Naturphilosophie -Naturphilosophie

Naturphilosophie (deutsch für „ Naturphilosophie “) ist ein Begriff, der in der englischsprachigen Philosophie verwendet wird, um eine Strömung in der philosophischen Tradition des deutschen Idealismus zu identifizieren, die auf das Studium der Natur im frühen 19. Jahrhundertangewendet wurde. DeutschLautsprecher verwendenden klareren Begriff Romantische Naturphilosophie , die Philosophie der Natur zum Zeitpunkt der Gründung der entwickelten deutscher Romantik . Es ist insbesondere mit dem philosophischen Werk von Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling und Georg Wilhelm Friedrich Hegel verbunden – obwohl es auch einige klare Vorläufer hat. Insbesondere wird es mit einigen der ersten Werke Schellings aus der Zeit 1797-179 als Reaktion auf die Ansichten von Fichte und die nachfolgenden Entwicklungen aus Schellings Position identifiziert. Immer noch umstritten, gelten einige von Schellings Ideen in dieser Richtung immer noch als von philosophischem Interesse, auch wenn die spätere Entwicklung der experimentellen Naturwissenschaft die Glaubwürdigkeit der Theorien seiner Anhänger in der Naturphilosophie destruktiv beeinflusste.

Die Naturphilosophie versuchte, die Natur in ihrer Gesamtheit zu erfassen und ihre allgemeine theoretische Struktur zu skizzieren und damit die Grundlagen für die Naturwissenschaften zu legen. Bei der Entwicklung ihrer Theorien ließen sich die deutschen Naturphilosophen von der Naturphilosophie der altgriechisch- ionischen Philosophen inspirieren .

Als Zugang zu Philosophie und Wissenschaft hat die Naturphilosophie eine schwierige Aufnahme gefunden. In Deutschland misstrauten Neukantianer seinen Entwicklungen als spekulativ und zu metaphysisch. Während des größten Teils des 19. und frühen 20. Jahrhunderts wurde es in anglophonen Ländern kaum verstanden . Im Laufe der Jahre wurde es immer wieder kritisiert. Seit den 1960er Jahren sind verbesserte Übersetzungen erschienen und Wissenschaftler haben ein besseres Verständnis für die Ziele der Naturphilosophie entwickelt .

Überblick über die Entwicklung

Der deutsche idealistische Philosoph Fichte hatte zu zeigen versucht, dass die ganze Struktur der Realität notwendigerweise aus der Tatsache des Selbstbewusstseins folgt . Schelling ging von Fichtes Position aus und stellte in seinen frühesten Schriften fest, dass die Natur eine Realität für sich haben muss. In diesem Licht erschienen Fichtes Lehren unvollständig. Einerseits identifizierten sie den letzten Grund des Universums der Vernunft zu eng mit dem endlichen, individuellen Geist. Andererseits bedrohten sie die Realität der Naturwelt, indem sie sie zu sehr nach subjektivem Idealismus sahen . Fichte, in dieser Ansicht hatte es nicht geschafft , sein System mit dem vereinen ästhetischen Blick auf die Natur , auf die Immanuel Kant ‚s Kritik der Urteilskraft gezeigt hatte.

Naturphilosophie ist daher eine mögliche Theorie der Einheit der Natur. Die Natur als Summe des Objektiven und die Intelligenz als Komplex aller Aktivitäten, die das Selbstbewußtsein ausmachen, erscheinen ebenso real. Naturphilosophie und transzendentaler Idealismus wären die beiden sich ergänzenden Teile der Philosophie als Ganzes.

Deutsche Philosophie

Naturphilosophie, übersetzt ins Englische, würde "Philosophie der Natur" bedeuten, und ihr Anwendungsbereich wurde weit gefasst. Johann Gottfried Herder , besonders im Gegensatz zu Immanuel Kant , war ein Vorläufer Schellings:

Herders dynamisches Naturbild wurde von Goethe und Schelling entwickelt und führte in die Tradition der Naturphilosophie [...]

Später theoretisierte Friedrich Schlegel über einen bestimmten deutschen Strang in der Naturphilosophie unter Berufung auf Jakob Böhme , Johannes Kepler und Georg Ernst Stahl , mit Jan Baptist van Helmont als Randfall . Frederick Beiser führt stattdessen die Naturphilosophie, wie sie von Schelling, Hegel, Schlegel und Novalis entwickelt wurde, auf einen Kern der Materietheorie zurück und identifiziert die Ursprünge ihrer Linie mit der vis-viva- Theorie der Materie im Werk von Gottfried Leibniz .

In der Folge identifizierte sich Schelling mit Baruch de Spinoza , dessen Gedanken er sich nähern sah. Die Darstellung meines Systems und die erweiterte Behandlung in den 1804 in Würzburg gehaltenen Vorlesungen über ein System der gesamten Philosophie und der Naturphilosophie insbesondere enthalten Elemente der Philosophie Spinozas.

Schelling

In kurzer Zeit produzierte Schelling drei Werke: Ideen zu einer Philosophie der Natur als Einleitung in dem Studium of this Wissenschaft 1797 ( Ideen für eine Philosophie der Natur als Einführung in das Studium dieser Wissenschaft ); Von der Weltseele , 1798 ( Über die Weltseele ); und Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie , 1799 ( Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie ). Als Kritik am wissenschaftlichen Vorgehen behalten diese Schriften ihre Relevanz. Historisch gesehen nach Richards:

Trotz der vorläufigen Titel führten diese Monographien radikale Interpretationen der Natur ein, die in den Wissenschaften und insbesondere der Biologie des nächsten Jahrhunderts nachhallen würden. Sie entwickelten die grundlegenden Lehren der Naturphilosophie .

In System des transzendentalen Idealismus , 1800 ( System des transzendentalen Idealismus ) hat Schelling Ideen über Materie und das Organische in Teil III aufgenommen. Sie sind nur Teil einer anspruchsvolleren Arbeit, die andere Themen, insbesondere Ästhetik, aufgreift. Von diesem Zeitpunkt an war die Naturphilosophie für ihn weniger ein Forschungsanliegen, da er seine Philosophie neu formulierte. Es blieb jedoch ein einflussreicher Aspekt seiner Lehre. Für kurze Zeit gab er eine Zeitschrift heraus, die Neue Zeitschrift für spekulative Physik (gebundener Band 1802).

Schellings Naturphilosophie war eine Art, sich aus der Vormundschaft Fichtes herauszuarbeiten, mit dem er sich Ende der 1790er Jahre entscheidend auseinandersetzte. Mehr noch aber brachte es ihn in den Kreis von Johann Wolfgang von Goethe , sowohl intellektuell als auch (als direkte Folge von Goethes sympathischer Haltung) durch einen Umzug; und es brach mit grundlegenden Kantischen Lehren. Iain Hamilton Grant schreibt:

Schellings postkantianische Auseinandersetzung mit der Natur selbst beginnt mit dem Sturz der kopernikanischen [...]

Schelling vertrat die Ansicht, dass die der Natur durch unsere gewöhnliche Wahrnehmung und unser Denken auferlegten Einteilungen keine absolute Gültigkeit haben. Sie sollten als das Ergebnis der einzigen formenden Energie interpretiert werden, die die Seele oder der innere Aspekt der Natur ist. Mit anderen Worten, er war ein Befürworter einer Vielzahl von Organismen . Die dynamische Stufenfolge der Natur, die Formen, in denen die ideale Struktur der Natur verwirklicht wird, sind Materie, als Gleichgewicht der grundlegenden Expansions- und Kontraktionskräfte; Licht mit seinen untergeordneten Prozessen (Magnetismus, Elektrizität und chemische Wirkung); Organismus mit seinen Teilphasen Fortpflanzung, Reizbarkeit und Sensibilität. Die ständige Veränderung, die uns die Erfahrung präsentiert , führt zusammen mit dem Gedanken der Einheit in der Produktivkraft der Natur zu der Vorstellung von der Dualität, durch die sich die Natur in ihren vielfältigen Produkten ausdrückt.

In der Einführung zu den Ideen argumentiert er gegen den Dogmatismus , indem er sagt, dass ein Dogmatiker das Organische nicht erklären kann; und dass der Rückgriff auf die Idee eines kosmischen Schöpfers ein Merkmal dogmatischer Systeme ist, die durch die Notwendigkeit erzwungen werden, die Natur als zweckmäßig und einheitlich zu erklären. Fichtes System, Wissenschaftslehre genannt , hatte mit einer grundsätzlichen Unterscheidung zwischen Dogmatismus (fatalistisch) und Kritik (frei) als seiner Formulierung des Idealismus begonnen.

Beiser unterteilt die reife Form der Schellingschen Naturphilosophie in die Haltungen von:

1. transzendentaler Realismus : die These, dass "die Natur unabhängig von allem Bewusstsein existiert, auch dem des transzendentalen Subjekts" (in der kantischen Terminologie ( Kritik der reinen Vernunft ) ist das transzendentale Subjekt die Bedingung der Möglichkeit der Erfahrung) und
2. Transzendentaler Naturalismus : die These, dass "alles nach den Naturgesetzen erklärbar ist, einschließlich der Rationalität des transzendentalen Subjekts".

Beiser stellt fest, dass die Naturphilosophie zuerst ein Gegengewicht zur Wissenschaftslehre war und dann in Schellings Ansatz zum Seniorpartner wurde. Danach war es kaum zu vermeiden, dass Schelling ein Gegner Fichtes wurde, der Anfang der 1790er Jahre ein enger Gefolgsmann war.

Wir können die Natur in den aufeinanderfolgenden Formen, die ihre Entwicklung annimmt, begreifen und uns vorstellen, da es derselbe Geist ist, dessen wir uns im Selbstbewußtsein, wenn auch hier unbewußt, bewußt werden. Die Vielfalt seiner Formen wird ihm nicht äußerlich aufgezwungen, da es in der Natur keine äußere Teleologie gibt . Die Natur ist ein sich selbst bildendes Ganzes, in dem nur natürliche Erklärungen gesucht werden können. Die Funktion der Naturphilosophie besteht darin, das Ideal als dem Realen entspringend darzustellen, nicht das Reale aus dem Ideal abzuleiten.

Einfluss und Kritiker der Naturphilosophie

Kritik an der Naturphilosophie war über zwei Jahrhunderte weit verbreitet. Schellings Theorien, so einflussreich im Hinblick auf die allgemeine Kultur der Zeit, haben sich in wissenschaftlicher Hinsicht nicht erhalten. Wie andere Spekulationsstränge insbesondere in den Lebenswissenschaften , wie der Vitalismus , zogen sie sich angesichts des Experiments zurück und wurden dann als Whig-Geschichte aus der Wissenschaftsgeschichte geschrieben . Aber Kritiker waren zunächst keine Wissenschaftler (ein Begriff, der erst später verwendet wurde); vielmehr kamen sie größtenteils aus der Philosophie und der romantischen Wissenschaft , einer Gemeinschaft mit vielen Ärzten. Typischerweise haben die retrospektiven Ansichten von Wissenschaftlern des 19. Jahrhunderts zur "romantischen Wissenschaft" im Allgemeinen Unterscheidungen ausgelöscht:

Die Wissenschaftskritik des 19. Jahrhunderts hat die Unterscheidung zwischen romantischen, spekulativen und transzendentalen, wissenschaftlichen und ästhetischen Richtungen kaum beachtet.

Ein ausgesprochener Kritiker war der Chemiker Justus von Liebig , der die Naturphilosophie mit dem Schwarzen Tod verglich . Ein anderer Kritiker, der Physiologe Emil du Bois-Reymond , hat die Naturphilosophie häufig als "falsch" abgetan .

Rolle in der Ästhetik

Isaiah Berlin fasste die Gründe für die weitreichende Wirkung der Naturphilosophie auf das Kunst- und Künstlerbild zusammen:

wenn alles in der Natur lebt, und wenn wir selbst nur ihre selbstbewusstesten Vertreter sind, besteht die Funktion des Künstlers darin, in sich selbst einzutauchen, und vor allem in die dunklen und unbewussten Kräfte, die sich in ihm bewegen, und zu bringen diese durch den quälendsten und heftigsten inneren Kampf zum Bewußtsein.

Philosophische Kritik

Fichte stand dem in Schellings Naturphilosophie aufgestellten Gegensatz zu seiner eigenen Auffassung der Wissenschaftslehre sehr kritisch gegenüber . In diese Debatte mischte sich Hegel dann ein und unterstützte weitgehend seinen Studienfreund Schelling mit dem Werk, das gewöhnlich seine Differenzschrift genannt wird , die Differenz des Fichteschen und Schellingschen Systems der Philosophie ; eine Schlüsselpublikation in seiner eigenen philosophischen Entwicklung, sein erstes Buch, es wurde im September 1801 veröffentlicht.

Schellings Absolutes blieb nichts anderes übrig, als alle Differenzen zu beseitigen, die dem Denken Gestalt verleihen. Die Kritik an Fichte und insbesondere an Hegel (in der Vorrede zur Phänomenologie des Geistes ) wies auf einen Mangel in der Auffassung des Absoluten als bloße charakterlose Identität hin. Sie wurde von Hegel als „die Nacht, in der alle Kühe schwarz sind“ verspottet.

Andere Ansichten in der romantischen Wissenschaft

Ignaz Paul Vitalis Troxler , ein Anhänger Schellings, brach später mit ihm. Er kam zu der Ansicht, dass das Absolute in Natur und Geist jenseits des Intellekts und der Vernunft liegt.

Naturphilosophen

Anmerkungen

Verweise

19. Jahrhundert

• FWJ Schelling , Einleitung zu den Ersten Entwurf ( Alle Werke Vol. III) – die zugänglichste Darstellung der Naturphilosophie in Schellings eigenem Werk.
• Kuno Fischer , Geschichte der neueren Philosophie , Bd. VI, S. 433–692 – eine ausführliche Diskussion eines Philosophiehistorikers des 19. Jahrhunderts.

Zeitgenössisch

• Frederick C. Beiser (2002), Deutscher Idealismus: Der Kampf gegen den Subjektivismus 1781-1801
• Robert J. Richards (2002), Die romantische Lebensauffassung: Wissenschaft und Philosophie im Zeitalter Goethes
• Iain Hamilton Grant (2006), Philosophien der Natur nach Schelling
• Slavoj Žižek (1996), The Indivisible Remainder: Essays on Schelling and Related Matters , London: Verso.