Navya-Nyāya - Navya-Nyāya
Das Navya-Nyāya oder Neo-Logical Darsana (Ansicht, System oder Schule) der indischen Logik und indischer Philosophie wurde im 13. Jahrhundert gegründet CE von dem Philosophen Gangeśa Upadhyaya von Mithila und weiterhin von Raghunatha Siromani von Nabadwipa in Bengalen . Es war eine Entwicklung des klassischen Nyāya darśana . Weitere Einflüsse auf Navya-Nyāya waren die Arbeiten der früheren Philosophen Vācaspati Miśra (900–980 n. Chr.) Und Udayana (spätes 10. Jahrhundert). Es blieb in Indien bis ins 18. Jahrhundert aktiv.
Gangeśa Buch Tattvacintāmaṇi ( "Thought-Jewel of Reality") geschrieben wurde , zum Teil als Reaktion auf Śrīharśa ‚s Khandanakhandakhādya , eine Verteidigung von Advaita Vedanta , die eine Reihe von gründlicher Kritik an Nyāya Theorien des Denkens und die Sprache angeboten hatten. In seinem Buch ging Gangeśa sowohl auf einige dieser Kritikpunkte ein als auch - was noch wichtiger ist - kritisch auf die Nyāya darśana selbst ein. Er vertrat die Auffassung, dass Śrīharśa die realistische Ontologie von Nyāya zwar nicht erfolgreich in Frage gestellt hatte , seine und Gangeśas eigene Kritik jedoch die Notwendigkeit hervorrief, die logischen und sprachlichen Werkzeuge des Nyāya-Denkens zu verbessern und zu verfeinern, um sie strenger und präziser zu machen.
Tattvacintāmani befasste sich mit allen wichtigen Aspekten der indischen Philosophie, Logik , Mengenlehre und insbesondere der Erkenntnistheorie , die Gangeśa eingehend untersuchte, das Nyāya-Schema entwickelte und verbesserte und Beispiele anbot. Die Ergebnisse, insbesondere seine Erkenntnisanalyse , wurden von anderen Darśanas aufgegriffen und verwendet .
Navya-Nyāya entwickelte ein ausgeklügeltes Sprach- und Konzeptschema, das es ihm ermöglichte, Probleme in der Logik und Erkenntnistheorie aufzuwerfen, zu analysieren und zu lösen. Es systematisierte alle Nyāya-Konzepte in vier Hauptkategorien: (Sinnes-) Wahrnehmung ( pratyakşa ), Folgerung ( anumāna ), Vergleich oder Ähnlichkeit ( upamāna ) und Zeugnis (Ton oder Wort; śabda ). Prof. John Vattanky hat wesentlich zum modernen Verständnis von Navya-Nyāya beigetragen.
Siehe auch
Quellen und weiterführende Literatur
- Bimal Krishna Matilal , Die Navya-Nyaya-Doktrin der Negation: Die Semantik und Ontologie negativer Aussagen in der Navya-Nyaya-Philosophie (Harvard University Press, 1968) ISBN 0-674-60650-7
- JN Mohanty, Klassische indische Philosophie (Rowman & Littlefield, 2000) ISBN 0-8476-8933-6
- Sarvepalli Radhakrishnan , et al. [edd], Geschichte der Philosophie Ost und West: Band Eins (George Allen & Unwin, 1952)
- Vattanky, John, Nyāyapañcānana B. Viśvanātha, Nyāyapañcānana B. Viśvanātha und Dinakarabhaṭṭa. Nyāya Sprachphilosophie: Analyse, Text, Übersetzung und Interpretation von Upamāna- und Śabda-Abschnitten von Kārikāvalī, Muktāvalī und Dinakarī . (Delhi: Sri Satguru Publications, 1995)
- Vattanky, John. Ein System der indischen Logik: Die Nyana-Theorie der Folgerung . (London: Routledge, 2015)
- Vattanky, John. Entwicklung des Nyāya-Theismus . (New Delhi: Intercultural Publications, 1993)
Verweise
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