Neoevolutionismus - Neoevolutionism

Neoevolutionismus als Gesellschaftstheorie versucht , die zu erklären Entwicklung von Gesellschaften , indem sie auf Charles Darwin ‚s Theorie der Evolution , während einige Dogmen der bisherigen Theorien des Verwerfens sozialen Evolutionismus . Der Neoevolutionismus befasst sich mit langfristigen, gerichteten, evolutionären sozialen Veränderungen und mit den regelmäßigen Entwicklungsmustern, die in nicht miteinander verbundenen, weit voneinander getrennten Kulturen zu sehen sind .

Der soziologische Neoevolutionismus entstand in den 1930er Jahren. Sie entwickelte sich in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg umfassend – und wurde in den 1960er Jahren sowohl in die Anthropologie als auch in die Soziologie aufgenommen.

Neoevolutionäre Theorien basieren auf empirischen Erkenntnissen aus Bereichen wie Archäologie , Paläontologie und Geschichtsschreibung . Befürworter sagen, der Neoevolutionismus sei objektiv und einfach beschreibend und eliminiere jegliche Hinweise auf ein moralisches oder kulturelles Wertesystem .

Während der kulturelle Evolutionismus des 19. Jahrhunderts versuchte zu erklären, wie sich Kultur entwickelt, indem er allgemeine Prinzipien ihres Evolutionsprozesses beschrieb, wies der historische Partikularismus sie im frühen 20. Jahrhundert als unwissenschaftlich zurück. Neoevolutionäre Denker brachten evolutionäre Ideen zurück und entwickelten sie mit dem Ergebnis, dass sie für die zeitgenössische Anthropologie akzeptabel wurden.

Der Neoevolutionismus verwirft viele Ideen des klassischen sozialen Evolutionismus , insbesondere die Betonung des sozialen Fortschritts , die in früheren soziologischen evolutionsbezogenen Theorien so dominant war. Der Neoevolutionismus verwirft das Determinismusargument und führt die Wahrscheinlichkeit ein , indem er argumentiert, dass Zufälle und freier Wille einen großen Einfluss auf den Prozess der sozialen Evolution haben. Es unterstützt auch kontrafaktische Historie – die Frage "Was wäre wenn?" und die Berücksichtigung verschiedener möglicher Wege, die die soziale Evolution genommen haben könnte (oder könnte), und berücksichtigt somit die Tatsache, dass sich verschiedene Kulturen auf unterschiedliche Weise entwickeln können, wobei einige ganze "Stadien" überspringen, die andere durchlaufen haben. Der Neoevolutionismus betont die Bedeutung empirischer Beweise. Während der Sozialevolutionismus des 19.

Wichtige Denker des Neoevolutionismus sind:

  • Ferdinand Tönnies (1855–1936). Obwohl er selbst kein Neoevolutionist war, schuf Tönnies Werke, die oft als Grundlage des Neoevolutionismus angesehen werden. Er war einer der ersten Soziologen, der behauptete, dass die Entwicklung der Gesellschaft nicht unbedingt in die richtige Richtung geht, dass der soziale Fortschritt nicht perfekt ist – es kann sogar als Regress bezeichnet werden, da die neueren, weiter entwickelten Gesellschaften nur gegen Bezahlung erhalten werden hohe Kosten, was zu einer sinkenden Zufriedenheit der Individuen dieser Gesellschaft führt.
  • Leslie A. White (1900–1975), Autor von The Evolution of Culture: The Development of Civilization to the Fall of Rome (1959). Die Veröffentlichung dieses Buches hat das Interesse an der Evolution bei Soziologen und Anthropologen neu entfacht. White versuchte, eine Theorie zu konstruieren, die die gesamte Menschheitsgeschichte erklärt. Der wichtigste Faktor in seiner Theorie ist die Technologie : Soziale Systeme werden durch technologische Systeme bestimmt , schrieb White in seinem Buch und wiederholte damit die frühere Theorie von Lewis Henry Morgan (1818-1881). Als Maß für den gesellschaftlichen Fortschritt schlug er vor, den Energieverbrauch einer bestimmten Gesellschaft zu messen (daher wurde seine Theorie als Energietheorie der kulturellen Evolution bekannt ). White führte eine Formel ein: C=E*T, wobei E ein Maß für die verbrauchte Energie und T das Maß für die Effizienz der technischen Faktoren ist, die die Energie nutzen. Diese Theorie ähnelt der späteren Theorie der Kardashev-Skala, die in den 1960er Jahren vom russischen Astrophysiker Nikolai Kardashev (1932–2019) vorgeschlagen wurde. White unterscheidet fünf Stadien der menschlichen Entwicklung:
    • Im ersten Fall nutzen die Menschen die Energie ihrer eigenen Muskeln.
    • Im zweiten verwenden sie Energie von domestizierten Tieren .
    • Im dritten nutzen sie die Energie von Pflanzen (White bezieht sich hier auf die landwirtschaftliche Revolution ).
    • Im vierten lernen sie, die Energie der natürlichen Ressourcen zu nutzen: Kohle, Öl, Gas.
    • Im fünften nutzen sie die Kernenergie .
  • Julian Steward (1902–1972), Autor von Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution (1955, Neuauflage 1979), entwickelte die Theorie der „multilinearen“ Evolution, die untersuchte, wie sich Gesellschaften an ihre Umwelt anpassen – ein mehr nuancierter Ansatz als Whites Theorie der "unilinearen Evolution". Er stellte die Möglichkeit in Frage, eine einzige Gesellschaftstheorie zu formulieren, die die gesamte Evolution der Menschheit umfasst, argumentierte jedoch, dass Anthropologen nicht auf Beschreibungen bestimmter existierender Kulturen beschränkt seien. Er hielt es für möglich, Theorien zu entwickeln, die typische, gemeinsame Kultur, repräsentativ für bestimmte Epochen oder Regionen, analysieren. Als entscheidende Faktoren für die Entwicklung der jeweiligen Kultur verwies er auf Technologie und Ökonomie und verwies auf sekundäre Faktoren wie politische Systeme, Ideologien und Religion. All diese Faktoren treiben die Evolution einer bestimmten Gesellschaft gleichzeitig in mehrere Richtungen, daher die Multilinearität seiner Evolutionstheorie.
  • Marshall Sahlins (1930–), Autor von Evolution und Kultur (1960). Er teilte die Evolution von Gesellschaften in "allgemeine" und "spezifische" Evolution ein und betrachtete die allgemeine Evolution als die Tendenz kultureller und sozialer Systeme, an Komplexität, Organisation und Anpassungsfähigkeit an ihre Umwelt zuzunehmen. Da die verschiedenen Kulturen jedoch nicht isoliert sind, gibt es Interaktionen und eine Diffusion ihrer Qualitäten. Dies führt dazu, dass Kulturen von der allgemeinen Evolution abweichen und sich auf ihre spezifische, einzigartige Weise entwickeln (spezifische Evolution).
  • Gerhard Lenski (1924–2015). In seinen Werken Power and Prestige (1966) und Human Societies: An Introduction to Macrosociology (1974) erweitert Lenski die Werke von Leslie White und Lewis Henry Morgan . Er betrachtet den technologischen Fortschritt als den grundlegendsten Faktor in der Evolution von Gesellschaften und Kulturen. Im Gegensatz zu White, der Technologie als die Fähigkeit definierte, Energie zu erzeugen und zu nutzen , konzentriert sich Lenski auf Informationen – deren Menge und Verwendung. Je mehr Informationen und Wissen (insbesondere wenn sie die Gestaltung natürlicher Umwelten ermöglichen) eine bestimmte Gesellschaft hat, desto fortgeschrittener ist sie. Er unterschied vier Stadien der menschlichen Entwicklung, basierend auf den Fortschritten in der Geschichte der Kommunikation .
  • Talcott Parsons (1902–1979), Autor von Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives (1966) und The System of Modern Societies (1971), unterteilte die Evolution in vier Teilprozesse:
    1. Division, die aus dem Hauptsystem funktionale Subsysteme bildet
    2. Anpassung, bei der sich diese Systeme zu effizienteren Versionen entwickeln
    3. Einbeziehung von Elementen, die zuvor aus den gegebenen Systemen ausgeschlossen wurden
    4. Verallgemeinerung von Werten, die die Legitimation des immer komplexer werdenden Systems erhöht.
      Parsons zeigt diese Prozesse auf drei Evolutionsstufen:
    • Primitive
    • archaisch und
    • modern.
      Archaische Gesellschaften verfügen über das Wissen der Schrift , während moderne Gesellschaften über das Wissen des Rechts verfügen . Parsons betrachtete die westliche Zivilisation als den Gipfel moderner Gesellschaften, und von allen westlichen Kulturen erklärte er die Vereinigten Staaten zur dynamischsten entwickelten.
  • Thomas G. Harding
  • Elman-Dienst (1915–1996)
  • WF Wertheim
  • Patrick Nolan
  • Darcy Ribeiro (1922–1997)
  • SN Eisenstadt (1923–2010)

Siehe auch

Verweise