Ni-Vanuatu - Ni-Vanuatu
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| Gesamtbevölkerung | |
|---|---|
| C. 300.000 | |
| Regionen mit bedeutender Bevölkerung | |
| Vanuatu c. 270.000 | |
| Sprachen | |
| Englisch, Bislama , Französisch, über 100 ozeanische Sprachen | |
| Religion | |
| Christ ( Presbyterianer , Anglikaner , Römisch-Katholisch ), Animismus | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
| andere melanesische Völker |
Ni-Vanuatu (informell abgekürzt Ni-Van ) ist eine große Gruppe eng verwandter melanesischer ethnischer Gruppen , die im Inselstaat Vanuatu beheimatet sind . Als solche sind Ni-Vanuatu eine gemischte ethnolinguistische Gruppe mit einer gemeinsamen Ethnogenese , die eine Vielzahl von Sprachen spricht.
Ni-Vanuatu oder Ni-Van ist normalerweise auf die indigene Bevölkerung von Vanuatu beschränkt. Es steht im Gegensatz zum Demonym Vanuatuan , das sich im Prinzip auf jeden Bürger Vanuatus bezieht, unabhängig von seiner Herkunft oder ethnischen Zugehörigkeit. (Die Form Vanuatuan wird im Englischen tatsächlich selten verwendet und wird von einigen Autoren und Styleguides als falsch angesehen .
Indigene Völker von Vanuatu haben englische und französische Einflüsse aufgrund der Geschichte des Kolonialismus von den Briten und Franzosen, was dazu führt, dass die Hauptsprachen Englisch, Bislama und Französisch gesprochen werden.
Die kulturellen Aspekte der Ni-Vanuatu-Gesellschaft wurden der indigenen Gemeinschaft beigebracht und kommen durch Kleidung, Rituale, Zeremonien, Musik, darstellende und bildende Kunst und Küche zum Ausdruck. Die spirituellen Verbindungen, die Ni-Vanuatu mit seinem Land und seinen Vorfahren hat, werden durch diese Traditionen vermittelt und einige dieser verbleibenden Artefakte wurden bewahrt und in Galerien von Vanuatu ausgestellt.
Etymologie
Ni-Vanuatu ist eine neuere Prägung. Es kombiniert den Namen des Landes ( Vanuatu , etymologisch "land that Stand [byself]", dh "unabhängiges Land") mit einem Partikel ni , das den Genitiv ähnlich wie "of" im Englischen kodiert . Das Wort Ni-Vanuatu bedeutet also einfach „von Vanuatu“.
Das Bislama-Wörterbuch definiert Ni-Vanuatu als "Vanuatu-Bürger melanesischer Abstammung, aber nicht darauf beschränkt".
Der Begriff wird hauptsächlich in Englisch und Französisch verwendet und wird selten in Bislama , der Lingua Franca des Landes, verwendet . Der Begriff wird in den indigenen Sprachen des Archipels nie verwendet .
Die Form Ni-Van ist eine umgangssprachliche Abkürzung von Ni-Vanuatu . Diese Form war in ihrer ursprünglichen Verwendung in den 1980er Jahren von anglophonen europäischen Auswanderern abwertend, ähnlich wie ihr französisches Äquivalent les nis , aber laut dem neuseeländischen Linguisten Terry Crowley wurde der Begriff Ni-Van in den 2000er Jahren zunehmend unter Ni-Vanuatu verwendet.
Geschichte
Die indigene Bevölkerung von Vanuatu
Die ersten Bewohner von Vanuatu waren Austronesier , Träger der Lapita-Kultur , die den Archipel um 1200-1300 v. Chr. Besiedelten. Ihnen folgten später um 500 v. Chr. Melanesier .
Europäische Siedlung
Europäische Entdecker entdeckten Vanuatu 1606 von Kapitän Pedro Gernandez De Quiros, aber die Besiedlung fand erst statt, als Kapitän James Cook die Inseln kartierte und sie als die Neuen Hebriden bezeichnete. Ende des 19. Jahrhunderts wurden Ni-Vanuatu regelmäßig entführt und gezwungen, auf Plantagen in Fidschi und Australien zu arbeiten, eine Praxis, die heute als „ Blackbirding “ bekannt ist.
1906 gründeten Frankreich und England das Condominium der Neuen Hebriden . Während der gemeinsamen Herrschaft beider Länder lebten die Ni-Vanuatu unter französischer und britischer Autorität. Am 30. Juli 1980 erlangten die Neuen Hebriden unter dem neuen Namen Vanuatu ihre Unabhängigkeit.
Land und Nationalismus
Während der Eigentumswohnungszeit führten europäische Vorschriften manchmal zu Landstreitigkeiten, insbesondere um Plantagen.
Nach der Unabhängigkeit legte die neue Verfassung fest, dass der Landbesitz den einheimischen Ni-vanuatus gehört: Die Landrechte wurden den traditionellen Eigentümern und der Gemeinschaft gegeben, um Entscheidungen zu treffen.
Die Gesellschaft
Wirtschaftlicher Einfluss der Wirtschaft auf die Menschen
Die Arbeiter auf den Kopraplantagen waren im Allgemeinen Melanesier. Melanesische Arbeiter waren mit ihren eigenen Plantagen beschäftigt, was dazu führte, dass europäische Eigentümer Arbeitskräfte aus dem Ausland wie Französisch-Indochina für allgemeine landwirtschaftliche Arbeit und Bau beschafften. Nach dem Zweiten Weltkrieg führten amerikanische Soldaten eurozentrische Gegenstände wie Lagerbedarf, Bauluftfahrt, Elektrizität und fließendes Wasser ein. Die beiden Faktoren der Einführung von Arbeitskräften aus Übersee in Kombination mit der Einführung moderner Einrichtungen führten zu Vanuatus wirtschaftlicher Dynamik, die dazu beitrug, das Rückgrat der Kopraproduktion der Insel zu schaffen. Die Kopraproduktion stand im Mittelpunkt, da andere Bereiche wie Forstwirtschaft, Fischerei und einheimisches Handwerk zu dieser Zeit unterentwickelt waren. Nahrungspflanzen, einschließlich Yamswurzeln, Taro und Maniok, werden für den lokalen Verzehr verwendet; Kopraproduktion wie Kokosnüsse und Kakao machen den Großteil der Exporte Vanuatus aus.
Die Profile von Arbeitern, Bergleuten und Bauarbeitern waren hauptsächlich melanesischer Abstammung, da die Nachfrage nach Arbeitskräften mit dem Wirtschaftsboom stieg. 1953 kehrten vietnamesische Arbeiter in ihr Heimatland zurück, die meisten von ihnen bereits 1963. Dies führte zu einem Mangel an Plantagenarbeitern, der zu Rekrutierungen von anderen Inseln wie Tahiti führte.
Temperamentvolles Wetter wirkte sich stark auf die Plantagen aus, da Hurrikane die Hauptkopra der Kokosnussplantagen zerstörten. Die Konkurrenz aus Übersee in Kombination mit Naturkatastrophen führte zu einer Lösung, verschiedene landwirtschaftliche Medien wie Rinder zu beschaffen. Die lokale Nachfrage nach Fleisch sowie der internationale Export begrüßten einen weiteren Wirtschaftsboom in Vanuatu.
Ausbildung
Vor der Unabhängigkeit Vanuatus 1980 bot die französische Regierung zusätzliche Anstrengungen zur Unterstützung der französischen Bevölkerung an. Kostenlose Bildung und Gebäude wurden entwickelt, während die britische Regierung von den Eltern Bildungsgebühren verlangte. Der Wettbewerb zwischen den beiden regierenden Regierungen führte zu einer Spaltung des Bildungssystems, da Ni-Vanuatu ihre Entscheidungen aus finanziellen und politischen Gründen begründete. Das französische System war bei den Melanesiern beliebt, aber das britische System war für viele immer noch eine Option, da Ni-Vanuatu-Eltern sagen " Yumi no save now se wanem saed bae i win" was übersetzt "Wir wissen noch nicht, welche Seite gewinnen wird" aus". Die Vernunft vieler fürchtete das Unbekannte, welche Regierung die Nation übernehmen würde. Die Hochschulbildung wurde von der französischen Regierung oft mit einer Voreingenommenheit dargestellt, basierend auf der Befürchtung, dass die Hochschulbildung der allgemeinen Bevölkerung Ideen des Antikolonialismus präsentiert. Im Jahr 1983, drei Jahre nach der Unabhängigkeit von Vanuatu, spiegelten englischsprachige bis französischsprachige Universitätswissenschaftler dieses Konzept mit einem Verhältnis von 120:1 wider.
Das Kulturzentrum Vanuatu etablierte ein Schema, bei dem einige seiner Forscher indigen waren; sie wurden "filwoka" (von engl. Feldarbeiter ) genannt.
Ni-Vanuatu-Frauen
Die Anerkennung von Ni-Vanuatu-Frauen in der politischen, geschäftlichen und sozialen Blase hat in letzter Zeit zugenommen, jedoch gibt es Hindernisse, die dieses Wachstum behindern. Die sozialen Standards der pazifischen Frauen betonen stark die Rolle der Frauen als Fürsorgerinnen, die aus häuslichen Aufgaben wie Wäschewaschen, Kochen, Gärtnern und Hausputzen besteht. Frauen, die für ihre tertiären Studien ins Ausland gingen und zurückkehrten, haben die gegensätzlichen Unterschiede der westlichen und vanuatuischen Lebensstile zum Ausdruck gebracht. Vor allem Unabhängigkeit wurde anders gesehen, da die Privatsphäre in westlichen Kulturen lockerer war.
Obwohl es keine Gesetze gegen die Teilnahme von Frauen an der Politik gibt, waren bei den Wahlen 2016 keine Frauen im Parlament vertreten. Hilda Lini vom Parlament von Vanuatu fördert die Teilnahme von Frauen an der Politik, sagt jedoch voraus, dass es einige Zeit dauern würde, die Öffentlichkeit davon zu überzeugen. Im Oktober 2020 wurde die Kampagne „Vote for Women“ koordiniert, um Frauen in der politischen Szene zu fördern und zu unterstützen. Der Gemeinderat reserviert Sitze für Frauen, um die Gemeinschaft zu vertreten, und wird ermutigt, an staatlichen Schulungsprogrammen teilzunehmen, die leicht verfügbar sind.
Bevölkerung
Demografie
75 % der Bevölkerung von Ni-Vanuatu leben in ländlichen Gebieten, während die restlichen 25 % in städtischen Gebieten leben. Port Vila und Luganville sind die wichtigsten städtischen Städte mit einer Bevölkerung von 35.901 in Port Villa. Die gesamte Landfläche beträgt 12.189 km 2 mit einer Bevölkerungswachstumsrate von 1,67 %. Das Christentum stellt die Mehrheit der Religionsgemeinschaft, da sich 93,5 % der Bevölkerung ab 2020 als Christen identifizieren.
Sprachen
Vanuatu ist das Land mit der weltweit höchsten Sprachdichte pro Kopf , mit 138 Sprachen für eine Bevölkerung von 0,3 Millionen. Diese 138 indigenen Sprachen werden noch heute von zwei Dritteln der Bevölkerung des Landes verwendet, hauptsächlich in ländlichen Gebieten. Dies sind ozeanische Sprachen , die historisch von den ersten austronesischen Siedlern des Landes abstammen.
Trotz des ersten europäischen Kontakts in Vanuatu im Jahr 1606 wurde Englisch erst in den 1840er Jahren in Ni-Vanuatu eingeführt, als englischsprachige Missionare eintrafen. Dies war ungefähr zur gleichen Zeit, als sich die europäische Beschaffung von Sandelholz im Pazifik an Vanuatu wandte. Während der Zeit des Condominiums der Neuen Hebriden konkurrierten Französisch und Englisch um den Status der Hauptsprache; die Bevölkerung wandte sich spontan Bislama als Instrument der Einheit zu. Bislama ist oft wichtig, da die privilegierte Bevölkerung Englisch und die Mittel- bis Unterschicht häufig Französisch unterrichtet. Nur wenige Menschen beherrschten sowohl Französisch als auch Englisch, daher die Verwendung von Bislama.
Nach der Unabhängigkeit 1980 wurden in Vanuatu drei Sprachen offiziell: Englisch, Französisch und Bislama . Französisch und Englisch werden hauptsächlich für die schriftliche Kommunikation verwendet, während Bislama häufig für die verbale Kommunikation verwendet wird.
Bislama dient als Lingua Franca des Landes : Es dient als Brücke zwischen Bürgern, die in Französisch und Englisch ausgebildet sind; und es ermöglicht auch Sprechern verschiedener indigener Sprachen, untereinander zu kommunizieren.
Offizielle Begrüßungsreden, die Eröffnung des Parlaments und die meisten offiziellen Veranstaltungen nutzen Bislama. Ni-Vanuatu mit unterschiedlichem ethnischem Hintergrund, wie Chinesen und Vietnamesen, verwenden Bislama oft als Begrüßung und Eröffnungsvorstellung als Form der Kommunikation.
Kultur
Kastom
Indigene Ni-Vanuatu-Gemeinschaften beschreiben ihre traditionellen Werte und Überzeugungen mit dem modernen (Bislama) Begriff Kastom .
Kastom wurde durch Religion, Kleidung, einheimische Kunst, indigene Kultur und Sprachen ausgedrückt. Die Entwicklung von Kastom war eine Symbolik zwischen den traditionellen einheimischen Werten im Vergleich zu den fremden Konzepten eurozentrischer Ideale. Es repräsentiert die Einheit und nationale Identität von Ni-Vanuatu. 1979, ein Jahr vor der Unabhängigkeit, versprach der Vanua'aku Pati des Parlaments, die "Bewahrung und Förderung der Kultur und der Sprachen der Neuen Hebriden" zu fördern und dadurch ein erstes Nationales Kunstfestival in Port Villa zu sponsern , um die Unterstützung der Kastoms in der Gemeinde zum Ausdruck zu bringen . Das Parlament sah sich anhaltendem Druck seitens der Gemeinde ausgesetzt, die Traditionen von Ni-Vanuatu zu bewahren, insbesondere in der postkolonialen Ära, was zu Versuchen führte, in Schulen die indigene Kultur zu lehren und Kunstzentren aufzubauen.
Masken namens Tamate werden von Männern bei Zeremonien und Ritualen getragen. Diese Masken werden verwendet, um die Gesichter der Tänzer zu verbergen, und die Vorstellung der Ahnengeister dringt in die Tänzer ein. Nachdem das Ritual abgeschlossen ist, wird angenommen, dass der Geist des Vorfahren als gezähmter Geist wiedergeboren wird. Obwohl die Masken nicht mehr verwendet werden, verkörpern die Ästhetik und Darstellungen der Ahnenwelt weiterhin die kastoms von ni-vanuatus.
Kleidung
Vor allem Frauen hatten eine einzigartige Perspektive, traditionelle Bräuche von kolonialen Ideen zu unterscheiden. Inselkleider stellten eine nationale Verbindung zu Vanuatu dar, jedoch entscheiden sich viele Ni-Vanuatu-Frauen bewusst dafür, ihre Optionen auf moderne Kleidung zu verschieben, da ihre Einstellungen zu Bequemlichkeit, Ästhetik und Geschlechtergleichstellung berücksichtigt werden. Obwohl bei den meisten Gelegenheiten moderne Kleidung bevorzugt wird, wird der Respekt vor Kastom in Inselkleidern in besondere Veranstaltungen wie Festivals, Zeremonien und Kirchenversammlungen integriert.
Pandanus Grass Röcke werden von Frauen getragen und Männer trugen Penishüllen und Rindengürtel. Rindentücher waren auch ein Grundnahrungsmittel von Ni-Vanuatu-Kleidung und Schlafmatten. Verschiedene Arten und Variationen des Drapierens der Rindentücher zeigten den unterschiedlichen Status des Individuums an. Männer trugen das Rindentuch um ihre Taille oder drapierten es zwischen ihren Oberschenkeln und Frauen trugen es um ihre Taille und drapierten es hinter ihrem Rücken, wo europäische Geschichten von "schwänzigen Frauen" entstanden. Junge Baumrinde war die Wahl für die Herstellung dieser Rindentücher, da sie nicht so leicht brachen und in der Regel drei bis vier Tage in Anspruch nehmen würden. Die Rindenblätter wurden mit Wasser getränkt und die Frauen schlugen Rindenschichten zusammen, während sie ein besonderes Lied sangen. Die Rindenschichten wurden abwechselnd eingeweicht, geschlagen und getrocknet, bis sie als fertig erachtet wurden. Im Allgemeinen würden Ni-Vanuatu-Frauen Rindentuch für die Gemeinschaft herstellen.
Von Männern getragene Penishüllen werden Yelau genannt und hängen je nach Status des Mannes in verschiedenen Längen herunter. In bestimmten Fällen hatten einige Häuptlinge Penisärmel, die bis zu den Knöcheln hingen.
Musik und Tanz
Musikinstrumente und traditionelle Tänze spielten eine große Rolle bei den Ritualen der indigenen Ni-Vanuatu. Tänze wurden mit bestimmten gegen den Uhrzeigersinn gerichteten Kreistänzen koordiniert, um die Vorstellungen von männlicher "Härte" während der Zeremonien zu repräsentieren, und Richtungen im Uhrzeigersinn wurden nur bis zu einem bestimmten Alter für Männer akzeptiert. Musikinstrumente wurden aus organischem Material wie Holz, Knochen, Blättern, Steinen, Gemüse und Früchten hergestellt. Bambusflöten wurden so geschnitzt, dass sie eine Flöte darstellen, eine V-Kerbe an einem Ende und ein bis drei Löcher am anderen. Diese Instrumente wurden an einem Ende geblasen und mit bis zur Taille ausgestreckten Armen gespielt. Ausgehöhlte Zylinder wurden auch an Ästen aufgehängt und hörbare Geräusche, die vom Wind erzeugt wurden, wurden als Stimmen der Ahnen interpretiert. Getrocknete Samen wurden mit getrockneten Kokosfasern an Handgelenke und Knöchel gebunden, um als Rasseln zu fungieren, und Kokosnussschalen wurden für einige Spiele gegen den Boden geschlagen.
Literatur
Mündliche Literatur war in Ni-Vanuatu weit verbreitet, da schriftliche Literatur erst eingeführt wurde, als europäische Missionare formelle Schulen gründeten. Volksmärchen, Mythen, Legenden, Lieder und Gedichte wurden über Generationen mündlich weitergegeben, bis die schriftliche Literatur entstand.
Bildende Kunst
Kastom kann durch verschiedene Formen der bildenden und materiellen Kunst der indigenen Ni-Vanuatu interpretiert werden. Materielle Kunstformen werden über Generationen weitergegeben, da sie gängige Praktiken wie Fischfang, Rituale, Kleidung und Essenszubereitung repräsentieren. Das Vanuatu Cultural Center and National Museum zeigt von Anthropologen gesammelte Artefakte und Spenden von vor 150 Jahren. Diese Artefakte sind Repräsentationen kultureller Praktiken der indigenen Gemeinschaft von Vanuatu, jedoch haben die Zerstörungen durch den Kolonialismus die Aufzeichnungen dieser kulturellen und sozialen Überreste gestoppt und zerstört.
Keramik kann auf den Inseln von Efate bis ins frühe 1000 v. Chr. datiert werden und die Töpfe wurden in verschiedenen Regionen von Vanuatu mit verschiedenen Stilen dekoriert. Zwei Haupttechniken wurden verwendet, um diese Töpfe herzustellen. Die erste eine lange Spule des Sein Tons wird auf einen Bambuszylinder angebracht und kontinuierlich aufgewickelt , bis eine kreisförmige Folie aus Ton den Boden des Topfes zu machen , wurde zugegeben. Der Bambusboden wurde entfernt und das Ergebnis dieses Prozesses schuf die konische Form von Töpfen. Die zweite Technik bestand darin, dass eine Tonkugel ausgehöhlt und auf das Knie geformt wurde, wodurch die Schüsselform entstand. Die Töpfe wurden dann getrocknet und gebrannt. Die Feuerstelle wurde mit heißen Steinen zubereitet und getrocknete Kokoswedel und Bambus wurden verwendet, um das Feuer zu heizen.
Zeitgenössische Kunst wurde wegen der nicht-einheimischen Formen der Verwendung westlicher Medien wie Aquarell und Acrylfarbe kritisiert , um die Kastoms von Ni-Vanuatu darzustellen . Zeitgenössische Ni-Vanuatu-Künstler haben jedoch argumentiert, dass die Darstellungen ihrer kulturellen Bindungen zu Vanuatu in ihren künstlerischen Formen dargestellt werden. Die Stiftung Suzanne Bastien ist eine Galerie für zeitgenössische Kunst in Port Vila, die Suzanne Bastien in der Hoffnung eröffnet hat, "kontinuierliche Pflege zeitgenössischer Kunst für zukünftige Generationen" zu ermöglichen. Die spirituelle, soziale und physische Verbindung, die von zeitgenössischen Künstlern zum Ausdruck gebracht wird, weist auf verschiedene Gemeinschaften, Regionen und Inseln von Vanuatu mit dem anhaltenden westlichen Einfluss auf die melanesische Kultur hin.
Küche
Indigene Gemeinschaften ernähren sich hauptsächlich von Nahrungssuche und Fischfang. Erst durch die europäische Beteiligung der Nutztier- und Kopraproduktion wurden Rinderfleisch und Kakao eingeführt. Wurzelgemüse wie Taro und Yamswurzeln waren ein Hauptnahrungsmittel der traditionellen Ni-Vanatu-Gemeinschaften, da sie als "starke Lebensmittel" galten, die die Menschen stark und energisch machen.
Jagen und Fischen wurden als eine Rolle für Männer bezeichnet, da der kulturelle Glaube von Frauen auf einem Boot sie unfruchtbar machen würde. So würden Männer nach Fisch jagen und Frauen würden Schweine füttern und nach Wurzelgemüse suchen. Die Rollen für Männer und Frauen würden bei der Essenszubereitung gleich aufgeteilt, da sie in der Haus- oder Männerhütte unterschiedliche Rollen haben. Die Aufteilung der Nahrung würde jedoch von der Rangordnung des weiblichen und männlichen Status in der Gemeinschaft abhängen. Die Speisen, die in der separaten Feuerstelle am Eingang der Haushütte zubereitet werden, sind für Frauen, Kinder und Jungen ohne Klasseneinteilung und die Feuerstelle, die sich hinter der Hütte befindet, für Männer und Jungen mit Klassenstufe reserviert. Das in der Männerhütte zubereitete Essen würde weiter in vier separate Feuer und anschließend für die vier verschiedenen Ränge der Männer in der Gemeinde aufgeteilt.
Kava trinken
Kava ist ein alkoholisches Getränk in den ozeanischen Regionen Polynesien, Melanesien und Mikronesien. Kava spielt eine zentrale Rolle in spirituellen, kulturellen und sozialen Praktiken der indigenen Ni-Vanatu. Es gibt heilende Vorstellungen von Kava, dass es für medizinische Zwecke verwendet werden könnte.
Kava-Schalen werden bei der Zubereitung und dem Servieren des Getränks verwendet, wobei verschiedene Arten von Materialien verwendet werden. Kava-Schalen gelten als heilig und wurden traditionell ausschließlich zum Kava-Trinken verwendet.