden die kulturellen und religiösen Identitäten der Menschen die Hauptursache für Konflikte in der Welt nach dem Kalten Krieg sein .

Die Theorie wurde ursprünglich 1992 in einem Vortrag im Rahmen der formulierten American Enterprise Institute , die dann in einem 1993 entwickelt wurde Foreign Affairs Artikel mit dem Titel "The Clash of Civilizations?", Als Antwort auf Francis Fukuyama ‚s 1992 Buch Das Ende der Geschichte und der Letzter Mann . Huntington erweiterte seine Dissertation 1996 in einem Buch The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order .

Huntington begann seine Überlegungen mit einem Überblick über die verschiedenen Theorien über die Natur der Weltpolitik in der Zeit nach dem Kalten Krieg . Einige Theoretiker und Schriftsteller argumentierten, dass Menschenrechte , liberale Demokratie und kapitalistische freie Marktwirtschaft die einzige verbleibende ideologische Alternative für Nationen in der Welt nach dem Kalten Krieg geworden seien. Insbesondere Francis Fukuyama argumentierte in The End of History and the Last Man , dass die Welt ein Hegelsches „Ende der Geschichte“ erreicht habe.

Huntington glaubte, dass die Welt , während das Zeitalter der Ideologie vorbei war, nur zu einem normalen Zustand zurückgekehrt war, der von kulturellen Konflikten geprägt war. In seiner Dissertation argumentierte er, dass die primäre Konfliktachse in der Zukunft entlang kultureller und religiöser Linien verlaufen wird. Postnationalismus ist der Prozess oder Trend, durch den Nationalstaaten und nationale Identitäten ihre Bedeutung gegenüber supranationalen und globalen Einheiten verlieren. Mehrere Faktoren tragen zu seinen Aspekten bei, darunter die wirtschaftliche Globalisierung , die zunehmende Bedeutung multinationaler Konzerne , die Internationalisierung der Finanzmärkte, die Übertragung gesellschaftspolitischer Macht von nationalen Behörden auf supranationale Einheiten wie multinationale Konzerne, die Vereinten Nationen und die Europäische Union und das Aufkommen neuer Informations- und Kulturtechnologien wie das Internet . Die Bindung an Staatsbürgerschaft und nationale Identität bleibt jedoch oft wichtig.

Jan Zielonka von der Universität Oxford stellt fest, dass "die zukünftige Struktur und Ausübung politischer Macht eher dem mittelalterlichen als dem westfälischen ähneln wird", wobei es bei letzterem um "Konzentration der Macht, Souveränität und klare Identität" und Neo-Mittelalter geht bedeutet "überlappende Behörden, geteilte Souveränität, multiple Identitäten und Regierungsinstitutionen und unscharfe Grenzen".

Siehe auch

Verweise

Quellen

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