Neues aus dem Nichts -News from Nowhere

Für andere Verwendungen siehe News from Nowhere (Begriffsklärung) .

Nachrichten aus dem Nichts (oder eine Epoche der Ruhe)
Kelmscott Manor News from Nowhere.jpg
Frontispiz
Autor William Morris
Land Vereinigtes Königreich
Sprache Englisch
Genre Roman
Herausgeber N / A
Veröffentlichungsdatum
 1890
Medientyp Drucken (Gebundene Ausgabe, Taschenbuch)
Seiten 186

News from Nowhere (1890) ist ein klassisches Werk, das utopischen Sozialismus und sanfte Science-Fiction verbindet und vom Künstler, Designer und sozialistischen Pionier William Morris geschrieben wurde . Es wurde erstmals in fortlaufender Form in der Commonweal- Zeitschrift ab dem 11. Januar 1890 veröffentlicht.

Im Roman schläft der Erzähler William Guest nach der Rückkehr von einem Treffen der Socialist League ein und erwacht, um sich in einer zukünftigen Gesellschaft wiederzufinden, die auf gemeinsamem Eigentum und demokratischer Kontrolle der Produktionsmittel basiert . In dieser Gesellschaft gibt es kein Privateigentum, keine Großstädte, keine Autorität, kein Geldsystem, keine Ehe oder Scheidung, keine Gerichte, keine Gefängnisse und keine Klassensysteme. Diese Agrargesellschaft funktioniert einfach, weil die Menschen Freude an der Natur haben und deshalb Freude an ihrer Arbeit haben.

Der Roman untersucht eine Reihe von Aspekten dieser Gesellschaft, einschließlich ihrer Organisation und der Beziehungen, die sie zwischen den Menschen herstellt. Morris verschmilzt Marxismus und romantische Tradition, wenn er sich als verzauberte Figur in einer anderen Zeit und einem anderen Ort als dem viktorianischen England präsentiert. Als Morris, die romantische Figur, auf der Suche nach Liebe und Gemeinschaft – und durch sie nach einem wiedergeborenen Selbst – trifft er auf romantische Archetypen in marxistischer Gestalt. Old Hammond ist sowohl der kommunistische Pädagoge, der Morris die neue Welt lehrt, als auch der weise alte Mann der Romantik. Dick und Clara sind gute Kameraden und die verheirateten Liebenden, die Morris bei seinen Wanderungen helfen. Die Fahrt auf der Themse ist sowohl eine Reise durch die von der Revolution veränderte Gesellschaft als auch eine Suche nach Glück. Das Ziel der Suche, getroffen und gefunden, wenn auch nur vorübergehend, ist Ellen, das Symbol des wiedergeborenen Zeitalters und der Braut, die der Außerirdische nicht gewinnen kann. Ellen selbst ist eine multidimensionale Figur: eine vom Sozialismus emanzipierte Arbeiterin, sie ist auch ein gütiger Naturgeist sowie die Seele in Form einer Frau. Das Buch bietet Morris' Antworten auf eine Reihe häufiger Einwände gegen den Sozialismus und unterstreicht seine Überzeugung, dass der Sozialismus nicht nur die Abschaffung des Privateigentums, sondern auch die Trennung zwischen Kunst, Leben und Arbeit mit sich bringen wird.

In dem Roman geht Morris eine der häufigsten Kritikpunkte am Sozialismus an ; der vermeintliche Mangel an Anreiz, in einer kommunistischen Gesellschaft zu arbeiten. Morris' Antwort ist, dass jede Arbeit kreativ und angenehm sein sollte. Dies unterscheidet sich von der Mehrheit der sozialistischen Denker, die dazu neigen, anzunehmen, dass Arbeit zwar ein notwendiges Übel ist, eine gut geplante gleichberechtigte Gesellschaft jedoch den Arbeitsaufwand für jeden Arbeiter reduzieren kann. News From Nowhere wurde als libertäre sozialistische Antwort auf ein früheres Buch namens Looking Backward geschrieben , ein Buch, das eine Art Staatssozialismus verkörpert , die Morris verabscheute. Es sollte auch verschiedene Strömungen der damaligen Denkweise hinsichtlich der Taktik zur Herbeiführung des Sozialismus direkt beeinflussen.

Blick nach hinten

Morris rezensierte den Roman „ Looking Backward in the Commonweal“ am 21. Juni 1889. In seiner Rezension wendet sich Morris gegen Bellamys Darstellung seiner imaginierten Gesellschaft als Autorität für das, was Sozialisten glauben. Morris schreibt: „Kurz gesagt, ein Maschinenleben ist das Beste, was sich Mr. Bellamy für uns auf allen Seiten vorstellen kann; es ist also nicht verwunderlich, dass seine einzige Idee, die Arbeit erträglich zu machen, darin besteht, deren Menge durch neue und immer neue Entwicklungen der Maschinerie zu verringern… Ich glaube, dass dies immer so sein wird, und die Vermehrung der Maschinerie wird nur Maschinen vervielfachen; Ich glaube, dass das Ideal der Zukunft nicht auf die Verringerung der menschlichen Energie durch die Reduzierung der Wehen auf ein Minimum hindeutet, sondern die Reduzierung des Wehenschmerzes auf ein Minimum, so gering, dass es aufhören wird, Schmerz zu sein; ein Traum für die Menschheit, von dem nur geträumt werden kann, bis die Menschen noch völliger gleich sind, als Mr. Bellamys Utopie es ihnen erlauben würde, der aber mit Sicherheit eintreten wird, wenn die Menschen wirklich gleich in der Verfassung sind.'

Morris' grundlegende Antipathie mit Bellamy entstand hauptsächlich aus seiner Ablehnung von Bellamys sozialen Werten und ästhetischen Überzeugungen. Während Bellamy das Städtische bevorzugte, bevorzugte Morris das Pastorale; während Bellamy die industrielle Revolution und die Macht der Maschine lobte , sehnte sich Morris nach der Wiederherstellung einer organischen Lebensweise, die Maschinen nur einsetzte, um die Belastungen zu lindern, die den Menschen möglicherweise lästig waren; während Bellamy die Erlösung durch einen allmächtigen Staat suchte, wünschte Morris sich eine Zeit, in der er verwelkt wäre.

Genauer gesagt kritisierte Morris die begrenzte Natur von Bellamys Vorstellung vom Leben. Er identifiziert fünf Anliegen – Arbeit, Technologie, Zentralisierung, Städte, Kunst – die den „halben Wandel“ demonstrieren, der in „ Look Backward “ vorangetrieben wird . Morris' Rezension enthält in jedem dieser Fälle auch eine alternative zukünftige Gesellschaft. Auf dieser Grundlage versuchte er später in News From Nowhere seine Vision einer Utopie auszuarbeiten .

Geschlechterrollen

In News From Nowhere beschreibt Morris Frauen in der Gesellschaft als „respektiert als Trägerin und Erzieherin von als Frau begehrten Kindern, geliebt als Gefährtin, angstlos um die Zukunft ihrer Kinder“ und daher mit einem verstärkten „Instinkt für Mutterschaft'. Die sexuelle Arbeitsteilung bleibt erhalten. Frauen sind nicht ausschließlich auf Hausarbeit beschränkt, obwohl ihr Arbeitsspektrum enger ist als das der Männer; aber Hausarbeit wird als etwas angesehen, für das Frauen besonders geeignet sind. Außerdem: „Die Männer haben keine Möglichkeit mehr, die Frauen oder die Frauen die Männer zu tyrannisieren; beides fand in alten Zeiten statt. Die Frauen tun, was sie am besten können und was ihnen am besten gefällt, und die Männer sind dadurch weder eifersüchtig noch verletzt.' Die Praxis, dass Frauen beim Essen auf Männer warten, wird mit der Begründung begründet, dass es einer klugen Frau eine große Freude ist, ein Haus geschickt zu führen, und dies zu tun, damit alle Mitbewohner um sie herum zufrieden und ihr dankbar sind . Und dann weißt du, dass jeder gerne von einer hübschen Frau herumkommandiert wird …“

Morris präsentiert uns eine Gesellschaft, in der Frauen relativ frei von der Unterdrückung durch Männer sind; während die Hausarbeit, die in Morris' Arbeit hier wie anderswo respektiert, wenn auch geschlechtsspezifisch ist, als Quelle potenzieller Freude und Erbauung für alle Bewohner seiner Utopie dargestellt wird.

Ehe

Morris bietet eine marxistische Sicht auf Ehe und Scheidung. Dick und Clara waren einst verheiratet und hatten zwei Kinder. Dann „bekam Clara in den Sinn, dass sie in jemand anderen verliebt war“, also verließ sie Dick, um sich wieder mit ihm zu versöhnen. Old Hammond informiert den Leser, dass es in Nowhere keine Gerichte , keine Scheidung in Nowhere und darüber hinaus keine vertragliche Ehe in Nowhere gibt . Wenn es um Ehe und Scheidung geht, erklärt Old Hammond: „Sie müssen ein für allemal verstehen, dass wir diese Dinge geändert haben; oder besser gesagt, dass sich unsere Art, sie zu betrachten, geändert hat… Wir täuschen uns in der Tat nicht selbst, oder glauben, dass wir all die Probleme loswerden können, die die Geschlechter bedrängen… aber wir sind nicht so verrückt, dieses Unglück mit Erniedrigung zu häufen indem er sich in schmutzige Streitereien um Lebensunterhalt und Position einlässt und die Macht der Tyrannei über die Kinder, die das Ergebnis von Liebe oder Lust sind, tyrannisiert.' In Nowhere leben die Menschen nach Belieben in Gruppen unterschiedlicher Größe, und die Kernfamilie ist nicht notwendig.

In Bezug auf die Ehe praktizieren die Menschen von Nowhere Monogamie, können aber romantischer Liebe nachgehen, da sie nicht an eine vertragliche Ehe gebunden sind.

Bildung

Zu Beginn des Romans erfahren wir, dass die Menschen von Nirgendwo zwar gelehrt sind, aber keine formale Schule für Kinder gibt. Obwohl Oxford noch immer als Studienort für die „Kunst des Wissens“ existiert, erfahren wir, dass die Menschen ihre eigene Bildungsform frei wählen können. Was die Kindererziehung angeht, erfahren wir, dass Kinder in Nowhere oft Partys veranstalten und im Sommer wochenlang zusammen im Wald spielen, in Zelten leben, wie Sie sehen. Wir ermutigen sie eher dazu; sie lernen, Dinge selbst zu tun und lernen die wilden Kreaturen kennen; und du siehst, je weniger sie in den Häusern schmoren, desto besser für sie.'

Hier bricht Morris mit den traditionellen Institutionen des Englands des 19. Jahrhunderts. Lernen durch die Natur ist der am besten geeignete Lebensstil für diese Agrargesellschaft.

Wie wir leben könnten

News from Nowhere ist eine utopische Darstellung von Morris' Vision einer idealen Gesellschaft. „Nirgendwo“ ist tatsächlich eine wörtliche Übersetzung des Wortes „Utopie“. Diese Utopie, eine imaginäre Gesellschaft, ist idyllisch, weil die Menschen in ihr frei von den Lasten der Industrialisierung sind und daher Harmonie in einem Lebensstil finden, der mit der Natur koexistiert. In einem Vortrag "How We Live and How We Might Live" 1884 äußert sich Morris zu einer idealen Existenz. Diese Meinung ist das Fundament für den Roman. Morris schreibt: „Bevor ich diese Angelegenheit der Lebensumgebung verlasse, möchte ich einem möglichen Einwand begegnen. Ich habe davon gesprochen, dass Maschinen frei benutzt werden, um Menschen von dem mechanischeren und abstoßenderen Teil der notwendigen Arbeit zu befreien; es ist das Erlauben von Maschinen, unsere Herren und nicht unsere Diener zu sein, was die Schönheit des Lebens heutzutage so verletzt. Und das führt mich wiederum zu meinem letzten Anspruch, nämlich dass die materielle Umgebung meines Lebens angenehm, großzügig und schön sein sollte; das weiß ich, ist ein großer Anspruch, aber ich will dazu sagen, dass, wenn er nicht befriedigt werden kann, wenn nicht jede zivilisierte Gemeinschaft allen ihren Mitgliedern eine solche Umgebung bieten kann, ich nicht will, dass die Welt weitergeht.'

Zitate

  • Als er die Worte formte, hielt der Zug an seinem Bahnhof, fünf Minuten zu Fuß von seinem eigenen Haus entfernt, das am Ufer der Themse stand , etwas oberhalb einer hässlichen Hängebrücke. Er verließ den Bahnhof, immer noch unzufrieden und unglücklich, und murmelte: "Wenn ich es nur sehen könnte! Wenn ich es nur sehen könnte!" aber er war noch nicht viele Schritte in Richtung des Flusses gegangen (sagt unser Freund, der die Geschichte erzählt), all die Unzufriedenheit und der Ärger schienen von ihm abzugleiten.
  • „Ich glaube, ich weiß, was Sie meinen. Sie meinen, ich hätte Ihnen einen Dienst erwiesen; Sie fühlen sich also verpflichtet, mir etwas zu geben, was ich einem Nachbarn nicht geben soll, es sei denn, er hat etwas Besonderes für mich getan von dieser Art; aber verzeihen Sie, wenn ich sage, dass es uns eine lästige und umständliche Sitte vorkommt, und wir wissen nicht, wie wir damit umgehen sollen. Und Sie sehen, dass es meine Sache ist, Menschen über das Wasser zu bringen und Abgüsse zu geben, was ich für jeden tun würde; daher würde es sehr seltsam aussehen, Geschenke in diesem Zusammenhang anzunehmen. Außerdem, wenn mir einer etwas schenkte, dann könnte ein anderer und ein anderer und so weiter; und ich hoffe, Sie halten mich nicht für unhöflich wenn ich sage, dass ich nicht wissen sollte, wo ich so viele Erinnerungsstücke an Freundschaft verstauen soll."
  • Das alles schien mir sehr interessant, und ich hätte den alten Mann gerne mehr zum Reden gebracht. Aber Dick wurde bei so viel alter Geschichte ziemlich unruhig: Außerdem wollte er mich vermutlich für seinen Urgroßvater so frisch wie möglich halten. So brach er endlich in Gelächter aus und sagte: „Entschuldigen Sie, Nachbarn, aber ich kann nicht anders. Lust auf Leute, die nicht gerne arbeiten! – das ist zu lächerlich. « sagte er und tätschelte liebevoll das alte Pferd mit der Peitsche. „Was für eine sonderbare Krankheit!
  • "Lebender Mensch! Wie kannst du so eine Frage stellen? Habe ich dir nicht gesagt, dass wir wissen, was ein Gefängnis bedeutet, durch den zweifelsfreien Beweis wirklich vertrauenswürdiger Bücher, unterstützt durch unsere eigene Vorstellungskraft? Und hast du mich nicht extra angerufen, um es zu bemerken? dass die Leute auf den Straßen und Straßen glücklich aussehen? und wie könnten sie glücklich aussehen, wenn sie wüssten, dass ihre Nachbarn im Gefängnis eingesperrt sind, während sie solche Dinge ruhig ertragen? von den Leuten, wie du gelegentliches Töten von Menschen kannst, weil das nicht mit einem bestimmten Zweck geschieht, mit vielen Leuten, die kaltblütig hinter dem Mörder stehen, wie es diese Gefängnisangelegenheit ist. Gefängnisse, in der Tat! O nein, nein, Nein!"
  • "Dann meinen Sie Unsinn", sagte er. „Ich weiß, dass es früher so verrückte Angelegenheiten wie Scheidungsgerichte gegeben hat. Aber bedenken Sie, alle Fälle, die dazu kamen, waren Eigentumsstreitigkeiten: und ich denke, lieber Gast,“ sagte er lächelnd, „dass Sie es tun? von einem anderen Planeten kommen, kann man schon von außen auf unsere Welt sehen, dass Streitigkeiten um Privateigentum unter uns in unseren Tagen nicht weitergehen konnten."
  • Aber natürlich verstehe ich Ihren Standpunkt zur Bildung, der aus früheren Zeiten stammt, als der "Kampf ums Leben", wie die Menschen es nannten (dh der Kampf um eine Sklavenration auf der einen Seite und um eine Hüpfburg) Anteil am Privileg der Sklavenhalter auf der anderen Seite), kniff die „Bildung“ für die meisten Menschen zu einer kümmerlichen Gabe von nicht sehr genauen Informationen zusammen; etwas, das der Anfänger in der Lebenskunst schlucken konnte, ob er wollte oder nicht, und hungrig danach war oder nicht: und das immer wieder von Leuten gekaut und verdaut wurde, die sich nicht darum kümmerten, um serviere es anderen Leuten, die sich nicht darum gekümmert haben."
  • "Ich muss Sie jetzt schockieren, indem ich Ihnen sage, dass wir nichts mehr haben, was Sie, ein Eingeborener eines anderen Planeten, eine Regierung nennen würden."
  • „Eine schreckliche Tyrannei, unser Kommunismus, nicht wahr? Vor genau diesem Unglück wurde das Volk in früheren Zeiten oft gewarnt, als man für jeden wohlgenährten, zufriedenen Menschen tausend elende Hungersnöte sah -die Tyrannei mögen; eine Tyrannei, um die Wahrheit zu sagen, die durch kein Mikroskop, das ich kenne, sichtbar gemacht werden kann. Fürchte dich nicht, mein Freund; wir werden nicht nach Schwierigkeiten suchen, indem wir unseren Frieden und Überfluss und unser Glück nennen von kranken Namen, deren Bedeutung wir vergessen haben!"
  • „In der Tat lässt sich die Geschichte der schrecklichen Übergangszeit von der kommerziellen Sklaverei in die Freiheit zusammenfassen. Als die Hoffnung auf die Verwirklichung einer gemeinschaftlichen Lebenssituation für alle Menschen recht spät im 19. das Bürgertum, die damaligen Tyrannen der Gesellschaft, war so gewaltig und erdrückend, dass es fast allen Menschen, selbst denen, die, man kann sagen, trotz ihrer Vernunft und ihres Urteilsvermögens, solche Hoffnungen hegten, wie ein Traum vorkam war dies der Fall, dass einige dieser aufgeklärteren Männer, die damals Sozialisten genannt wurden, wohl wussten und sogar öffentlich erklärten, dass der einzig vernünftige Zustand der Gesellschaft der reine Kommunismus war (wie Sie jetzt um Sie herum sehen), doch gescheut vor der scheinbar unfruchtbaren Aufgabe, die Verwirklichung eines glücklichen Traumes zu predigen.Rückblickend können wir sehen, dass die große Triebkraft der Veränderung eine Sehnsucht nach Freiheit und Gleichheit war, die bitte mit dem Unvernünftigen verwandt war passi ein des Liebhabers; eine Herzenskrankheit, die das ziellose, einsame Leben des gebildeten Mannes jener Zeit mit Abscheu ablehnte: Phrasen, mein lieber Freund, die für uns heute ihre Bedeutung verloren haben; so weit entfernt sind wir von den schrecklichen Tatsachen, die sie darstellen."
  • „Geh wieder zurück, jetzt hast du uns gesehen, und dein äußeres Auge hat gelernt, dass trotz aller unfehlbaren Maximen deiner Tage der Welt noch eine Zeit der Ruhe bevorsteht, in der Meisterschaft in Gemeinschaft gewandelt ist – aber nicht“ Gehen Sie also wieder zurück, und während Sie leben, werden Sie überall Menschen sehen, die sich dafür einsetzen, dass andere ein Leben führen, das nicht ihr eigenes ist, während sie sich selbst nicht um ihr eigenes wahres Leben kümmern – Männer, die das Leben hassen, obwohl sie den Tod fürchten Gehen Sie zurück und seien Sie umso glücklicher, dass Sie uns gesehen haben, dass Sie Ihrem Kampf ein wenig Hoffnung hinzugefügt haben. Leben Sie weiter, solange Sie können, und bemühen Sie sich, mit allen Schmerzen und Arbeitsnotwendigkeiten, um den neuen Tag nach und nach aufzubauen Gemeinschaft, Ruhe und Glück."

Beeinflussen

Der Titel News from Nowhere hat viele Unternehmen inspiriert, darunter eine politische Buchhandlung in Liverpool, eine Theatergruppe und ein Kurzfilm, der eine fiktive Reise von Morris die Themse hinauf beschreibt, in der er Ideen von Ästhetik und Sozialismus erforscht. Eine Ausstellung zeitgenössischer Kunst in der Lucy Mackintosh Gallery in Lausanne, Schweiz, mit sechs britischen Künstlern: Michael Ashcroft, Juan Bolivar, Andrew Grassie, Justin Hibbs, Alistair Hudson und Peter Liversidge von April bis Mai 2005 hieß News From Nowhere .

Der Song "Bringing the News from Nowhere" des Folk-Sängers Leon Rosselson aus seinem gleichnamigen 1986er Album ist eine Hommage an Morris.

News From Nowhere war ein Einflussfaktor bei der Bekehrung des Historikers GDH Cole zum Sozialismus.

Ein Track über Dig, Lazarus, Dig!!! von Nick Cave and the Bad Seeds (2008) heißt „ More News from Nowhere “.

2008 beauftragte Waltham Forest den Komponisten Mike Roberts, eine neue Community-Symphonie basierend auf der Geschichte zu kreieren. Unter Einbeziehung von Morris' Axiom „Kunst für das Volk und vom Volk“ wurde das Stück in Zusammenarbeit mit 180 Grundschulkindern geschrieben – alle komponierten kleine Musikfragmente, die in das endgültige Stück eingewoben wurden. Entstanden ist ein 90-minütiges Werk für Kinderchor, Orchester und 10 weitere kleinere Ensembles. Das Werk wird 2014/15 mit künstlerischer Unterstützung der William Morris Gallery aufgenommen und im Juni 2015 anlässlich des 125-jährigen Jubiläums des Romans veröffentlicht.

Der Roman News from Gardenia (2012) von Robert Llewellyn wurde von News from Nowhere beeinflusst .

Die koreanischen Künstler Moon Kyungwon und Jeon Joonho ließen sich in ihrem Gemeinschaftsprojekt "News from Nowhere" (2012) von News from Nowhere inspirieren .

2013 veröffentlichte die englische Band Darkstar ein Album mit dem Titel News from Nowhere .

Das Buch wurde von Sarah Woods als Hörspiel adaptiert und am 25. Mai 2016 von BBC Radio 4 ausgestrahlt .

Das Magazin Baffler veranstaltet einen monatlichen Podcast des Journalisten Corey Pein namens News from Nowhere , der von Morris' Buch inspiriert wurde.

Von 1992 bis 2005 veranstaltete der australische Community-Radiosender RTR FM eine alternative Radiosendung zum Thema Anarchismus namens News from Nowhere, die von der Performance-Künstlerin und Aktivistin Mar Bucknell und Co-Moderatoren moderiert wurde. Real Time Arts 49 Archive .

Siehe auch

Verweise

Externe Links