Nheengatu- Nheengatu

Nheengatu
Moderne Tupi
ñe'engatú
Heimisch Brasilien , Kolumbien , Venezuela
Muttersprachler
19.000 (2004–2008)
Tupian
Latein
Offizieller Status
Amtssprache in
 Brasilien ( São Gabriel da Cachoeira )
Sprachcodes
ISO 639-3 yrl
Glottologie nhen1239
ELP Nheengatú
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Die Nheengatu-Sprache ( Tupi:  [ɲɛʔɛ̃ŋaˈtu] , Portugiesisch:  [ɲeẽɡaˈtu] ), oft Nhengatu geschrieben , ist eine indigene Sprache Amerikas aus der Tupi-Guarani-Sprachfamilie . Der Name der Sprache leitet sich von den Wörtern nhe'eng (bedeutet „Zunge“ oder „sprechen“) und katu (bedeutet „gut“) ab. Nheengatu wird in der Literatur mit einer Vielzahl von Namen bezeichnet, darunter Nhengatu , Coastal Tupian , Geral , Yeral (in Venezuela), Modern Tupí , Nyengato , Nyengatú , Waengatu , Neegatú , Is'engatu , Língua Brasílica und Tupi Amazônico . In Brasilien wird sie auch als Língua Geral Amazônica (LGA) bezeichnet.

Sprecher des Nheengatu sind in der Region Upper Rio Negro zu finden , mit einer nahen Vielfalt, die in der Region Middle Rio Negro gesprochen wird. Genauer gesagt findet man Sprecher in der Gemeinde São Gabriel da Cachoeira im Bundesstaat Amazonas in Brasilien, wo Nheengatu (neben Karu , Tukano und Portugiesisch ) seit 2002 zur Amtssprache erklärt wurde . Sprecher sind auch im benachbarten . zu finden Länder Venezuela und Kolumbien .

Aktueller Status

Es gibt etwa 2000 Sprecher in Venezuela, 3000 in Kolumbien und etwa 3000 in Brasilien. Allerdings gibt es in der Literatur Inkonsistenzen in Bezug auf die Anzahl der Sprecher der Nheengatu: Das Summer Institute of Linguistics gibt eine Schätzung von 3000 Sprechern in Brasilien an, während andere Quellen die Sprecher mit etwa 30.000 anführen (Ângelo, 1998), was bei der Gesamtbevölkerung von 41.885 Einwohnern von São Gabriel da Cachoeira sehr unwahrscheinlich ist.

Laut The Ethnologue (2005) gibt es vielleicht etwa 19.000 Nheengatu-Sprecher weltweit , obwohl einige Journalisten bis zu 30.000 berichtet haben. Die Sprache hat in letzter Zeit wieder etwas Anerkennung und Bedeutung erlangt, nachdem sie viele Jahre lang unterdrückt wurde. Es wird in der Region Upper Rio Negro des Bundesstaates Amazonas , im brasilianischen Amazonasgebiet und in benachbarten Teilen von Kolumbien und Venezuela gesprochen . Es ist die Muttersprache der ländlichen Bevölkerung der Region und wird auch als gemeinsame Kommunikationssprache zwischen Indern und Nicht-Indianern sowie zwischen Indianern verschiedener Stämme verwendet. Seine Verwendung ist auch eine Möglichkeit für einige der Ureinwohner, die ihre Originalsprache verloren haben, ihre ethnische Identität zu bestätigen, wie im Fall der Barés , der Arapaços , der Baniwa , der Werekena und anderer.

1998 gründete Professor Eduardo de Almeida Navarro von der Universität von São Paulo die Organisation Tupi Aqui (Tupi Here), die sich der Förderung des Unterrichts der historischen Tupi und Nheengatu an Gymnasien in São Paulo und anderswo in Brasilien widmet. Professor Navarro hat ein Lehrbuch für die Lehre von Nheengatu verfasst, das Tupi Aqui zusammen mit anderen Lehrmaterialien auf einer Website der Universität São Paulo zur Verfügung stellt.

Im Dezember 2002 wurde Nheengatu neben dem Portugiesischen in der Gemeinde São Gabriel da Cachoeira in Brasilien , wo viele Sprecher konzentriert sind, gemäß dem lokalen Gesetz 145/2002 den Status einer Amtssprache .

Ethnologue stuft Nheengatu als „shifting“ ein, mit einem Rang von 7 auf der Graded Intergenerational Disruption Scale (GIDS) (Simons und Fennig 2017). Laut dieser Skala deutet diese Bewertung darauf hin, dass „die gebärfähige Bevölkerung die Sprache untereinander verwenden kann, sie aber nicht auf die Kinder übertragen wird“. Laut dem UNESCO-Atlas der gefährdeten Sprachen der Welt wird Nheengatu als „stark gefährdet“ eingestuft (Moseley 2010).

Geschichte

Um Nheengatu in seiner heutigen Form zu verstehen, ist es entscheidend, seine historischen Ursprünge und seine Entwicklung zu verstehen. Moore (2014) dokumentiert die historische Entwicklung von Nheengatu, einem Fall von Sprachkontakt , der sich über fünfhundert Jahre erstreckt, seit die Portugiesen 1500 in Brasilien gelandet sind. Bei den europäischen Kontakten gab es viel kulturellen und kommerziellen Austausch. Europäische Männer suchten auch nach einheimischen Frauen und gründeten Familien, die Kinder (oder Mestiços ) hervorbrachten , die ihre Muttersprache sprachen, die der heute ausgestorbene Vorläufer von Nheengatu namens Tupinambá (auch bekannt als Brasílica oder Coastal Tupi) ist. Die Europäer lernten diese Sprache auch, um als Zwischenhändler zu fungieren, und Tupinambá wurde in der Kolonie verwendet, nachdem sich die Portugiesen dauerhaft in den neuen Ländern niedergelassen hatten. Mitte des 16. Jahrhunderts kamen Jesuiten in Bahia, Brasilien, an. Diese Missionare lernten aktiv die Muttersprachen und stellten sogar Sprachhandbücher her. Bekanntere linguistische Werke aus dem 16. und frühen 17. Jahrhundert sind Arte da Grammatica da Lingoa mais usada na costa do Brasil von Pater José de Anchieta (1595) und Arte da Língua Brasilíca von Luis Figueira (1621).

Amazonien wurde zu Beginn des 17. Jahrhunderts als zweite Kolonie gegründet. An der Mündung des Amazonas war der Bundesstaat Maranhão sprachlich vielfältig und sah sich mit einem Zustrom von Einwanderern aus Brasilien konfrontiert, die Tupinambá sprachen: „Indianer, Weiße, Schwarze, Mulatten und Mestizen, die ihre Heimat in Brasilien verließen, um die nördliche Kolonie zu bevölkern, brachten die Brasilica mit ihnen". Die Zahl der Sprecher anderer Sprachen übertraf die portugiesischen Siedler in dieser zweiten Kolonie immens. Mit diesem Zustrom von Einwanderern aus Brasilien war Tupinambá die Sprache, zu der die Menschen innerhalb der Kolonie gingen. (Rodrigues 1996a und Freire 2004)

Língua Geral wurde von 1689-1727 als Amtssprache etabliert, danach wurde stattdessen Portugiesisch gefördert, jedoch ohne Erfolg. Mitte des 18. Jahrhunderts wurde Língua Geral Amazônica (im Unterschied zu Língua Geral Paulista, einer ähnlichen Sorte, die weiter südlich verwendet wird) in der gesamten Kolonie verwendet. Zu diesem Zeitpunkt blieb Tupinambá intakt, jedoch als „liturgische Sprache“. Die im täglichen Leben verwendeten Sprachen hatten sich im Laufe des Jahrhunderts durch den Sprachkontakt drastisch weiterentwickelt, wobei Tupinambá die „Sprache der rituellen Handlungen und die Língua Geral Amazônica die Sprache der Volkskommunikation und damit des Religionsunterrichts“ war. Moore (2014) stellt fest, dass sich Língua Geral Amazônica und Tupinambá bereits Mitte des 18. Jahrhunderts voneinander unterschieden. Zu diesem Zeitpunkt stand die ursprüngliche Tupinambá-Gemeinde vor einem Niedergang, aber andere Sprachgemeinschaften wurden von den portugiesischen Missionaren immer noch benötigt, um die Tupinamba-Sprache zu lernen. Bemühungen, zwischen den Gemeinschaften zu kommunizieren, führten zur „Korruption“ der Sprache Tupinambá, daher die Unterscheidung zwischen Tupinambá und Língua Geral Amazônica.

Aber auch Mitte des 18. Jahrhunderts war die indigene Bevölkerung durch Krankheiten, Zwangsarbeit und Unterdrückung durch ihre portugiesischen Kolonisatoren stark zurückgegangen. Die Kolonialherren drängten aktiv, die portugiesische Präsenz zu verstärken: Dörfer entlang des Amazonas wurden ausgerottet, und es gab Bemühungen, Língua Geral Amazônica durch portugiesische zu ersetzen. Innerhalb der verschiedenen Gemeinden entlang des Amazonas gab es verschiedene Sorten von Tupinambá, die jedoch zu Beginn des 19. Jahrhunderts weitgehend durch portugiesische ersetzt wurden. 1822 markierte die Unabhängigkeit Brasiliens; Danach gab es eine große Revolte, genannt Cabanagem , gegen die Europäer. Daran waren über ein Jahrzehnt Inder, Caboclos und Schwarze beteiligt, und es wurde viel Blut vergossen. 40.000 Menschen starben; die alle aus der Nheengatu-sprachigen Gemeinschaft stammten. Mit der Zunahme der Einwanderung aufgrund der Urbanisierung wurden die verbliebenen Sprecher der Língua Geral Amazônica oder Nheengatu in abgelegenere Gebiete im westlichen Amazonien gedrängt. Aufgrund des gestiegenen Interesses an Nheengatu wurden in dieser Zeit auch sprachliche Dokumente veröffentlicht.

Nheengatu entwickelte sich im 20. Jahrhundert weiter, als es sich in der Region Upper Rio Negro ausbreitete. Es gab Kontakt mit anderen Sprachen wie Baré , Baniwa, Warekana , Tukano und Daw (Cabalzar, Ricardo 2006 in Cruz 2015) Aufgrund einer erheblichen wirtschaftlichen und politischen Ereignissen wie der Gummi Booms wurde einmal portugiesische Präsenz wieder fühlte aufgrund dieser Ereignisse, die indigene Bevölkerung zur Umsiedlung oder zur Zwangsarbeit zwingen. Ihre Sprache wurde natürlich wieder durch die zunehmende Präsenz portugiesischer Sprecher beeinflusst.

Daher hat sich Nheengatu im Laufe der Zeit seit seinen Ursprüngen als Tupinambá enorm weiterentwickelt.

Sprachfamilie

Nheengatu entwickelte sich aus der heute ausgestorbenen Tupinambá-Sprache und gehört zum Tupi-Guarani-Zweig der Tupi-Sprachfamilie. Die Tupi-Guarani-Sprachfamilie umfasst eine große, vielfältige Gruppe von Sprachen „darunter zum Beispiel Xetá , Sirionó , Araweté , Ka'apor , Kamayurá , Guajá und Tapirapé “. Viele dieser Sprachen hatten sich Jahre vor der Ankunft der Portugiesen in Brasilien differenziert. Im Laufe der Zeit wurde der Begriff Tupinambá verwendet, um Gruppen zu beschreiben, die „sprachlich und kulturell verwandt“ waren, obwohl der ursprüngliche Stamm größtenteils verschwunden war.

Vorhandene Literatur

Im Laufe seiner Entwicklung seit seinen Anfängen als Tupinambá wurde Nheengatu umfassend erforscht. In jeder Phase seiner Entwicklung wurden Studien durchgeführt, aber viel konzentrierte sich darauf, wie sich Aspekte des Nheengatu, wie seine Grammatik oder Phonologie, im Laufe der Jahre durch den Kontakt verändert haben. (Facundes et al. 1994 und Rodrigues 1958, 1986).

Wie bereits erwähnt, stammen die ersten Dokumente, die im 16. und 17. Jahrhundert von jesuitischen Missionaren erstellt wurden, wie Arte da Grammatica da Lingoa mais usada na costa do Brasil von Pater José de Anchieta (1595) und Arte da Língua Brasilíca von Luis Figueira (1621). Dies waren detaillierte Grammatiken, die ihren religiösen Zwecken dienten. Im Laufe der Jahre wurden auch mehrere Wörterbücher geschrieben (Mello 1967, Grenand und Epaminondas 1989, Barbosa 1951). In jüngerer Zeit hat Stradelli (2014) auch ein Portugiesisch-Nheengatu-Wörterbuch veröffentlicht.

In jüngerer Zeit gab es auch mehrere linguistische Studien über Nheengatu, wie Borges (1991)'s Dissertation über die Nheengatu-Phonologie und Cruz (2011)'s ausführliche Arbeit über die Phonologie und Grammatik von Nheengatu. Sie hat auch den Aufstieg der studierte Zahl Vereinbarung in der modernen Nheengatu, durch die Analyse , wie grammaticalization im Laufe seiner Evolution aufgetreten aus Tupinambá (Cruz 2015). Cruz (2014) untersucht auch im Detail die Reduplikation in Nheengatu sowie die morphologische Spaltung in bitransitiven Konstruktionen. Ein richtiges Lehrbuch für die Durchführung von Nheengatu-Klassen wurde ebenfalls geschrieben. (Navarro 2011). Lima and Sirvana (2017) liefert eine soziolinguistische Studie über Nheengatu in der Pisasu Sarusawa-Gemeinde des Baré-Volkes in Manaus, Amazonas.

Projekte zur Sprachdokumentation

Sprachdokumentationsagenturen (wie SOAS , Museu do Índio , Museu Goeldi und Dobes ) sind derzeit an keinem Sprachdokumentationsprojekt für Nheengatu beteiligt. Die Forschung zu Nheengatu von Moore (1994) wurde jedoch vom Museu Goeldi und dem Brasilianischen Nationalen Forschungsrat (CNPq) unterstützt und von der Society for the Study of the Indigenous Languages ​​of the Americas (SSILA) und der Inter-American Foundation finanziert . In dieser Studie konzentrierte sich Moore auf die Auswirkungen von Sprachkontakten und wie sich Nheengatu im Laufe der Jahre mit Hilfe eines Nheengatu sprechenden Informanten entwickelt hat. Moore (2014) fordert die „Lokalisierung und Dokumentation moderner Dialekte der Nheengatu“ aufgrund ihres Aussterberisikos.

Ethnographie

Die sich wandelnden Kulturlandschaften entlang des Amazonas sowie das Leben der Tupinambá und ihre Interaktionen mit den Jesuiten wurden anthropologisch erforscht. Floyd (2007) beschreibt, wie Populationen zwischen ihren „traditionellen“ und „akkulturierten“ Sphären navigieren. Andere Studien haben sich auf die Auswirkungen der Urbanisierung auf indigene Bevölkerungen im Amazonasgebiet konzentriert (de Oliveira 2001).

Phonologie

Konsonanten

Klammern markieren Randphoneme, die nur in wenigen Wörtern vorkommen oder anderweitig unklar sind.

Bilabial Alveolar Postalveolar Palatal Velar Glottal
schlicht Labor.
Plosiv schlicht P T (tʃ) k (kʷ) (ʔ)
geäußert (B) (ɡ)
pränasalisiert b d ᵑɡ
Reibelaut S ʃ
Triller R
Nasal m n
Ungefähre w j j̃

Vokale

Oral Nasal
Nah dran ich ich
Mitte e é
Schließen-Mitte Ö Ö
Offen ein ein
Close-back du ũ

Morphologie

Es gibt acht Wortklassen in Nheengatu: Substantive , Verben , Adjektive , Adverbien , Postpositionen , Pronomen , Demonstrative und Partikel. Diese acht Wortklassen spiegeln sich auch in Cruz (2011) Fonologia e Gramática do Nheengatú wider . In ihren Büchern umfasst Cruz 5 Kapitel im Abschnitt Morphologie, die lexikalische Klassen, nominale und verbale Lexikogenese, die Struktur der Nominalphrase und grammatikalische Strukturen beschreiben. Im Abschnitt über lexikalische Klassen diskutiert Cruz Personalpronominalpräfixe, Substantive und ihre Unterklassen (einschließlich Personal-, Anaphor- und Demonstrativpronomen sowie Relativnomen), Verben und ihre Unterklassen (wie stative, transitive und intransitive Verben) und adverbiale Ausdrücke. Das folgende Kapitel zur nominalen Lexikogenese diskutiert die endozentrische Ableitung, Nominalisierung und nominale Zusammensetzung. Unter der verbalen Lexikogenese in Kapitel 7 behandelt Cruz Valenz, Reduplikation und das Entlehnen von Lehnwörtern aus dem Portugiesischen. Das folgende Kapitel erörtert dann die Unterscheidung zwischen Partikeln und Klitika, einschließlich Beispiele und Eigenschaften jeder grammatikalischen Struktur.

Pronomen

Im Nheengatu gibt es zwei Arten von Pronomen: Personal oder Fragewort. Nheengatu folgt dem gleichen Muster wie Tupinambá, indem die gleichen Personalpronomen für Subjekt und Objekt eines Verbs verwendet werden.

Singular Sg-Präfix Plural Pl-Präfix
1 isé se- yãndé ja-
2 ndé ne- pẽỹẽ Sport-
3 aʔé ich-

S-

aẽtá ta-

Beispiele für die Verwendung von Personalpronomen:

inde

2SG

wiederkuntai

2sgA-sprechen

amu

andere.entität

nheenga

Sprache

inde re-kuntai amu nheenga

2SG 2sgA-Sprache anderer.Entity-Sprache

"Du sprichst eine andere Sprache."

isé

1SG

se-ruri

1sgE-sei.glücklich

a-iku.

1sgA.be

isé se-ruri a-iku.

1SG 1sgE-be.happy 1sgA.be

"Ich bin fröhlich."

Wie in Tabelle 3 zu sehen ist, können Personalpronomen im Nheengatu auch die Form von Präfixen annehmen. Diese Präfixe sind bei der Verwendung von Verben sowie Postpositionen notwendig. Im letzteren Fall sind freie Formen der Pronomen nicht erlaubt. Moore veranschaulicht dies wie folgt:

ich)

 

 

se-irũ

1SG (Präfix)-mit

'mit mir'

ii)

 

 

*isé-irũ

1SG -mit

'mit mir'

i) se-irũ ii) *isé-irũ

{} 1SG(Präfix)-mit {} 1SG-mit

{} {'mit mir'} {} {'mit mir'}

Die freie Form des Pronomens der ersten Person Singular kann nicht mit dem Postpositionswort für 'mit' kombiniert werden.

Der zweite Satz von Pronomen ist interrogativ und wird in Fragewörtern verwendet.

    mãʔã 'was, wer, wen'
awá 'Wer, wen'

Verbale Affixe

Laut Moore (2014) wurden im Laufe der Evolution von Nheengatu Prozesse wie die Compoundierung stark reduziert. Moore zitiert eine Zusammenfassung von Rodrigues (1986), die besagt, dass Nheegatu Tupinambás System der fünf Stimmungen (Indikativ, Imperativ, Gerundium, Indizien und Konjunktiv) verloren hat, die zu einer einzigen indikativen Stimmung konvergieren. Trotz solcher Veränderungen neben portugiesischen Einflüssen war jedoch die Ableitungs- und Flexionsbindung von Tupinambá noch intakt. Eine ausgewählte Anzahl moderner Affixe entstand durch die Grammatikalisierung früherer lexikalischer Elemente. Moore (2014) liefert beispielsweise das Beispiel des ehemaligen lexikalischen Elements „etá“, was „viele“ bedeutet. Im Laufe der Zeit und der Grammatikalisierung wurde dieses Wort zum Pluralsuffix '-itá'.

Neben den in Tabelle (3) aufgeführten pronominalen Präfixen gibt es auch verbale Präfixe. Verben in Nheengatu fallen in drei sich gegenseitig ausschließende Kategorien: intransitiv, transitiv und stativ. Durch das Anhängen von verbalen Präfixen an diese Verben kann ein Satz als wohlgeformt angesehen werden.

Singular Plural
1 ein- ja-
2 betreffend- Sport-
3 u- aẽtá-ú

Beispiele für verbale Präfixe:

ich)

 

 

a-puraki

1sg -arbeit

'Ich arbeite.'

ii)

 

 

a-mũỹã

1sg -machen

Ich mache (ein Objekt).'

i) a-puraki ii) a-mũỹã

{} 1sg-Arbeit {} 1sg-machen

{} {'Ich arbeite.'} {} {Ich mache (ein Objekt).'}

In diesen Beispielen aus Moore (2014) wird das verbale Präfix der ersten Person Singular „a-“ dem intransitiven Verb für „work“ bzw. dem transitiven Verb für „make“ hinzugefügt. Nur wenn ihnen diese verbale Klitik vorangestellt wird, können sie als wohlgeformte Sätze angesehen werden.

Verdoppelung

Ein weiteres interessantes morphologisches Merkmal von Nheengatu ist die Reduplikation, die Cruz (2011) in ihrer Grammatik erklärt, um je nach Gemeinschaft der Nheengatu-Sprecher unterschiedlich eingesetzt zu werden. Dies ist ein morphologischer Prozess, der ursprünglich in Tupinambá vorlag und der dazu verwendet wird, eine wiederholte Aktion anzuzeigen.

u-tuka~tuka

3SGA - REDUP ~klopfen

ukena

Tür

u-tuka~tuka ukena

3SGA-REDUP~Tür klopfen

"Er klopft (wiederholt) an die Tür." Unbekannte Glossing-Abkürzung(en) ( Hilfe );

In diesem Beispiel ist das duplizierte Segment tuka , das Nheengatu-Verb für 'klopfen'. Dies erscheint als ein vollständig dupliziertes Segment. Allerdings kommt es auch in dieser Sprache zu einer teilweisen Verdoppelung. In dem folgenden von Cruz hervorgebrachten Beispiel verdoppelt der Sprecher die ersten beiden Silben (eine CVCV-Sequenz) des Stammworts.

Apiga

Männer

es

PL

sasi~sasiara.

REDUP ~ BE .sad

Apiga ita sasi~sasiara.

Männer PL REDUP~BE.sad

"Die Männer sind traurig."

Ein weiterer zu beachtender Punkt aus dem obigen Beispiel ist die Verwendung des Pluralworts ita . Cruz (2011) hebt hervor, dass es einen Unterschied in der Verwendung von Reduplikation zwischen den Gemeinschaften gibt. Die Sprecher von Içana und der oberen Region des Rio Negro verwenden Nheengatu als ihre Hauptsprache, und in den stativen Verben tritt eine Verdoppelung auf, die die Intensität einer Eigenschaft ausdrückt, und das Pluralwort ita muss nicht unbedingt verwendet werden. Auf der anderen Seite sind die Sprecher in Santa Isabel do Rio Negro und dem urbaneren Gebiet von São Gabriel da Cachoeira in der Regel zweisprachig, wobei Portugiesisch als Hauptsprache verwendet wird. In diesem Zusammenhang verwenden diese Sprecher auch Reduplikation, um die Intensität einer Eigenschaft anzuzeigen, aber der Plural ita muss verwendet werden, wenn das Subjekt im Plural steht.

Syntax

Valenzänderung

In ihrer Beschreibung der Phonologie und Grammatik von Nheengatu schreibt Cruz (2011), dass es in Nheengatu zwei Strategien gibt, die Valenzänderungen ausdrücken, die die Transformation von Verben beinhalten. Wie Cruz (2011) in einem vorherigen Kapitel erklärt, werden transitive Verben syntaktisch durch ihre Fähigkeit definiert, zwei Argumente auszuwählen, während intransitive die Auswahl nur eines Arguments erlauben. Diese Einteilung ist in Nheengatu morphologisch deutlich ausgeprägt. Intransitive Verben müssen morphologisch transformiert werden, damit sie zwei Argumente auswählen können und umgekehrt. Es gibt zwei morphologische Operationen, die es ermöglichen, die Wertigkeit zu ändern:

  1. intransitiv zu transitiv, über mu- ‚kausativ‘ und
  2. transitiv zu intransitiv, über yu-'reflexiv/reziprok' .

Cruz zufolge ist es nicht möglich, dass dasselbe Verb weder transitiv noch intransitiv funktioniert. Die Identifizierung von Morphemen als Valenzänderungsoperatoren berücksichtigt nur syntaktische Kriterien. Aus semantischer Sicht stellt Cruz jedoch fest, dass diese Morpheme in der Art der thematischen Rolle, die das eingefügte (oder herabgestufte) Argument erhalten kann, etwas eingeschränkt sind. Ursache-abgeleitete Verben wählen ein Subjekt aus, das die thematische Rolle CAUSER erhält. Andererseits wählen Verben, die durch das Morphem 'reflexiv / reziprok' abgeleitet werden, ein einziges Argument aus, das gleichzeitig als AGENT und PATIENT gekennzeichnet ist.

Verursacher

Der Kausativ mu- wird verwendet, um die Wertigkeit intransitiver Prädikate zu erhöhen. Es handelt sich laut Cruz um einen hochproduktiven Prozess, der es ermöglicht, Substantive und intransitive Verben (sowohl dynamische als auch statative) als transitive Verben abzuleiten. Cruz liefert die folgenden zwei Beispiele, um diesen Prozess zu veranschaulichen:

1a)

ich-manha

3SGE -Mutter

u-paka

3SGA -wake.up

i-manha u-paka

3SGE-Mutter 3SGA-wake.up

"Seine Mutter ist aufgewacht." Unbekannte Glossing-Abkürzung(en) ( Hilfe );

1b)

tambaka

tau- mu- paka

3plA- CAUS -to.wake.up

nhaã

 

DEMIST

miku

 

Affe

tambaka nhaã miku

tau- mu- paka {} {}

3plA-CAUS-to.wake.up DEMDIST Affe

"Sie haben den Affen geweckt." Unbekannte Glossing-Abkürzung(en) ( Hilfe );

2a)

kunhãtai-miri

Mädchen - DIM

sur

3SGE :sei.glücklich

kunhãtai-miri suri

girl-DIM 3SGE:be.happy

"Das kleine Mädchen ist glücklich." Unbekannte Glossing-Abkürzung(en) ( Hilfe );

2b)

a-muri

a- mu- uri

1SGA - CAUS -be.happy

wera

 

HAB

inde

 

2SG

a-muri wera inde

a- mu- uri {} {}

1SGA-CAUS-sei.glücklich HAB 2SG

"Ich freue mich immer." Unbekannte Glossing-Abkürzung(en) ( Hilfe );

Beispiel 1a veranschaulicht ein dynamisches intransitives Verb, während Beispiel 1b zeigt, wie der Besitz des mukausativen Morphems das Argument verändert. In ähnlicher Weise veranschaulicht Beispiel 2a stative intransitive Verben, die in 2b zu einem transitiven Prädikat werden.

Cruz (2011) bietet auch die folgende Tabelle, um weitere Beispiele für dynamische intransitive Verben mit dem kausativen Morphem zu veranschaulichen:

Basis (semantische Charakterisierung des Ereignisses) Intransitiv Verursacher
Zustandsänderung (interne Ursache) Puka „platzen“ mpuka „OBJ platzen lassen“
Bewegung wike „betreten“

paka „aufwachen“

muwike „um OBJ zum Eintreten zu bringen“

mbaka „um OBJ aufwachen zu lassen“

Zustandsänderung (externe Ursache) pa(wa) „beenden“

sasa „übergeben“ yupru „anfangen“

mba(wa) „um OBJ zu beenden“

musasa „um O zu passieren“ muyupiru „um OBJ beginnen zu lassen“

Nach Cruz können Nomen auch mit dem Kausativ kombiniert werden. In einem früheren Kapitel beschreibt Cruz, wie eine Nominalphrase als Nominalprädikat auftreten kann, das ein Argument als Subjekt auswählt. Das kausative Morphem erlaubt eine Erhöhung der Wertigkeit dieses Prädikats. Als Ergebnis dieser Operation wird das Nomen in ein transitives Verb umgewandelt. Semantisch (Cruz (2011: 288)) kann das aus einem Substantiv gebildete transitive Prädikat als „Transferrelation“ interpretiert werden, in der ein CAUSER erzeugt wird, und in Bezug auf die Entität, auf die das ursprüngliche Substantiv verweist, beeinflusst ein URSACHE. Dies wird im folgenden Beispiel veranschaulicht:

3)

a-su

1SGA- go

a-mu-pasanga

1SGA - CAUS - Medizin

se-mbira

1SGS -son

perewa

Wunde

a-su a-mu-pasanga se-mbira perewa

1SGA-go 1SGA-CAUS-Medizin 1SGS-Sohn Wunde

"Ich werde die Wunde meines Sohnes heilen." zündete. „Ich werde Medizin an der Wunde meines Sohnes machen“ Unbekannte Glossing-Abkürzung(en) ( Hilfe );

Cruz (2011) liefert die folgende Tabelle, basierend auf Daten, die sie aus dem Wörterbuch von Grenand und Ferreira (1989) gesammelt hat: