Neue religiöse Bewegung -New religious movement

Eine neue religiöse Bewegung ( NRM ), auch bekannt als alternative Spiritualität oder eine neue Religion , ist eine religiöse oder spirituelle Gruppe, die modernen Ursprungs ist und zur vorherrschenden religiösen Kultur ihrer Gesellschaft gehört. NRMs können neuartigen Ursprungs sein oder Teil einer breiteren Religion sein , in diesem Fall unterscheiden sie sich von bereits bestehenden Denominationen . Einige NRM begegnen den Herausforderungen, die die sich modernisierende Welt ihnen stellt, indem sie den Individualismus annehmen, während andere NRMs mit ihnen umgehen, indem sie engmaschige kollektive Mittel umfassen. Wissenschaftler haben geschätzt, dass es weltweit Zehntausende NRMs gibt, wobei die meisten ihrer Mitglieder in Asien und Afrika leben . Die meisten NRMs haben nur wenige Mitglieder, einige von ihnen haben Tausende von Mitgliedern und einige von ihnen haben mehr als eine Million Mitglieder.

Es gibt kein einzelnes, vereinbartes Kriterium zur Definition einer „neuen religiösen Bewegung“. Es ist umstritten, wie der Begriff „neu“ in diesem Zusammenhang zu interpretieren ist. Eine Perspektive ist, dass es eine Religion bezeichnen soll, die in ihren Ursprüngen jünger ist als große, etablierte Religionen wie Christentum , Judentum , Islam , Hinduismus und Buddhismus . Eine alternative Perspektive ist, dass "neu" bedeuten sollte, dass eine Religion in ihrer Entstehung jünger ist. Einige Gelehrte betrachten die 1950er Jahre oder das Ende des Zweiten Weltkriegs 1945 als die entscheidende Zeit, während andere bis in die Mitte des 19. Jahrhunderts oder die Gründung der Bewegung der Heiligen der Letzten Tage im Jahr 1830 und Tenrikyo im Jahr 1838 zurückblicken.

Neue Religionen sind in der Regel auf den Widerstand etablierter religiöser Organisationen und säkularer Institutionen gestoßen. In den westlichen Ländern entstanden in den 1970er und 1980er Jahren eine säkulare Anti-Kult-Bewegung und eine christliche Gegen -Kult-Bewegung , um sich gegen aufstrebende Gruppen zu stellen. In den 1970er Jahren entwickelte sich innerhalb der akademischen Religionswissenschaft das eigenständige Feld der Neuen Religionswissenschaft. Es gibt mehrere wissenschaftliche Organisationen und Fachzeitschriften, die sich mit diesem Thema befassen. Religionswissenschaftler kontextualisieren den Aufstieg von NRMs in der Moderne als Produkt und Antwort auf moderne Prozesse der Säkularisierung , Globalisierung , Detraditionalisierung , Fragmentierung, Reflexivität und Individualisierung .

Geschichte

1830 wurde die Bewegung der Heiligen der Letzten Tage von Joseph Smith gegründet . Sie ist eine der größten neuen religiösen Bewegungen in Bezug auf die Mitgliederzahl. In Japan markiert das Jahr 1838 den Beginn von Tenrikyo . 1844 wurde im Iran der Bábismus gegründet , aus dem 1863 der Bahá'u'lláh den Baháʼí-Glauben begründete . 1860 wurde Donghak , später Cheondoismus , von Choi Jae-Woo in Korea gegründet . Später löste sie 1894 die Donghak-Bauernrevolution aus. 1889 wurde Ahmadiyya , ein islamischer Zweig , von Mirza Ghulam Ahmad gegründet . 1891 wurde in den Vereinigten Staaten die Unity Church , die erste New Thought Denomination, gegründet .

1893 fand in Chicago das erste Parlament der Weltreligionen statt . Die Konferenz umfasste NRM der damaligen Zeit wie Spiritualismus , Baháʼí-Glaube und Christliche Wissenschaft . Henry Harris Jessup , der bei der Versammlung sprach, war der erste, der den Baháʼí-Glauben in den Vereinigten Staaten erwähnte. Ebenfalls anwesend waren Soyen Shaku , der „erste amerikanische Vorfahre“ des Zen , die buddhistische Theravāda - Predigerin Anagarika Dharmapala und der Jain - Prediger Virchand Gandhi . Diese Konferenz verschaffte asiatischen Religionslehrern ihr erstes breites amerikanisches Publikum.

1911 wurde die Nazareth Baptist Church , die erste und eine der größten modernen afrikanischen initiierten Kirchen , von Isaiah Shembe in Südafrika gegründet . Im frühen 20. Jahrhundert stieg auch das Interesse an Asatru . Die 1930er Jahre sahen den Aufstieg der Nation of Islam und der Zeugen Jehovas in den Vereinigten Staaten; der Aufstieg der Rastafari-Bewegung in Jamaika ; der Aufstieg von Cao Đài und Hòa Hảo in Vietnam ; der Aufstieg von Soka Gakkai in Japan; und der Aufstieg des Zailiismus und Yiguandao in China . In den 1940er Jahren begann Gerald Gardner , die moderne heidnische Wicca - Religion zu skizzieren .

In den 1950er und 1960er Jahren breiteten sich in vielen Ländern neue religiöse Bewegungen aus. Japanische neue Religionen wurden sehr populär, nachdem die Shinto-Richtlinie (1945) die japanische Regierung zwang, sich von Shinto zu trennen , das die Staatsreligion Japans war, was zu größerer Religionsfreiheit führte . 1954 wurde Scientology in den Vereinigten Staaten und die Vereinigungskirche in Südkorea gegründet . 1955 wurde in England die Aetherius Society gegründet . Sie und einige andere NRMs wurden UFO-Religionen genannt, weil sie den Glauben an außerirdisches Leben mit traditionellen religiösen Prinzipien verbinden. 1965 gründete Paul Twitchell Eckankar , ein teilweise von Sant Mat abgeleitetes NRM . 1966 wurde die International Society for Krishna Consciousness in den Vereinigten Staaten von AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada gegründet und Anton LaVey gründete die Church of Satan . 1967 brachte der Besuch der Beatles bei Maharishi Mahesh Yogi in Indien die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit auf die Bewegung der Transzendentalen Meditation .

In den späten 1980er und 1990er Jahren eröffneten der Niedergang des Kommunismus und die Revolutionen von 1989 neue Möglichkeiten für NRMs. Falun Gong wurde erstmals 1992 in Nordostchina von Li Hongzhi öffentlich gelehrt . Zuerst wurde sie von der chinesischen Regierung akzeptiert und 1999 gab es 70 Millionen Praktizierende in China, aber im Juli 1999 begann die Regierung, die Bewegung als Bedrohung zu betrachten und begann mit Versuchen, sie auszurotten .

Im 21. Jahrhundert nutzen viele NRMs das Internet , um Informationen zu verbreiten, Mitglieder zu werben und manchmal Online-Meetings und -Rituale abzuhalten. Das wird manchmal als Cybersektierertum bezeichnet . Sabina Magliocco , Professorin für Anthropologie und Folklore an der California State University, Northridge , hat die wachsende Popularität neuer religiöser Bewegungen im Internet diskutiert.

Im Jahr 2006 sagte J. Gordon Melton , geschäftsführender Direktor des Institute for the Study of American Religions an der University of California, Santa Barbara , der New York Times , dass jedes Jahr 40 bis 45 neue religiöse Bewegungen in den Vereinigten Staaten entstehen. Im Jahr 2007 sagte der Religionswissenschaftler Elijah Siegler , dass, obwohl kein NRM in irgendeinem Land zum vorherrschenden Glauben geworden war, viele der Konzepte, die sie zuerst einführten (oft als „ New Age “-Ideen bezeichnet), Teil der weltweiten Mainstream-Kultur geworden sind.

Überzeugungen und Praktiken

Wie von Barker angemerkt, sollten NRMs nicht „in einen Topf geworfen“ werden. Sie unterscheiden sich in vielen Punkten voneinander. Es kann praktisch keine Verallgemeinerung über NRM gemacht werden, die für jede Gruppe gilt, wobei Barrett anmerkt, dass „Verallgemeinerungen in der Regel nicht sehr hilfreich sind“, wenn man NRM untersucht. Melton drückte die Ansicht aus, dass es "kein einzelnes Merkmal oder eine Reihe von Merkmalen" gibt, die alle neuen Religionen teilen, "nicht einmal ihre Neuheit". Bryan Wilson schrieb: „Hauptsächlich unter den fehlgeleiteten Behauptungen war die Tendenz, von neuen religiösen Bewegungen zu sprechen, als ob sie sich nur sehr wenig oder gar nicht voneinander unterschieden. Die Tendenz bestand darin, sie alle in einen Topf zu werfen und wahllos allen zuzuschreiben der Eigenschaften, die eigentlich nur für einen oder zwei gelten." NRMs selbst behaupten oft, dass sie an einem entscheidenden Ort in Zeit und Raum existieren.

Schriften

Einige NRMs verehren einzigartige Schriften , während andere bestehende Texte neu interpretieren und dabei eine Reihe älterer Elemente verwenden. Sie behaupten häufig, dass dies nicht neu sei, sondern vergessene Wahrheiten, die wiederbelebt werden. NRM-Schriften beinhalten oft moderne wissenschaftliche Erkenntnisse, manchmal mit dem Anspruch, dass sie Wissenschaft und Religion vereinen. Einige NRMs glauben, dass ihre Schriften durch Medien empfangen werden . Das Urantia-Buch , die Kernschrift der Urantia-Bewegung, wurde 1955 veröffentlicht und soll das Produkt eines kontinuierlichen Prozesses der Offenbarung von „himmlischen Wesen“ sein, der 1911 begann. Einige NRMs, insbesondere solche, die Formen des Okkultismus sind, haben ein vorgeschriebenes System von Kursen und Noten, durch die die Mitglieder fortschreiten können.

Zölibat

Einige NRMs fördern den Zölibat , den Zustand, freiwillig unverheiratet zu sein, sexuell abstinent zu sein oder beides. Einige, darunter die Shaker und neuere NRMs, die von hinduistischen Traditionen inspiriert sind, sehen darin eine lebenslange Verpflichtung. Andere, einschließlich der Vereinigungskirche , als eine Stufe in der spirituellen Entwicklung. In einigen buddhistischen NRMs wird der Zölibat hauptsächlich von älteren Frauen praktiziert, die Nonnen werden . Einige Menschen schließen sich NRMs an und praktizieren Zölibat als Übergangsritus , um frühere sexuelle Probleme oder schlechte Erfahrungen hinter sich zu lassen. Gruppen, die den Zölibat fördern, brauchen einen starken Rekrutierungstrieb, um zu überleben; Die Shaker gründeten Waisenhäuser, um neue Mitglieder in ihre Gemeinde zu bringen.

Gewalt

Gewalttätige Zwischenfälle mit NRM sind sehr selten. Bei Ereignissen mit vielen Opfern wurde die neue Religion von einem charismatischen Führer geführt. Beginnend im Jahr 1978 brachte der Tod von 913 Mitgliedern des Peoples Temple in Jonestown , Guyana, sowohl durch Mord als auch durch Selbstmord, ein Bild von "Killerkulten" in die öffentliche Aufmerksamkeit. Mehrere Folgeveranstaltungen trugen zum Konzept bei. 1994 begingen Mitglieder des Ordens des Sonnentempels in Kanada und der Schweiz Selbstmord. 1995 ermordeten Mitglieder der japanischen neuen Religion Aum Shinrikyo mehrere Menschen bei einem Sarin-Angriff auf die U-Bahn von Tokio . 1997 begingen 39 Mitglieder der Heaven's Gate- Gruppe Selbstmord in dem Glauben, dass ihre Geister die Erde verlassen und sich einem vorbeiziehenden Kometen anschließen würden. Es gab auch Fälle, in denen Mitglieder von NRM getötet wurden, nachdem sie sich an gefährlichen Aktionen beteiligt hatten, weil sie fälschlicherweise an ihre eigene Unbesiegbarkeit glaubten. Beispielsweise wurden in Uganda mehrere hundert Mitglieder der Holy Spirit Movement getötet, als sie sich Schüssen näherten, weil ihre Anführerin Alice Lakwena ihnen sagte, dass sie durch das Öl des Shea-Baums vor Kugeln geschützt würden .

Führung und Nachfolge

NRMs werden typischerweise von einer charismatischen Führungspersönlichkeit gegründet und geleitet. Der Tod eines Religionsgründers repräsentiert einen bedeutenden Moment in seiner Geschichte. In den Monaten und Jahren nach dem Tod ihres Anführers kann die Bewegung aussterben, sich in mehrere Gruppen zersplittern, ihre Position festigen oder ihre Natur ändern, um etwas ganz anderes zu werden, als es ihr Gründer beabsichtigt hatte. In einigen Fällen rückt ein NRM nach dem Tod seines Gründers näher an den religiösen Mainstream heran.

Eine Reihe von Gründern neuer Religionen erstellte Nachfolgepläne, um Verwirrung nach ihrem Tod zu vermeiden. Mary Baker Eddy , die amerikanische Gründerin der Christlichen Wissenschaft , verbrachte fünfzehn Jahre mit der Arbeit an ihrem Buch The Manual of the Mother Church , in dem dargelegt wurde, wie die Gruppe von ihren Nachfolgern geführt werden sollte. Die Führung des Baháʼí-Glaubens ging durch eine Reihe von Einzelpersonen, bis sie 1963 vom Universal House of Justice übernommen wurde, dessen Mitglieder von der weltweiten Gemeinde gewählt werden. AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada , der Gründer der Internationalen Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein , ernannte 11 „westliche Gurus“, um als einleitende Gurus zu fungieren und die Organisation weiterhin zu leiten. Laut dem britischen Religionswissenschaftler Gavin Flood folgten jedoch „viele Probleme aus ihrer Ernennung, und die Bewegung hat sich seitdem davon entfernt, absolute Autorität in einige wenige, fehlbare, menschliche Lehrer zu investieren.“

Mitgliedschaft

Demografie

NRMs bestehen in der Regel größtenteils aus Gläubigen der ersten Generation und haben daher oft eine jüngere durchschnittliche Mitgliederzahl als religiöse Kongregationen des Mainstreams. Einige NRMs wurden von Gruppen gegründet, die sich von einer bereits bestehenden religiösen Gruppe abgespalten haben. Wenn diese Mitglieder älter werden, haben viele Kinder, die dann innerhalb des NRM aufwachsen.

In der Dritten Welt sprechen NRMs am häufigsten die armen und unterdrückten Teile der Gesellschaft an. In den westlichen Ländern sprechen sie eher Angehörige der Mittel- und oberen Mittelschicht an, wobei Barrett feststellt, dass neue Religionen in Großbritannien und den USA vor allem „weiße, mittelständische Spätzwanziger und Zwanziger“ anziehen. Es gibt Ausnahmen wie die Rastafari- Bewegung und die Nation of Islam , die vor allem benachteiligte schwarze Jugendliche in westlichen Ländern angezogen haben.

Eine weitverbreitete Vorstellung, die nicht durch Beweise gestützt wird, besagt, dass diejenigen, die zu neuen Religionen konvertieren, entweder psychisch krank sind oder es durch ihre Beschäftigung mit ihnen werden. Dick Anthony , ein forensischer Psychologe , der für seine Schriften über die Kontroverse um Gehirnwäsche bekannt ist, hat NRMs verteidigt und 1988 argumentiert, dass die Beteiligung an solchen Bewegungen oft von Vorteil sein kann: „Es gibt eine große Forschungsliteratur, die in Mainstream-Journalen über die Auswirkungen neuer Gehirnwäsche auf die psychische Gesundheit veröffentlicht wurde Religionen. Zum größten Teil scheinen die Auswirkungen in irgendeiner Weise positiv zu sein, die messbar ist.“

Beitreten

Diejenigen, die zu einem NRM konvertieren, glauben normalerweise, dass sie dadurch einen gewissen Vorteil in ihrem Leben erlangen. Dies kann in vielen Formen auftreten, von einem zunehmenden Gefühl der Freiheit bis hin zur Befreiung von der Drogenabhängigkeit und einem Gefühl der Selbstachtung und Orientierung. Viele von denen, die NRM verlassen haben, berichten, dass sie von ihrer Erfahrung profitiert haben. Es gibt verschiedene Gründe, warum eine Person einem NRM beitreten und dann Teil eines NRM bleiben würde, darunter sowohl Push- als auch Pull-Faktoren. Laut Marc Galanter , Professor für Psychiatrie an der NYU , sind typische Gründe, warum Menschen NRMs beitreten, die Suche nach Gemeinschaft und eine spirituelle Suche. Die Soziologen Stark und Bainbridge haben bei der Erörterung des Prozesses, durch den Menschen neuen religiösen Gruppen beitreten, die Nützlichkeit des Konzepts der Bekehrung in Frage gestellt und vorgeschlagen , dass Zugehörigkeit ein nützlicheres Konzept ist.

Eine beliebte Erklärung dafür, warum sich Menschen neuen religiösen Bewegungen anschließen, ist, dass sie von der NRM selbst einer „ Gehirnwäsche “ unterzogen oder einer „Gedankenkontrolle“ unterzogen wurden. Diese Erklärung liefert eine Begründung für die „Deprogrammierung“, einen Prozess, bei dem Mitglieder von NRMs illegal von Einzelpersonen entführt werden, die dann versuchen, sie davon zu überzeugen, ihren Glauben abzulehnen. Professionelle Deprogrammierer haben daher ein finanzielles Interesse daran, die „Gehirnwäsche“-Erklärung zu fördern. Akademische Forschung hat jedoch gezeigt, dass diese Gehirnwäschetechniken „einfach nicht existieren“.

Verlassen

Viele Mitglieder von NRMs verlassen diese Gruppen freiwillig. Einige von denen, die dies tun, behalten Freunde innerhalb der Bewegung. Einige von denen, die eine Religionsgemeinschaft verlassen, sind unzufrieden mit der Zeit, die sie dort verbracht haben. Das Verlassen eines NRM kann eine Reihe von Schwierigkeiten mit sich bringen. Dies kann dazu führen, dass sie einen zuvor eingehaltenen Tagesrahmen aufgeben müssen. Es kann auch gemischte Gefühle hervorrufen, da Ex-Mitglieder das Gefühl der absoluten Gewissheit verlieren, das sie in der Gruppe gehabt hatten.

Rezeption

Akademisches Stipendium

Die wissenschaftliche Erforschung neuer religiöser Bewegungen ist als „New Religions Studies“ (NRS) bekannt. Die Studie schöpft aus den Disziplinen Anthropologie , Psychiatrie , Geschichte , Psychologie , Soziologie , Religionswissenschaft und Theologie . Barker stellte fest, dass es fünf Informationsquellen zu NRMs gibt: die Informationen, die von solchen Gruppen selbst bereitgestellt werden, die von ehemaligen Mitgliedern sowie von Freunden und Verwandten der Mitglieder, Organisationen, die Informationen über NRMs sammeln, die Mainstream-Medien und studierende Akademiker solche Phänomene.

Das Studium neuer Religionen wird eher durch sein Interessengebiet als durch seine Methodik geeint und ist daher interdisziplinärer Natur. Es wurde eine beträchtliche Menge an wissenschaftlicher Literatur über neue Religionen veröffentlicht, die größtenteils von Sozialwissenschaftlern verfasst wurde . Zu den Disziplinen, die NRS nutzt, gehören Anthropologie, Geschichte, Psychologie, Religionswissenschaft und Soziologie. Von diesen Ansätzen spielte die Soziologie eine besonders herausragende Rolle in der Entwicklung des Fachs, was dazu führte, dass sie zunächst weitgehend auf einen engen Kreis soziologischer Fragestellungen beschränkt war. Dies änderte sich in der späteren Wissenschaft, die begann, Theorien und Methoden anzuwenden, die ursprünglich zur Untersuchung von Mainstream-Religionen entwickelt wurden, auf das Studium neuer Religionen.

Die meiste Forschung konzentrierte sich auf jene neuen Religionen, die öffentliche Kontroversen hervorrufen. Weniger umstrittene NRM sind in der Regel Gegenstand weniger wissenschaftlicher Forschung. Es wurde auch festgestellt, dass Gelehrte neuer Religionen es oft vermeiden, bestimmte Bewegungen zu erforschen, die Gelehrte mit anderem Hintergrund studieren. Die feministische Spiritualitätsbewegung wird normalerweise von Wissenschaftlern der Frauenforschung untersucht , afroamerikanische neue Religionen von Wissenschaftlern der Africana Studies und neue Religionen der amerikanischen Ureinwohner von Wissenschaftlern der Native American Studies .

Definitionen und Terminologie

J. Gordon Melton argumentierte, dass „neue religiöse Bewegungen“ durch die Art und Weise definiert werden sollten, wie dominante religiöse und säkulare Kräfte innerhalb einer bestimmten Gesellschaft sie behandeln. Ihm zufolge stellten NRMs "die religiösen Gruppen dar, die aus der Sicht der vorherrschenden Religionsgemeinschaft (und im Westen ist das fast immer eine Form des Christentums) als nicht nur anders, sondern inakzeptabel anders befunden wurden". Barker warnte vor Meltons Ansatz und argumentierte, dass die Negation der „Neuheit“ „neuer religiöser Bewegungen“ Probleme aufwerfe, denn es sei „die Tatsache, dass NRMs neu sind, die viele ihrer Schlüsselmerkmale erklärt“.

George Chryssides bevorzugt eine „einfache“ Definition, für ihn ist NRM eine Organisation, die in den letzten 150 Jahren gegründet wurde und nicht einfach in eine der wichtigsten religiösen Traditionen der Welt eingeordnet werden kann.

Die Religionswissenschaftler Olav Hammer und Mikael Rothstein argumentierten, dass „neue Religionen nur junge Religionen sind“ und sich daher „nicht von Natur aus“ von Mainstream- und etablierten religiösen Bewegungen unterscheiden, wobei die Unterschiede zwischen den beiden von den Medien stark übertrieben wurden und populäre Wahrnehmungen. Melton hat erklärt, dass diese NRMs, die "Ableger älterer religiöser Gruppen waren ... dazu neigten, ihren Elterngruppen weit mehr zu ähneln als einander." Eine Frage, vor der Religionswissenschaftler stehen, ist, wann eine neue religiöse Bewegung aufhört, „neu“ zu sein. Wie Barker feststellte: „Im ersten Jahrhundert war das Christentum neu, im siebten Jahrhundert war der Islam neu, im achtzehnten Jahrhundert war der Methodismus neu, im neunzehnten Jahrhundert waren die Siebenten-Tags-Adventisten, Christadelphianer und Zeugen Jehovas neu; in Im 21. Jahrhundert sehen die Vereinigungskirche, die ISKCON und Scientology langsam alt aus."

Einige NRM sind in der Gesellschaft, in der sie auftreten, stark gegenkulturell und „alternativ“, während andere den etablierten traditionellen Religionen einer Gesellschaft weitaus ähnlicher sind. Im Allgemeinen werden christliche Konfessionen nicht als neue religiöse Bewegungen angesehen; dennoch wurden die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage , die Zeugen Jehovas , die Christliche Wissenschaft und die Shaker als NRMs untersucht. Die gleiche Situation mit jüdischen religiösen Bewegungen , wenn das Reformjudentum und neuere Spaltungen unter NRM genannt wurden.

Probleme gibt es auch bei der Verwendung von „Religion“ innerhalb des Begriffs „neue religiöse Bewegungen“. Dies liegt daran, dass verschiedene Gruppen, die besonders im New-Age- Milieu aktiv sind, viele Merkmale mit verschiedenen NRMs gemeinsam haben, aber die persönliche Entwicklung und die humanistische Psychologie betonen und ihrer Natur nach nicht eindeutig „religiös“ sind.

Spätestens seit den frühen 2000er Jahren verwenden die meisten Religionssoziologen den Begriff „neue religiöse Bewegung“, um den pejorativen Unterton von Begriffen wie „ Kult “ und „ Sekte “ zu vermeiden. Dies sind Wörter, die von verschiedenen Gruppen auf unterschiedliche Weise verwendet wurden. Seit dem 19. Jahrhundert verwendeten zum Beispiel eine Reihe von Soziologen die Begriffe „Kult“ und „Sekte“ auf sehr spezifische Weise. Der Soziologe Ernst Troeltsch beispielsweise grenzte „Kirchen“ von „Sekte“ ab, indem er behauptete, ersterer Begriff solle sich auf gesellschaftliche Gruppen erstrecken, während „Sekten“ typischerweise Konvertiten aus sozial benachteiligten Gesellschaftsschichten umfassen.

Der Begriff „Kult“ wird in Bezug auf Hingabe oder Hingabe an eine bestimmte Person oder einen bestimmten Ort verwendet. Zum Beispiel wird innerhalb der römisch-katholischen Kirche die Hingabe an Maria, die Mutter Jesu gewöhnlich als „ Maria-Kult “ bezeichnet. Es wird auch in nicht-religiösen Kontexten verwendet, um sich auf Fangemeinden zu beziehen, die Fernsehsendungen wie The Prisoner , The X-Files und Buffy the Vampire Slayer gewidmet sind . In den Vereinigten Staaten begannen die Menschen in den 1890er Jahren , „Kult“ in abwertender Weise zu verwenden, um sich auf Spiritismus und Christliche Wissenschaft zu beziehen. Der Begriff „Sekte“, wie er beispielsweise in sensationslüsternen Boulevardartikeln üblich ist, hat nach wie vor abwertende Assoziationen.

Der Begriff „neue Religionen“ ist ein Calque von shinshūkyō (新宗教) , einem japanischen Begriff, der entwickelt wurde, um die Verbreitung neuer japanischer Religionen in den Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg zu beschreiben . Aus Japan wurde dieser Begriff übersetzt und von mehreren amerikanischen Autoren verwendet, darunter Jacob Needleman , um die Bandbreite der Gruppen zu beschreiben, die in den 1960er Jahren in der San Francisco Bay Area auftauchten. Dieser Begriff wurde unter anderem von westlichen Gelehrten als Alternative zu "Kult" übernommen. „Neue religiöse Bewegungen“ haben es jedoch versäumt, eine breite öffentliche Nutzung in der Weise zu erreichen, wie es „Kult“ getan hat. Andere Begriffe, die für viele NRM verwendet wurden, sind „alternative Religion“ und „alternative Spiritualität“, etwas, das verwendet wird, um den Unterschied zwischen diesen Gruppen und etablierten oder etablierten religiösen Bewegungen auszudrücken, während gleichzeitig das Problem umgangen wird, das von Gruppen gestellt wird, die nicht besonders sind Neu.

Die 1970er Jahre waren die Ära der sogenannten „Kultkriege“, angeführt von „Kultbeobachtungsgruppen“. Die Bemühungen der Antisektenbewegung verdichteten eine moralische Panik um das Sektenkonzept. Insbesondere öffentliche Ängste rund um den Satanismus wurden als eigenständiges Phänomen bekannt, die „ satanische Panik “. Infolgedessen argumentierten Gelehrte wie Eileen Barker , James T. Richardson , Timothy Miller und Catherine Wessinger , dass der Begriff „Sekte“ zu stark mit negativen Konnotationen behaftet sei, und „befürworteten, seine Verwendung in der Wissenschaft einzustellen“. Einige Gelehrte verwenden eine Reihe von Alternativen zum Begriff „neue religiöse Bewegung“. Dazu gehören „alternative religiöse Bewegungen“ (Miller), „emergente Religionen“ (Ellwood) und „marginale religiöse Bewegungen“ (Harper und Le Beau).

Opposition

Im Laufe ihrer Geschichte gab es Widerstand gegen NRMs. Einige historische Ereignisse waren: Anti-Mormonismus , die Verfolgung der Zeugen Jehovas , die Verfolgung von Baháʼí und die Verfolgung von Falun Gong . Es gibt auch Fälle, in denen Gewalt gegen neue Religionen gerichtet wurde. In den Vereinigten Staaten wurde der Gründer der Bewegung der Heiligen der Letzten Tage, Joseph Smith , 1844 von einem Lynchmob getötet. In Indien gab es Mob-Mordmorde an Mitgliedern der Ananda Marga -Gruppe. Solche Gewalt kann auch vom Staat ausgeübt werden. Im Iran wurden Anhänger des Baháʼí-Glaubens verfolgt, während die Ahmadiyya in Pakistan ähnlicher Gewalt ausgesetzt waren. Seit 1999 ist die Verfolgung von Falun Gong in China schwerwiegend. Ethan Gutmann befragte über 100 Zeugen und schätzte, dass zwischen 2000 und 2008 65.000 Falun Gong-Praktizierende wegen ihrer Organe getötet wurden.

Christliche Gegensektenbewegung

In den 1930er Jahren begannen christliche Kritiker von NRMs, sie als "Kulte" zu bezeichnen. Besonders einflussreich war das 1938 erschienene Buch The Chaos of Cults von Jan Karel van Baalen (1890–1968), einem ordinierten Geistlichen der christlich-reformierten Kirche in Nordamerika . In den USA wurde das Christian Research Institute 1960 von Walter Martin gegründet , um der Opposition gegen das evangelikale Christentum entgegenzuwirken, und konzentriert sich nun auf die Kritik an NRMs. Gegenwärtig lehnt die christliche Gegensektenbewegung die meisten NRMs wegen theologischer Differenzen ab. Sie ist eng mit dem evangelikalen Christentum verbunden . Der in Großbritannien ansässige Reachout Trust wurde ursprünglich gegründet, um sich den Zeugen Jehovas und dem, was er als „gefälschte christliche Gruppen“ betrachtete, entgegenzustellen, erlangte jedoch in den späten 1980er und 1990er Jahren größere Aufmerksamkeit wegen seiner Rolle bei der Förderung von Behauptungen über satanischen rituellen Missbrauch .

Anti-Kult-Bewegung

In den 1970er und 1980er Jahren gerieten einige NRMs sowie einige nichtreligiöse Gruppen in den Widerstand der neu organisierten Antisektenbewegung, die sie hauptsächlich des psychischen Missbrauchs ihrer eigenen Mitglieder beschuldigte. Sie versucht aktiv, Menschen davon abzuhalten, sich neuen Religionen anzuschließen (die sie als „ Kulte “ bezeichnet). Es ermutigt auch Mitglieder dieser Gruppen, sie zu verlassen, und versucht manchmal, ihre Bewegungsfreiheit einzuschränken.

Familienmitglieder sind oft verzweifelt, wenn sich ein Verwandter einer neuen Religion anschließt. Obwohl sich Kinder aus allen möglichen Gründen von ihren Eltern trennen, werden in Fällen, in denen NRMS involviert sind, oft letztere für die Trennung verantwortlich gemacht. Einige Anti-Sekten-Gruppen betonen die Idee, dass "Sekten" immer Täuschung und Tricks verwenden, um Mitglieder zu rekrutieren. Die Anti-Kult-Bewegung übernahm den Begriff Gehirnwäsche , der von dem Journalisten Edward Hunter entwickelt und dann von Robert J. Lifton verwendet wurde , um sich auf die Methoden zu beziehen, die von Chinesen angewandt wurden, um gefangene US-Soldaten für ihre Sache im Koreakrieg zu konvertieren . Lifton selbst hatte Zweifel an der Anwendbarkeit seiner „Gehirnwäsche“-Hypothese auf die Techniken, die von NRMs verwendet werden, um Rekruten zu konvertieren. Eine Reihe ehemaliger Mitglieder verschiedener neuer Religionen haben falsche Behauptungen über ihre Erfahrungen in solchen Gruppen aufgestellt. Zum Beispiel wurde Ende der 1980er Jahre ein Mann in Dublin , Irland, zu einer dreijährigen Bewährungsstrafe verurteilt , weil er fälschlicherweise behauptete, er sei von ISKCON-Mitgliedern unter Drogen gesetzt, entführt und gefangen gehalten worden.

Religionswissenschaftler haben oft Anti-Kult-Gruppen kritisiert, die unkritisch anekdotische Geschichten von Ex-Mitgliedern neuer Religionen erzählten, Ex-Mitglieder dazu ermutigten, zu glauben, sie seien Opfer von Manipulation und Missbrauch, und verantwortungslose Panikmache über NRM. Von den „weit über tausend Gruppen, die Sekten genannt wurden oder werden könnten“, die in den Akten von INFORM aufgeführt sind, sagt Eileen Barker, hat die „große Mehrheit“ keine kriminellen Aktivitäten begangen.

Populärkultur und Nachrichtenmedien

Neue religiöse Bewegungen und Kulte sind als Themen oder Themen in Literatur und Populärkultur erschienen, während bemerkenswerte Vertreter solcher Gruppen eine große Anzahl literarischer Werke hervorgebracht haben. Beginnend im 17. Jahrhundert begannen Autoren in der englischsprachigen Welt, Mitglieder von "Kulten" als Antagonisten einzuführen . Im zwanzigsten Jahrhundert führte die Sorge um die Rechte und Gefühle religiöser Minderheiten dazu, dass Autoren meistens fiktive Kulte erfanden, denen ihre Bösewichte angehören sollten. Fiktive Sekten sind in Film, Fernsehen und Spielen weiterhin auf die gleiche Weise beliebt, während einige populäre Werke neue religiöse Bewegungen auf ernsthafte Weise behandeln.

Ein von The Association for the Sociology of Religion (ehemals American Catholic Sociological Society ) herausgegebener Artikel zur Kategorisierung neuer religiöser Bewegungen in US-amerikanischen Printmedien kritisiert, dass die Printmedien sozialwissenschaftliche Bemühungen im Bereich neuer religiöser Bewegungen nicht anerkennen , und seine Tendenz, populäre oder anti-sektiererische Definitionen anstelle von sozialwissenschaftlichen Einsichten zu verwenden, und behauptet, dass „das Versäumnis der Printmedien, sozialwissenschaftliche Bemühungen auf dem Gebiet der Organisationen religiöser Bewegungen anzuerkennen, uns dazu zwingt, einen weiteren Schwachpunkt hinzuzufügen zum Medienzeugnis, das Weiss (1985) konstruiert hat, um die Berichterstattung der Medien über die Sozialwissenschaften zu beurteilen.

Siehe auch

• Chinesische Heilsreligionen
• Religionsgeschichte
• Liste neuer religiöser Bewegungen
• Religiöser Pluralismus
• Soziologische Klassifikationen religiöser Bewegungen

Verweise

Zitate

Quellen

Weiterlesen

Externe Links

• Rubinstein, Murray. „Neue religiöse Bewegung (NRM)“ . Encyclopædia Britannica Online .
• Hartford Institute of Religious Research: Neue religiöse Bewegungen
• Skepsis – Online-Texte über NRMs