Ngo Dinh Diem - Ngo Dinh Diem

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Ngô Đình Diệm
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1. Präsident der Republik Vietnam
Im Amt
26. Oktober 1955 - 1. November 1963
Vorangegangen von Position etablierte
Bảo Đại als Chef des Staates Vietnam
gefolgt von Dương Văn Minh (als Vorsitzender des Militärrevolutionären Rates)
6. Premierminister des Staates Vietnam
Im Amt
26. Juni 1954 - 26. Oktober 1955
Vorangegangen von Prinz Bửu Lộc
gefolgt von Nguyễn Ngọc Thơ (als Premierminister 1963)
Persönliche Daten
Geboren ( 1901-01-03 ) 3. Januar 1901
Quảng Bình , Französisch-Indochina
Ist gestorben 2. November 1963 (1963-11-02) (62 Jahre)
Saigon, Südvietnam
Todesursache Attentat ( Schusswunden )
Ruheplatz Mạc Đĩnh Chi Friedhof (bis 1983)
Lái Thiêu Friedhof
Politische Partei Cần Lao
Andere politische
Zugehörigkeiten
Dai Viet Renaissance Gesellschaft
Beziehungen Ngô Đình Khôi (Bruder)
Ngô Đình Thục (Bruder)
Ngô Đình Nhu (Bruder)
Ngô Đình Cẩn (Bruder)
Ngô Đình Luyện (Bruder)
Eltern Ngô Đình Khả (Vater)
Bildung Schule für öffentliche Verwaltung und Recht
-Hanoi
Michigan University
Unterschrift
Militärdienst
Treue   Südvietnam
Schlachten / Kriege Vietnamkrieg
Vietnamesisches Alphabet Ngô Đình Diệm
Chữ Hán 吳廷琰

Ngô Đình Diệm ( / d j ɛ m / oder / z m / ; Vietnamesisch:  [ŋō ɗìn jîəmˀ] ( hören ) Über diesen Sound ; 3. Januar 1901 - 2. November 1963) war ein vietnamesischer Politiker. Er war der letzte Premierminister des Staates Vietnam (1954–55) und war dann von 1955 bis zu seiner Absetzung und Ermordung während des Militärputsches von 1963 Präsident von Südvietnam (Republik Vietnam) .

Diệm wurde in eine prominente katholische Familie geboren, als Sohn eines hochrangigen Beamten, Ngô Đình Khả . Er wurde an französischsprachigen Schulen unterrichtet und erwog, seinem Bruder Ngô Đình Thục ins Priestertum zu folgen , entschied sich aber schließlich für eine Karriere im öffentlichen Dienst. Er machte rasche Fortschritte am Hofe von Kaiser Bảo rapidlyi , wurde 1929 Gouverneur der Provinz Bình Thuận und 1933 Innenminister. Nach drei Monaten trat er jedoch von seiner letztgenannten Position zurück und prangerte den Kaiser öffentlich als Werkzeug der Franzosen an. Diệm unterstützte den vietnamesischen Nationalismus und förderte einen antikommunistischen und antikolonialistischen " dritten Weg ", der sowohl gegen Bảo Đại als auch gegen den kommunistischen Führer Hồ Chí Minh war . Er gründete die Can Lao Party , um seine politische Doktrin der Personentheorie zu unterstützen .

Nach mehreren Jahren im Exil kehrte Diệm im Juli 1954 nach Hause zurück und wurde von Bảo Đại, dem Chef des vom Westen unterstützten Staates Vietnam, zum Premierminister ernannt. Die Genfer Abkommen wurden kurz nach seinem Amtsantritt unterzeichnet und Vietnam offiziell entlang des 17. Breitengrades aufgeteilt. Diệm konsolidierte bald die Macht in Südvietnam, unterstützt von seinem Bruder Ngô Đình Nhu . Nach einem manipulierten Referendum im Jahr 1955 proklamierte er die Gründung der Republik Vietnam mit sich selbst als Präsident. Seine Regierung wurde von anderen antikommunistischen Ländern unterstützt, insbesondere von den Vereinigten Staaten. Diệm verfolgte eine Reihe von Programmen zum Aufbau von Nationen, wobei der Schwerpunkt auf der industriellen und ländlichen Entwicklung lag. Ab 1957 war er mit einem von Nordvietnam unterstützten kommunistischen Aufstand konfrontiert, der schließlich offiziell unter dem Banner des Việt Cộng organisiert wurde . Er war einer Reihe von Attentaten und Putschversuchen ausgesetzt und etablierte 1962 das Strategic Hamlet Program als Eckpfeiler seiner Bemühungen zur Aufstandsbekämpfung.

Diệms Bevorzugung der Katholiken und die Verfolgung der buddhistischen Mehrheit in Südvietnam führten 1963 zur " buddhistischen Krise ". Die Gewalt beschädigte die Beziehungen zu den Vereinigten Staaten und anderen zuvor sympathischen Ländern, und sein Regime verlor die Gunst der Führung der Armee der Republik Vietnam . Am 1. November 1963 starteten die führenden Generäle des Landes mit Unterstützung der CIA einen Staatsstreich . Er und sein jüngerer Bruder Nhu flohen zunächst, wurden jedoch am folgenden Tag zurückerobert und auf Befehl von Dương Văn Minh ermordet , der seine Nachfolge als Präsident antrat. Diệm war eine umstrittene historische Figur in der Geschichtsschreibung zum Vietnamkrieg . Einige Historiker haben ihn als Werkzeug der Vereinigten Staaten angesehen, während andere ihn als Avatar der vietnamesischen Tradition darstellten. Viele in- und ausländische Menschen und Führer in der Welt und in Vietnam haben ihn wiederholt als Diktator kritisiert und verurteilt, aber viele Menschen und neuere Studien haben Diệm auch aus einer vietnamesischeren Perspektive als kompetenten Führer dargestellt, der sich auf die Modernisierung Südvietnams und Südvietnams konzentriert Nationales Bauwerk.

Familie und frühes Leben

Ngô Đình Diệm wurde 1901 in Quảng Bình , einer Provinz in Zentralvietnam, geboren . Seine Familie stammte aus dem Dorf Phú Cam, einem katholischen Dorf neben der Stadt Huế . Sein Clan gehörte im 17. Jahrhundert zu den frühesten katholischen Konvertiten Vietnams. Diệm erhielt bei der Geburt den Namen eines Heiligen, Gioan Baotixita (eine vietnamesische Form von Jean Baptiste ), nach dem Brauch der katholischen Kirche. Die Familie Ngô-Đình litt unter den antikatholischen Verfolgungen der Kaiser Minh Mạng und Tự Đức . Während Diệms Vater, Ngô Đình Khả (1850–1925), 1880 in Britisch-Malaya studierte , löschte ein von buddhistischen Mönchen angeführter antikatholischer Aufstand den Ngô-clình-Clan fast aus. Über 100 Mitglieder des Ngô-Clans wurden "lebendig in einer Kirche verbrannt, zu der auch Khảs Eltern, Brüder und Schwestern gehörten".

Ngô Đình Khả wurde an einer katholischen Schule in Britisch-Malaya unterrichtet, wo er Englisch lernte und den Lehrplan im europäischen Stil studierte. Er war ein frommer Katholik und hatte Pläne, Ende der 1870er Jahre römisch-katholischer Priester zu werden, verworfen. Er arbeitete für den Befehlshaber der französischen Streitkräfte als Dolmetscher und nahm 1880 an Kampagnen gegen antikoloniale Rebellen in den Bergen von Tonkin teil. Er stieg zum hochrangigen Mandarin auf, dem ersten Schulleiter der Nationalen Akademie in Huế (gegründet 1896) und Berater von Kaiser Thành Thái unter dem französischen Kolonialregime . Er wurde zum Minister der Riten und zum Kammerherrn und Bewahrer der Eunuchen ernannt . Trotz seiner Zusammenarbeit mit den französischen Kolonialherren war Khả "weniger von Frankophilie als von bestimmten reformistischen Ambitionen motiviert". Wie Phan Châu Trinh glaubte Khả, dass die Unabhängigkeit von Frankreich nur erreicht werden könne, wenn sich die vietnamesische Politik, Gesellschaft und Kultur verändert hätten. Nach dem Sturz von Kaiser Thành Thái trat Khả 1907 von seinen Ernennungen zurück, zog sich vom kaiserlichen Hof zurück und wurde Bauer auf dem Land.

Nach der Tragödie seiner Familie beschloss Khả, die Vorbereitung auf das Priestertum abzubrechen und heiratete. Nachdem seine erste Frau kinderlos gestorben war, heiratete Khả erneut und hatte zwölf Kinder mit seiner zweiten Frau, Phạm Thị Thân (in einem Zeitraum von dreiundzwanzig Jahren), von denen neun die Kindheit überlebten - sechs Söhne und drei Töchter. Diese waren Ngô Đình Khôi , Ngô Đình Thị Giao, Ngô Đình Thuc , Ngô Đình diem, Ngô Đình Thị Hiệp, Ngô Đình Thị Hoàng, Ngô Đình Nhu , Ngô Đình können und Ngô Đình Luyện . Als frommer römisch-katholischer Mann nahm Khả jeden Morgen seine ganze Familie zur Messe mit und ermutigte seine Söhne, für das Priestertum zu lernen. Nachdem Khả sowohl Latein als auch klassisches Chinesisch gelernt hatte, bemühte er sich sicherzustellen, dass seine Kinder sowohl in christlichen Schriften als auch in konfuzianischen Klassikern gut ausgebildet waren. Während seiner Kindheit arbeitete Diệm während seines Studiums an einer französisch-katholischen Grundschule (Pellerin-Schule) in Huế auf den Reisfeldern der Familie und trat später in eine von seinem Vater gegründete Privatschule ein, in der er Französisch, Latein und klassisches Chinesisch lernte. Mit fünfzehn Jahren folgte er kurz seinem älteren Bruder Ngô Đình Thục , der Vietnams höchster katholischer Bischof werden sollte, ins Seminar. Diệm schwor sich zum Zölibat, um seine Hingabe an seinen Glauben zu beweisen, fand das Klosterleben jedoch zu streng und beschloss, keine Karriere als Geistlicher zu verfolgen. Laut Moyar war Diệms Persönlichkeit zu unabhängig, um sich an die Disziplin der Kirche zu halten, während Jarvis an Ngô Đình Thụcs ironische Beobachtung erinnert, dass die Kirche für Diệm "zu weltlich" sei. Diệm erbte auch den Antagonismus seines Vaters gegenüber den französischen Kolonialisten, die sein Land besetzten.

Am Ende seiner Sekundarschulzeit am Lycée Quốc học, dem französischen Lycée in Huế, lösten Diems hervorragende Prüfungsergebnisse das Angebot eines Stipendiums für ein Studium in Paris aus. Er lehnte ab und schrieb sich 1918 an der renommierten Schule für öffentliche Verwaltung und Recht in Hanoi ein, einer französischen Schule, die junge Vietnamesen auf den Dienst in der Kolonialverwaltung vorbereitete. Dort hatte er die einzige romantische Beziehung seines Lebens, als er sich in eine der Töchter seines Lehrers verliebte. Nachdem sie beschlossen hatte, an ihrer Berufung festzuhalten und ein Kloster zu betreten, blieb er für den Rest seines Lebens zölibatiert. Diệms familiärer Hintergrund und seine Ausbildung, insbesondere Katholizismus und Konfuzianismus, hatten Einfluss auf sein Leben und seine Karriere, auf sein Denken in Politik, Gesellschaft und Geschichte. Laut Miller zeigte Diệm "christliche Frömmigkeit in allem, von seinen Andachtspraktiken bis zu seiner Gewohnheit, in seine Reden Verweise auf die Bibel einzufügen"; Er zeigte auch gerne seine Kenntnisse der klassischen chinesischen Texte.

Frühe Karriere

Nach seinem Abschluss an der Spitze seiner Klasse im Jahr 1921 trat Diệm in die Fußstapfen seines ältesten Bruders Ngô Đình Khôi und trat als Juniorbeamter in den öffentlichen Dienst in Thừa Thiên ein. Ausgehend vom niedrigsten Mandarinenrang stieg Diệm im nächsten Jahrzehnt stetig an. Er diente zuerst in der königlichen Bibliothek in Huế und war innerhalb eines Jahres Distriktchef sowohl in Thừa Thiên als auch in der nahe gelegenen Provinz Quảng Trị. Er präsidierte über siebzig Dörfer. Diệm wurde im Alter von 28 Jahren zum Provinzchef (Tuần phủ) in Ninh Thuận befördert und beaufsichtigte 300 Dörfer.

Die fünf hochrangigen Mandarinen der Nguyễn-Dynastie (von links nach rechts): Hồ ảc Khải, Phạm Quỳnh, Thái Văn Toản, Ngô Đình Diệm, Bùi Bằng Đoàn

Während seiner Karriere als Mandarin war Diệm für seinen Workaholismus und seine Unbestechlichkeit sowie als katholischer Führer und Nationalist bekannt. Der katholische Nationalismus in Vietnam in den 1920er und 1930er Jahren erleichterte Diệms Aufstieg in seiner bürokratischen Karriere. Diệms Aufstieg wurde auch durch die Heirat von Ngô Đình Khôi mit der Tochter von Nguyễn Hữu Bài (1863–1935), dem katholischen Ministerpräsidenten am Huế-Hof, erleichtert und unterstützte auch die Indigenisierung der vietnamesischen Kirche und mehr Verwaltungsbefugnisse für die Monarchie. Nguyễn Hữu Bài war unter den Franzosen hoch angesehen, und Diệms religiöse und familiäre Bindungen beeindruckten ihn und er wurde Diệms Patron. Die Franzosen waren beeindruckt von seiner Arbeitsmoral, waren jedoch irritiert über seine häufigen Forderungen, Vietnam mehr Autonomie zu gewähren. Diệm antwortete, dass er erwog, zurückzutreten, aber die Ermutigung der Bevölkerung überzeugte ihn, weiterzumachen. 1925 begegnete er erstmals Kommunisten, die Propaganda verteilten, während er zu Pferd durch die Region in der Nähe von Quảng Trị ritt. Diệm empörte sich zum ersten Mal über antikommunistische Aktivitäten und druckte seine eigenen Broschüren.

1929 wurde er zum Gouverneur der Provinz Bình Thuận befördert und war bekannt für seine Arbeitsmoral. 1930 und 1931 half er den Franzosen, die ersten von den Kommunisten organisierten Bauernaufstände zu unterdrücken. Laut Fall hat Diệm die Revolution niedergeschlagen, weil er dachte, sie könne die Franzosen nicht ausfegen, aber die Führung der Mandarinen bedrohen. 1933, mit dem Aufstieg von Bảo Đại auf den Thron, nahm Diệm die Einladung von Bảo Đại an, sein Innenminister zu werden, nachdem Nguyễn Hữu Bài Lobbyarbeit geleistet hatte. Kurz nach seiner Ernennung leitete Diệm eine Kommission, die über mögliche Verwaltungsreformen beraten sollte. Nachdem er die Franzosen aufgefordert hatte, eine vietnamesische Legislative und viele andere politische Reformen einzuführen, trat er nach drei Monaten im Amt zurück, als seine Vorschläge abgelehnt wurden. Diệm denunzierte Kaiser Bảo Đại als "nichts als ein Instrument in den Händen der Franzosen" und verzichtete auf seine Dekorationen und Titel von Bảo Đại. Die Franzosen drohten ihm dann mit Verhaftung und Exil.

Während des nächsten Jahrzehnts lebte Diệm als Privatmann mit seiner Familie in Huế, obwohl er überwacht wurde. Er verbrachte seine Zeit mit Lesen, Meditieren, Kirchenbesuchen, Gartenarbeit, Jagen und Amateurfotografie. Diệm führte in diesen 21 Jahren auch umfangreiche nationalistische Aktivitäten durch und führte Treffen und Korrespondenz mit verschiedenen führenden vietnamesischen Revolutionären, wie seinem Freund Phan Bội Châu , einem vietnamesischen antikolonialen Aktivisten, den Diệm für sein Wissen über den Konfuzianismus respektierte und den Konfuzianismus argumentierte Lehren könnten auf ein modernes Vietnam angewendet werden. Mit dem Beginn des Zweiten Weltkriegs im Pazifik, als Vietnam die Gelegenheit sah, die französische Kolonialisierung in Frage zu stellen, versuchte er 1942, die japanischen Streitkräfte davon zu überzeugen, die Unabhängigkeit Vietnams zu erklären, wurde jedoch ignoriert. Diệm versuchte auch, Beziehungen zu japanischen Diplomaten, Offizieren und Geheimdienstmitarbeitern aufzubauen, die die Unabhängigkeit Vietnams unterstützten. 1943 halfen ihm Diệms japanische Freunde, Prinz Cường Để zu kontaktieren , einen antikolonialen Aktivisten, der in Japan im Exil war. Nach der Kontaktaufnahme mit Cường Để gründete Diệm eine geheime politische Partei, die Vereinigung zur Wiederherstellung des großen Vietnam (Việt Nam Đại Việt Phục Hưng Hội), die von seinen katholischen Verbündeten in Hue dominiert wurde. Als seine Existenz im Sommer 1944 entdeckt wurde, erklärten die Franzosen Diệm zum Subversiven und befahlen seine Verhaftung. Er flog unter japanischem Militärschutz nach Saigon und blieb dort bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs.

1945, nach dem Putsch gegen die französische Kolonialherrschaft , boten die Japaner Diệm den Posten des Premierministers im vietnamesischen Reich unter Bảo Đại an, den sie beim Verlassen des Landes organisierten. Er lehnte zunächst ab, überlegte jedoch seine Entscheidung und versuchte, die Ablehnung rückgängig zu machen. Bảo Đại hatte Tr postn Trọng Kim jedoch bereits den Posten übertragen . Im September 1945, nach dem japanischen Rückzug, proklamierte Hồ Chí Minh die Demokratische Republik Vietnam, und in der nördlichen Hälfte Vietnams begann sein Việt Minh , gegen die Franzosen zu kämpfen. Diệm versuchte nach Huế zu reisen, um Bảo Đại davon abzuhalten, sich Hồ anzuschließen, wurde jedoch von den Việt Minh auf dem Weg verhaftet und in ein Hochlanddorf nahe der Grenze verbannt. Er wäre möglicherweise an Malaria, Ruhr und Influenza gestorben, wenn die örtlichen Stammesangehörigen ihn nicht wieder gesund gepflegt hätten. Sechs Monate später wurde er zu einem Treffen mit Hồ gebracht, der Diệms Tugenden erkannte und Diệm, der die Unterstützung für seine neue Regierung ausweiten wollte, bat, Innenminister zu werden. Diệm weigerte sich, sich dem Việt Minh anzuschließen und griff Hồ wegen Mordes an seinem Bruder Ngô Đình Khôi durch Việt Minh-Kader an.

Während des Indochina-Krieges mussten sich Diệm und andere nichtkommunistische Nationalisten einem Dilemma stellen: Sie wollten die Kolonialherrschaft nicht wiederherstellen und die Việt Minh nicht unterstützen. Diệm proklamierte seine Neutralität und versuchte, eine Bewegung der Dritten Kraft zu etablieren, die sowohl antikolonialistisch als auch antikommunistisch war. 1947 wurde er Gründer und Chef des Nationalen Union Blocks (Khối Quốc Gia Liên Hiệp) und faltete sie dann in Vietnam zusammen Nationale Kundgebung (Việt Nam Quốc Gia Liên Hiệp), die nichtkommunistische vietnamesische Nationalisten vereinte. Er knüpfte auch Beziehungen zu einigen führenden vietnamesischen Antikommunisten wie Nguyễn Tôn Hoàn (1917–2001), einem katholischen und politischen Aktivisten. Seine anderen Verbündeten und Berater wurden von Katholiken dominiert, insbesondere seine Familienmitglieder und ihre Freunde.

Diệm pflegte auch heimlich den Kontakt zu hochrangigen Führern der Demokratischen Republik Vietnam und versuchte, sie davon zu überzeugen, die Regierung von Hồ Chí Minh zu verlassen und sich ihm anzuschließen. Zur gleichen Zeit setzte er sich für französische Kolonialbeamte für eine "wahre Unabhängigkeit" Vietnams ein. Diệm war enttäuscht, als Bảo Đại im Juni 1948 ein Abkommen zur Gewährung des Vietnam-Status als "assoziierter Staat" innerhalb der Französischen Union unterzeichnete, das Frankreich erlaubte seine diplomatische, wirtschaftliche und militärische Politik in Vietnam aufrechtzuerhalten. In der Zwischenzeit hatten die Franzosen den Staat Vietnam gegründet und Diệm lehnte Bảo Đạis Angebot ab, Premierminister zu werden. Am 16. Juni 1949 veröffentlichte er dann ein neues Manifest in Zeitungen, in dem eine andere Kraft als Vietminh und Bảo Đại proklamiert wurde, die jedoch wenig Interesse weckte, und seine Aussage lieferte sowohl den Franzosen als auch Việt Minh Beweise dafür, dass Diệm ein gefährlicher Rivale war. 1950 verlor der Việt Minh die Geduld und verurteilte ihn in Abwesenheit zum Tode, und die Franzosen weigerten sich, ihn zu beschützen. Die Kader von Hồ Chí Minh versuchten ihn zu ermorden, als er auf Reisen war, um seinen älteren Bruder Thục, den Bischof der Diözese Vĩnh Long im Mekong-Delta, zu besuchen. Diệm erkannte seinen politischen Status an und beschloss 1950, Vietnam zu verlassen.

Laut Miller gab es in seiner frühen Karriere mindestens drei Ideologien, die Diệms soziale und politische Ansichten in den 1920er und 1930er Jahren beeinflussten. Der erste davon war der katholische Nationalismus, den Diệm aus der Tradition seiner Familie erbte, insbesondere von Bischof Ngô Đình Thục , seinem Bruder, und Nguyễn Hữu Bài, der ihm 1933 riet, das Siegel zurückzugeben, um sich der französischen Politik zu widersetzen. Das zweite war Diệms Verständnis des Konfuzianismus, insbesondere durch seine Freundschaft mit Phan Bội Châu, der argumentierte, dass die Lehren des Konfuzianismus auf ein modernes Vietnam angewendet werden könnten. Schließlich begann Diệm auf Anweisung von Ngô Đình Nhu , den Personalismus zu untersuchen , der aus der Philosophie des französischen Katholizismus stammte, und wandte diese Doktrin dann als Hauptideologie seines Regimes an.

Exil

Diệm beantragte die Erlaubnis, zu den Feierlichkeiten zum Heiligen Jahr im Vatikan nach Rom zu reisen . Nachdem er die französische Erlaubnis erhalten hatte, ging er im August 1950 mit seinem älteren Bruder, Bischof Ngô Đình Thục. Bevor er nach Europa ging, ging Diệm nach Japan, wo er sich mit Prinz Cường Để , seinem ehemaligen Verbündeten, traf und über Cường effortss Bemühungen um eine Rückkehr nach Vietnam und seine Fähigkeit, in seiner Heimat eine Rolle zu spielen, sprach. Diệms Freund schaffte es auch, ein Treffen zwischen ihm und Wesley Fishel , einem amerikanischen Professor für Politikwissenschaft an der University of California , der für die CIA in Japan arbeitete, zu organisieren. Fishel war ein Befürworter der antikolonialen, antikommunistischen Doktrin der dritten Kraft in Asien und war beeindruckt von Diệm und half ihm, Verbindungen in den Vereinigten Staaten zu organisieren. 1951 flog Diệm in die USA, um die Unterstützung von Regierungsbeamten zu suchen. Trotzdem gelang es Diệm nicht, die Unterstützung der USA für vietnamesische Antikommunisten zu gewinnen.

In Rom erhielt Diệm eine Audienz bei Papst Pius XII. Im Vatikan, bevor er weitere Lobbyarbeit in ganz Europa unternahm. Er traf sich auch mit französischen und vietnamesischen Beamten in Paris und sandte eine Nachricht an B indicatingo Đại, dass er bereit sei, Premierminister des Staates Vietnam zu sein. Aber Bảo Đại weigerte sich dann, ihn zu treffen. Diệm kehrte in die USA zurück, um die Unterstützung der Amerikaner weiter auszubauen. Für die Amerikaner war die Tatsache, dass Diệm ein Antikommunist war, jedoch nicht genug, um ihn von Bảo Đại und anderen Führern des Staates Vietnam zu unterscheiden. Einige amerikanische Beamte befürchteten, dass sein frommer Katholizismus seine Fähigkeit beeinträchtigen könnte, Unterstützung in einem überwiegend nicht katholischen Land zu mobilisieren. Diệm erkannte diese Besorgnis und erweiterte seine Lobbyarbeit um einen Entwicklungsschwerpunkt neben Antikommunismus und religiösen Faktoren. Diệm war motiviert von dem Wissen, dass die USA begeistert waren, ihre Technologie und ihr Wissen zur Modernisierung postkolonialer Länder einzusetzen. Mit Hilfe von Fishel, damals an der Michigan State University (MSU), wurde Diệm zum Berater des Government Research Bureau der MSU ernannt. Die MSU verwaltete von der Regierung geförderte Hilfsprogramme für Verbündete des Kalten Krieges, und Diệm half Fishel, den Grundstein für ein Programm zu legen, das später in Südvietnam, der Beratergruppe der Michigan State University Vietnam, umgesetzt wurde .

Die Einschätzungen der Amerikaner zu Diệm waren unterschiedlich. Einige waren von ihm unbeeindruckt, andere bewunderten ihn. Diệm gewann Gunst bei einigen hochrangigen Beamten wie dem Richter am Obersten Gerichtshof William O. Douglas , dem römisch-katholischen Kardinal Francis Spellman , dem Vertreter Mike Mansfield aus Montana und dem Vertreter John F. Kennedy aus Massachusetts sowie zahlreichen Journalisten, Akademikern und ersteren Direktor des Büros für strategische Dienstleistungen William J. Donovan . Obwohl es ihm nicht gelang, offizielle Unterstützung aus den USA zu gewinnen, versprachen seine persönlichen Interaktionen mit amerikanischen politischen Führern die Aussicht, in Zukunft mehr Unterstützung zu erhalten. Mansfield erinnerte sich, dass er nach dem Mittagessen mit Diệm am 8. Mai 1953 das Gefühl hatte, "wenn jemand Südvietnam halten könnte, wäre es jemand wie Ngô Đình Diệm".

Während Diệms Exil spielten seine Brüder Nhu, Cẩn und Luyện eine wichtige Rolle beim Aufbau internationaler und interner Netzwerke und unterstützten ihn auf unterschiedliche Weise bei seiner Rückkehr nach Vietnam. In den frühen 1950er Jahren gründete Nhu die Cần Lao Party , die eine Schlüsselrolle bei der Erlangung und Festigung seiner Macht durch Diệm spielte.

Premierminister werden und Macht festigen

Bis 1953 war der Staat Vietnam nominell unabhängig von Paris. Da die Unzufriedenheit mit Frankreich und Bảo Đại unter nichtkommunistischen Nationalisten zunahm und die Unterstützung von nichtkommunistischen Nationalisten und Diệms Verbündeten für seinen Standpunkt der "wahren Unabhängigkeit" zunahm, spürte Diệm, dass es Zeit für ihn war, an die Macht zu kommen Vietnam.

Anfang 1954 bot Bảo Đại Diệm die Position des Premierministers in der neuen Regierung in Vietnam an. Im Mai 1954 kapitulierten die Franzosen in Điện Biên Phủ und die Genfer Konferenz begann im April 1954. Am 16. Juni 1954 traf sich Diệm mit Bảo Đại in Frankreich und erklärte sich bereit, Premierminister zu werden, falls Bảo Đại ihm militärische und zivile Kontrolle geben würde. Am 25. Juni 1954 kehrte Diệm aus dem Exil zurück und erreichte den Flughafen Tân Sơn Nhứt in Saigon. Am 7. Juli 1954 gründete Diệm seine neue Regierung mit einem Kabinett von 18 Personen.

In der ersten Periode seiner Amtszeit hatte Diệm nicht viel Macht in der Regierung; Ihm fehlte die Kontrolle über die Militär- und Polizeikräfte, und die Schlüsselpositionen des Zivilsystems wurden immer noch von französischen Beamten besetzt. Er konnte auch die Bank von Indochina nicht kontrollieren. Außerdem musste sich Diệm massiven Hindernissen stellen: Flüchtlingsproblemen; die französischen Kolonisten, die Diệm entfernen wollen, um das Interesse Frankreichs an Südvietnam zu schützen; General Nguyễn Văn Hinh , ein Frankophiler, der Anführer der Nationalen Armee, war bereit, Diệm zu verdrängen; Die Führer der sektiererischen Armeen Hòa Hảo und Cao Đài wollten Positionen im Kabinett von Diệm und eine vollständige administrative Kontrolle über die Gebiete, in denen sie eine große Anzahl von Anhängern hatten. und die größte Bedrohung durch Bình Xuyên , ein Syndikat für organisiertes Verbrechen, das die von Lê Văn Viễn angeführte nationale Polizei kontrollierte , deren Macht sich auf Saigon konzentrierte. Im Sommer 1954 kontrollierten die drei Organisationen ungefähr ein Drittel des Territoriums und der Bevölkerung Südvietnams. In dieser Situation musste Diệm neben seinen eigenen politischen Fähigkeiten auf seine Verwandten und die Unterstützung seiner amerikanischen Anhänger vertrauen, um die Hindernisse zu überwinden und seine Gegner zu neutralisieren.

Partition

Am 21. Juli 1954 teilten die Genfer Abkommen Vietnam am 17. Breitengrad vorübergehend auf, bis 1956 Wahlen zur Wiedervereinigung des Landes ausstanden. Die Demokratische Republik Vietnam kontrollierte den Norden, während der von Frankreich unterstützte Staat Vietnam den Süden mit Diệm als Premierminister kontrollierte. Diệm kritisierte die Franzosen dafür, dass sie Nordvietnam den Kommunisten in Genf überlassen hatten, behauptete, dass die Bedingungen nicht den Willen des vietnamesischen Volkes repräsentierten, und lehnte französische Vorschläge ab, mehr pro-französische Beamte in die Regierung aufzunehmen.

Die Genfer Abkommen erlaubten die Freizügigkeit zwischen den beiden Zonen bis Oktober 1954; Dies belastete den Süden stark. Diệm hatte nur 10.000 Flüchtlinge erwartet, aber bis August warteten mehr als 200.000 auf die Evakuierung aus Hanoi und Hải Phòng. Trotzdem trug die Migration dazu bei, die politische Unterstützungsbasis von Diệm zu stärken. Um die Flüchtlingssituation zu bewältigen, veranlasste die Regierung von Diem die Umsiedlung in fruchtbare und unterbevölkerte Provinzen im westlichen Mekong-Delta. Das Diệm-Regime versorgte sie auch mit Lebensmitteln und Unterkünften, landwirtschaftlichen Werkzeugen und Wohnmaterial. Die Regierung grub auch Bewässerungskanäle, baute Deiche und baggerte Sumpfgebiete aus, um ihr Leben zu stabilisieren.

Kontrolle herstellen

Im August 1954 musste sich Diệm auch der "Hinh-Krise" stellen, als Nguyễn Văn Hinh eine Reihe öffentlicher Angriffe auf Diệm startete und verkündete, dass Südvietnam einen "starken und populären" Führer brauche. Hinh prahlte auch damit, dass er einen Putsch vorbereitete. Ende 1954 zwang Diệm Hinh jedoch erfolgreich, sein Amt niederzulegen. Hinh musste nach Paris fliehen und sein Kommando über die nationale Armee an General Nguyễn Văn Vy übergeben . Aber die Offiziere der Nationalen Armee bevorzugten Diệms Führung gegenüber General Vy, was ihn zwang, nach Paris zu fliehen. Trotz des Scheiterns von Hinhs angeblichem Putsch ermutigten die Franzosen weiterhin Diệms Feinde, ihn zu destabilisieren.

Am 31. Dezember 1954 gründete Diệm die Nationalbank von Vietnam und ersetzte die indochinesischen Banknoten durch neue vietnamesische Banknoten. Obwohl amerikanische Berater Diệm Anfang 1955 ermutigten, mit den Führern der politisch-religiösen Kräfte zu verhandeln, die drohten, seine Position zu stürzen und einen antikommunistischen Block zu schmieden, war er entschlossen, seine Feinde anzugreifen, um seine Macht zu festigen. Im April 1955 übernahmen Diệms Streitkräfte nach einem Sieg in der Schlacht von Saigon die meisten Posten von Bình Xuyên in Saigon . Innerhalb weniger Monate löschten Diệms Truppen die Überreste von Bình Xuyên aus und hinterließen nur wenige kleine Gruppen, die sich dann mit den Kommunisten zusammenschlossen. Das Scheitern von Bình Xuyên markierte das Ende der französischen Bemühungen, Diệm zu entfernen. Nach der Niederlage von Bình Xuyên nahmen Autorität und Ansehen der Regierung von Diệm zu. Die meisten Führer von Cao Đài beschlossen, sich bei Diệms Regierung zu versammeln. Diệm zerlegte daraufhin die privaten Armeen der religiösen Sekten Cao Đài und Hòa Hảo. Bis Ende 1955 hatte Diệm fast die Kontrolle über Südvietnam übernommen, und seine Regierung war stärker als je zuvor. Im April 1956 bezwang Diệm zusammen mit der Gefangennahme von Ba Cụt , dem Anführer der letzten Hòa Hảo-Rebellen, fast alle seine nichtkommunistischen Feinde und konnte sich auf seine vietnamesischen kommunistischen Gegner konzentrieren. Laut Miller stärkte Diệms Fähigkeit, seine Feinde zu unterwerfen und seine Macht zu festigen, die Unterstützung seiner Regierung durch die USA, obwohl die US-Regierung geplant hatte, Diệm in seinen ersten schwierigen Führungsjahren die Unterstützung zu entziehen.

Präsidentschaft (1955–1963)

Gründung der Republik Vietnam

Presidential Standard of South Vietnam (1955–1963)

In Südvietnam war für den 23. Oktober 1955 ein Referendum geplant, um die zukünftige Richtung des Südens zu bestimmen, in dem die Menschen Diệm oder Bảo Đại als Führer Südvietnams wählen würden. Während der Wahlen stellten Diệms Bruder Ngô Đình Nhu und die Cần Lao-Partei Diệms Wahlbasis für die Organisation und Überwachung der Wahlen zur Verfügung, insbesondere für die Propagandakampagne zur Zerstörung von Bảo Đạis Ruf. Anhänger von Bảo Đại durften nicht kampagnen und wurden von Nhus Arbeitern körperlich angegriffen. Offizielle Ergebnisse zeigten, dass 98,2 Prozent der Wähler Diệm befürworteten, ein unplausibel hohes Ergebnis, das als betrügerisch verurteilt wurde. Die Gesamtzahl der Stimmen übertraf die Zahl der registrierten Wähler bei weitem um über 380.000, ein weiterer Beweis dafür, dass das Referendum stark manipuliert wurde. Zum Beispiel waren in Saigon nur 450.000 Wähler registriert, aber 605.025 sollen für Diệm gestimmt haben.

Am 26. Oktober 1955 proklamierte Diệm die Bildung der Republik Vietnam mit sich selbst als erstem Präsidenten, allerdings nur bis zum 26. Oktober 1956. Die erste Verfassung enthielt Artikel zur Gründung der Republik und zur Organisation der Wahl ihres Präsidenten. Das Genfer Abkommen von 1954 sah 1956 Wahlen zur Wiedervereinigung des Landes vor. Diệm weigerte sich, diese Wahlen abzuhalten, und behauptete, dass im Norden keine freien Wahlen möglich seien. Laut Taylor war Diệms Ablehnung der Genfer Abkommen ein Mittel, um gegen die französische Kolonialisierung Vietnams Einwände zu erheben. Diệms Disposition für Bảo Đại und die Gründung der Ersten Republik Vietnam waren ein Weg, die vietnamesische Unabhängigkeit von Frankreich zu beanspruchen. Gleichzeitig wurde die erste Verfassung der Republik Vietnam verkündet. Laut Verfassung hatte Diệm fast die absolute Macht über Südvietnam. Sein Regierungsstil wurde im Laufe der Zeit zunehmend diktatorisch.

Diệms Herrschaft war autoritär und vetternwirtschaftlich . Sein vertrauenswürdigster Beamter war Nhu, Vorsitzender der wichtigsten politischen Partei für Diệm Can Lao , der opiumsüchtig und Bewunderer von Adolf Hitler war . Er modellierte den Marschstil und die Folterstile der Geheimpolizei von Can Lao nach nationalsozialistischen Motiven. Cẩn wurde mit der Leitung der ehemaligen Kaiserstadt Huế beauftragt. Obwohl weder Cẩn noch Nhu eine offizielle Rolle in der Regierung innehatten, regierten sie ihre Regionen in Südvietnam und befehligten private Armeen und Geheimpolizei. Sein jüngster Bruder Luyện wurde zum Botschafter im Vereinigten Königreich ernannt. Sein älterer Bruder, Ngô Đình Thục , war der Erzbischof von Huế. Trotzdem lebte Thuc zusammen mit Nhu, Nhus Frau und Diệm im Präsidentenpalast. Diệm war nationalistisch , fromm katholisch, antikommunistisch und bevorzugte die Philosophien des Personalismus und des Konfuzianismus .

Diệms Herrschaft war auch von familiärer Korruption durchdrungen. Es wurde allgemein angenommen, dass Can am illegalen Schmuggel von Reis nach Nordvietnam auf dem Schwarzmarkt und Opium in ganz Asien über Laos beteiligt ist sowie den Zimthandel monopolisiert und ein Vermögen anhäuft, das bei ausländischen Banken gespeichert ist. Mit Nhu konkurrierte Can um US-Verträge und Reishandel. Thuc, der mächtigste religiöse Führer des Landes, durfte von Saigon-Geschäftsleuten "freiwillige Beiträge an die Kirche" einholen, was mit "Steuererklärungen" verglichen wurde. Thuc nutzte seine Position auch, um Bauernhöfe, Unternehmen, städtische Immobilien, Mietobjekte und Gummiplantagen für die katholische Kirche zu erwerben. Er setzte auch Personal der Armee der Republik Vietnam ein , um an seinen Holz- und Bauprojekten zu arbeiten. Die Nhus sammelten ein Vermögen, indem sie Zahlen und Lotterie-Schläger betrieben, Währungen manipulierten und Geld von Saigon-Unternehmen erpressten. Luyen wurde zum Multimillionär, indem er unter Verwendung von Informationen der Regierung in Piaster und Pfund über den Geldwechsel spekulierte.

Die Can Lao Party spielte eine Schlüsselrolle in Di inms Regime. Anfänglich handelte die Partei heimlich auf der Grundlage eines Netzwerks von Zellen, und jedes Mitglied kannte nur die Identität einiger anderer Mitglieder. Bei Bedarf könnte die Partei die Rolle der Regierung übernehmen. Nach 1954 wurde die Existenz der Partei anerkannt, aber ihre Aktivitäten waren der Öffentlichkeit verborgen. In den frühen 1950er Jahren nutzten Diệm und Nhu die Partei, um Unterstützung für Diệms politische Bewegungen zu mobilisieren. Gemäß dem Dekret 116 / BNV / CT der Republik Vietnam wurde die Can Lao Party am 2. September 1954 gegründet. Der Personalismus ( vietnamesisch: Chủ nghĩa nhân vị ) wurde offiziell zur Grundlehre des Diệm-Regimes, da das Vorwort der Verfassung erklärte, dass " Aufbau von Politik, Wirtschaft, Gesellschaft, Kultur für die Menschen auf der Grundlage des Respekts des Personalismus ".

Wahlen

Laut Miller wurzelte die Demokratie für Diệm in seiner doppelten Identität als Konfuzianer und Katholik und war mit dem Kommunitarismus und der Doktrin des Personalismus verbunden. Er definierte Demokratie als "ein soziales Ethos, das auf einem gewissen Sinn für moralische Pflicht beruht", nicht im Sinne von "politischem Recht" oder politischem Pluralismus in den USA, und im Kontext eines asiatischen Landes wie Vietnam waren konfuzianische Werte relevant, um aktuelle Probleme zu lösen in Politik, Regierungsführung und sozialem Wandel. In diesem Sinne war Diệm kein reaktionärer Mandarin ohne Interesse an Demokratie, wie er von einigen Gelehrten dargestellt wurde. Seine Denkweise über Demokratie wurde zu einem Schlüsselfaktor seiner Herangehensweise an politische und administrative Reformen. Am 4. März 1956 fanden die Wahlen zur ersten Nationalversammlung statt. Bei dieser Gelegenheit durften Nichtregierungskandidaten kampagnen, aber die Regierung behielt das Recht, Kandidaten zu verbieten, die als mit Kommunisten oder anderen „Rebellengruppen“ verbunden gelten, und Kampagnenmaterial wurde gescreent. Die Polizei wurde auch eingesetzt, um Oppositionskandidaten einzuschüchtern, und Militärpersonal wurde herumgefahren, um mehrere Stimmzettel für Regimemitglieder abzugeben.

Diệms Regime der "demokratischen Ein-Mann-Herrschaft" sah sich jedoch zunehmenden Schwierigkeiten gegenüber. Nachdem Diệm aus Vietnam und den Vereinigten Staaten unter Druck geraten war, erklärte er sich bereit, im August 1959 Parlamentswahlen für Südvietnam abzuhalten. In Wirklichkeit durften Zeitungen jedoch keine Namen unabhängiger Kandidaten oder deren Richtlinien veröffentlichen, und politische Treffen mit mehr als fünf Personen waren verboten. Kandidaten, die gegen von der Regierung unterstützte Gegner kandidierten, wurden schikaniert und eingeschüchtert. In ländlichen Gebieten wurden Kandidaten, die an den Start gingen, wegen Verschwörung mit dem Việt Cộng, der die Todesstrafe trug, bedroht. Phan Quang Đán , der prominenteste Kritiker der Regierung, durfte laufen. Trotz des Einsatzes von 8.000 ARVN- Truppen in Zivil in seinem Distrikt, um zu wählen, gewann Đán immer noch mit einem Verhältnis von sechs zu eins. Das Busing von Soldaten, um für vom Regime genehmigte Kandidaten zu stimmen, fand im ganzen Land statt. Bei der Einberufung der neuen Versammlung wurde Đán festgenommen.

Im Mai 1961 besuchte US-Vizepräsident Lyndon B. Johnson Saigon und erklärte Diệm begeistert zum " Winston Churchill of Asia". Auf die Frage, warum er den Kommentar abgegeben habe, antwortete Johnson: "Diệm ist der einzige Junge, den wir da draußen haben." Johnson versicherte Diệm mehr Hilfe bei der Bildung einer Streitmacht, die den Kommunisten widerstehen könnte.

Sozioökonomische Politik

Während seiner Präsidentschaft verhängte Diệm Programme zur Reform der Saigon-Gesellschaft in Übereinstimmung mit katholischen und konfuzianischen Werten. Bordelle und Opiumhöhlen wurden geschlossen, Scheidung und Abtreibung wurden illegal gemacht und Ehebruchgesetze wurden gestärkt. Darüber hinaus gründete die Regierung von Diệm viele Schulen und Universitäten, wie das Nationale Technische Zentrum in Phú Thọ im Jahr 1957, die Universität von Saigon (1956), die Universität von Hue (1957) und die Universität von Dalat (1957).

Ländliche Entwicklung

Während der Herrschaft von Diệm wurde eine demokratische Grundlage geschaffen und eine ländliche und materielle Wiederbewaffnung unter den Menschen gefördert. "Die Bürgeraktion wurde als praktisches Instrument der Regierung von Diệm angesehen, um" dem Machtvakuum "zu dienen und einen ländlichen Einfluss auf die Regierung von Diệm auf dem Land auszuüben zum Abzug der Kader von Việt Minh nach dem Genfer Abkommen (1954).

Stewards Studie liefert ein klareres Bild der Innenpolitik von Diệm und ein besseres Verständnis der Bemühungen seiner Regierung, lokale Gemeinschaften in Südvietnam zu erreichen und sich mit ihnen zu verbinden , was "eine indigene Initiative" der Regierung beim Aufbau einer unabhängigen und lebensfähigen Nation zeigt.

Landreform: In Südvietnam, insbesondere im Mekong-Delta , konzentrierten sich die Landbesitzungen in ländlichen Gebieten auf eine kleine Anzahl reicher Vermieterfamilien. Daher war es dringend erforderlich, eine Landreform in Südvietnam durchzuführen. Diệm hatte zwei Versuche, die Exzesse des Landpacht-Systems zu kontrollieren, indem er am 28. Januar 1955 die Verordnung 2 zur Senkung der Landmiete zwischen 15% und 25% der durchschnittlichen Ernte und die Verordnung 7 am 5. Februar 1955 zum Schutz der Rechte der Pächter verkündete auf neuem und verlassenem Land und Verbesserung des Anbaus. Im Oktober 1956 erließ Diệm auf Drängen von Wolf Ladejinsky , Diệms persönlichem Berater für Agrarreformen, eine ernstere Verordnung über die Landreform, in der er ein "Land für die Pinne" proklamierte (nicht zu verwechseln mit anderen Landreformen in) Südvietnam wie Nguyễn Văn Thiệus späteres "Land to the Tiller" -Programm), um eine relativ hohe Grenze von 100 Hektar für Reisland und 15 Hektar für die Ahnenverehrung festzulegen. Diese Maßnahme hatte jedoch keine wirkliche Wirkung, da sich viele Vermieter der Umverteilung entzogen hatten Außerdem hatte der Việt Minh während des Krieges von 1946 bis 1954 gegen die Streitkräfte der Französischen Union die Kontrolle über Teile Südvietnams erlangt, eine Landreform eingeleitet, das Land der Grundbesitzer beschlagnahmt und an die Familie verteilt Bauern. Außerdem war die Obergrenze mehr als 30-mal so hoch wie in Japan , Südkorea und Taiwan , und die 1.500 km 2 Landbesitz der katholischen Kirche in Vietnam waren ausgenommen. Die politischen, sozialen und wirtschaftlichen Einflüsse der Landreform waren minimal. Von 1957 bis 1963 wurden nur 50 Prozent des enteigneten Landes umverteilt, und nur 100.000 von ungefähr einer Million Pächter in Südvietnam profitierten von der Reform.

Neuansiedlung: Laut Miller war Diệm, der Pächter als "echtes Proletariat" bezeichnete und das Ziel der "mittleren Bauernschaft" verfolgte, nicht den Großgrundbesitzern verpflichtet, anstatt die Landreform energisch umzusetzen, hatte Diệm seine eigene Vision auf Vietnamesisch Eine auf Neuansiedlung basierende ländliche Entwicklung, die sich auf die Umverteilung von Menschen (und nicht auf Land) konzentrierte, könnte die Überbevölkerung verringern und zu vielen Vorteilen bei der sozioökonomischen Transformation sowie bei militärischen Angelegenheiten und Sicherheit führen, insbesondere bei der antikommunistischen Infiltration. Darüber hinaus war Diệm ehrgeizig, sich die Neuansiedlung als Taktik vorzustellen, um die ideologischen Ziele der Regierung zu verwirklichen. Die Unterschiede zwischen den USA und Diệm beim Aufbau von Nationen auf dem Land prägten die Zusammenstöße in ihrem Bündnis.

Das Umsiedlungsprojekt Cái Sắn : Ende 1955 setzte die Regierung von Diệm mit Hilfe der materiellen Unterstützung und des Fachwissens der USA das Projekt Cái Sắn in der Provinz An Giang um, mit dem einhunderttausend Flüchtlinge aus dem Norden umgesiedelt werden sollten.

Landentwicklungsprogramm ( Khu dinh điền ): Anfang 1957 startete Diệm ein neues Programm namens Landentwicklung , um arme Einwohner, demobilisierte Soldaten und ethnische Minderheiten in Zentral- und Südvietnam in verlassenes oder ungenutztes Land im Mekong-Delta und im zentralen Hochland umzusiedeln und technologische und wissenschaftliche Errungenschaften zu kultivieren, um Südvietnam zu transformieren, Sicherheit zu gewährleisten und kommunistische Infiltration zu verhindern. Diệm glaubte, dass das Programm dazu beitragen würde, das Leben der Zivilbevölkerung zu verbessern und ihnen die Werte der Selbstständigkeit und der harten Arbeit beizubringen. Ende 1963 hatte das Programm mehr als zweihundert Siedlungen für eine Viertelmillion Menschen gebaut. Trotzdem scheiterten die mangelnden Bedingungen in diesen Bereichen sowie die Korruption und Gnadenlosigkeit der örtlichen Beamten am Programm.

Agroville-Programm ( khu trù mật ): Ende 1959 und Anfang 1960 führte Diệm, motiviert durch die Idee der Umgruppierung der Bevölkerung, das Agroville-Programm ein , mit dem er Bewohner, die in abgelegenen und isolierten Regionen im Mekong-Delta lebten, physisch in neue Siedlungen umziehen wollte "dichte und prosperierende Gebiete" - schlagen vor, ihnen städtische Modernität und Annehmlichkeiten anzubieten, ohne ihre Farmen zu verlassen, und sie von den Kommunisten fernzuhalten. Trotzdem musste Diệm Ende 1960 zugeben, dass das Programmziel gescheitert war, da die Bewohner mit dem Programm nicht zufrieden waren und die Kommunisten es infiltrierten und er es verwerfen musste.

Laut Miller hat die Meinungsverschiedenheit zwischen den USA und Diệm über die Agrarreform dazu geführt, dass sich ihr Bündnis "stetig von schlecht zu schlecht entwickelt".

Aufstandsbekämpfung

Während seiner Präsidentschaft konzentrierte sich Diệm stark auf sein zentrales Anliegen: die innere Sicherheit zum Schutz seines Regimes sowie zur Aufrechterhaltung der Ordnung und des sozialen Wandels: eine entschlossene Politik gegen Subversion und Rebellion. Nachdem der Bình Xuyên besiegt und der Hòa Hảo , Cao Đài , unterworfen worden war, konzentrierte sich Diệm auf seine schwerwiegendste Bedrohung: die Kommunisten. Diệms Hauptmaßnahmen für die innere Sicherheit waren Drohungen, Bestrafung und Einschüchterung. Sein Regime bekämpfte die nordvietnamesische und kommunistische Subversion (einschließlich der Ermordung von über 450 südvietnamesischen Beamten im Jahr 1956), indem es Zehntausende mutmaßlicher Kommunisten in "politischen Umerziehungszentren" festhielt. Die nordvietnamesische Regierung behauptete, bis November 1957 seien über 65.000 Menschen inhaftiert und 2.148 getötet worden. Laut Gabriel Kolko seien zwischen 1955 und 1957 etwa 12.000 mutmaßliche Gegner von Diệm getötet worden, und bis Ende 1958 seien schätzungsweise 40.000 politische Gefangene gewesen eingesperrt.

Ende 1959 war Diệm in der Lage, jede Familie vollständig zu kontrollieren, und die Kommunisten mussten ihre "dunkelste Zeit" in ihrer Geschichte erleiden. Die Mitgliedschaft ging um zwei Drittel zurück und sie hatten fast keine Macht auf dem Land in Südvietnam. Diệms Unterdrückung erstreckte sich über Kommunisten hinaus auf antikommunistische Dissidenten und Whistleblower gegen Korruption . 1956, nach der "Antikommunistischen Denunziationskampagne", erließ Diệm die Verordnung Nr. 6, die jeden, der als Bedrohung für den Staat und die öffentliche Ordnung angesehen wurde, ins Gefängnis oder in den Hausarrest brachte.

Trotzdem führte Diệms harte Politik in vielen Gegenden Südvietnams zu Angst und Ressentiments und wirkte sich negativ auf seine Beziehungen zu den USA im Hinblick auf Methoden der Aufstandsbekämpfung aus. Am 22. Februar 1957, als Diệm auf einer Landwirtschaftsmesse in Buôn Ma Thuột eine Rede hielt , versuchte ein Kommunist namens Hà Minh Tri, den Präsidenten zu ermorden. Er näherte sich Diệm und feuerte eine Pistole aus nächster Nähe ab, verfehlte sie jedoch und traf den linken Arm des Sekretärs für Agrarreform. Die Waffe blockierte und die Sicherheit überwältigte Tri, bevor er einen weiteren Schuss abfeuern konnte. Diệm war von dem Vorfall nicht berührt. Das Attentat war die verzweifelte Reaktion der Kommunisten auf Diệms unerbittliche antikommunistische Politik.

Als die Opposition gegen Diệms Herrschaft in Südvietnam zunahm, nahm dort 1957 ein Aufstand auf niedriger Ebene Gestalt an. Schließlich wurde im Januar 1959 unter dem Druck von Kadern aus Südvietnam, die von Diệms Geheimpolizei erfolgreich angegriffen wurden, das Zentralkomitee von Hanoi herausgegeben eine geheime Resolution, die den Einsatz bewaffneter Aufstände im Süden mit Vorräten und Truppen aus dem Norden genehmigt. Am 20. Dezember 1960 gründeten südliche Kommunisten auf Anweisung von Hanoi den Vietcong (NLF), um die Regierung des Südens zu stürzen. Am 11. November 1960 wurde "ein gescheiterter Putschversuch gegen Präsident Ngô Đình Diệm aus Südvietnam von Oberstleutnant Vương Văn Đông und Oberst Nguyễn Chánh Thi von der Luftlandedivision der ARVN (ARVN) angeführt ". Im Februar 1962 gab es einen weiteren Versuch, Diệm und seine Familie zu ermorden, als zwei gemeinsam handelnde Luftwaffenoffiziere den Präsidentenpalast bombardierten.

Südvietnamesischer "Strategic Hamlet"

1962 wurde der Eckpfeiler der Aufstandsbekämpfung von Diệm - das Strategic Hamlet Program ( vietnamesisch: Ấp Chiến lược ), "das letzte und ehrgeizigste Nation-Building-Programm der Regierung von Diem", umgesetzt, das die Konsolidierung von 14.000 Dörfern in Südvietnam forderte 11.000 sichere Weiler mit jeweils eigenen Häusern, Schulen, Brunnen und Wachtürmen, die von der südvietnamesischen Regierung unterstützt werden. Die Weiler sollten die Nationale Befreiungsfront (NLF) von den Dörfern isolieren , deren Quelle für die Rekrutierung von Soldaten, Vorräten und Informationen und die Umgestaltung des ländlichen Raums. Am Ende war das Strategic Hamlet-Programm aufgrund vieler Mängel nicht so erfolgreich wie erwartet und wurde nach der Ermordung von Diệm abgesagt. Laut Miller führte das Programm jedoch zu einer bemerkenswerten Wende in Diệms Regime im Krieg gegen den Kommunismus.

Religionspolitik und die buddhistische Krise

In einem Land, in dem Umfragen zur religiösen Zusammensetzung die buddhistische Mehrheit auf 70% bis 90% schätzten, führte Diệms Politik zu Behauptungen religiöser Voreingenommenheit . Diem wurde von Historikern weithin als eine pro-katholische Politik angesehen, die viele Buddhisten antagonisierte. Insbesondere wurde die Regierung als voreingenommen gegenüber Katholiken im öffentlichen Dienst und bei militärischen Beförderungen sowie bei der Zuweisung von Land, Geschäftsbevorzugungen und Steuervergünstigungen angesehen. Diệm sagte auch einmal zu einem hochrangigen Offizier und vergaß, dass er ein Buddhist war: "Bringen Sie Ihre katholischen Offiziere an sensible Orte. Man kann ihnen vertrauen." Viele Offiziere der Armee der Republik Vietnam konvertierten zum Katholizismus in der Überzeugung, dass ihre militärischen Aussichten davon abhingen. Bei der Verteilung von Waffen an dörfliche Selbstverteidigungsmilizen, die die Guerillas von Viột C repng abwehren sollten, wurden Waffen nur an Katholiken abgegeben. Einige buddhistische Dörfer konvertierten massenhaft zum Katholizismus, um Hilfe zu erhalten oder um nicht gewaltsam von Diệms Regime umgesiedelt zu werden. Buddhisten in der Armee wurde die Beförderung verweigert, wenn sie sich weigerten, zum Katholizismus zu konvertieren. Einige katholische Priester führten ihre eigenen privaten Armeen, und in einigen Gebieten kam es zu erzwungenen Bekehrungen, Plünderungen, Beschuss und Abriss von Pagoden .

Die katholische Kirche war der größte Landbesitzer des Landes, und der "private" Status, den die Franzosen dem Buddhismus auferlegten, erforderte die offizielle Erlaubnis, öffentliche buddhistische Aktivitäten durchzuführen, und wurde von Diệm nie aufgehoben. Katholiken waren auch de facto von der Corvée- Arbeit befreit, zu deren Ausführung die Regierung alle Bürger verpflichtet hatte; Die US-Hilfe wurde überproportional an Dörfer mit katholischer Mehrheit verteilt. Das Land der katholischen Kirche war von der Landreform ausgenommen. Unter Diệm genoss die katholische Kirche besondere Ausnahmen beim Erwerb von Eigentum, und 1959 widmete Diệm sein Land der Jungfrau Maria . Die weißgoldene Flagge des Vatikans wurde regelmäßig bei allen wichtigen öffentlichen Veranstaltungen in Südvietnam gehisst. Die neu errichteten Universitäten Hue und Dalat wurden unter katholische Autorität gestellt, um ein katholisch verzerrtes akademisches Umfeld zu fördern. Trotzdem hatte Diệm zu buddhistischen Gemeinschaften in Südvietnam beigetragen, indem er ihnen die Erlaubnis gab, Aktivitäten durchzuführen, die von Franzosen verboten wurden, und Geld für buddhistische Schulen, Zeremonien und den Bau weiterer Pagoden unterstützte. Unter den achtzehn Mitgliedern des Kabinetts von Diệm befanden sich fünf Katholiken, fünf Konfuzianer und acht Buddhisten, darunter ein Vizepräsident und ein Außenminister. Nur drei der neunzehn besten Militärbeamten waren Katholiken.

Die Beziehungen des Regimes zu den Vereinigten Staaten verschlechterten sich 1963, als gleichzeitig die Unzufriedenheit unter der buddhistischen Mehrheit in Südvietnam zunahm. Im Mai wurde der buddhistischen Mehrheit in der stark buddhistischen Innenstadt von Huế, wo Diệms älterer Bruder der katholische Erzbischof war, verboten, während der Vesak- Feierlichkeiten zum Gedenken an die Geburt von Gautama Buddha buddhistische Flaggen zu zeigen, als die Regierung eine Verordnung zitierte, die die Anzeige von Nicht- Buddha verbot Regierungsflaggen. Einige Tage zuvor wehten jedoch weiße und gelbe katholische päpstliche Flaggen zum 25-jährigen Jubiläum der Ernennung von Ngô Đình Thục zum Bischof. Laut Miller verkündete Diệm dann das Flaggenembargo, weil er sich über das Gedenken an Thục ärgerte. Das Verbot religiöser Flaggen führte jedoch zu einem Protest von Thích Trí Quang gegen die Regierung, der von Diệms Streitkräften unterdrückt wurde, und unbewaffnete Zivilisten wurden bei dem Zusammenstoß getötet . Diệm und seine Anhänger beschuldigten den Việt Cộng für den Tod und behaupteten, die Demonstranten seien für die Gewalt verantwortlich. Obwohl der Provinzchef seine Trauer über die Morde zum Ausdruck brachte und anbot, die Familien der Opfer zu entschädigen, bestritten sie entschieden, dass die Regierungstruppen für die Morde verantwortlich waren, und beschuldigten den Vietcong. Laut Diệm waren es die Kommunisten, die eine Granate in die Menge warfen.

Die Buddhisten drängten auf eine Fünf-Punkte-Vereinbarung: Freiheit, religiöse Flaggen zu hissen, ein Ende willkürlicher Verhaftungen, Entschädigung für die Huế-Opfer, Bestrafung der verantwortlichen Beamten und religiöse Gleichheit . Di bannedm verbot daraufhin Demonstrationen und befahl seinen Streitkräften, diejenigen zu verhaften, die zivilen Ungehorsam betrieben. Am 3. Juni 1963 versuchten Demonstranten, in Richtung der Từ ừàm-Pagode zu marschieren . Sechs Wellen von ARVN-Tränengas und Kampfhunden konnten die Menge nicht zerstreuen. Schließlich wurden bräunlich-rote flüssige Chemikalien auf betende Demonstranten übergossen , was dazu führte, dass 67 wegen chemischer Verletzungen ins Krankenhaus eingeliefert wurden. Anschließend wurde eine Ausgangssperre verhängt.

Der Wendepunkt kam im Juni, als sich ein buddhistischer Mönch , Thích Quảng Đức , aus Protest gegen Diệms Politik mitten in einer belebten Kreuzung in Saigon in Brand setzte. Fotos von diesem Ereignis wurden auf der ganzen Welt verbreitet, und für viele Menschen stellten diese Bilder das Versagen der Regierung von Diệm dar. Eine Reihe anderer Mönche verbrannte sich öffentlich selbst , und die USA wurden zunehmend frustriert über das öffentliche Image des unpopulären Führers in Vietnam und den Vereinigten Staaten. Diệm benutzte sein konventionelles antikommunistisches Argument und identifizierte die Andersdenkenden als Kommunisten. Während die Demonstrationen gegen seine Regierung den ganzen Sommer über fortgesetzt wurden, führten die Spezialkräfte, die Diệms Bruder Nhu treu ergeben waren, im August einen Überfall auf die Xá Lợi-Pagode in Saigon durch. Pagoden wurden verwüstet, Mönche geschlagen und die verbrannten Überreste von Quảng Đức, zu denen auch sein Herz, ein religiöses Relikt, gehörte, beschlagnahmt. Gleichzeitige Razzien wurden im ganzen Land durchgeführt, wobei die Từ Đàm-Pagode in Huế geplündert, die Statue von Gautama Buddha abgerissen und die Leiche eines verstorbenen Mönchs beschlagnahmt wurde. Als die Bevölkerung zur Verteidigung der Mönche kam, wurden bei den Zusammenstößen 30 Zivilisten getötet und 200 verletzt. Insgesamt wurden 1.400 Mönche verhaftet und etwa dreißig im ganzen Land verletzt. Die Vereinigten Staaten gaben ihre Ablehnung der Regierung von Diệm an, als Botschafter Henry Cabot Lodge Jr. die Pagode besuchte. Während des Restes von Diệms Herrschaft fanden keine weiteren buddhistischen Massenproteste statt.

Madame Nhu Trần Lệ Xuân, Nhus Frau, entflammte die Situation, indem sie spöttisch die Selbstmorde applaudierte und sagte: "Wenn die Buddhisten noch einmal grillen wollen, werde ich gerne das Benzin liefern." Die Pagodenüberfälle lösten in Saigon eine weit verbreitete öffentliche Unruhe aus . Studenten der Saigon University boykottierten Klassen und kam zu Unruhen, was zu Verhaftungen, Inhaftierungen und der Schließung der Universität führte. Dies wurde an der Huế-Universität wiederholt . Als Schüler demonstrierten, verhaftete Diệm sie ebenfalls; Über 1.000 Schüler der führenden High School in Saigon, die meisten davon Kinder von Beamten in Saigon, wurden wegen regierungsfeindlicher Graffiti in Umerziehungslager geschickt, darunter Berichten zufolge Kinder im Alter von fünf Jahren. Diệms Außenminister Vũ Văn Mẫu trat zurück und rasierte sich aus Protest den Kopf wie ein buddhistischer Mönch. Als er versuchte, das Land auf einer religiösen Pilgerreise nach Indien zu verlassen, wurde er festgenommen und unter Hausarrest gestellt.

Zur gleichen Zeit, als die buddhistische Krise stattfand, war eine französische diplomatische Initiative zur Beendigung des Krieges gestartet worden. Die Initiative war Historikern als "Maneli-Affäre" bekannt, nachdem Mieczysław Maneli , der polnische Kommissar der Internationalen Kontrollkommission, als Vermittler zwischen den beiden Vietnams fungierte. 1963 litt Nordvietnam unter der schlimmsten Dürre seit Generationen. Maneli übermittelte Botschaften zwischen Hanoi und Saigon, in denen eine Waffenstillstandserklärung für den Handel mit südvietnamesischem Reis gegen nordvietnamesische Kohle ausgehandelt wurde. Am 2. September 1963 traf sich Maneli mit Nhu in seinem Büro im Gia Long Palace, einem Treffen, das Nhu dem amerikanischen Kolumnisten Joseph Alsop zugespielt hatte , der es der Welt in seiner Kolumne "A Matter of Fact" in der Washington Post offenbarte . Nhus Zweck bei der Veröffentlichung des Treffens war es, die Vereinigten Staaten mit der Botschaft zu erpressen, dass Diem eine Einigung mit den Kommunisten erzielen würde, wenn Kennedy weiterhin Diems Umgang mit der buddhistischen Krise kritisieren würde. Die Kennedy-Administration reagierte mit Wut auf das, was Alsop enthüllt hatte. In einer Botschaft an Außenminister Dean Rusk , Roger Hilsman darauf gedrängt , dass ein Putsch gegen Diem unverzüglich zu gefördert werden, sagen , dass die bloße Möglichkeit , dass Diem könnte einen Deal mit den Kommunisten machen bedeutete , dass er gehen mußte.

Es gab viele Interpretationen der buddhistischen Krise und der Verbrennung von Thích Quảng Đức im Jahr 1963. Die Ereignisse bezogen sich auf den größeren Kontext des vietnamesischen Buddhismus im 20. Jahrhundert und auf die Wechselwirkungen zwischen Diệm und buddhistischen Gruppen, den buddhistischen Protesten während des Diệm-Regimes waren nicht nur die Kämpfe gegen Diskriminierung in religiösen Praktiken und Religionsfreiheit, sondern auch der Widerstand des vietnamesischen Buddhismus gegen Diệms Politik zum Aufbau von Nationen , die von einer personalistischen Revolution geprägt war, die Buddhisten als Bedrohung für die Wiederbelebung der vietnamesischen buddhistischen Macht betrachteten. Bis zu seinem Lebensende glaubte Diệm zusammen mit seinem Bruder Nhu immer noch, dass ihr Aufbau der Nation erfolgreich war und sie die buddhistische Krise auf ihre eigene Weise lösen konnten, wie sie es mit der Hinh-Krise von 1954 und dem Kampf mit getan hatten der Bình Xuyên im Jahr 1955.

Diệm kommt 1957 in Begleitung von US-Außenminister John Foster Dulles am Washington National Airport an. Diệm wird gezeigt, wie er US-Präsident Dwight D. Eisenhower die Hand schüttelt.

Außenpolitik

Die Außenpolitik der Republik Vietnam (RVN) war laut Fishel "in sehr erheblichem Maße" die Politik von Ngo Dinh Diem selbst in dieser Zeit. Neben den Rollen seines Beraters Ngô Đình Nhu und seiner Außenminister war er der entscheidende Faktor bei der Formulierung der Außenpolitik des RVN : Trần Văn Độ (1954–1955), Vũ Văn Mẫu (1955–1963) und Phạm Đăng Lâm ( 1955–1963) 1963), der in seinem Regime untergeordnete Rollen spielte. Da Diệm im Rahmen des Vietnamkrieges den innenpolitischen Fragen viel Aufmerksamkeit schenken musste, erhielt die Außenpolitik von ihm jedoch keine angemessene Aufmerksamkeit. Diệm widmete den Ländern, die Vietnam direkt betrafen, mehr Aufmerksamkeit und schien die Beziehungen zu anderen Nationen zu personalisieren und zu emotionalisieren. Die Themen, denen Diệm in der Außenpolitik mehr Aufmerksamkeit schenkte, waren: die Genfer Abkommen, der Rückzug der Franzosen, die internationale Anerkennung, die Pflege der Legitimität des RVN und die Beziehungen zu den Vereinigten Staaten, Laos (gute offizielle Beziehungen) und Kambodscha (kompliziert) Beziehungen, insbesondere aufgrund von Grenzstreitigkeiten und ethnischen Minderheiten), insbesondere Nordvietnam. Außerdem konzentrierte sich das RVN auch auf diplomatische Beziehungen mit anderen asiatischen Ländern, um seine internationale Anerkennung zu sichern.

Diệms Haltung gegenüber Indien war aufgrund der Politik der Nichtangleichung Indiens, die Diệm als favorisierten Kommunismus ansah, nicht harmonisch. Erst 1962, als Indien für einen Bericht stimmte, in dem die Kommunisten für die Unterstützung der Invasion in Südvietnam kritisiert wurden, überprüfte Diệm schließlich seine Meinung zu Indien. Für Japan nahm das Regime von Diệm diplomatische Beziehungen zur Anerkennung von Kriegsreparaturen auf, was 1959 zu einem Reparationsabkommen in Höhe von 49 Millionen Dollar führte. Diệm knüpfte auch freundschaftliche Beziehungen zu nichtkommunistischen Staaten, insbesondere zu Südkorea , Taiwan , den Philippinen , Thailand , Laos und der Föderation von Malaya , wo Diệms Regime die gemeinsame Anerkennung kommunistischer Bedrohungen teilte. Das RVN nahm diplomatische Beziehungen zu Kambodscha, Indien, Birma, Indonesien , Hongkong, Singapur , Australien , Neuseeland , Brasilien , Argentinien, Mexiko, Marokko und Tunesien auf.

In Bezug auf die Beziehungen zum kommunistischen Nordvietnam hielt Diệm an völliger Feindseligkeit fest und unternahm nie ernsthafte Anstrengungen, um Beziehungen zu ihm aufzubauen. In den Beziehungen zu Frankreich glaubte Diệm als Nationalist des Antikolonialismus nicht an Frankreich, und Frankreich war immer ein negativer Faktor in seiner Außenpolitik. Er hat auch nie "Frankreich als Gegengewicht zum amerikanischen Einfluss angesehen".

In Bezug auf die Beziehungen zu den USA erkannte Diệm zwar die Bedeutung des US-RVN-Bündnisses an, stellte jedoch fest, dass die Unterstützung der USA für das RVN in erster Linie dem eigenen nationalen Interesse und nicht dem nationalen Interesse des RVN diente. Keith Taylor fügt hinzu, dass Diệms Misstrauen gegenüber den USA aufgrund seiner laotischen Politik gewachsen ist, die Nordvietnam über Südlaos Zugang zur südvietnamesischen Grenze verschaffte. Diệm befürchtete auch die Eskalation des amerikanischen Militärpersonals in Südvietnam, was seine nationalistischen Referenzen und die Unabhängigkeit seiner Regierung bedrohte. Anfang 1963 überarbeiteten die Ngô-Brüder sogar ihr Bündnis mit den USA. Darüber hinaus waren sie sich auch nicht einig mit den USA, wie sie am besten auf die Bedrohung durch Nordvietnam reagieren können. Während Diệm der Ansicht war, dass vor der Öffnung des politischen Systems für die Teilnahme anderer politischer Lager militärische und Sicherheitsfragen berücksichtigt werden sollten; Die USA wollten etwas anderes und kritisierten Diệms klientelistische Regierung, in der die politische Macht auf seinen Familienmitgliedern und vertrauenswürdigen Mitarbeitern beruhte. Die buddhistische Krise in Südvietnam verringerte das amerikanische Vertrauen in Diệm und führte schließlich zu dem von den USA genehmigten Staatsstreich. Letztendlich prägte die Politik zum Aufbau der Nation "die Entwicklung und den Zusammenbruch der US-Diem-Allianz". Die unterschiedlichen Visionen in der Bedeutung von Konzepten - Demokratie, Gemeinschaft, Sicherheit und sozialer Wandel - waren erheblich und waren eine Hauptursache für die Belastungen während ihres gesamten Bündnisses.

Putsch und Ermordung

Als sich die buddhistische Krise im Juli 1963 verschärfte, begannen nichtkommunistische vietnamesische Nationalisten und das Militär mit den Vorbereitungen für einen Putsch. Bùi Diễm , später Südvietnams Botschafter in den Vereinigten Staaten, berichtete in seinen Memoiren, dass General Lê Văn Kim um seine Hilfe gebeten habe, um zu erfahren, was die Vereinigten Staaten gegen die Regierung von Diệm tun könnten. Diễm hatte Kontakte sowohl in der Botschaft als auch zu den hochkarätigen amerikanischen Journalisten in Südvietnam, David Halberstam ( New York Times ), Neil Sheehan (United Press International) und Malcolm Browne (Associated Press).

Ngô Đình Diệm, nachdem er beim Staatsstreich von 1963 erschossen worden war
Ngô Đình Diệm, nachdem er beim Staatsstreich von 1963 erschossen worden war

Der Staatsstreich wurde von einem militärischen Revolutionsrat entworfen, dem ARVN- Generäle unter der Führung von General Dương Văn Minh angehörten . Oberstleutnant Lucien Conein , ein CIA-Offizier, war zu einer Verbindung zwischen der US-Botschaft und den Generälen geworden, die von Trần Văn Đôn geführt wurden. Sie trafen sich am 2. Oktober 1963 zum ersten Mal am Flughafen Tân Sơn Nhất. Drei Tage später traf sich Conein mit General Dương Văn Minh, um den Putsch und die Haltung der USA dazu zu besprechen. Conein übermittelte daraufhin die Botschaft des Weißen Hauses über die amerikanische Nichteinmischung, die von Henry Cabot Lodge Jr. , dem US-Botschafter, bekräftigt wurde , der den Generälen heimliche Zusicherungen gab, dass die Vereinigten Staaten sich nicht einmischen würden.

Der Putsch wurde hauptsächlich von den vietnamesischen Generälen geplant. Im Gegensatz zum Putsch von 1960 wussten die Verschwörer des Putsches von 1963, wie sie breite Unterstützung von anderen ARVN-Offizierskorps erhalten konnten. Sie erhielten die Unterstützung von General Tôn Thất Định, General Đỗ Cao Trí, General Nguyễn Khánh und den Kommandanten des I. Korps und des II. Korps. Nur General Huỳnh Văn Cao vom IV. Korps blieb Diệm treu.

Am 1. November 1963 zog Conein seine Militäruniform an und stopfte drei Millionen vietnamesische Piaster in eine Tasche, die General Minh gegeben werden sollte . Conein rief dann die CIA-Station an und gab ein Signal, dass der geplante Putsch gegen Präsident Diem bald beginnen würde. Minh und seine Mitverschwörer stürzten die Regierung schnell. Da nur noch die Palastwache übrig war, um Diệm und seinen jüngeren Bruder Nhu zu verteidigen, riefen die Generäle den Palast an, der Diệm das Exil anbot, falls er sich ergab. An diesem Abend jedoch entkamen Diệm und sein Gefolge über einen unterirdischen Gang zur katholischen Kirche Cha Tam in Cholon , wo sie am nächsten Morgen gefangen genommen wurden. Am 2. November 1963 wurden die Brüder auf Befehl von Minh auf dem Weg zum Hauptquartier des gemeinsamen vietnamesischen Generalstabs gemeinsam auf dem Rücken eines gepanzerten Personaltransporters M113 mit Bajonett und Revolver von Kapitän Nguyễn Văn Nhung ermordet . Diệm wurde in einem nicht gekennzeichneten Grab auf einem Friedhof neben dem Haus des US-Botschafters beigesetzt.

Ehrungen

Nationale Ehrungen

Ausländische Ehren

Nachwirkungen

Als Hồ Chí Minh von Diệms Sturz und Ermordung erfuhr , erklärte er Berichten zufolge: "Ich kann kaum glauben, dass die Amerikaner so dumm wären." Das nordvietnamesische Politbüro war expliziter:

Die Folgen des Staatsstreichs vom 1. November werden den Berechnungen der US-Imperialisten widersprechen ... Diệm war eine der stärksten Personen, die sich dem Volk und dem Kommunismus widersetzten. Alles, was getan werden konnte, um die Revolution zu zerschlagen, wurde von Diệm durchgeführt. Diệm war einer der kompetentesten Lakaien der US-Imperialisten ... Unter den Antikommunisten in Südvietnam oder im Exil in anderen Ländern verfügt niemand über ausreichende politische Mittel und Fähigkeiten, um andere zum Gehorchen zu bewegen. Daher kann die Lakai-Verabreichung nicht stabilisiert werden. Der Staatsstreich am 1. November 1963 wird nicht der letzte sein.

Nach Diệms Ermordung konnte Südvietnam keine stabile Regierung aufbauen, und nach seinem Tod fanden mehrere Staatsstreiche statt. Während die Vereinigten Staaten weiterhin Einfluss auf die Regierung Südvietnams hatten, unterstützte das Attentat die Versuche der Nordvietnamesen, die Südvietnamesen als "Unterstützer des Kolonialismus" zu charakterisieren.

Diệms Vermächtnis

Diệms Ermordung führte zum Zusammenbruch seines Regimes und zum Ende der ersten Republik Vietnam. Trotzdem kann Diệms Beitrag während seiner neunjährigen Amtszeit von 1954 bis 1963 auf vielen Ebenen gewürdigt werden, da er dazu beiträgt, das Problem der nördlichen Flüchtlinge zu lösen, die Macht seines Regimes zu etablieren und zu festigen, die Sekten zu unterwerfen und das Land zu befrieden. Diệm stabilisierte ein unabhängiges Südvietnam, das im Ersten Indochina-Krieg gelitten hatte, und baute Ende der 1950er Jahre eine relativ stabile Regierung in Saigon auf. Die Normalität und die innere Sicherheit schufen Bedingungen für die wirtschaftliche Erholung und Entwicklung der Bildung in Südvietnam, die dazu beitrugen, dass gebildete Humanressourcen der Nation dienen. Während der Präsidentschaft von Diệm wurden viele Universitäten gegründet, darunter die Huế-Universität, die Đà-Lạt-Universität, die Universität für Pädagogik, die Universität von Saigon, die Universität für Land- und Forstwirtschaft, die Medizinische Universität von Huế und das Nationale Institut für Verwaltung, das die Methoden der europäischen Anwendung anwendete und Berufsschulen im amerikanischen Stil , die zur Bildung in der Republik Vietnam beitragen.

Verweise

Quellen

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Weiterführende Literatur

Externe Links

Politische Ämter
Vorangegangen von
Prinz Bửu Lộc
Premierminister des Staates Vietnam
1954–1955
Von niemandem gefolgt
Vorangegangen von
keiner
Präsident der Republik Vietnam
1955–1963
Nachfolger von
Dương Văn Minh