Nazarener (Titel) - Nazarene (title)

Nazarener ist ein Titel, der verwendet wird, um Menschen aus der Stadt Nazareth im Neuen Testament zu beschreiben (es wird weder Nazareth noch Nazarener im Alten Testament erwähnt) und ist ein Titel, der auf Jesus angewendet wird , der nach dem Neuen Testament wuchs oben in Nazareth , einer Stadt in Galiläa , jetzt im Norden Israels . Das Wort wird verwendet, um zwei verwandte Begriffe zu übersetzen, die im griechischen Neuen Testament vorkommen: Nazarēnos („Nazarener“) und Nazōraios („ Nazoreaner “). Die traditionell als "Jesus von Nazareth" wiedergegebenen Ausdrücke können auch als "Jesus der Nazarener" oder "Jesus der Nazarener" übersetzt werden, und der Titel Nazarener kann eine religiöse Bedeutung haben, anstatt einen Herkunftsort zu bezeichnen. Sowohl Nazarene als auch Nazorean sind im Griechischen unregelmäßig und der zusätzliche Vokal im Nazorean erschwert jede Ableitung von Nazareth .

Das Matthäusevangelium erklärt, dass der Titel Nazarener von der Prophezeiung "Er wird ein Nazoreer genannt werden" abgeleitet ist, aber diese hat keine offensichtliche Quelle des Alten Testaments . Einige Gelehrte argumentieren, dass es sich auf eine Passage im Buch Jesaja bezieht , wobei Nazarene eine griechische Lesart des hebräischen netser („Zweig“) ist, die als messianischer Titel verstanden wird. Andere weisen auf eine Passage im Buch der Richter hin, die sich auf Simson als Nazirit bezieht , ein Wort, das im Griechischen nur einen Buchstaben von Nazarene entfernt ist . Es ist auch möglich, dass Nazoreer Jesus als Herrscher unterzeichnen.

Das griechische Neue Testament verwendet Nazarener sechsmal (Markus, Lukas), während Nazoreisch 13-mal verwendet wird (Matthäus, Markus in einigen Manuskripten, Lukas, Johannes, Apostelgeschichte). In der Apostelgeschichte wird Nazorean verwendet, um sich auf einen Nachfolger Jesu, dh einen Christen , und nicht auf einen Einwohner einer Stadt zu beziehen . Notzrim ist die moderne hebräische Wort für die Christen ( Nein · TSRI , נוֹצְרִי ) und einer der beiden Begriffe , die üblicherweise bedeuten ‚Christian‘ in Syrisch (verwendet Nasrani ) und Arabisch ( Nasrani , نصراني ).

Etymologie

Nazarene ist anglisiert aus dem Griechischen Nazarēnos ( Ναζαρηνός ), einem Wort, das im Neuen Testament auf Jesus angewendet wird. Mehrere hebräische Wörter wurden als Wurzeln vorgeschlagen:

Nazareth

Die traditionelle Ansicht ist, dass dieses Wort von dem hebräischen Wort für Nazareth ( Nazara ) abgeleitet ist, das in der Antike verwendet wurde. Nazareth kann wiederum entweder abgeleitet werden na · Zar , נָצַר , was bedeutet , 'zu sehen' oder von ne · TSER , נֵ֫צֶר , was bedeutet , 'Zweigniederlassung'.

Die gemeinsame griechische Struktur Iesous o Nazoraios ( Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ) 'Jesus der Nazarener / von Nazareth' wird traditionell als einer von mehreren geographischen Namen im Neuen Testament angesehen wie Loukios o Kurenaios ( Λούκιος ὁ Κυρηναῖος ) 'Lucius der Kyrene / Lucius von Cyrene ,' Trofimos o Efesios (' Trophimus der Epheser', Τρόφιμος ὁ Ἐφέσιος ), Maria Magdalena ('Maria die Frau von Magdala'), Saulos Tarseus ('Saul der Tarser') oder viele klassische Beispiele wie Athenagoras der Athener ( αγόρας ὁ αῖος ).

Der griechische Ausdruck, der normalerweise als Jesus von Nazareth ( iēsous o nazōraios ) übersetzt wird, kann mit drei anderen Stellen im Neuen Testament verglichen werden, an denen die Konstruktion von Nazareth verwendet wird:

Wie Gott Jesus von Nazareth ( ho apo Nazaret , ὁ ἀπὸ Ναζαρέτ ) mit dem Heiligen Geist und mit Kraft salbte: der umherzog , Gutes tat und alle heilte, die vom Teufel unterdrückt wurden; denn Gott war mit ihm. Apostelgeschichte 10:38 King James Version 1611

Jesus wird auch als "aus Nazareth in Galiläa" bezeichnet:

Und die Menge sagte: "Das ist der Prophet Jesus aus Nazareth in Galiläa". ( ho apo Nazaret tes Galilaias , ὁ ἀπὸ Ναζαρὲτ τῆς Γαλιλαίας ) Matthäus 21:11

Ähnliches findet sich in Johannes 1:45-46 :

Philippus findet Nathanael und spricht zu ihm: Wir haben den gefunden, von dem Mose im Gesetz und die Propheten geschrieben haben: Jesus, der Sohn Josephs, er aus Nazareth ( τὸν υἱὸν τοῦ Ἰωσὴφ τὸν ἀπὸ Ναζαρέτ ; Nominativ : ho uios tou Iosef ho apo Nazaret ).
Und Nathanael sprach zu ihm: Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen ( ek Nazaret ἐκ Ναζαρὲτ )? Philipp spricht zu ihm: Komm und sieh!

Manche halten Jesus, den Nazarener, für häufiger im Griechischen. Der Name "von Nazareth" wird von niemand anderem verwendet, und außerhalb des Neuen Testaments gibt es keinen Hinweis auf Nazareth.

Nazareth und Nazarene sind nur im Griechischen komplementär, wo sie das "z" oder den stimmhaften alveolären Frikativ besitzen . In semitischen Sprachen besitzen Nazarene und seine Verwandten Nazareth, Nazara und Nazorean/Nazaraean den stimmlosen Alveolar-Frikativ , der dem "s" oder "ts"-Laut entspricht. Stimmhafte und stimmlose Laute folgen getrennten Sprachwegen. Die griechischen Formen, die sich auf Nazareth beziehen, sollten daher Nasarene , Nasoraios und Nasareth lauten . Der zusätzliche Vokal ( ω ) im Nazareth macht diese Variation schwieriger abzuleiten, obwohl ein schwacher aramäischer Vokal in Nazareth als mögliche Quelle vorgeschlagen wurde.

Netzer

• ne·tser ( נֵ֫צֶר , n-ts-r), ausgesprochen nay'·tser , was "Zweig", "Blume" oder "Ableger" bedeutet. Abgeleitet von na·tsar . (Siehe unten.)

Hieronymus ( ca. 347 – 420) verband Nazarener mit einem Vers im Buch Jesaja und behauptete, Nazarener sei die hebräische Lesart eines Wortes, das Gelehrte als netzer ('Zweig') lesen . Der Text aus Jesaja lautet:

Aus dem Stamm Isais wird eine Rute hervorgehen, und aus seinen Wurzeln wird ein Zweig wachsen. ve·ya·tza cho·ter mig·ge·za yi·shai ve·ne·tzer mi·sha·ra·shav yif·reh.

In alten hebräischen Texten wurden Vokale nicht angegeben , so dass zur Zeit des Hieronymus eine größere Vielfalt an Lesarten möglich war. Hier ist Zweig / Nazarener metaphorisch „Nachkomme“ (von Jesse , Vater von König David ). Eusebius , ein christlicher Polemiker aus dem 4. Jahrhundert , argumentierte auch, dass Jesaja die Quelle des Nazareners war . Diese Prophezeiung von Jesaja war in neutestamentlicher Zeit äußerst beliebt und wird auch in Römer und Offenbarung erwähnt .

Antike Verwendung

Der Begriff Nazarener (Nazoreaner oder Nazaräer) wurde in den jüdischen Evangelien , insbesondere dem hebräischen Evangelium , dem Nazarener- Evangelium und dem Matthäus-Evangelium, erwähnt . Es wird auch im Markusevangelium erwähnt .

Matthew

Matthew verwendet konsequent die Variante Nazorean . Eine Verbindung zwischen Nazorean und Nazareth findet sich in Matthäus:

Und nachdem er im Traum gewarnt worden war, ging er in die Gegend von Galiläa. Dort ließ er sich in einer Stadt namens Nazareth nieder, damit sich erfüllte, was durch die Propheten gesagt worden war: "Er wird ein Nazoreer genannt werden."

Die Passage bietet Schwierigkeiten; keine Prophezeiung wie "Er soll ein Nazoreer genannt werden" ist in der jüdischen Schrift bekannt, und Nazorean ist ein neuer Begriff, der hier zum ersten Mal in Verbindung mit Nazareth und tatsächlich zum ersten Mal irgendwo auftaucht.

Die Prophezeiung von Matthäus wird oft mit der von Jesaja in Verbindung gebracht. Obwohl nur die Prophezeiung Jesajas 'Zweig' als netser angibt , gibt es vier andere messianische Prophezeiungen, in denen das Wort für Zweig als tzemach angegeben ist . Matthäus' Satz „ausgesprochen durch die Propheten“ könnte darauf hindeuten, dass auf diese Passagen kollektiv Bezug genommen wird. Im Gegensatz dazu bezieht sich der Ausdruck „durch den Propheten“, der einige Verse über der nazoreischen Prophezeiung verwendet wird, auf eine bestimmte Passage des Alten Testaments.

Eine alternative Ansicht legt nahe, dass eine Passage im Buch der Richter, die Simson als Nazirit bezeichnet, die Quelle für die Prophezeiung des Matthäus ist. Nazirit ist nur ein Buchstabe von Nazorean auf Griechisch. Aber die Charakterisierung von Jesus im Neuen Testament ist nicht die eines typischen Naziriten, und es ist zweifelhaft, dass Matthäus einen Vergleich zwischen Jesus und dem amoralischen Simson beabsichtigte. Aber Nazoräer kann eine Umschrift des NZR sein , was auch bedeutet ‚Herrscher‘ (s. Gen 49,26), die sie auf Jesus als den neuen Herrscher von Israel.

Markierung

Das Markusevangelium , das als das älteste Evangelium gilt, verwendet konsequent Nazarener , während später geschriebene Schriften im Allgemeinen Nazoreanisch verwenden . Dies deutet darauf hin, dass die Form, die enger mit Nazareth verbunden ist , zuerst kam. Eine andere Möglichkeit ist, dass Markus diese Form verwendet hat, weil die explizit messianische Form beim Schreiben noch umstritten war. Vor seiner Taufe bezeichnet Markus Jesus als "aus Nazareth in Galiläa", während er danach "der Nazarener" ist. In ähnlicher Weise zweiten Jahrhundert messianischen Kläger Bar Kochba (aramäisch für ‚Simon, Sohn eines Sterns‘), änderte seinen Namen von Simon bar Koziba einen Verweis auf den hinzufügen Stern Prophecy .

Patristische Werke

Nach Tertullus (Apostelgeschichte 24:5) stammt die zweite Erwähnung von Nazarenern (Plural) von Tertullian (208), die dritte Erwähnung von Eusebius (vor 324), dann umfangreiche Erwähnungen in Epiphanius von Salamis (375) und Hieronymus (um 390) .

Epiphanius ist zusätzlich die erste und einzige Quelle Schreib einer anderen Gruppe mit einem ähnlichen Namen, die „Nasarenes“ von Gilead und Basan in Transjordanien (Griechisch: Nasaraioi Panarion 18). Epiphanius unterscheidet diese Gruppe klar von den christlichen Nazarenern als separate und andere "vorchristliche" jüdische Sekte. Epiphanius' Erklärung wird von einigen Gelehrten als Verwechslung (Schoeps 1911, Schaeder 1942, Gaertner 1957) oder als Fehlidentifikation (Bugge) abgetan. Andere Gelehrte haben in Epiphanius' Erklärung etwas Wahres gesehen und eine solche Gruppe verschiedentlich mit den Mandäern , Samaritern oder Rechabitern identifiziert .

Gnostische Werke

Das Philippus-Evangelium , ein gnostisches Werk aus dem dritten Jahrhundert , behauptet, dass das Wort Nazarener „die Wahrheit“ bedeutet:

„Jesus“ ist ein verborgener Name, „Christus“ ist ein offenbarter Name. Aus diesem Grund ist "Jesus" keiner Sprache eigen; vielmehr wird er immer mit dem Namen "Jesus" gerufen. Während "Christus" im Syrischen "Messias" ist, ist es im Griechischen "Christus". Sicherlich haben es alle anderen entsprechend ihrer eigenen Sprache. "Der Nazarener" ist derjenige, der das Verborgene aufdeckt. Christus hat alles in sich, ob Mensch oder Engel oder Geheimnis, und der Vater.... Die Apostel, die vor uns waren, trugen diese Namen für ihn: "Jesus, der Nazoreer, Messias", das heißt "Jesus, der" Nazoreer, der Christus". Der Nachname ist "Christus", der erste ist "Jesus", der in der Mitte "der Nazarener". „Messias“ hat zwei Bedeutungen, sowohl „der Christus“ als auch „der Gemessene“. "Jesus" ist auf Hebräisch "die Erlösung". "Nazara" ist "die Wahrheit". „Der Nazarener“ ist also „die Wahrheit“. "Christus" [unleserlich] wurde gemessen. "Der Nazarener" und "Jesus" sind die Gemessenen.

Geschichtlichkeit

Obwohl der Historiker Flavius ​​Josephus (37 n. Chr. – ca. 100) 45 Städte in Galiläa erwähnt, erwähnt er Nazareth nie. Josephus schreibt aber auch, dass Galiläa insgesamt 219 Dörfer hatte, so dass es klar ist, dass die meisten Dorfnamen in der überlieferten Literatur nicht erwähnt wurden. Nazareth wurde zu seiner Zeit vom nahegelegenen Japhia überschattet, so dass Josephus es möglicherweise nicht als separate Stadt betrachtet hat. Der früheste bekannte Hinweis auf Nazareth außerhalb des Neuen Testaments und als zeitgenössische Stadt ist von Sextus Julius Africanus , der um das Jahr schrieb 200. Schriftsteller , die die Assoziation von Nazareth mit dem Leben Jesu in Frage stellen lassen vermuten , dass Nazoräer war ursprünglich ein religiöser Titel und war später als Hinweis auf eine Stadt umgedeutet.

Varianten

Die Zahlen in Klammern stammen aus Strongs Concordance .

Nazarener (3479)

• Nazarne ( αζαρηνέ ) Markus 1:24 , Lukas 4:34
• Nazarēnon ( αζαρηνὸν ) Markus 16:6
• Nazarnos ( αζαρηνός ) Markus 10:47
• Nazarēnou ( αζαρηνοῦ ) Markus 14:67 , Lukas 24:19

Nazoreer (3480)

• Nazōraios ( αζωραῖος ) Matthäus 2:23 , Lukas 18:37 , Johannes 19:19 Apostelgeschichte 6:14 , Apostelgeschichte 22:8
• Nazōraiou ( Ναζωραίου ) Matthäus 26:71 , Apg 3:6 , Apg 4:10 , Apg 26:9
• Nazōraiōn ( Ναζωραίων ) Apostelgeschichte 24:5
• Nazōraion ( Ναζωραῖον ) Johannes 18:5 , Johannes 18:7 , Apostelgeschichte 2:22

Nazareth (3478)

• Nazareth ( αζαρέθ ) Matthäus 21:11 , Lukas 1:26 , Lukas 2:4 , Lukas 2:39 , Lukas 2:51 , Apostelgeschichte 10:38
• Nazara ( Ναζαρά ) Matthäus 4:13 , Lukas 4:16
• Nazaret ( Ναζαρέτ ) Markus 1:9 , Matthäus 2:23 , Johannes 1:45 , Johannes 1:46

Nazarener – ein Begriff für die frühen Christen

Die erste bestätigte Verwendung von Nazarenern (auf Griechisch Nazoraioi ) kommt von Tertullus vor Antonius Felix . Einer wie Tertullus, der Iesous ho Nazoraios ('Jesus von Nazareth') nicht als Iesous ho Christos ('Jesus der Messias') anerkennt , würde die Sekte des Paulus nicht Christianoi ('Nachfolger des Messias') nennen.

Nazarener für Christen auf Griechisch

In der Apostelgeschichte wird der Apostel Paulus "ein Rädelsführer der Sekte der Nazoreer" genannt, wodurch Nazoreer mit Christen gleichgesetzt werden. Obwohl beide Christianios (von Heiden) und Nazarener (Juden) erscheinen im 1. Jahrhundert Strom gewesen, und beide sind im Neuen Testament aufgezeichnet, der Gentile Name Christian zu haben scheint gegen gesiegt Nazarener unter den Christen selbst in der Nutzung nach dem 1. Jahrhundert. Um 331 berichtet Eusebius , dass Christus nach dem Namen Nazareth ein Nazaräer genannt wurde und dass in früheren Jahrhunderten Christen einst Nazarener genannt wurden. Tertullian (Gegen Marcion 4: 8). Aufzeichnungen , dass „aus diesem Grund die Juden rufen Sie uns an‚Nazarener‘Die erste Erwähnung des Begriffs Nazarener (Plural) ist , dass der Tertullus in der ersten Vorwurf des Paulus ( Apg 24: 5 ), obwohl Herodes Agrippa II. ( Apg 26:28 ) verwendet den Begriff Christen , der „zum ersten Mal in Antiochia verwendet wurde .“ ( Apg 11:26 ) und wird in 1. Petrus 4:16 anerkannt . Später bemerken Tertullian, Hieronymus , Origenes und Eusebius dass die Juden Christen Nazarener nennen .

„Der Christus des Schöpfers musste der Prophezeiung nach ein Nazarener genannt werden; daher bezeichnen uns die Juden eben deswegen auch als Nazarener nach ihm.“ – Tertullian, Gegen Marcion 4.8

Nazarener oder Nasranis für Christen in Aramäisch und Syrisch

Das aramäische und syrische Wort für Christen, das von Christen selbst verwendet wird, ist Kristyane (syrisch ܟܪܣܛܝܢܐ ), wie im folgenden Vers aus dem Peshitta zu finden ist :

Apostelgeschichte 11:26b .ܡܢ ܗܝܕܝܢ ܩܕܡܝܬ ܐܬܩܪܝܘ ܒܐܢܛܝܘܟܝ ܬܠܡܝܕܐ ܟܪܣܛܝܢܐ ..
Transkription: .. mn hydyn qdmyt ᵓtqryw bᵓnṭywky tlmydᵓ krsṭynᵓ.
Übersetzung: Die Jünger wurden zuerst in Antiochia Christen genannt

Ebenso „wenn er sich aber als Christ nicht schäme, sondern in diesem Namen Gott verherrliche“ (1. Petrus 4,16) und frühe syrische Kirchentexte.

In der Aussage von Tertullus in Apostelgeschichte 24:5 sind Nazarener und in Jesus von Nazareth jedoch beide nasraya ( ܢܨܪܝܐ ) im syrischen Aramäisch, während Nasrat ( ܢܨܪܬ ) für Nazareth verwendet wird. Diese Verwendung kann die Übertragung des Namens Nasorean als der Name der Mandäer erklären, die Jerusalem in den Irak im Haran Gawaita der Mandäer verließen . St. Thomas Christen , eine alte Gemeinde in Indien , die behaupten , ihre Ursprünge zu evangelistische Aktivität zu verfolgen Thomas der Apostel im 1. Jahrhundert, manchmal bekannt unter dem Namen Nasrani auch heute noch.

Nazarener als Christen in der arabischen Literatur

Obwohl sich arabische Christen als مسيحي Masīḥī (von مسيح Masīḥ , „Messias, Christus“) bezeichneten, wurde der Begriff Nazarener in die arabische Sprache als Singular Naṣrani (Arabisch: نصراني , „ein Christ“) und Plural Naṣara (Arabisch: نصارى .) übernommen , 'Nazarener, Christen'), um sich auf Christen im Allgemeinen zu beziehen. Der Begriff Naṣara wird im Koran oft verwendet, wenn man sich auf sie bezieht. Sure Al-Baqara (Vers Nr. 113) sagt zum Beispiel:

2:113. Die Juden sagen, dass die ( Naṣara ) Nazarener auf nichts stehen, und die ( Naṣara ) Nazarener sagen, es sind die Juden, die auf nichts stehen. Dennoch lasen beide das Buch. Und diejenigen, die es nicht wissen, sagen wie ihr Sprichwort. Allah wird ihre Streitigkeiten zwischen ihnen am Tag der Auferstehung richten.

-  Hassan Al Fathi Qaribullah Koran Übersetzung, Al-Baqara 113

Nazarener als Christen in der hebräischen Literatur

Im rabbinischen und zeitgenössischen israelischen modernen Hebräisch ist der Begriff Notzrim (Plural) ( Hebräisch : נוצרים ‎) oder Singular Notzri ( נוצרי ) der allgemeine offizielle Begriff für „Christen“ und „Christ“, obwohl viele Christen Meshiykiyyim ( Hebräisch : משיחיים .) bevorzugen ‎) 'Messianer', wie sie in den meisten hebräischen Übersetzungen des Neuen Testaments zu finden sind und verwendet werden, um das griechische Christianoi in vielen Übersetzungen des Neuen Testaments ins Hebräische und von einigen Kirchen zu übersetzen.

Nazarener und Nazarener im Talmud

Die ersten Erwähnungen von Notzri (Singular) und Notzrim (Plural) in hebräischer Sprache finden sich in Manuskripten des babylonischen Talmuds ; diese Erwähnungen finden sich nicht im Jerusalemer Talmud . Notzrim werden in älteren gedruckten Ausgaben des Talmuds aufgrund der christlichen Zensur jüdischer Druckereien nicht erwähnt. Notzrim werden in Avodah Zarah 6a, Ta'anit 27b klar erwähnt und können in anderen Texten wie Gittin 57a ​​rekonstruiert werden.

• Avodah Zarah ('fremde Anbetung') 6a: "Der Tag des Nazareners ist nach den Worten von R. Ismael für immer verboten"
• Taanit 'Über das Fasten' 27b: "Warum haben sie am Tag nach dem Sabbat nicht gefastet ? Rabbi Johanan sagte wegen der Notzrim "

Samuel Klein (1909) schlug vor, dass die Passage in Gittin ('Dokumente') 57a, die eine der umstrittensten möglichen Bezugnahmen auf Jesus im Talmud ist , möglicherweise auch einen Hinweis auf " Yesu ha Notzri " enthalten hat, der seine Anhänger, die Notzrim . , warnt , von seinem und ihrem Schicksal.

Ein weiterer möglicher Hinweis in der Tosefta, wo der Text ursprünglich eher Notzrim ('Christen') als Mitzrim ('Ägypter') gelesen hat , ist "Sie sagten: Er ging, um ihn von Kfar Sachnia der Ägypter [ Mizrim ] im Westen zu hören". ." wo medizinische Hilfe von einem gewissen Jacob oder James vermieden wird.

Es gibt keine tannaitischen Hinweise auf Notzrim und nur wenige aus der amoraischen Zeit. Referenzen von Tannaim (70-200 CE) und Amoraim (230-500 CE) zu Minim sind viel häufiger, einige führende, wie R. Travers Herford (1903), zu dem Schluss , dass Minim in Talmud und Midrasch bezieht sich allgemein auf Judenchristen .

Yeshu ha Notzri

Die Verweise auf Notzrim im babylonischen Talmud beziehen sich auf die Bedeutung und Person von Yeshu Ha Notzri ('Jesus der Nazarener') im Talmud und Tosefta . Dazu gehören Passagen im babylonischen Talmud wie Sanhedrin 107b, in denen es heißt „Jesus der Nazarener praktizierte Magie und führte Israel in die Irre“, obwohl Gelehrte wie Bock (2002) die Historizität des beschriebenen Ereignisses für fragwürdig halten. Der Jerusalemer Talmud enthält andere codierte Verweise auf Jesus wie "Jesus ben Pantera", während die Verweise, die den Begriff Notzri verwenden , auf den babylonischen Talmud beschränkt sind. (Siehe Hauptartikel Jesus im Talmud für weitere Diskussionen).

"Fluch über die Ketzer"

Zwei Fragmente des Birkat haMinim ( ‚Fluch auf die Ketzer‘) in Kopien des Amidah gefunden in der Kairoer Geniza umfassen notzrim in der Verwünschung gegen minim . Robert Herford (1903) kam zu dem Schluss, dass sich minim im Talmud und Midrasch im Allgemeinen auf jüdische Christen bezieht .

Toledot Yeshu

Der frühmittelalterliche rabbinische Text Toledoth Yeshu ( Geschichte Jesu ) ist eine polemische Darstellung der Ursprünge des Christentums, die die Notzrim ('Nazarener') mit den Netzarim ('Wächter' Jeremia 31:6) von Samaria verbindet. Der Toledot Yeshu identifiziert den Anführer der Notzrim während der Herrschaft von Alexander Jannaeus als rebellischen Schüler, der in den Baraitas (Überlieferungen außerhalb der Mischna) als „ Yeshu ha-Notzri “ erwähnt wird. Dies wird im Allgemeinen als Fortsetzung von Verweisen auf Jesus im Talmud angesehen, obwohl die Identifizierung umstritten ist, da Yeshu ha-Notzri um 100 v. Laut Toledot Yeshu blühten die Notzrim während der Herrschaft der hasmonäischen Königin Alexandra Helene Salome unter hellenisierten Unterstützern Roms in Judäa auf .

"Nazarener" für Christen in der hebräischen Literatur des späten Mittelalters und der Renaissance

Der Begriff Notzrim wurde im Mittelalter weiterhin von Christen verwendet. Hasdai Crescas , einer der einflussreichsten jüdischen Philosophen in den letzten Jahren der muslimischen Herrschaft in Spanien, schrieb eine Widerlegung der christlichen Prinzipien auf Katalanisch, die als Sefer Bittul 'Iqqarei ha-Notzrim ('Widerlegung christlicher Prinzipien') überliefert ist.

Moderne hebräische Verwendung

Wie oben erwähnt, ist im modernen Hebräisch das Wort Notzrim ( נוצרים ) das Standardwort für Christen , aber Meshiykhiyyim ( Hebräisch : משיחיים ‎) wird von vielen Christen selbst verwendet, wie im BFBS Neues Testament von Franz Delitzsch ; 1. Petrus 4:16 "Wenn aber jemand als ha-Meshiykhiyyim ( hebräisch : משיחיים ‎) leidet , der soll sich nicht schämen, sondern Gott in diesem Namen verherrlichen." Im hebräischen Neuen Testament wird Tertullus ' Gebrauch von Nazarenern (Apostelgeschichte 24:5) mit Notzrim übersetzt , und Jesus von Nazareth wird mit Yeshu ha Notzri übersetzt .

Möglicher Bezug zu anderen Gruppen

Plinius und die Nazerini (1. Jahrhundert v. Chr.)

Plinius der Ältere erwähnte in seiner Historia Naturalis (Buch V, 23) ein Volk namens Nazerini . Bernard Dubourg (1987) verbindet Plinys Nazerini mit frühen Christen, und Dubourg datiert die Quelle von Plinius zwischen 30 und 20 v Nasoraeanische Strömung um 50 v. Plinius der Ältere weist darauf hin, dass die Nazerini nicht weit von Apamea in Syrien in einer Stadt namens Bambyx, Hierapolis oder Mabog lebten. Es wird jedoch allgemein angenommen, dass dieses Volk weder mit Tertullus' Beschreibung von Paulus noch mit den Nazarenern des späteren 4. Jahrhunderts in Verbindung steht . Pritz verbindet nach Dussaud Plinius' 1. Jahrhundert v. Chr. Nazerini mit dem 9. Jahrhundert n . Chr. Nusairis .

Nazarener und Ephanius' Nasaraioi (4. Jahrhundert n. Chr.)

Die Zeugnisse von Epiphanius , Philastrius und Pseudo-Tertullian können alle zum Teil aus den gleichen verlorenen antiketzerischen Werken von Hippolytus von Rom stammen , die als Syntagma von Photius und Against all Heresies von Origenes und Jerome erwähnt werden .

Epiphanius verwendet die Schreibweise nasaraioi ( Νασαραῖοι ), die er in Teilen des Neuen Testaments von der Schreibweise nazoraios zu unterscheiden versucht , als jüdisch-christliche Sekte. Nach dem Zeugnis des Epiphanius gegen die Nazarener des 4. Jahrhunderts berichtet er von vorchristlichen Ursprüngen. Er schreibt: „(6,1) Sie nannten sich nicht Nasaraeans entweder, die Nasaraean Sekte war vor Christus, und Christus wusste nicht 6,2 Aber außer, wie ich angedeutet, jeder rief die Christen Nazoraeans.“ ( Adversus Haereses , 29.6). Die Sekte war anscheinend in den Gebieten von Coele-Syrien , Galiläa und Samaria zentriert, was im Wesentlichen dem lange untergegangenen Königreich Israel entsprach . Nach Epiphanius lehnten sie Tempelopfer und das Gesetz des Mose ab , hielten aber an anderen jüdischen Praktiken fest. Sie werden als Vegetarier beschrieben. Ihm zufolge waren sie nur der Nationalität nach Juden, die in Gilead , Basham und Transjordanien lebten . Sie verehrten Moses , glaubten aber im Gegensatz zu den Pro-Tora- Nazoräern , er habe andere Gesetze erhalten als die ihm akkreditierten.

Die Aussage von Epiphanius wurde von einigen Gelehrten des 19. Jahrhunderts als zutreffend akzeptiert, darunter Wilhelm Bousset , Richard Reitzenstein und Bultmann . Epiphanius Zeugenaussagen in dieser Hinsicht, die aus zweiter Hand sind, werden jedoch in der modernen Wissenschaft mit mehr Bewusstsein für seine polemischen Ziele gelesen, um zu zeigen, dass die Nazarener und Ebioniten des 4. Jahrhunderts keine Christen waren.

Mandäer

Die Mandäer im Irak und im Iran verwenden den Begriff Nasoraean in ihrer Schriftrolle, dem Haran Gawaitha , um ihre Herkunft und Migration aus Jerusalem zu beschreiben: waren frei von der Herrschaft aller anderen Rassen."...

Theorien über die Ursprünge der Mandäer sind sehr unterschiedlich. Während des 19. Jahrhunderts argumentierten Wilhelm Bousset , Richard Reitzenstein und Rudolf Bultmann , dass die Mandäer vorchristlich waren, als eine Parallele zu Bultmanns Theorie, dass der Gnostizismus vor dem Johannesevangelium existierte. Hans Lietzmann (1930) konterte mit dem Argument, dass alle erhaltenen Texte durch die Exposition und Konversion zu einer orientalischen Form des Christentums im 7.

Gelehrte der Mandäer hielten sie für vorchristlichen Ursprungs. Sie beanspruchen Johannes den Täufer als Mitglied (und einstiger Führer) ihrer Sekte; der Jordan ist ein zentrales Merkmal ihrer Tauflehre .

Siehe auch

• Ebioniten
• Jesismus
• Jüdische Christen
• Kabbalisten
• Ophiten

Verweise

Weiterlesen

• Berghorn, M., Die Genesis Jesu Christi aber war so. Die Herkunft Jesu nach dem matthäischen Prolog (Mt 1,1-4,16), Göttingen 2019.
• Drower, ES, The Secret Adam: A Study of Nasoraean Gnosis, Clarendon Press, Oxford (1960)
• The Ante-Nicene Fathers (1986 American Edition), vol. viii, Wm. B. Eerdmans Publ. Co., Grand Rapids, Michigan.