Natürliche Familienplanung - Natural family planning

Natürliche Familienplanung
Hintergrund
Art Verhalten
Erste Benutzung Antike: Kalender , LAM
Mitte der 1930er Jahre: BBT
1950er Jahre: Schleim
Ausfallraten (erste sechs Monate: LAM
pro Jahr: symptom- und kalenderbasiert)
Perfekte Verwendung LAM: 0,5%
Symptome basierend: 1–3%
Kalender basierend: 5–9%
Typische Verwendung LAM: 2%
Symptombasiert: 2–25%
Kalenderbasiert: 25%
Verwendung
Reversibilität Ja
Benutzererinnerungen Abhängig von der strikten Einhaltung der Methode durch den Benutzer
Kliniküberprüfung Keiner
Vorteile und Nachteile
STI- Schutz Nein
Periodenvorteile Prognose
Leistungen Persönliches Selbstbewusstsein, keine Nebenwirkungen, kann das Erreichen der Schwangerschaft unterstützen, gemäß den katholischen Lehren keine Blockaden, die den Geschlechtsverkehr beeinträchtigen

Die natürliche Familienplanung ( NFP ) umfasst die von der katholischen Kirche genehmigten Methoden der Familienplanung und einige protestantische Konfessionen, um eine Schwangerschaft zu erreichen und zu verschieben oder zu vermeiden. In Übereinstimmung mit den Lehren der Kirche in Bezug auf sexuelles Verhalten schließt NFP die Verwendung anderer Methoden der Geburtenkontrolle aus , die als "künstliche Empfängnisverhütung" bezeichnet werden.

Regelmäßige Abstinenz wird jetzt von der Kirche als moralisch angesehen, um eine Schwangerschaft aus gerechten Gründen zu vermeiden oder zu verschieben . Wenn Paare zur Vermeidung einer Schwangerschaft eingesetzt werden, können sie während der natürlich vorkommenden unfruchtbaren Zeiten einer Frau, beispielsweise während Teilen ihres Ovulationszyklus, Geschlechtsverkehr haben . Verschiedene Methoden können verwendet werden, um festzustellen, ob eine Frau wahrscheinlich fruchtbar ist ; Diese Informationen können bei Versuchen verwendet werden, eine Schwangerschaft zu vermeiden oder zu erreichen.

Die Wirksamkeit kann stark variieren, abhängig von der verwendeten Methode, davon, ob der Benutzer ordnungsgemäß geschult wurde und wie sorgfältig er das Protokoll befolgt hat. Eine Schwangerschaft kann bei Anwendern der symptombasierten oder kalenderbasierten Methoden zu 1 bis 25% der Benutzerpopulation pro Jahr führen, abhängig von der verwendeten Methode und der Sorgfalt, mit der sie angewendet wurde. Bei perfekter Praxis können die Schwangerschaftsraten nur 1% pro Jahr betragen. bei unvollständiger Ausübung bis zu 25% (siehe Seitenleiste). Die größte natürliche Familienplanungsstudie wurde von 19.843 Frauen in Kalkutta, Indien, durchgeführt, die zu 52% Hindus, zu 27% Muslime und zu 21% Christen waren. Die unerwartete Schwangerschaftsrate betrug 0,2 Schwangerschaften / 100 Benutzerinnen pro Jahr.

Die natürliche Familienplanung hat sehr schwache und widersprüchliche Ergebnisse bei der Vorauswahl des Geschlechts eines Kindes gezeigt, mit Ausnahme einer nigerianischen Studie, die im Widerspruch zu allen anderen Ergebnissen steht. Aufgrund dieser bemerkenswerten Ergebnisse muss eine unabhängige Studie in anderen Populationen wiederholt werden.

Geschichte

Vor dem 20. Jahrhundert

In der alten Geschichte waren einige christliche Schriftsteller gegen Abstinenz, um eine Geburt zu verhindern, und einige erlaubten dies. Möglicherweise war das früheste christliche Schreiben über periodische Abstinenz von Clemens von Alexandria . Er schrieb: "Lassen Sie den Erzieher (Christus) uns mit dem Wort Hesekiels beschämen:" Legen Sie Ihre Unzucht weg "[Hes. 43: 9]. Selbst unvernünftige Tiere wissen genug, um sich zu bestimmten Zeiten nicht zu paaren beim Geschlechtsverkehr ohne die Absicht von Kindern ist es, die Natur zu empören, die wir als unseren Ausbilder nehmen sollten. "

Im Jahr 388 schrieb der heilige Augustinus gegen die Manichäer: "Haben Sie uns nicht geraten, so viel wie möglich die Zeit zu beobachten, in der eine Frau nach ihrer Reinigung am wahrscheinlichsten schwanger wird und auf das Zusammenleben verzichtet?" zu dieser Zeit...?" Die Manichäer (die Gruppe, über die der frühe Kirchenvater St. Augustine schrieb und die als Ketzer galt) hielten es für unmoralisch, Kinder zu erschaffen, um (nach ihrem Glaubenssystem) Seelen in sterblichen Körpern zu fangen. Augustinus verurteilte sie für ihre regelmäßige Abstinenz während fruchtbarer Perioden: "Daraus folgt, dass Sie der Ansicht sind, dass die Ehe nicht dazu dient, Kinder zu zeugen, sondern die Lust zu stillen." Um das Jahr 401 schrieb der heilige Augustinus "Of the Good of Marriage", in dem er bestätigte, dass verheiratete Paare die Möglichkeit haben, Sex zu haben, ohne dass einer von ihnen die Zeugung beabsichtigt: "Denn während dieser natürlichen Verwendung, wenn er über den Vertrag von hinausgeht Eine Ehe, die über die Notwendigkeit der Zeugung hinausgeht, ist im Fall einer Frau verzeihlich, im Fall einer Hure verdammt, das, was gegen die Natur ist, ist im Fall einer Hure abscheulich, im Fall jedoch abscheulicher einer Frau. "

Der heilige Thomas von Aquin schrieb in seiner Summa Contra Gentiles : "Daher ist es klar, dass jede Emission des Samens dem Wohl des Menschen zuwiderläuft, was auf eine Weise geschieht, bei der eine Erzeugung unmöglich ist; und wenn dies absichtlich geschieht, muss dies geschehen." sei eine Sünde. Ich meine eine Art und Weise, in der die Erzeugung an sich unmöglich ist, wie es bei jeder Emission des Samens ohne die natürliche Vereinigung von Mann und Frau der Fall ist. Deshalb werden solche Sünden "Sünden gegen die Natur" genannt. Aber wenn es ein Zufall ist, dass die Erzeugung nicht aus der Abgabe des Samens folgen kann, ist die Handlung deswegen weder gegen die Natur noch sündig; der Fall, dass die Frau unfruchtbar ist, wäre ein typisches Beispiel. "

In der katholischen Kirche gab das Konzil von Trient das folgende Anathema heraus: "Wenn jemand sagt, dass die Kirche sich irrt, erklärt sie, dass aus vielen Gründen eine Trennung zwischen Ehemann und Ehefrau in Bezug auf das Bett oder stattfinden kann in Bezug auf das Zusammenleben, für eine bestimmte oder für eine unbestimmte Zeit; lass ihn ein Gräuel sein. "

Protestantische Reformatoren wie Martin Luther und John Calvin waren gegen unnatürliche Geburtenkontrolle. Jahrhunderte später sagte John Wesley , der Führer der methodistischen Bewegung, dass unnatürliche Geburtenkontrolle die Seele zerstören könnte.

Wenn die Manichäer eine genaue Vorstellung vom fruchtbaren Teil des Menstruationszyklus hatten, starb dieses Wissen mit ihnen. Dokumentierte Versuche, eine Schwangerschaft durch regelmäßige Abstinenz zu verhindern, tauchen erst Mitte des 19. Jahrhunderts wieder auf, als verschiedene kalenderbasierte Methoden "von einigen weltlichen Denkern" entwickelt wurden. Die erste offizielle Zustimmung der römisch-katholischen Kirche zur regelmäßigen Abstinenz aus dem Jahr 1853, in der eine Entscheidung des Heiligen Gefängnisses der Kirche das Thema behandelte. Das Urteil wurde an Beichtväter verteilt und besagte, dass Paare, die allein mit der Praxis der regelmäßigen Abstinenz begonnen hatten - wenn sie "schwerwiegende Gründe" hatten -, nicht damit sündigten .

1880 bestätigte das Heilige Gefängnis das Urteil von 1853 und ging etwas weiter. Es wird vorgeschlagen , dass in Fällen , in denen das Paar bereits künstliche Geburtenkontrolle zu üben und nicht davon abgehalten werden könnte Geburt Regelung zu beenden versuchen, könnte der Beichtvater moralisch lehrt sie periodische Abstinenz.

Frühes 20. Jahrhundert

Theodoor Hendrik van de Velde , ein niederländischer Gynäkologe, zeigte 1905, dass Frauen nur einmal pro Menstruationszyklus Eisprung haben. In den 1920er Jahren stellten Kyusaku Ogino , ein japanischer Gynäkologe, und Hermann Knaus aus Österreich, die unabhängig voneinander arbeiteten, fest, dass der Eisprung etwa vierzehn Tage vor der nächsten Menstruationsperiode erfolgt. Ogino nutzte seine Entdeckung, um eine Formel zu entwickeln, mit der unfruchtbare Frauen beim zeitlichen Geschlechtsverkehr unterstützt werden können, um eine Schwangerschaft zu erreichen.

1930 verwendete John Smulders, ein römisch-katholischer Arzt aus den Niederlanden, die Entdeckungen von Knaus und Ogino, um die Rhythmusmethode zu entwickeln. Smulders veröffentlichte seine Arbeit bei der niederländischen römisch-katholischen Ärztekammer, und dies war die offizielle Rhythmusmethode, die in den nächsten Jahrzehnten gefördert wurde. In der Enzyklika Casti connubii von Papst Pius XI . Vom Dezember 1930 wurde die Fortpflanzung als Hauptfunktion des Geschlechtsverkehrs beibehalten und ein sekundärer - einheitlicher - Zweck des Geschlechtsverkehrs anerkannt. In dieser Enzyklika heißt es, dass mit dem Geschlechtsverkehr in Zeiten, in denen "neues Leben nicht hervorgebracht werden kann", kein moralischer Fleck verbunden sei. Dies bezog sich hauptsächlich auf Zustände wie aktuelle Schwangerschaft und Wechseljahre. 1932 veröffentlichte ein katholischer Arzt ein Buch mit dem Titel Der Rhythmus der Sterilität und Fruchtbarkeit bei Frauen, in dem die Methode beschrieben wurde. In den 1930er Jahren brachte die erste US-amerikanische Rhythmusklinik (gegründet von John Rock ) katholischen Paaren die Methode bei. In diesem Jahrzehnt entwickelte Rev. Wilhelm Hillebrand, ein katholischer Priester in Deutschland, ein System zur Vermeidung von Schwangerschaften auf der Grundlage der Basaltemperatur .

Späteres 20. Jahrhundert bis heute

Eine Minderheit katholischer Theologen bezweifelte weiterhin die Moral der regelmäßigen Abstinenz. Einige Historiker betrachten zwei Reden von Papst Pius XII. Im Jahr 1951 als die erste eindeutige Annahme der regelmäßigen Abstinenz durch die katholische Kirche. In den 1950er Jahren kam es auch zu einem weiteren großen Fortschritt beim Wissen über Fruchtbarkeitsbewusstsein : Dr. John Billings entdeckte die Beziehung zwischen Zervixschleim und Fruchtbarkeit, als er für das katholische Family Welfare Bureau in Melbourne arbeitete. Dr. Billings und mehrere andere Ärzte untersuchten dieses Zeichen mehrere Jahre lang und hatten in den späten 1960er Jahren klinische Studien durchgeführt und begonnen, Lehrzentren auf der ganzen Welt einzurichten.

In der Verfassung des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Kirche in der modernen Welt heißt es : "Obwohl die anderen Zwecke der Ehe nicht weniger berücksichtigt werden, haben die wahre Praxis der ehelichen Liebe und der gesamte Sinn des daraus resultierenden Familienlebens folgendes Ziel: dass das Paar mit festem Herzen bereit ist, mit der Liebe des Schöpfers und des Erretters zusammenzuarbeiten. Wer durch sie seine eigene Familie Tag für Tag vergrößern und bereichern wird "(50). Darüber hinaus wurde der Bischofsrat angewiesen, der Päpstlichen Kommission für Geburtenkontrolle die Aufgabe zu übertragen, Papst Paul VI. In dieser Angelegenheit zu beraten. Während eine Mehrheit der Kommission (64 von 68, die stimmten) empfahl, andere Verhütungsmittel zuzulassen, würde Paul VI. Anders entscheiden.

Humanae Vitae , veröffentlicht 1968 von Papst Paul VI. , Richtete eine pastorale Richtlinie an Wissenschaftler: "Es ist äußerst wünschenswert ... dass es der Medizin durch das Studium natürlicher Rhythmen gelingen sollte, eine ausreichend sichere Grundlage für die keusche Begrenzung von Nachkommen zu bestimmen. "" Dies wird dahingehend interpretiert, dass die damals neuen, zuverlässigeren symptombasierten Fertilitätsbewusstseinsmethoden der Rhythmusmethode vorgezogen werden. Nur wenige Jahre später, 1971, wurde die erste Organisation gegründet, die eine symptothermische Methode lehrte (die sowohl Schleim- als auch Temperaturbeobachtungen verwendete). Diese Organisation, die jetzt Couple to Couple League International heißt , wurde von John und Sheila Kippley, Laienkatholiken, zusammen mit Dr. Konald Prem gegründet. Während des folgenden Jahrzehnts wurden andere inzwischen große katholische Organisationen gegründet: Family of the Americas (1977) und das Creighton-Modell als Teil des Pope Paul VI Institute (1985), beides schleimbasierte NFP-Systeme.

Die Verwendung des Begriffs " natürliche Familienplanung" zur Beschreibung kalenderbasierter Methoden wird heute von der Konferenz der katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten als falsch angesehen : Sie betrachtet solche Methoden als "ungenau". Einige Organisationen betrachten kalenderbasierte Methoden jedoch als Formen von NFP. Beispielsweise entwickelte das Institut für reproduktive Gesundheit an der Georgetown University 1999 die Standard Days Method (SDM), die effektiver ist als die Rhythmusmethode. SDM wird von der Georgetown University als eine Form der natürlichen Familienplanung gefördert.

Häufigkeit

Es wird geschätzt, dass 2 bis 3% der Weltbevölkerung im reproduktiven Alter auf regelmäßige Abstinenz angewiesen sind, um eine Schwangerschaft zu vermeiden. Welcher Teil dieser Bevölkerung als NFP-Benutzer betrachtet werden sollte, ist jedoch unklar. Einige katholische Quellen betrachten Paare, die gegen die mit der natürlichen Familienplanung verbundenen religiösen Beschränkungen verstoßen, als keine NFP-Benutzer.

Über den weltweiten Einsatz natürlicher Familienplanung liegen nur wenige Daten vor. In Brasilien ist NFP die drittbeliebteste Familienplanungsmethode. Die "sichere Zeit" -Methode des Fruchtbarkeitsbewusstseins ist die in Indien am häufigsten verwendete Methode zur Familienplanung, obwohl einige Kondome verwenden. Von allen im Jahr 2002 landesweit befragten amerikanischen Frauen verwendeten nur 0,9% "periodische Abstinenz" (definiert als "Kalenderrhythmus" und "natürliche Familienplanung"), verglichen mit 60,6% mit anderen Verhütungsmethoden. In Italien, wo die überwiegende Mehrheit der Bürger behauptet, katholisch zu sein, werden NFP-Methoden selten gelehrt.

Im Jahr 2002 veröffentlichten Sam und Bethany Torode, damals ein protestantisches christliches Ehepaar, ein Buch, in dem die Verwendung von NFP befürwortet wurde. (Fünf Jahre nach dem Schreiben des Buches zogen die Torodes ihre Befürwortung von reinem NFP zurück und unterstützten auch Barrieremethoden als moralisch; das Ehepaar wurde 2011 geschieden und beide verließen den konservativen Evangelikalismus, um sich liberalen Kirchen anzuschließen.) Viele NFP-Kliniken und Lehrorganisationen sind mit ihnen verbunden die katholische Kirche sowie die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche) und einige Mitglieder des muslimischen Glaubens.

Einige fundamentale Christen espouse Quiverfull Theologie, alle Formen der Geburtenkontrolle meidet, einschließlich der natürlichen Familienplanung.

Empfängnisverhütung

Einige Befürworter von NFP unterscheiden es von anderen Formen der Geburtenkontrolle, indem sie sie als künstliche Geburtenkontrolle bezeichnen. Andere NFP-Literatur besagt, dass sich natürliche Familienplanung von Empfängnisverhütung unterscheidet . Befürworter begründen dieses Klassifizierungssystem damit, dass NFP einzigartige Merkmale aufweist, die von keiner anderen Methode der Geburtenregulierung außer der Abstinenz geteilt werden. Häufig zitierte Merkmale sind, dass NFP "offen für das Leben" ist und dass NFP weder die Fruchtbarkeit der Frau noch die Fruchtbarkeit eines bestimmten Geschlechtsakts verändert. Dass NFP verwendet werden kann, um eine Schwangerschaft zu vermeiden oder zu erreichen, kann auch als Unterscheidungsmerkmal angeführt werden.

Methoden

Es gibt drei Haupttypen von NFP: die symptombasierten Methoden, die kalenderbasierten Methoden und die Still- oder Laktations-Amenorrhoe-Methode . Symptombasierte Methoden beruhen auf biologischen Anzeichen der Fruchtbarkeit, während kalenderbasierte Methoden die Wahrscheinlichkeit der Fruchtbarkeit basierend auf der Länge vergangener Menstruationszyklen abschätzen.

Klinische Studien des Guttmacher-Instituts ergaben, dass periodische Abstinenz unter typischen Bedingungen zu einem Versagen von 25,3 Prozent führte, obwohl nicht zwischen symptombasierten und kalenderbasierten Methoden unterschieden wurde.

Symptombasiert

Einige Methoden der NFP verfolgen biologische Anzeichen der Fruchtbarkeit. Wenn diese Methoden außerhalb des katholischen NFP-Konzepts verwendet werden, werden sie häufig einfach als auf Fruchtbarkeitsbewusstsein basierende Methoden und nicht als NFP bezeichnet. Die drei Hauptmerkmale für die Fruchtbarkeit einer Frau sind ihre Basaltemperatur (BBT), ihr Zervixschleim und ihre Zervixposition. Computergestützte Fruchtbarkeitsmonitore wie Lady-Comp können die Basaltemperaturen, den Hormonspiegel im Urin, Änderungen des elektrischen Widerstands des Speichels einer Frau oder eine Mischung dieser Symptome erfassen.

Anhand dieser Symptome kann eine Frau lernen, ihre Fruchtbarkeit ohne Verwendung eines Computergeräts zu beurteilen. Einige Systeme verwenden nur Zervixschleim, um die Fruchtbarkeit zu bestimmen. Zwei bekannte Nur-Schleim-Methoden sind die Billings-Ovulationsmethode und das Creighton Model FertilityCare-System . Wenn zwei oder mehr Zeichen verfolgt werden, wird die Methode als symptothermische Methode bezeichnet. Zwei beliebte symptothermische Systeme werden von der Couple to Couple League und der Fertility Awareness Method (FAM) mit Toni Weschler unterrichtet . Eine 2007 in Deutschland abgeschlossene Studie ergab, dass die symptothermische Methode eine Methodenwirksamkeit von 99,6% aufweist.

Eine Studie der Weltgesundheitsorganisation mit 869 fruchtbaren Frauen aus Australien, Indien, Irland, den Philippinen und El Salvador ergab, dass 93% die Signale ihres Körpers unabhängig von Bildung und Kultur genau interpretieren können. In einer 36-monatigen Studie mit 5.752 Frauen war die Methode zu 99,86% wirksam.

Eine an der Marquette University entwickelte symptohormonale NFP-Methode verwendet den Fruchtbarkeitsmonitor ClearBlue Easy und die Zyklushistorie, um das Fruchtbarkeitsfenster zu bestimmen. Der Monitor misst Östrogen und LH, um den Spitzentag zu bestimmen. Diese Methode ist auch nach der Geburt, während des Stillens und in der Perimenopause anwendbar und erfordert weniger Abstinenz als andere NFP-Methoden. Einige Paare bevorzugen diese Methode, da der Monitorwert objektiv ist und nicht von der Schlafqualität beeinflusst wird, wie dies bei BBT der Fall sein kann.

Kalenderbasiert

Kalenderbasierte Methoden bestimmen die Fruchtbarkeit anhand einer Aufzeichnung der Länge früherer Menstruationszyklen. Dazu gehören die Rhythmusmethode und die Standardtagesmethode. Die Standard Days-Methode wurde von den Forschern des Instituts für reproduktive Gesundheit der Georgetown University entwickelt und bewiesen. CycleBeads, das nicht mit religiösen Lehren verbunden ist, ist ein visuelles Werkzeug, das auf der Standard Days-Methode basiert. Laut dem Institut für reproduktive Gesundheit hat CB bei Anwendung zur Empfängnisverhütung eine Wirksamkeitsbewertung von 95%. Computerprogramme helfen dabei, die Fruchtbarkeit in einem Kalender zu verfolgen.

Laktations-Amenorrhoe

Die Laktations-Amenorrhoe-Methode (LAM) ist eine Methode zur Vermeidung einer Schwangerschaft, die auf der natürlichen postpartalen Unfruchtbarkeit basiert , die auftritt, wenn eine Frau amenorrhoisch ist und vollständig stillt . Die Regeln der Methode helfen einer Frau, ihre unfruchtbare Periode zu identifizieren und möglicherweise zu verlängern.

Debatten

Roderick Hindery berichtete, dass eine Reihe westlicher Katholiken erhebliche Meinungsverschiedenheiten mit der Haltung der Kirche zur Empfängnisverhütung geäußert haben. 1968 veröffentlichte die kanadische Konferenz der katholischen Bischöfe das von vielen als abweichend interpretierte Dokument, die Winnipeg-Erklärung , in der die Bischöfe erkannten, dass eine Reihe kanadischer Katholiken es "entweder äußerst schwierig oder sogar unmöglich fand, alle Elemente davon selbst zu machen." Lehre "(die von Humanae vitae ). Darüber hinaus bekräftigten sie 1969 das katholische Prinzip des Primats des Gewissens , ein Prinzip, von dem sie sagten, dass es richtig interpretiert werden sollte. Sie bestanden darauf, dass "ein katholischer Christ nicht frei ist, sein Gewissen zu bilden, ohne die Lehre des Lehramtes zu berücksichtigen , in dem besonderen Fall, den der Heilige Vater in einem Enzyklika-Brief ausübt ". Katholiken für eine freie Wahl behaupteten 1998, dass 96% der katholischen Frauen in den USA irgendwann in ihrem Leben Verhütungsmittel angewendet hatten und dass 72% der Katholiken in den USA glaubten, man könne ein guter Katholik sein, ohne die Lehre der Kirche über Geburtenkontrolle zu befolgen. Laut einer landesweiten Umfrage unter 2.242 US-Erwachsenen, die im September 2005 von Harris Interactive online befragt wurde (sie gaben an, dass das Ausmaß der Fehler aufgrund von Stichprobenfehlern , Nichtbeantwortung usw. nicht geschätzt werden kann ), befürworteten 90% der US-Katholiken die Verwendung von Geburtenkontrolle / Verhütungsmittel. Eine 2015 vom Pew Research Center durchgeführte Umfrage unter 5.122 Erwachsenen in den USA (einschließlich 1.016 selbst identifizierter Katholiken) ergab, dass 76% der US-Katholiken der Meinung waren, dass die Kirche den Katholiken erlauben sollte, Geburtenkontrolle anzuwenden.

Im Jahr 2003 behauptete das Panorama der BBC , dass Beamte der Kirche gelehrt haben, dass HIV durch die Membran des Latexkautschuks gelangen kann, aus dem Kondome hergestellt wurden. Laut der Weltgesundheitsorganisation wurde dies als nicht wahr angesehen , obwohl in einem Bericht der National Institutes of Health (NIH) aus dem Jahr 2000 festgestellt wurde, dass die konsequente Verwendung von Latexkondomen das Risiko einer HIV-Übertragung im Vergleich zum ungeschützten Risiko um etwa 85% und nicht um 100% senkte % sicher.

In einem Interview im niederländischen Fernsehen im Jahr 2004 argumentierte der belgische Kardinal Godfried Danneels , dass die Verwendung von Kondomen zur Vorbeugung von AIDS unterstützt werden sollte, wenn Sex mit einer mit HIV infizierten Person stattfinden sollte, obwohl dies vermieden werden sollte. Danneels zufolge "muss die Person ein Kondom benutzen, um das Gebot, das Mord verurteilt, nicht zu missachten und das Gebot zu brechen, das Ehebruch verbietet. ... Sich vor Krankheit oder Tod zu schützen, ist ein Akt der Prävention. Moralisch kann es nicht auf der gleichen Ebene beurteilt werden, wie wenn ein Kondom verwendet wird, um die Anzahl der Geburten zu verringern. " Im Jahr 2009 behauptete Papst Benedikt XVI. , Das Verteilen von Kondomen sei keine Lösung zur Bekämpfung von AIDS und verschlimmere das Problem tatsächlich. Er schlug als Lösungen "spirituelles und menschliches Erwachen" und "Freundschaft für diejenigen, die leiden" vor.

Der Befürworter der künstlichen Familienplanung, Stephen D. Mumford, behauptete, dass die Hauptmotivation für den anhaltenden Widerstand der Kirche gegen den Gebrauch von Verhütungsmitteln die Unmöglichkeit sei, Änderungen vorzunehmen, ohne die päpstliche Autorität in Bezug auf die päpstliche Unfehlbarkeit zu beeinträchtigen . Mumford nennt als Beispiel das Zitat des Dissidententheologen August Bernhard Hasler von einem Minderheitsbericht, den Papst Johannes Paul II. Vor seinem Papsttum mitverfasst hatte :

Wenn erklärt werden soll, dass Empfängnisverhütung an sich nicht böse ist, müssen wir offen zugeben, dass der Heilige Geist 1930 (als die Enzyklika Casti connubii verkündet wurde) 1951 (Pius XII.) Auf der Seite der protestantischen Kirchen stand Ansprache an die Hebammen) und 1958 (Ansprache vor der Gesellschaft der Hämatologen im Jahr des Todes des Papstes). Es muss ebenfalls zugegeben werden, dass der Geist Pius XI., Pius XII. Und einen großen Teil der katholischen Hierarchie ein halbes Jahrhundert lang nicht vor einem sehr schwerwiegenden Fehler geschützt hat. Dies würde bedeuten, dass die Führer der Kirche, die mit äußerster Unvorsichtigkeit handelten, Tausende unschuldiger menschlicher Handlungen verurteilt hatten und unter dem Schmerz der ewigen Verdammnis eine Praxis verboten hatten, die jetzt sanktioniert werden würde. Die Tatsache kann weder geleugnet noch ignoriert werden, dass dieselben Handlungen nun aufgrund der von den Protestanten angeführten Grundsätze, die Päpste und Bischöfe entweder verurteilt oder zumindest nicht gebilligt haben, für zulässig erklärt würden.

Es wird gesagt, dass keiner der angeführten Fälle unter den Bereich der päpstlichen Unfehlbarkeit fällt; Der Papst gilt nur in den seltenen, feierlichen Fällen, in denen er ex cathedra spricht, als unfehlbar . Laut MR Gagnebet ist die Lehrautorität des Papstes und der Bischöfe nicht auf unfehlbare Lehren beschränkt , obwohl die Enzyklika Humanae vitae von einigen als nicht unfehlbares Dokument angesehen wird. Die Pflicht des Gehorsams beschränkt sich nicht auf Definitionen des Glaubens ".

Der theologische Widerstand kam von einigen Konfessionen des protestantischen Christentums. Der Dienst des reformierten Theologen John Piper " Desiring God" der NFP erklärt: "Es gibt keinen Grund zu der Schlussfolgerung, dass eine natürliche Familienplanung angemessen ist," künstliche "(nicht abortive) Mittel jedoch nicht." Das ostorthodoxe Ehepaar Sam und Bethany Torode, ehemalige Befürworter von NFP-only, haben ihre Position dahingehend geändert, Barrieremethoden aufzunehmen und ihre aktuelle Theologie folgendermaßen zu erklären:

Wir sehen auch eine ehrliche Übereinstimmung mit der Sprache des Körpers, indem wir "Nein" zur Empfängnis mit unserem Körper sagen (über Barrieremethoden oder sinnliche Massage), wenn unser Verstand und unser Herz auch "Nein" zur Empfängnis sagen. Wir glauben nicht, dass dies Gott verärgert oder dass es zu einem schlüpfrigen Gefälle von Relativismus oder Scheidung führt. Wir sind mit der Vorstellung, dass dies eine Todsünde ist, überhaupt nicht einverstanden. Es ist ein theologischer Angriff auf Frauen, diese Abstinenz während der Zeit des höchsten sexuellen Verlangens (Eisprung) der Frau für die gesamte Dauer ihres fruchtbaren Lebens zu fordern, mit Ausnahme von die Handvoll Male, wenn sie schwanger wird.

Der traditionalistische katholische Priester Francis Ripley kritisiert das Konzept:

Die Verwendung des Begriffs "natürliche Familienplanung" wurde in den letzten Jahren von traditionellen katholischen Schriftstellern scharf angegriffen, da dies das Recht des Paares impliziert, seine Familie zu "planen". in der Erwägung, dass die katholische Norm darin besteht, Gott seine Familie planen zu lassen und die Kinder zu akzeptieren, wenn (und wenn) Gott sie gibt - als Segen von ihm für die eheliche Vereinigung und für die Gesellschaft.

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

  • "Humanae Vitae" . Enzyklika von Papst Paul VI . Der Heilige Stuhl. 25. Juli 1968 . Abgerufen am 15.06.2006 .
  • Moralische Verwendung natürlicher Familienplanung (PDF). Prof. Janet E. Smith (Moraltheologin und Rednerin). BA, MA, Ph.D., Theologische Fakultät, Fr. Michael J. McGivney Lehrstuhl für Lebensethik, Professor für Moraltheologie. Auf der SHMS 2001 - heute.

Externe Links