Nelson H. Barbour - Nelson H. Barbour
| Teil einer Serie über |
| Adventismus |
|---|
|
 Christentum Portal
|
Nelson H. Barbour (21. August 1824 – 30. August 1905) war ein adventistischer Schriftsteller und Verleger, der vor allem für seine Verbindung mit – und spätere Opposition zu – Charles Taze Russell bekannt war .
Leben
Nelson H. Barbour wurde am 21. August 1824 in Throopsville, New York , geboren und starb am 30. August 1905 in Tacoma, Washington .
Barbour war der Sohn von David Barbour und der Enkel von Friend Barbour. Sowohl die Familien- als auch die offiziellen Dokumente verwenden die Schreibweise "Barbour" und ihre alternative Schreibweise "Barber".
Er war mit einer Reihe prominenter New Yorker verwandt, darunter Dio Lewis . Von 1839 bis 1842 besuchte er die Temple Hill Academy in Geneseo, New York. Während seiner Zeit in Temple Hill studierte er auch für das methodistische bischöfliche Amt bei einem Elder Ferris, möglicherweise William H. Ferris.
Barbour wurde im Winter 1842 durch die Bemühungen eines Herrn Johnson, der in Geneseo Vorlesungen hielt, in den Millerismus eingeführt . Barbour verkehrte mit anderen Milleriten, die in dieser Gegend lebten. Dazu gehörten Owen Crozier, William Marsh, Daniel Cogswell und Henry F. Hill. Cogswell wurde später Präsident der New Yorker Konferenz der Christlichen Adventgemeinde . Hill wurde ein bekannter Autor, der mit den Evangelischen Adventisten verbunden war .
Adventisten in der Gegend von Geneseo trafen sich in Springwater , um 1843 auf die Wiederkunft zu warten . Ihre Enttäuschung war tief, und Barbour litt unter einer Glaubenskrise. Später schrieb er: „Wir hielten zusammen bis zum Herbst 1844. Dann, als ob ein im tiefen Wasser treibendes Floß plötzlich unter seiner lebendigen Last verschwinden sollte, so ging unsere Plattform unter uns weg, und wir gingen in alle Richtungen zum Ufer; aber unsere Einheit war dahin, und wie Ertrinkende fingen wir an Strohhalmen."
Barbour verfolgte eine medizinische Karriere und wurde medizinischer Elektriker – ein Therapeut, der Krankheiten durch die Anwendung von elektrischem Strom behandelte, was zu dieser Zeit als gültige Therapie angesehen wurde.
Er ging nach Australien, um nach Gold zu suchen, und kehrte 1859 über London zurück. Barbour behauptete, während seiner Zeit in Australien gepredigt zu haben. Ein Gespräch an Bord mit einem Geistlichen weckte sein Interesse an der biblischen Prophetie. Er konsultierte Bücher zu prophetischen Themen in der British Library und war überzeugt, dass 1873 die Wiederkunft Christi markieren würde , basierend auf Ideen, die andere seit mindestens 1823 vorgebracht hatten.
Nach seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten ließ sich Barbour in New York City nieder und setzte seine Studien in der Astor Library fort . Als er davon überzeugt war, schrieb er Briefe und besuchte diejenigen, von denen er glaubte, dass sie seine Botschaft am besten verbreiten könnten, obwohl nur wenige daran interessiert waren.
Barbour wurde Erfinder und verband sich mit Peter Cooper , dem Gründer der Cooper Union . Er patentierte mehrere Erfindungen. Bis 1863 war er in der medizinischen Praxis und teilte seine Zeit zwischen Auburn und Rochester, New York . 1864 kehrte er nach London zurück, um eine seiner Erfindungen zu demonstrieren. Er nutzte seine Assoziation mit anderen Erfindern und Wissenschaftlern sein zu verbreiten Endzeiten Lehre , und einige seiner frühesten Mitarbeiter in diesem Glauben waren Erfinder und Ärzte.
Er veröffentlichte bereits 1868 etwas, das jedoch verschollen ist. 1871 schrieb und veröffentlichte er ein kleines Buch mit dem Titel Evidences for the Coming of the Lord 1873 oder The Midnight Cry , das zwei Auflagen hatte. Artikel von Barbour erschienen auch in der zweiten Adventistenpresse , insbesondere über die Weltkrise .
Als sich 1873 näherte, begannen verschiedene Gruppen, es als bedeutsam zu befürworten. Jonas Wendell leitete einen, ein anderer drehte sich um die Zeitschrift The Watchman's Cry , und der Rest wurde mit Barbour in Verbindung gebracht. Britische Barbourites wurden von Elias H. Tuckett, einem Geistlichen, vertreten. Viele versammelten sich auf Terry Island , um Ende 1873 auf die Wiederkunft Christi zu warten. Barbour und andere blickten auf das nächste Jahr, das sich ebenfalls als enttäuschend erwies.
Unter der Leitung von Benjamin Wallace Keith, einem Mitarbeiter von Barbours seit 1867, übernahm die Gruppe den Glauben an eine zweistufige, zunächst unsichtbare Präsenz . Sie glaubten, dass Christus tatsächlich 1874 gekommen war und bald für Gerichte sichtbar werden würde. Barbour gründete im Herbst 1873 eine Zeitschrift, um seine Ansichten zu fördern, und nannte sie The Midnight Cry . Es wurde zuerst als Broschüre herausgegeben, ohne offensichtliche Erwartung, eine Zeitschrift zu werden. Er änderte den Namen schnell in Herald of the Morning und gab ihn ab Januar 1874 monatlich heraus.
Im Dezember 1875 erhielt Charles Taze Russell, damals ein Geschäftsmann aus Allegheny , ein Exemplar des Herald of the Morning . Er traf die Hauptverantwortlichen der Barbourite-Bewegung und arrangierte für Barbour 1876 eine Rede in Philadelphia . Barbour und Russell begannen ihre Zusammenarbeit, während der Barbour das Buch Three Worlds (1877) schrieb und eine kleine Broschüre von Russell mit dem Titel Object and Maner of Our . herausgab Rückkehr des Herrn . Ab 1878 schrieben sie jeweils widersprüchliche Ansichten zur Lösegeld- und Sühnelehre . Am 3. Mai 1879 schrieb Russell, dass ihre „Schwerpunkte mir so grundlegend und wichtig erscheinen, dass … ich meine, dass unsere Beziehung aufhören sollte“. In einem Brief vom 22. Mai 1879 an Barbour trat Russell ausdrücklich zurück: „Nun überlasse ich Ihnen den ‚Herald‘ ziehe meinen Namen [als stellvertretender Redakteur im Impressum] zurück." Im Juli 1879 begann Russell mit der Herausgabe von Zions Wachtturm , der wichtigsten Zeitschrift der Bibelforscherbewegung . Einige Jahre nach Russells Tod wurde die Zeitschrift mit den Zeugen Jehovas in Verbindung gebracht und in Wachtturm umbenannt .
Bis 1883 gab Barbour den Glauben an eine unsichtbare Gegenwart auf und kehrte zu den üblicheren adventistischen Lehren zurück. Er hatte 1873 eine kleine Gemeinde in Rochester gegründet. Spätestens in diesem Jahr verließ er den Adventismus und wandte sich dem Age-to-Come-Glauben zu, einer Form des britischen Literalismus. Er änderte den Namen der Gemeinde in Church of the Strangers. In späteren Jahren schloss sich die Gemeinde der Kirche der gesegneten Hoffnung von Mark Allen an und nannte sich Restitutionisten. Ein Foto von Nelson Barbour erschien im Oktober 1895 in der Rochester Union and Advertiser.
Barbour veröffentlichte zeitweise Herald of the Morning bis mindestens 1903 und gab gelegentlich kritische Stellungnahmen zu CT Russell ab. Er schrieb wohlwollend, wenn auch vorsichtig, dass er davon überzeugt wurde, dass 1896 das Datum für die sichtbare Wiederkunft Christi sei, eine Idee, die aus der christlichen Adventgemeinde hervorgegangen war . Das letzte von Barbour festgelegte Datum für die Wiederkunft Christi war 1907.
Zum Zeitpunkt seines Todes zählte die Kirche in Rochester etwa fünfzig, mit sehr geringem Interesse an anderen Stellen. 1903 nahm Barbour an einer Konferenz über Mob Spirit in Amerika teil. Er plädierte für die Errichtung eines überwiegend schwarzen Staates im amerikanischen Südwesten .
Barbour starb 1905 auf einer Reise in den Westen an „Erschöpfung“.
Nach seinem Tod wurden einige seiner Artikel aus The Herald of the Morning gesammelt und in Buchform als Washed in His Blood (1908) veröffentlicht.
Biografie
The Rochester Union and Advertiser vom 5. Oktober 1895, Seite 12, bietet die folgenden Informationen über Nelson Barbour:
Nelson H. Barbour wurde 1824 in Toupsville, drei Meilen von Auburn, NY, geboren. In jungen Jahren zog die Familie nach Cohocton, Stueben County, NY. Im Alter von 15 bis 18 Jahren besuchte er die Schule an der Temple Hill Academy, Genseco , New York; an diesem Ort schloss er sich der Methodist Episcopal Church an und begann eine Vorbereitung auf den Dienst unter Ältester Ferris. Da er jedoch unter Presbyterianern aufgewachsen war und eine forschende Gesinnung hatte, beschäftigte er seinen Lehrer, anstatt in aller Ruhe methodistische Theologie zu lernen, mit Fragen der Erwählung, der universellen Erlösung und vielen anderen Themen, bis er höflich angedeutet wurde, dass er wahrscheinlicher war im Leben als Bauer erfolgreich zu sein als als Geistlicher. Aber seine Überzeugung war stark, dass er das Evangelium predigen muss, auch wenn er in keinem theologischen Geschirr arbeiten konnte. Und mit 19 begann er sein Lebenswerk als selbstständiger Prediger. Seitdem ist alles, was es wert ist, in seinem Leben zu berichten, untrennbar mit seiner theologischen Entwicklung verbunden. Er konnte nicht an einen allweise und liebevollen Vater glauben, der den Fall zuließ; dann das ewige Schicksal des Menschen einem zufälligen Gerangel zwischen einer lauwarmen [ sic ] Kirche und einem eifrigen Teufel überlassen . Im Gegenteil, er glaubte, der Fall sei aus einem weisen Zweck erlaubt; und dass Gott einen bestimmten Plan für den Menschen hat, in dem nichts dem Zufall oder der Unwissenheit überlassen wird.
Herr Barbour glaubt, dass das, was er das gegenwärtige Babel der Verwirrung in den Kirchen nannte, das Ergebnis falscher Lehren und der wörtlichen Auslegung der Gleichnisse ist.
Die Kirche der Fremden wurde 1879 gegründet. Herr Barbour hat in England, in mehreren australischen Kolonien, in Kanada und in vielen Staaten der Union gepredigt. In den letzten zweiundzwanzig Jahren veröffentlichte er in dieser Stadt den Herald of the Morning; behauptete, dass er in seinem „Aufruf“ zum Predigen [ sic ] nicht mit Fleisch und Blut übertrug . Er war auch nicht dazu berufen, die Welt zu bekehren; aber unabhängig vom Glaubensbekenntnis, nach der Wahrheit zu suchen, „wie sie in Jesus ist“, dem „zweiten Menschen Adam“, in dem Glauben, dass der wiederhergestellte Glaube ein Vorläufer [ sic ] des Millenniums [ sic ] und „Zeiten der Wiedergutmachung aller Dinge“ ist ."
Verweise
Weiterlesen
- Penton, MJ (1983). „Die Eschatologie der Zeugen Jehovas: Eine kurze, kritische Analyse“ . In Bryant, M. Darrol; Dayton, Donald W. (Hrsg.). The Coming Kingdom: Essays in American Millennialism and Eschatology . Barrytown, New York: Internationale Religionsstiftung. S. 169–208. ISBN 0-913757-00-4. OCLC 10881800 .
Externe Links
- Three Worlds , geschrieben von Barbour und finanziert von Russell im Jahr 1877.
- Beweise für das Kommen des Herrn im Jahr 1873 oder The Midnight Cry, geschrieben von Barbour im Jahr 1871.
- Nachricht an die Abonnenten des Herald of the Morning 1879 Pittsburgh, PA; Zions Wachtturm und Verkünder der Gegenwart Christi, 1. Juli 1879, Ergänzung
- Im Blut gewaschen Anonym veröffentlicht, aber im Zettelkatalog der Kongressbibliothek aufgeführt, wie von Nelson H. Barbour geschrieben.
- Herald of the Morning Assorted Issues von 1875 bis 1880.