Nestorianismus -Nestorianism

Nestorianismus ist ein polysemischer Begriff, der in der christlichen Theologie und Kirchengeschichte als Bezeichnung für mehrere miteinander verwandte, aber doktrinär unterschiedliche Lehren verwendet wird. Die erste Bedeutung des Begriffs bezieht sich auf die ursprünglichen Lehren des christlichen Theologen Nestorius (gest. c. 450), der bestimmte Lehren in den Bereichen Christologie und Mariologie förderte . Die zweite Bedeutung des Begriffs ist viel umfassender und bezieht sich auf eine Reihe späterer theologischer Lehren, die traditionell als nestorianische bezeichnet wurden, sich aber in Ursprung, Umfang und Terminologie von den Lehren des Nestorius unterscheiden. DasDas Oxford English Dictionary definiert den Nestorianismus als „die Lehre von Nestorius, Patriarch von Konstantinopel (ernannt 428), durch die behauptet wird, dass Christus verschiedene menschliche und göttliche Personen gehabt hat.“

Der ursprüngliche Nestorianismus wird hauptsächlich durch Werke von Nestorius und auch durch andere theologische und historische Quellen bezeugt, die sich auf seine Lehren in den Bereichen Mariologie und Christologie beziehen . Seine Theologie wurde von den Lehren von Theodore von Mopsuestia (gest. 428), dem prominentesten Theologen der antiochenischen Schule , beeinflusst . Die nestorianische Mariologie lehnt den Titel Theotokos („Gottesträgerin“) für Maria ab und betont damit die Unterscheidung zwischen göttlichen und menschlichen Aspekten der Inkarnation . Die nestorianische Christologie fördert das Konzept einer prosopischen Vereinigung zweier Naturen (göttlich und menschlich) in Jesus Christus und versucht so, das Konzept einer hypostatischen Vereinigung zu vermeiden und zu ersetzen . Diese christologische Position wird als radikaler Dyophysitismus definiert und unterscheidet sich vom orthodoxen Dyophysitismus , der auf dem Konzil von Chalcedon (451) bekräftigt wurde. Solche Lehren brachten Nestorius in Konflikt mit anderen prominenten Kirchenführern, vor allem Kyrill von Alexandria , der 12 Anathemas gegen ihn erließ (430). Nestorius und seine Lehren wurden schließlich auf dem Konzil von Ephesus im Jahr 431 und erneut auf dem Konzil von Chalcedon im Jahr 451 als ketzerisch verurteilt . Seine Lehren wurden nicht nur im chalcedonischen Christentum , sondern noch mehr in der orientalischen Orthodoxie als ketzerisch angesehen .

Nach der Verurteilung zogen einige Anhänger von Nestorius, die Anhänger der Antiochischen Schule und der Schule von Edessa waren, in das Sassanidenreich , wo sie sich der örtlichen christlichen Gemeinde anschlossen, die als Kirche des Ostens bekannt ist . In der Zeit von 484 bis 612 führte eine allmähliche Entwicklung zur Schaffung spezifischer Lehransichten innerhalb der Kirche des Ostens. Die Entwicklung dieser Ansichten wurde von dem prominenten ostsyrischen Theologen Babai dem Großen (gest. 628) abgeschlossen, der den spezifischen syrischen Begriff qnoma ( ܩܢܘܡܐ) als Bezeichnung für duale (göttliche und menschliche) Substanzen innerhalb eines Prosopons (Person oder Hypostase) von verwendete Christus. Solche Ansichten wurden offiziell von der Kirche des Ostens auf einem Konzil im Jahr 612 angenommen. Gegner solcher Ansichten bezeichneten sie als "nestorianisch", wodurch die Praxis entstand, die Kirche des Ostens fälschlicherweise als nestorianische zu bezeichnen. Lange Zeit schien eine solche Bezeichnung angemessen, da Nestorius in der Kirche des Ostens offiziell als Heiliger verehrt wird . In der modernen Religionswissenschaft wird diese Bezeichnung als unpassend und irreführend kritisiert. Infolgedessen wird die Verwendung des nestorianischen Etiketts in der wissenschaftlichen Literatur und auch im Bereich der interkonfessionellen Beziehungen allmählich auf seine primäre Bedeutung reduziert, die sich auf die ursprünglichen Lehren von Nestorius konzentriert.

Geschichte

Nestorianische Priester bei einer Prozession am Palmsonntag auf einem Wandgemälde aus dem siebten oder achten Jahrhundert einer nestorianischen Kirche in Qocho , China

Der Nestorianismus wurde auf dem Konzil von Ephesus (431) als Häresie verurteilt. Die armenische Kirche lehnte das Konzil von Chalcedon (451) ab, weil sie glaubte, dass die chalcedonische Definition dem Nestorianismus zu ähnlich sei. Die persische nestorianische Kirche hingegen unterstützte die Verbreitung des Nestorianismus in Persarmenien . Die armenische Kirche und andere östliche Kirchen sahen im Aufstieg des Nestorianismus eine Bedrohung für die Unabhängigkeit ihrer Kirche. Peter der Iberer , ein georgischer Prinz, widersetzte sich ebenfalls entschieden dem chalcedonischen Glaubensbekenntnis. So traf sich 491 Katholikos Babken I. von Armenien zusammen mit den albanischen und iberischen Bischöfen in Vagharshapat und verurteilte die chalcedonische Definition.

Die Nestorianer waren der Ansicht, dass das Konzil von Chalcedon die Orthodoxie ihres Glaubens bewiesen habe und dass sie während der Regierungszeit von Peroz I. begonnen hätten, nicht-chalcedonische oder monophysitische syrische Christen zu verfolgen . Als Antwort auf Bitten um Hilfe seitens der syrischen Kirche gaben armenische Prälaten einen an persische Christen adressierten Brief heraus, in dem sie ihre Verurteilung des Nestorianismus als Häresie bekräftigten.

Nach dem Exodus nach Persien erweiterten die Gelehrten die Lehren von Nestorius und seinen Mentoren, insbesondere nach dem Umzug der Schule von Edessa in die (damals) persische Stadt Nisibis (das heutige Nusaybin in der Türkei ) im Jahr 489, wo sie bekannt wurde als die Schule von Nisibis . Nestorianische Klöster, die die Lehren der Nisibis-Schule verbreiteten, blühten im Persarmenien des 6. Jahrhunderts auf.

Trotz dieser anfänglichen Osterweiterung wurde der missionarische Erfolg der Nestorianer schließlich abgeschreckt. David J. Bosch bemerkt: „Am Ende des vierzehnten Jahrhunderts waren jedoch die nestorianischen und andere Kirchen – die einst die Landschaft von ganz Zentral- und sogar Teilen Ostasiens übersät hatten – so gut wie ausgelöscht. Isolierte Nischen des Christentums überlebte nur in Indien. Die religiösen Sieger auf dem riesigen zentralasiatischen Missionsfeld der Nestorianer waren der Islam und der Buddhismus ".

Lehre

Christologisches Spektrum während des 5. bis 7. Jahrhunderts, das die Ansichten der Kirche des Ostens (hellblau), der chalcedonischen Kirchen (hellviolett) und der Miaphysitenkirchen (rosa) zeigt.
Eine historische Fehlinterpretation der nestorianischen Sicht war, dass sie lehrte, dass die menschliche und die göttliche Person Christi getrennt sind.

Der Nestorianismus ist eine radikale Form des Dyophysitismus , der sich in mehreren Punkten vom orthodoxen Dyophysitismus unterscheidet, hauptsächlich durch die Opposition zum Konzept der hypostatischen Vereinigung . Er kann als Antithese zum Eutychischen Monophysitismus gesehen werden, der als Reaktion auf den Nestorianismus entstand. Wo der Nestorianismus annimmt, dass Christus zwei lose vereinigte Naturen hatte, die göttliche und die menschliche, vertritt der Monophysitismus die Ansicht, dass er nur eine einzige Natur hatte, wobei seine menschliche Natur in seine Göttlichkeit aufgenommen wurde. Eine kurze Definition der nestorianischen Christologie lässt sich wie folgt angeben: „ Jesus Christus, der nicht mit dem Sohn identisch ist, sondern mit dem in ihm lebenden Sohn persönlich vereint ist, ist eine Hypostase und eine Natur: der Mensch.“ Dies steht im Gegensatz zu Nestorius' eigener Lehre, dass das Wort, das ewig ist, und das Fleisch, das nicht ist, in einer hypostatischen Vereinigung „Jesus Christus“ zusammengekommen sind, wobei Jesus somit sowohl vollständig Mensch als auch Gott ist, von zwei Ousia ( Altgriechisch : οὐσία ) (Essenzen), aber von einem Prosopon (Person). Sowohl der Nestorianismus als auch der Monophysitismus wurden auf dem Konzil von Chalcedon als ketzerisch verurteilt .

Nestorius entwickelte seine christologischen Ansichten als Versuch, die Inkarnation des göttlichen Logos , der zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit, als den Menschen Jesus zu verstehen und rational zu erklären. Er hatte an der Schule von Antiochia studiert, wo sein Mentor Theodor von Mopsuestia gewesen war ; Theodore und andere Antiochia-Theologen hatten lange Zeit eine wörtliche Auslegung der Bibel gelehrt und die Unterscheidungskraft der menschlichen und göttlichen Natur Jesu betont. Nestorius nahm seine antiochenischen Neigungen mit, als er 428 vom byzantinischen Kaiser Theodosius II . zum Patriarchen von Konstantinopel ernannt wurde.

Die Lehren von Nestorius wurden zur Wurzel von Kontroversen, als er öffentlich den seit langem verwendeten Titel Theotokos ("Gottesträgerin") für Maria in Frage stellte. Er schlug vor, dass der Titel die volle Menschlichkeit Christi leugnete, und argumentierte stattdessen, dass Jesus zwei Personen hatte (Dyoprosopismus), den göttlichen Logos und den menschlichen Jesus. Als Ergebnis dieser prosopischen Dualität schlug er Christotokos ( Christusträger ) als einen passenderen Titel für Maria vor.

Die Gegner von Nestorius fanden seine Lehre zu nahe an der Häresie des Adoptionismus – der Vorstellung, dass Christus als ein Mann geboren worden war, der später als Gottes Sohn „adoptiert“ worden war. Nestorius wurde besonders von Cyril , dem Patriarchen von Alexandria , kritisiert , der argumentierte, dass die Lehren von Nestorius die Einheit der göttlichen und menschlichen Natur Christi bei der Inkarnation untergruben . Einige der Gegner von Nestorius argumentierten, dass er die menschliche Natur Christi zu sehr betonte, und andere debattierten, dass der Unterschied, den Nestorius zwischen der menschlichen Natur und der göttlichen Natur implizierte, einen Bruch in der Singularität Christi verursachte und somit zwei Christusfiguren schuf. Nestorius selbst bestand immer darauf, dass seine Ansichten orthodox seien, obwohl sie beim Konzil von Ephesus im Jahr 431 als ketzerisch angesehen wurden , was zum nestorianischen Schisma führte, als Kirchen, die Nestorius unterstützten, und der Rest der christlichen Kirche sich trennten. Diese Formulierung wurde jedoch nie von allen als "nestorianisch" bezeichneten Kirchen übernommen. Tatsächlich schließt sich die moderne assyrische Kirche des Ostens, die Nestorius verehrt, nicht vollständig der nestorianischen Lehre an, obwohl sie den Titel Theotokos nicht verwendet .

Nestorianisches Schisma

Der Nestorianismus wurde nach dem nestorianischen Schisma zu einer eigenständigen Sekte , beginnend in den 430er Jahren. Nestorius war von westlichen Theologen, vor allem Kyrill von Alexandria , unter Beschuss geraten . Kyrill hatte sowohl theologische als auch politische Gründe, Nestorius anzugreifen; Zusätzlich zu dem Gefühl, dass der Nestorianismus ein Irrtum gegen den wahren Glauben sei, wollte er auch das Oberhaupt eines konkurrierenden Patriarchats verunglimpfen. Cyril und Nestorius baten Papst Celestine I. , sich in dieser Angelegenheit zu äußern. Celestine fand, dass der Titel Theotokos orthodox war, und autorisierte Cyril, Nestorius zu bitten, zu widerrufen. Cyril nutzte jedoch die Gelegenheit, um Nestorius weiter anzugreifen, der Kaiser Theodosius II. anflehte, einen Rat einzuberufen, damit alle Beschwerden ausgetragen werden könnten.

431 berief Theodosius das Konzil von Ephesus ein. Das Konzil stellte sich jedoch letztendlich auf die Seite von Kyrill, der der Meinung war, dass der Christus zwei Naturen in einer göttlichen Person ( Hypostasis , Einheit der Subsistenz) enthielt und dass die Jungfrau Maria, die diese göttliche Person empfängt und trägt, wirklich Mutter Gottes genannt wird ( Theotokos , was bedeutet, Gottesträger). Der Rat beschuldigte Nestorius der Häresie und setzte ihn als Patriarchen ab. Als er 436 in sein Kloster zurückkehrte, wurde er nach Oberägypten verbannt. Der Nestorianismus wurde offiziell mit dem Anathema belegt, eine Entscheidung, die 451 auf dem Konzil von Chalcedon wiederholt wurde. Eine Reihe von Kirchen, insbesondere die mit der Schule von Edessa verbundenen , unterstützten Nestorius – wenn auch nicht unbedingt seine Lehre – und brachen mit den Kirchen des Westens. Viele der Nestorius-Anhänger zogen in das sasanische Reich im Iran, Heimat einer lebhaften, aber verfolgten christlichen Minderheit. In Oberägypten schrieb Nestorius sein Buch Heraklides als Antwort auf die beiden Konzile in Ephesus (431, 449).

Baum der christlichen Konfession

(Nicht gezeigt sind nicht - nizänische , nicht -trinitarische und einige restaurative Konfessionen.)

Kirche des Ostens

Die Daqin-Pagode , von der umstritten behauptet wird, sie sei Teil einer frühen nestorianischen Kirche im damaligen Chang'an , heute Xi'an , China, die während der Tang-Dynastie (618–907 n. Chr.) Erbaut wurde.
Einzug Jesu Christi in Jerusalem , mit einer weiblichen Figur in einem Kostüm der T'ang-Dynastie , 683–770 n. Chr.
Chinesische Steininschrift eines nestorianischen Kreuzes aus einem Kloster im Bezirk Fangshan in Peking (damals Dadu oder Khanbaliq genannt ), datiert auf die Yuan-Dynastie (1271–1368 n. Chr.) Im mittelalterlichen China.
Epitaph eines Nestorianers, ausgegraben in Chifeng , Innere Mongolei

Die westlichen Provinzen des Persischen Reiches waren die Heimat christlicher Gemeinden, angeführt von Metropoliten und späteren Patriarchen von Seleucia-Ctesiphon . Die christliche Minderheit in Persien wurde häufig von der zoroastrischen Mehrheit verfolgt, die den einheimischen Christen politische Neigungen zum Römischen Reich vorwarf . 424 erklärte sich die Kirche in Persien für unabhängig, um den Vorwurf einer fremden Gefolgschaft abzuwehren. Bis zum Ende des 5. Jahrhunderts schloss sich die persische Kirche zunehmend den Lehren von Theodore von Mopsuestia und seinen Anhängern an, von denen viele nach den Konzilien von Ephesus (431) und Chalcedon (451) zu Dissidenten wurden. Die persische Kirche widersetzte sich zunehmend den Lehren, die von diesen Konzilen gefördert wurden, und förderte so die Kluft zwischen dem chalcedonischen Christentum und dem Christentum in Persien.

486 akzeptierte der Metropolit Barsauma von Nisibis öffentlich Nestorius' Mentor Theodore von Mopsuestia als spirituelle Autorität. Als die Schule von Edessa in Mesopotamien im Jahr 489 vom byzantinischen Kaiser Zeno wegen ihrer pro-nestorianischen Lehren geschlossen wurde, zog die Schule in ihre ursprüngliche Heimat von Nisibis um und wurde wieder zur Schule von Nisibis , was zu einer Einwanderungswelle christlicher Dissidenten nach Persien führte . Der persische Patriarch Babai (497–502) bekräftigte und erweiterte die Wertschätzung der Kirche für Theodor von Mopsuestia .

Mit Zentren in Nisibis, Ctesiphon und Gundeshapur sowie mehreren Metropolen fest in Persien etabliert, begann die persische Kirche, sich über das sasanische Reich hinaus auszudehnen. Im Laufe des sechsten Jahrhunderts wurde die Kirche jedoch häufig von internen Streitigkeiten und Verfolgungen durch Zoroastrier heimgesucht. Die Machtkämpfe führten zu einem Schisma, das von 521 bis etwa 539 dauerte, als die Probleme gelöst wurden. Unmittelbar danach führte der römisch-persische Konflikt jedoch zur Verfolgung der Kirche durch den sassanidischen Kaiser Khosrow I .; dies endete 545. Die Kirche überlebte diese Prüfungen unter der Führung des Patriarchen Aba I. , der vom Zoroastrismus zum Christentum konvertiert war.

Die Kirche ging aus dieser Zeit der Tortur gestärkt hervor und verstärkte die missionarischen Bemühungen in weiter Ferne. Missionare errichteten Diözesen auf der arabischen Halbinsel und in Indien (die St. Thomas-Christen ). Sie machten einige Fortschritte in Ägypten , trotz der starken miaphysitischen Präsenz dort. Missionare kamen nach Zentralasien und hatten bedeutenden Erfolg bei der Bekehrung lokaler Turkstämme .

Das in Sri Lanka entdeckte Anuradhapura-Kreuz deutet stark auf eine starke Präsenz des nestorianischen Christentums in Sri Lanka im 6. Jahrhundert n. Chr. hin, so Humphrey Codrington, der seine Behauptung auf ein Manuskript aus dem 6. Jahrhundert, Christian Topography , stützte, das eine Gemeinschaft persischer Christen erwähnt die bekanntermaßen in Taprobanê (der altgriechische Name für Sri Lanka) lebten.

Nestorianische Missionare waren zu Beginn der Tang-Dynastie (618–907) in China fest etabliert; Die chinesische Quelle, die als nestorianische Stele bekannt ist, berichtet von einer Mission unter einem persischen Proselyten namens Alopen , der das nestorianische Christentum im Jahr 635 in China einführte mit Alopen verbunden werden.

In seinem Vorwort der englischen Übersetzung des chinesischen taoistischen Klassikers: Das Geheimnis der goldenen Blume von Richard Wilhelm erwähnt Carl Jung die Möglichkeit einer Verbindung zwischen den Nestorianern und der Chin-tan-chiao (Religion des goldenen Lebenselixiers). Mitgliedschaft. Auch die Tatsache, dass der Autor des Geheimnisses der Goldenen Blume: Lü Dongbin während der Tang-Dynastie aktiv gewesen sein soll, stützt diese Ansicht.

Nach der arabischen Eroberung Persiens , die 644 abgeschlossen wurde, wurde die persische Kirche eine Dhimmi- Gemeinde unter dem Rashidun-Kalifat . Die Kirche und ihre Gemeinden im Ausland wurden unter dem Kalifat größer. Bis zum 10. Jahrhundert hatte es 15 Metropolen innerhalb der Gebiete des Kalifats und weitere fünf anderswo, darunter in China und Indien. Nach dieser Zeit ging der Nestorianismus jedoch zurück.

Assyrische Kirche des Ostens

Saint Mary Church : eine alte assyrische Kirche in der Stadt Urmia , Provinz Westaserbaidschan , Iran .

In einem 1996 im Bulletin der John Rylands Library veröffentlichten Artikel schrieb Sebastian Brock , Fellow der British Academy : „... der Begriff ‚nestorianische Kirche‘ ist zur Standardbezeichnung für die altorientalische Kirche geworden, die sich in der Vergangenheit ‚ Die Kirche des Ostens“, die heute aber den volleren Titel „Die Assyrische Kirche des Ostens“ bevorzugt.Die Gemeinsame Christologische Erklärung zwischen der Katholischen Kirche und der Assyrischen Kirche des Ostens, unterzeichnet von Papst Johannes Paul II Chalcedonische christologische Formulierung als Ausdruck des gemeinsamen Glaubens dieser Kirchen und erkennt die Legitimität des Titels Theotokos an .

In einem Papier aus dem Jahr 2017 erklärte Mar Awa Royel , Bischof der Assyrischen Kirche , die Position dieser Kirche: „Nach dem Konzil von Ephesus (431), als Nestorius, der Patriarch von Konstantinopel, wegen seiner Ansichten über die Einheit der Gottheit verurteilt wurde und der Menschheit in Christus wurde die Kirche des Ostens wegen ihrer Weigerung, den Patriarchen zu verfluchen, als ‚nestorianisch‘ gebrandmarkt.“

Mehrere historische Aufzeichnungen deuten darauf hin, dass die Assyrische Kirche des Ostens zwischen dem mittleren fünften und sechsten Jahrhundert in Sri Lanka gewesen sein könnte.

Siehe auch

Verweise

Quellen

Externe Links