Neue Evangelisierung - New evangelization

Die Neuevangelisierung ist der besondere Prozess, durch den getaufte Mitglieder der katholischen Kirche den allgemeinen christlichen Ruf zur Evangelisierung ausdrücken .

Nach Franziskus in Evangelii Gaudium im Jahr 2013: „Die XIII Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode versammeln 7-28 Oktober 2012 um das Thema zu diskutieren. Die Neuevangelisierung für die Übermittlung des christlichen Glaubens Der Synode bekräftigt , dass die neuen Evangelisierung ist eine Aufforderung an alle, und dass sie in drei Hauptbereichen durchgeführt wird". Die drei Schauplätze waren: 1) gewöhnliche Seelsorge (um die Herzen der Gläubigen zu entzünden), 2) Kontakt zu „den Getauften, deren Leben nicht den Anforderungen der Taufe entspricht“ und 3) Evangelisierung zu denen, die Jesus Christus nicht kennen oder die ihn immer abgelehnt haben.

In Bezug auf die zweite Einstellung liegt ein Schwerpunkt auf der Neuevangelisierung von Christen, die vom Glauben abgefallen sind. Ein besonderer Fokus lag auf Europa und Amerika, die traditionell katholisch waren, aber stark von der Säkularisierung beeinflusst wurden .

Die Kirche hatte schon immer einen Auftrag für Mission und Evangelisation, und dieser begleitet die Kirche in das neue dritte Jahrtausend .

Hintergrund

Schon im ersten Satz seiner Kirchenkonstitution Lumen gentium hat das Zweite Vatikanische Konzil bekräftigt, dass Christus die Kirche gesandt hat, um allen Geschöpfen das Evangelium zu verkünden (LG 1; vgl. Mk 16,15). Evangelisation ist ein Thema in mehreren Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils. In diesen Dokumenten wird „Evangelium“ 157 Mal erwähnt, „Evangelisieren“ 18 Mal und „Evangelisieren“ 31 Mal.

Das Lehramt der römisch-katholischen Kirche fördert seit mehreren Jahrzehnten ein Thema der Neuevangelisierung . Dazu gehört die Re-Evangelisation christlicher Menschen ebenso wie die Mission Ad gentes , neue Regionen und Kulturen zu erreichen.

Geburtsort der Neuevangelisierung

Der Geburtsort der Neuevangelisierung war Nowa Huta bei Krakau in Polen, wo während der kommunistischen Herrschaft viele Jahre lang eifrig versucht wurde , Kirchenland und ein Kreuz- und Kirchengebäude in einer neuen Stadt zu errichten, wo es keine gab. Anlässlich Mogila Abtei in der Nähe von Nowa Huta im Jahr 1979 Papst Johannes Paul II sagte: „Vom Kreuz von Nowa Huta die Neuevangelisierung beginnt“

Päpstlicher Gebrauch der Neuevangelisierung

Die erste päpstliche Verwendung der Begriff Neuevangelisierung war von Papst Paul VI in seinem 1975 Apostolischen Schreiben , Evangelii nuntiandi , die sich auf Dokumente aus den integrierten Zweiten Vatikanischen Konzils einschließlich Lumen gentium , Ad gentes , Gaudium et spes , und Dignitatis humanae .

Der Begriff wurde von Papst Johannes Paul II. populär gemacht , der ihn am 9. Mai 1983 in einer Ansprache an die lateinamerikanischen Bischöfe in Port-au-Prince , Haiti , verwendete. 1992) den Beginn einer neuen Ära der Evangelisierung markieren sollte, "wird die Evangelisierung ihre volle Kraft entfalten, wenn sie sich nicht der Neuevangelisierung, sondern einer Neuevangelisierung verpflichtet, die in ihrem Eifer, ihren Methoden und ihrem Ausdruck neu ist". Papst Johannes Paul II dann später auf die Idee dargelegt, einschließlich seiner 1990 Enzyklika , Redemptoris missio , eine Magna Charta der Neuevangelisierung, seine 1994 Apostolischen Schreiben, Tertio millennio adveniente , ausgestellt für das Große Jubiläum des Jahres 2000 und seine 2001 Apostolischen Schreiben , Novo millennio ineunte . In Redemptoris missio schrieb er:

Ich spüre, dass der Moment gekommen ist, alle Kräfte der Kirche für eine neue Evangelisierung und die Mission ad gentes einzusetzen . Kein Christ, der an Christus glaubt, keine Institution der Kirche kann sich dieser höchsten Pflicht entziehen: allen Völkern Christus zu verkünden.

2010 gründete Papst Benedikt XVI. den Päpstlichen Rat zur Förderung der Neuevangelisierung . Als er nach einem Jahr des Glaubens 2012-2013 zum 50. Jahrestag des Zweiten Vatikanischen Konzils genannt, öffnete er sich mit einer Vollversammlung der Bischofssynode über die Neuevangelisierung für die Übermittlung des christlichen Glaubens .

Am 29. Juni 2013 veröffentlichte Papst Franziskus ein entsprechendes apostolisches Schreiben Evangelii gaudium (englisch: The Joy of the Gospel) über „die primäre Mission der Kirche, die Evangelisierung in der modernen Welt“. In seinem einleitenden Absatz forderte Papst Franziskus die gesamte Kirche auf, „ein neues Kapitel der Evangelisation einzuschlagen“.

Im April 2019 soll Papst Franziskus eine Reorganisation der Kurie planen, die die Evangelisierung zu ihrem Hauptschwerpunkt machen soll. Ein endgültiger Entwurf seiner Apostolischen Konstitution über die Römische Kurie mit dem Titel Praedicate Evangelium („Predige das Evangelium“) wurde nationalen Bischofskonferenzen und einer Vielzahl anderer Gremien zur Stellungnahme vorgelegt.

Bischofssynode

Jahr Thema Abschlussdokument oder Apostolisches Schreiben
2012 Die Neuevangelisierung zur Weitergabe des christlichen Glaubens Franziskus, Papst (24. November 2013), Evangelii gaudium (Apostolisches Schreiben), Rom: Libreria Editrice Vaticana

Antworten auf päpstliche Appelle

Seit Papst Johannes Paul II . galt der Kulturbereich als einer der vielen Schwerpunkte der Neuevangelisierung. In den letzten Jahren hat die katholische Kirche daher ihr künstlerisches Erbe in mehreren Ländern als pastorale Chance für die Neuevangelisierung, insbesondere in Europa, gefördert.

2005 wurde das Augustine Institute in Denver gegründet, um Laienkatholiken für die Neuevangelisierung auszubilden.

Im Jahr 2011 gründete das Saint John's Seminary in Boston ein Theologisches Institut für die Neuevangelisierung, das einen Master in Theologischen Studien für die Neuevangelisierung anbietet. Obwohl es sich um ein Seminar handelt, richtet sich das Programm an Laien, Diakone und bekennende Ordensleute.

Im Jahr 2012 richtete die Franziskanische Universität Steubenville den Pater Michael Scanlan Lehrstuhl für Biblische Theologie und Neuevangelisierung ein.

Im Jahr 2012 veröffentlichte die Katholische Bischofskonferenz der Philippinen einen Hirtenbrief zur Neuevangelisierung mit einem Neunjahresplan, um die Katholiken auf 2021, den 500. Jahrestag der Ankunft des Evangeliums auf den Philippinen, vorzubereiten.

Am 12. Dezember 2020, dem Fest Unserer Lieben Frau von Guadalupe , hat die Erzdiözese Syndey ihren erzdiözesanen Evangelisationsplan mit dem Titel "Go Make Discples" bekannt gegeben. Go Make Disciples ist der weitreichendste Versuch, die Ressourcen der Kirche in Australien im Dienst der Neuevangelisierung zu nutzen, die von allen modernen Päpsten seit Papst Paul VI . Es repräsentiert die persönliche Vision von Erzbischof Anthony Fisher für die Zukunft der Erzdiözese Sydney.

Neue Medien und neue Evangelisierung

Neue Medieninstrumente wie das Internet, soziale Medien und Smartphones werden als Vehikel verwendet, um die Neuevangelisierung zum Ausdruck zu bringen. Medienorganisationen wie EWTN , National Catholic Register , Word on Fire , Catholic Answers nutzen die neuen Medien, um die Evangelisierungsarbeit zu fördern. Dasselbe tun Einzelpersonen mit ihren Social-Media-Konten wie Facebook und Twitter .

Verweise

Weiterlesen

  • Kompendium zur Neuevangelisierung : Texte des Päpstlichen und Konzilslehramtes 1939-2012 . Katholische Kirche. Pontificium Consilium de Nova Evangelizatione Promovenda. Washington, D.C. 2015. ISBN 9781601373960. OCLC  938064954 .CS1 Wartung: andere ( Link )
  • 1918-2008., Dulles, Avery (2009). Evangelisierung für das dritte Jahrtausend . New York: Paulistische Presse. ISBN 9780809146222. OCLC  302414555 .CS1-Pflege: Numerische Namen: Autorenliste ( Link )
  • Johannes Paul II. und die Neuevangelisierung: Wie Sie anderen die gute Nachricht bringen können . Houck, William (William R.), Martin, Ralph, 1942-, Williamson, Peter S., 1951-. San Francisco: Ignatius-Presse. 1995. ISBN 0898705363. OCLC  32573496 .CS1 Wartung: andere ( Link )
  • Barron, Robert (31. Juli 2020). Erneuerung unserer Hoffnung: Essays für die Neuevangelisierung (Paperback ed.). Washington DC: Die Presse der Katholischen Universität von Amerika. P. 340. ISBN 978-0813233055.

Externe Links