Nichiren Shōshū - Nichiren Shōshū

日 蓮 正 宗
Nichiren Shoshu Wahrer Buddhismus
Taisekiji-Haupttempel , Fujinomiya , Japan
Abkürzung	NST
Einstufung	Nichiren-Buddhismus
Schrift	Lotus Sutra Gosho Schriften von Nichiren
Theologie	Honmonji-Buddhismus
Hohepriester	Nichi Nyo Shonin
Liturgie	„Die Liturgie des Nichiren Shoshu“
Hauptquartier	Taiseki-ji Sohonzan
Gründer	Nichiren Daishonin
Herkunft	4. Mai 1253 Minobu, Yamanashi (2. Juni), später nach Taisekiji verlegt (1290)
Mitglieder	Über 800.000 (Stand Januar 2021)
Offizielle Website	Englische Website von Nichiren Shoshu
Logo	Abgerundeter Kran

Nichiren Shōshū (日蓮正宗, englisch: "The Orthodox School of Nichiren") ist ein Zweig des Nichiren-Buddhismus, der auf den Lehren des japanischen buddhistischen Priesters Nichiren (1222-1282) aus dem 13. Nikko Shonin (1246–1333), der Gründer des Haupttempels Taiseki-ji in der Nähe des Berges Fuji . Die Laienanhänger der Sekte werden Hokkeko- Mitglieder genannt. Der Enichizan Myohoji Tempel in Los Angeles, Kalifornien, dient als Tempelhauptquartier in den Vereinigten Staaten .

Die Sekte ist dafür bekannt, dass sie die verschiedenen Formen des Buddhismus, die von Shakyamuni Buddha gelehrt wurden, als unvollständig, abgelaufen und ketzerisch für das dritte Zeitalter des Buddhismus ablehnt . Stattdessen basiert die Sekte auf den Lehren von Nichiren und dem Singen von „ Nam-Myoho-Renge-Kyo “ zusammen mit dem Rezitieren von kuratierten Teilen des Lotus-Sutra .

Das von seinen Gläubigen verehrte Objekt ist der Dai Gohonzon, während sein religiöses Symbol der abgerundete Kranichvogel ist . Sowohl seine Führung als auch seine Anhänger behaupten, dass ihre Praxis der einzige „ wahre Buddhismus “ im Universum ist und schreiben Nichiren den Ehrentitel zu, als „ heiliger ursprünglicher „wahrer“ Buddha “ (御本仏, Go-Honbutsu ) und der Dai-Shonin (大聖人, "Großer Heiliger Lehrer"), während er behauptet, dass der einzige legitime Nachfolger sowohl seines Dienstes als auch seines Vermächtnisses Nikko Shonin allein und die nachfolgenden Hohepriester der Sekte sind, angeführt vom derzeitigen 68. Hohepriester Hayase Myo-e Ajari Nichinyo Shonin, der das Amt am 15. Dezember 2005 bekleidete.

Überblick

Der runde Kranich, der als offizielles Logo des Nichiren-Shoshu-Buddhismus verwendet wird.

Teil einer Serie über
Buddhismus
Geschichte Zeitleiste Gautama-Buddha Präsektiererischer Buddhismus Räte Übertragung des Buddhismus auf der Seidenstraße Niedergang auf dem indischen Subkontinent Spätere Buddhisten Buddhistische Moderne
Dharma Konzepte Vier edle Wahrheiten Edler Achtfacher Pfad Dharma-Rad Fünf Aggregate Unbeständigkeit Leiden Nicht-Selbst Abhängige Herkunft Mittelweg Leere Moral Karma Wiedergeburt Saṃsāra Kosmologie
Buddhistische Texte Buddhavacana Frühe buddhistische Texte Tripiṭaka Mahayana-Sutras Pāli Canon Tibetischer Kanon Chinesischer Kanon
Praktiken Methoden Ausübungen Drei Juwelen Buddhistische Wege zur Befreiung Fünf Gebote Perfektionen Meditation Philosophisches Denken Andachtspraktiken Verdienst machen Erinnerungen Achtsamkeit Weisheit Erhabenes Verweilen Hilfsmittel zur Erleuchtung Mönchtum Leben legen Buddhistischer Gesang Pilgerfahrt Vegetarismus
Nirwana Erwachen Vier Stufen Arhat Pratyekabuddha Bodhisattva Buddha
Traditionen Theravāda Pāli Mahāyāna Hinayana Chinesisch Vajrayāna Tibetisch Navayana Newar
Buddhismus nach Ländern Bhutan Kambodscha China Indien Japan Korea Laos Mongolei Myanmar Russland Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam
Umriss  Religionsportal
v T e

Nichiren Shōshū ist eine buddhistische Sekte des Mahayana . Sein ursprünglicher Name ist Nichiren School (Shu) des Fuji-Gebiets, der Zweig des Taisekiji-Tempels , was auf die allgemeine Benennung von Sekten zu dieser Zeit hinweist, wenn auch nicht vereint und dann in verschiedene lokalisierte Traditionen unterteilt. Nach der Meiji-Restaurierung erhielt es 1912 vom Kaiser Taisho aufgrund seiner langjährigen Weigerung, sich mit anderen Nichiren Shu- Sekten zu verbinden , einen eigenen Namen als „Nichiren Shoshu“ . Sein Haupttempel Taiseki-ji befindet sich an den unteren Hängen des Berges Fuji in Japan.

Taiseki-ji wird regelmäßig von Nichiren Shōshū-Gläubigen aus der ganzen Welt besucht, die kommen, um das Dai Gohonzon zu singen , von dem sie behaupten, dass es den Geist von Nichiren sowohl in Holzform als auch in Sumi-Tinte physisch verkörpert .

Im Gegensatz zu anderen buddhistischen Mahayana-Praktiken verteidigte Nichiren das Lotus-Sutra als die einzige gültige buddhistische Praxis und während er Nam-Myoho-Renge-Kyo chantete, war er der einzige Weg für jeden, die Buddhaschaft zu erlangen, unabhängig von seiner Position im Leben, den Umständen, dem Geschlecht und dem Beruf Rolle sowie nicht unbedingt darauf warten, in eine andere zukünftige Lebensexistenz wiedergeboren zu werden.

Nichiren Shōshū beansprucht über 700 lokale Tempel und zusätzliche tempelähnliche Einrichtungen (Vermehrungszentren) in Japan . Es beansprucht auch 24 offiziell ausgewiesene Tempel in Übersee und mehr als 800.000 registrierte Mitglieder.

Nichiren Shōshū behauptet eine direkte Abstammung ( Yuijo Ichinen Kechimyaku Sojo ) von aufeinanderfolgenden Hohepriestern von Nikko Shonin , von dem sie glauben, dass er ursprünglich von Nichiren ausgewählt wurde, um die Verbreitung seiner buddhistischen Praxis in den Drei Zeitaltern des Buddhismus fortzusetzen , eine Behauptung, die andere Nichiren-Buddhisten Sekten behaupten auch, wie Nichiren-shū , aber von anderen abgelehnt. Nichiren Shōshū behauptet, dass diese Abstammung ihnen durch die folgenden Nichiren-Dokumente (Kopien vorhanden, Originaldokumente mit der Zeit verloren) zuerkannt wird:

1. „Der Dharma , den Nichiren sein ganzes Leben lang verbreitete“ (日蓮一期弘法付属書, Nichiren ichigo Guho – Fuzo – Kusho )
2. „Das Nachfolgedokument von Ikegami“ (池上相承書, Ikegami Sojo-sho )
3. Der „106 Artikel (Punkte)“ von Nichiren Shōshū (百六箇抄, Hya-Ku-Rokka-Sho )

Der derzeitige Führer der Sekte ist der 68. Hohepriester Nichinyo Shōnin (1935–). Nichiren Shōshū-Priester unterscheiden sich von denen der meisten anderen Schulen dadurch, dass sie nur weiße und graue Gewänder und einen weißen Chorrock tragen , wie sie Nichiren glauben.

Durch das kaiserliche „Daijo-kan“-Dekret Nr. 133 des Kaisers Meiji seit 1872 ist es Nichiren Shōshū-Priestern, wie anderen japanischen buddhistischen Sekten sowie anderen ehemaligen traditionalistischen „zölibatären“ Lebensstilen wie Handwerkern und Geisha et cetera erlaubt, zu heiraten .

Dementsprechend erlegt die Sekte keine Vorschriften der buddhistischen Moral in Bezug auf Geschlechter- oder Ehebeziehungen, Armut oder wohlhabende Lebensstile auf, die von persönlichen Gewohnheiten oder Lastern, Scheidung, Abtreibung, Kleidungs- oder Ernährungsentscheidungen einschließlich des Verzehrs von Gemüse gegenüber Fleisch, Milchprodukten oder Alkohol reichen, und so weiter.

Die Sekte lehnt auch Geld- und Sachspenden von Nichtmitgliedern, die nicht registriert oder mit einem örtlichen Zweigtempel verbunden sind, vehement ab und beruft sich auf karmische Unreinheit von Nichtgläubigen und Angehörigen anderer Religionen. Dementsprechend ist es strengstens untersagt, die Angebotsgebühr für die Registrierung als neues Mitglied von einem Hokkeko- Gläubigen zu bezahlen , außer in seltenen Fällen extremer Armut oder schlimmer Obdachlosigkeit .

Die Sekte kategorisiert drei Arten von Spenden für ihre registrierten Gläubigen:

1. Die proaktive Weitergabe ihrer religiösen Praxis an Nicht-Gläubige durch das Chanten von Nam Myoho Renge Kyo und Shakubuku .
2. Das Angebot von Nahrungsmittel- und Geldspenden, um den örtlichen Tempel und seine Priester zu erhalten.
3. Die alte asiatische Praxis, buddhistische Verdienste (japanisch: 廻向, Eko) durch die Bereitstellung kostenloser Arbeitsdienste (Reinigung, Freiwilligenarbeit) für den Tempel zu erlangen .

Die Laienorganisation der Sekte „Hokkeko – Rengo – Kai“ hat ihren Sitz im Großen Hodo-in-Tempel in Toshima, Tokio , Japan.

Liste der verehrten buddhistischen Schriften

Der derzeitige Hohepriester der Sekte, Nichinyo Shonin, während eines buddhistischen Vortrags nach dem Ushitora Gongyo im Jahr 2007.

Die folgenden Artikel werden in der Sekte hoch verehrt:

• Das Dreifache Lotos-Sutra in all seinen drei Formen (法華三部経, „Hokke – Sanbu – Kyo“)
• Überlebende Briefe von Nikko Shonin (2.), Nichiu Shonin (9.) und Nichikan Shonin (26.)
• Überlebende Briefe von Nichiren Daishonin namens „Gosho“:
  • Den Frieden dieses Landes durch die Verbreitung des wahren Buddhismus sichern — (立正安国論, Rissho Ankoku Ron ) — (1258)
  • Augen vor Blindheit öffnen — (開目抄, Kaimoku-sho ) — (1272)
  • Das wahre Objekt der Anbetung — (観心本尊抄, Kanjin-no Honzon-sho ) — (1273)
  • Den richtigen Zeitpunkt wählen — (撰時抄, Senji-sho ) — (1275)
  • Dankbarkeit zurückzahlen — (報恩抄, Ho'on-sho ) — (1276)
  • Den Titel des Lotus-Sutra singen — (唱法華題目抄, Sho-hokke Daimoku-sho ) — (1260)
  • Die Essenz des Lotus-Sutra nehmen — (法華取要抄, Hokke Shuyo-sho ) — (1274)
  • Die 4 Stufen des Glaubens + 5 Stufen der Praxis — (四信五品, Shishin Gohon ) — (1277)
  • Mein Brief an Herrn Shimoyama — (下山御消息, Shimoyama Gosho-soku ) — (1277)
  • Fragen und Antworten zum wahren Gegenstand der Anbetung — (本尊問答抄, Honzon Mondo-sho ) — (1278)

In geringerem Maße werden die folgenden Artikel als sekundäre oder untergeordnete buddhistische Schriften verehrt:

• • Die zehn Bände von Mohe Zhiguan (摩訶止観, „Große Konzentration und Gedankenkontemplation“
  • Die Maka – Shikan Bugyoden Guketsu (摩訶止観輔行伝弘湺, „Kommentare zu Mohe Zhiguan)
  • Die zehn Bände von Hokke Gengi (滕華玄義, „Essentials of the Lotus Sutra“)
  • Der Hokke Gengi Shakusen (滕華玄義釈箋, „Kommentar zu Hokke Gengi“)
  • Die zehn Bände von Hokke Mongu (滕華文句, „Die Worte und Sätze des Lotus-Sutra“)
  • Das Sangyō Gisho (三経義疏, „Kommentar zum Lotussutra“).

Hokkeko

Das Lotus-Sutra ist die Kerngrundlage der Lehren, die von der Hokkeko-Sekte verehrt werden. Ein buddhistisches Sutra-Buch des Kapitels 2 (Gekonnte Methoden), aus der japanischen Edo-Zeit .

Laien-Gläubige gehören zu offiziellen Versammlungen, die als Hokkekō- Gruppen bekannt sind und die die Solidarität unter den Mitgliedern fördern sollen, um die Lehren von Nichiren Shoshu zu studieren und die Tozan- Pilgerreise zum Haupttempel in Japan zu planen . Die meisten besuchen Gottesdienste in einem örtlichen Tempel oder in Privathäusern, wenn kein Tempel in der Nähe ist. Gottesdienste werden normalerweise von einem Priester geleitet, aber Laienführer treten manchmal ein, wenn kein Priester verfügbar ist. Wenn sie sich versammeln, studieren die Gläubigen häufig die Lehren von Nichiren Shōshū, insbesondere die verschiedenen Schriften von Nichiren, genannt Gosho . Ein Anführer in einer lokalen Gruppe oder einem Bezirk wird Koto genannt, während eine weit verbreitete Position in größerem Maßstab einst So-Koto genannt wurde , jetzt abgelaufen ist und nicht mehr verwendet wird. Der derzeitige Dai-Koto- Führer der Hokkeko-Föderation ist Herr Koichiro Hoshino.

Das offizielle Symbol von Nichiren Shōshū ist der Kranichvogel ( Tsuru ) in abgerundeter Form (Tsuru-no-Maru). Ein weiteres Symbol ist das Achtrad des Edlen Achtfachen Pfades namens Rimbo ( Schatzring ) sowie das Schildkrötenwappen für Nikko Shonin, der von der Schule als der einzige und legitime Nachfolger von Nichiren angesehen wird. Das Kombinationswappen der Drei Freunde des Winters ist auch in den Tempelaltären vorhanden und repräsentiert Nichimoku Shonin.

Religiöse Lehren

Interpretation der buddhistischen Kosmologie

Buddhistische Juzu- Gebetsperlen mit weißen Schnüren und Kugeln, die einzige Farbe und das einzige Format, die in der Nichiren-Shoshu-Praxis erlaubt sind.

Die Nichiren Shōshū-Lehre erweitert die Tiantai- Klassifikation der buddhistischen Sutras wie folgt:

1. Fünf Zeiträume + acht Kategorien (五時八教, Goji-hakkyō )
2. Die Theorie von 3.000 sich durchdringenden Reichen innerhalb eines einzigen Lebensmoments (一念三千, Ichinen Sanzen )
3. Sein Weltbild der Drei Wahrheiten (三諦, San Tai ).

Die Lehre der „buddhistischen Verleumdung“

Die Sekte lehnt vehement alle Formen religiöser interreligiöser Praktiken als sowohl böse als auch ketzerisch ab und bezeichnet jeden Synkretismus als „Verleumdung“ (謗 法, Ho-bo) gegen den Dharma, der vom Gründer Nichiren gelehrt wurde. Sie behauptet weiter, dass die direkte Unterstützung anderer Religionen außerhalb der Sekte negatives Karma gewinnt und schwere Strafen, Katastrophen und Leiden mit sich bringt.

Abgelaufene Lehren von Shakyamuni Buddha

Die Sekte behauptet, dass Shakyamunis unzählige Formen des Buddhismus nun ihre Heilskraft verloren haben, um die Buddhaschaft für das moderne Zeitalter zu erlangen . Darüber hinaus behauptet die Schule, dass Nichiren eine eschatologische Prophezeiung erfüllte, die von Shakyamuni Buddha im Kapitel 21 des Lotus-Sutra über die drei Zeitalter des Buddhismus gemacht wurde, die besagt:

„…Wie die Strahlen der Sonne und des Mondes, die die Dunkelheit der Phänomene zerstreuen, wird diese Person in der Welt praktizieren, die Dunkelheit der gesamten Menschheit zerstreuen und eine unermessliche Anzahl von Bodhisattvas führen, um schließlich das „Eine Fahrzeug“ zu erreichen.“ — Kapitel 21: Die mystischen Kräfte von Tathagata Buddha.

Interpretation der drei buddhistischen Juwelen

1. Buddha – Nichiren Shōshū lehrt, dass Nichiren der „ wahre ursprüngliche Buddha “ für die Neuzeit ist, entsprechend dem dritten buddhistischen Zeitalter und für alle Ewigkeit.
2. Dharma – Der Dharma wird von der Sekte als „mystisches Gesetz“ bezeichnet, was sich auf die ultimativen Lehren von Nichiren bezieht, die in Nam Myōhō Renge Kyō kristallisiert sind . Die Sekte lehrt weiter, dass dieses mystische Gesetz die innere Erleuchtung von Nichiren selbst ist, genannt „Naisho“ (内 証) und der „ursprüngliche wahre Buddha“ von einem unendlichen, mystisch zeitlosen Punkt im Universum (久遠元初, „Kuon – Ganjo “). Darüber hinaus lehrt die Sekte, dass diese heilige Erleuchtung physisch im Dai-Gohonzon-Holzmandala verkörpert ist und der Nachwelt zukünftiger Generationen überlassen wurde. Die gleiche Definition von Dharma wird ihren autorisierten, transkribierten Kopien namens „Gohonzon“ zugesprochen, die von der Sekte an ihre Anhänger ausgeliehen werden.
3. Sangha – Die Sangha bezieht sich auf das Kollektiv von Nichiren Shōshū-Priestern, die dazu dienen, die Lehren und Dogmen von Nichiren Shōshū zu lehren, zu schützen und zu bewahren.

Dementsprechend lehrt die Sekte, dass die Drei Juwelen des Buddhismus eine einzige, untrennbare Einheit sind, die gleichermaßen die innere Erleuchtung von Nichiren teilt. Genauer gesagt lehrt die Sekte, dass der Buddha und der Dharma von der Sangha-Priesterschaft (Heisei Shinpen) begangen und aufrechterhalten werden.

Die „Drei großen geheimen Gesetze“

Nach den Lehren von Nichiren Shoshu hat Nichiren die Beherrschung von drei spirituellen Disziplinen eingeführt:

1. Gebote – Einhaltung der buddhistischen Gelübde („Jukai“) der täglichen buddhistischen Praxis
2. Meditation – Reinigung des Geistes durch das Chanten von „ Nam-Myoho-Renge-Kyo “ („Shodai“)
3. Weisheit – Wahrung der religiösen Lehren durch das Amt des Haupttempels („Kaidan“)

Nichiren Shoshu lehrt, dass Nichiren die drei großen geheimen Gesetze offenbart hat, die den drei oben genannten entsprechen:

1. Das Dai-Gohonzon – als das höchste Objekt der Anbetung, das sich auf das Gelübde der Gebote bezieht.
2. Das Daimoku – von Nam Myoho Renge Kyo als die Höchste Anrufung, die zu seiner Meditationspraxis führt.
3. Der Dai-Sekiji no Honmon Kaidan ( Tai-sekiji ) – als Plattform des Hohen Heiligtums der wesentlichen Lehren, bezogen auf sein maßgebliches Amt der Weisheit.

Auf dem Lotus-Sūtra

Das Lotus Sutra ist die Kerngrundlage der Lehren der Sekte und teilt das Buch in zwei Teile:

• „Theoretische Lehren“ („Tor der Spurensuche“, Jp: 迹 門 Shaku—mon) – Kapitel 1 – 14.
• „Wesentliche Lehren“ („Tor des Ursprungs“, Jp: 本 門 Hon—mon) — Kapitel 15 — 22 | Kapitel 23—28 (apokryph).

Die Sekte lehrt, dass ein wesentlicher Unterschied zwischen den beiden darin liegt, wer sie predigt. Die Theoretischen Lehren (Kapitel 1-14) werden von Shakyamuni Buddha gepredigt, der in Bodhgaya, Indien , die Buddhaschaft erreichte . Auf der anderen Seite erklärt Shakyamuni in den Essential Teachings (Kapitel 15–22), dass seine Erleuchtung in Indien nur zeitlich war und dass er tatsächlich bereits an einem mysteriösen, zeitlosen Punkt im Universum die Buddhaschaft erlangt hat.

Als Ergebnis dieser Interpretationen der Tendai- Schule und der Nichiren-Denkschule wurden alle provisorischen Buddhas wie Amida Nyorai , Dainichi Nyorai und Yakushi Nyorai in einen einzigen ursprünglichen Buddha integriert.

Eine andere von der Sekte gelehrte Lehre ist, dass das zweite Kapitel des Lotos-Sutras nicht die Ursache oder den „Samen“ der Erleuchtung offenbart, die von Buddha Shakyamuni erlangt wurde. Vielmehr wurde dieses Geheimnis im Kapitel 16 des Lotus-Sutra von Ākāśagarbha („Himmlisches Juwel“) Bodhisattva Nichiren und seinem letzteren Anspruch auf die ausdrückliche öffentliche Rezitation von Nam-Myoho-Renge-Kyo durch ein angeblich tieferes Verständnis des Buddhisten offenbart Text.

Darüber hinaus lehrt die Sekte Folgendes:

• Erst ab Kapitel 15 – 22 liegt die notwendige oder „wesentliche Lehre“, die Nichiren lehrt.
• Die Rezitation von Kapitel 2 wird von der Sekte als Selbsterklärung gelehrt, um die verschiedenen Religionen und Formen des Buddhismus, die von Buddha Shakyamuni gelehrt wurden, abzulehnen und abzuschaffen.
• Die Rezitation von Kapitel 16 (durch eine metaphysische Lesart) kristallisiert dieses buddhistische Geheimnis (auch „verborgener Schatz“ genannt), das einer Person den Zustand der Buddhaschaft verleiht. Die Sekte lehrt, dass dieses verborgene mystische Geheimnis die Praxis von „Jigyo-Keta“ (自 行 化 他) oder die weit verbreitete Verbreitung der Praxis an Ungläubige ist.

Zeremonien

Opfergaben von Früchten auf einem Butsudan- Altar.

Innerhalb von Nichiren Shoshu werden mehrere Zeremonien durchgeführt, einige als Gedenkstätten für gelobte Persönlichkeiten, andere zum Gedenken oder zur Feier bedeutender Ereignisse sowie Lebenszyklus-Ereigniszeremonien für Einzelpersonen, einschließlich der Bekehrung zum Buddhismus, Hochzeiten und Beerdigungen. Besucher, die den Tempel betreten, können erwägen, Mitglied zu werden, indem sie die Gojukai- Zeremonie akzeptieren , bei der die Laien die Gebote von Nichiren Shōshū akzeptieren und geloben, den Dai-Gohonzon in ihrer gegenwärtigen Existenz und zukünftigen Existenzen zu verteidigen und zu verehren, wenn sie wiedergeboren werden. Nichiren Shoshu behauptet diese Tradition aus dem Kapitel 21 des Lotus Sutra, wo Shakyamuni Buddha sein Gelübde an den Visistacaritra Bodhisattva und seine "unendlichen Anhänger" zusammen mit den Verdiensten der Sieben Juwelen des Schatzturms ablegt .

Ehemalige Mitglieder, die nicht aktiv waren, dürfen das Kankai- oder Bestätigungsgelübde empfangen .

• Gojukai- Zeremonie für neue Mitglieder
• Kaigen-shu für die Weihe und das Öffnen der Augen von Gohonzon, Nenju-Gebetsperlen und buddhistischen Grabsteinen
• Kankai-kishi- Zeremonie für ehemalige Mitglieder
• Genehmigung von Gohonzon (abhängig vom Ermessen des Priesters)
• Kantoku- Zeremonie für die Übertragung des Eigentums eines Gohonzon-Erbstücks an einen praktizierenden Nachkommen
• Toba (Stupa) Gedenkstätten für die toten Verwandten und menschlichen Freunde
• Inschrift für Kakocho- Denkmal / Ahnenbuch für den Hausaltar
• Gokaihi- Zeremonie im Hoando , Spende für die Gebete und den Unterhalt des Dai-Gohonzon

Zwei japanische Handwerker, die Juzu buddhistische Gebetsketten herstellen, die in der Nichiren-Shoshu-Schule verwendet werden. Die gewöhnliche fünfsträngige in weißen Schnüren, Version mit Quasten für Priester. Datiert 1. September 1914, aus der Sammlung Elstner Hilton.

Spenden an einen Nichiren-Shōshū-Tempel werden als privat angesehen und sind daher immer in kleinen weißen Umschlägen mit der Aufschrift Gokuyo- Angebot mit einer Checkliste enthalten, die den Zweck der Spende kennzeichnet. Darüber hinaus werden auch Geldspenden von Nichtmitgliedern verharmlost und strengstens untersagt.

Der Unterschied zwischen einem Nichiren Shōshū Gohonzon, das Laien vom Priestertum gewährt wird, und allen anderen Arten besteht darin, dass sie die einzigen sind, die von Nichiren Shōshū ausdrücklich genehmigt und ausgestellt werden. Die folgenden Gohonzons werden ausgestellt, wenn sie auf Antrag des Laien als würdig erachtet werden:

• Joju- Typ – eine geschnitzte Holzplattform oder eine große Papierrolle mit einer speziellen Inschrift, die großen Tempeln und Gebäuden vorbehalten ist, oder Nachkommen von denen, die den Dai Gohonzon oder den Haupttempel in Katastrophenzeiten beschützt haben.
• Okatagi in normaler Größe oder Holzschnitt – wird normalerweise an praktizierende Mitglieder ausgegeben
• Okatagi Tokubetsu in großer Größe – gewährt je nach Oberpriester höchst lobenswerte Diskretion
• Omamori oder Taschenformat – ausgegeben an reisende Praktizierende oder solche mit schweren mentalen oder emotionalen Problemen, die durch ihr negatives Karma verursacht werden .

Unabhängig von ihrer Art wurden alle von Nichiren Shōshū ausgestellten Gohonzons von einem der aufeinanderfolgenden Hohepriester in einer Zeremonie im Hoando-Gebäude des Taisekiji-Tempels geweiht. Es wird angenommen, dass diese Zeremonie einem Gohonzon die gleiche erleuchtete Eigenschaft des Dai Gohonzon verleiht und ihm somit die gleiche Macht verleiht. Nach dem Tod muss das Gohonzon in einen Nichiren Shōshū-Tempel zurückgebracht werden. Unerlaubte Reproduktion oder Fotografie des Gohonzon ist Gläubigen verboten.

Interpretation der Buddhaschaft

Eine Tokudo- oder Abschlussfeier im Mutsubo-Gebäude in Taisekiji .

Die Sekte lehrt, dass persönliche Erleuchtung in der gegenwärtigen Lebensform erreicht werden kann (即身成仏, Sokushin Jobutsu ). Das sich wiederholende Singen von Nam-Myoho-Renge-Kyo ist zentral und primär für ihre Praxis. Dementsprechend behauptet die Sekte, dass nur durch das Singen dieser Worte zu ihrem Gegenstand der Anbetung (Jp, Hon-zon) geglaubt wird, dass eine menschliche Person (die minimale Existenzebene und mit Ausnahme von Tieren, Insekten oder empfindungsfähigen Wesen) die Anhäufung von negativem Karma und erreichen letztendlich sowohl ätherisches Glück als auch Erleuchtung. In diesem Prozess des Erzielens von Vorteilen, Überwindung von Hindernissen oder Erfüllung persönlicher Wünsche entscheidet sich der Einzelne, andere in einen erleuchteten Zustand zu führen.

Der Ausdruck Nam-Myōhō-Renge-Kyō wird von der Sekte als Daimoku (題目: „Titel“) des verehrten Textes Lotus Sutra bezeichnet . Dies rührt von ihrer Überzeugung her, dass es sich aus Nam und dem japanischen Titel des Lotus-Sutras Myōhō-Renge-Kyō zusammensetzt , wie es der Gründer Nichiren für eine weit verbreitete Ausbreitung offenbart hat, die aus den folgenden Komponenten besteht (bezeichnet als „Mächte des Mystischen Gesetzes“) :

1. Die Praxis des Gläubigen ( Gyō—riki : Kraft der Praxis)
2. Glaube ( Shin—riki : Glaubenskraft)
3. Anrufung der Kraft des Buddha ( Butsu-Riki )
4. Dann verbunden mit der Kraft des Dharma, die dem Gohonzon ( Ho-riki ) innewohnt .

Diese vierteilige Kombination aus körperlicher Praxis und religiösem Glauben soll negative Formen von Karma beseitigen , positives neues Karma anziehen und zu einem glücklicheren und höheren Lebensstatus transzendieren.

Die aktuelle Version seiner täglichen Praxis besteht darin, Gon-Gyo , die kuratierten Rezitationen des Lotus-Sutras, auszuführen und seine verehrten Worte (Shodai) zu singen. Es besteht aus dem Prosaabschnitt von Kapitel 2 des Lotus-Sutra und dem Prosa- und Versikteil von Kapitel 16 zusammen mit den fünf bezeichneten Gebeten für das Aufstehen und Ruhen des Gläubigen (normalerweise als Morgen und Abend kategorisiert).

Diese reglementierte Praxis, wenn sie mit Nicht-Gläubigen (Jigyo – Keta) geteilt wird, wird von der Sekte als die Quintessenz (genannt "Wahre Ursache") zum Erlangen des Lebenszustands der Buddhaschaft angesehen . Darüber hinaus lehrt es, dass dieses Geheimnis vom buddhistischen Gott Ākāśagarbha in einem großen offenen Garten während der Ausbildungsjahre von Nichiren vor seiner Hinrichtung und Offenbarung der Erleuchtung am Strand von Shichirigahama gelüftet wurde .

Anbetungsobjekt

Fenghuangs am Taiseki-ji-Haupteingang des Dai-Gohonzon- Heiligtums.

Das Dai Gohonzon (auch Dai-Gohonzon des Hohen Heiligtums der wesentlichen Lehren genannt ) ist ein kalligraphisches Mandala, das mit Sanskrit und chinesischen Schriftzeichen auf einer Planke aus japanischem Kampferholz als einziges Objekt der Verehrung von Gläubigen eingeschrieben ist. Die Sekte behauptet, Nichiren habe es am 12. Oktober 1279 (japanisch: Koan ) eingeschrieben.

Die Sekte beansprucht die Ninpō-ikka oder "Einheit der Person und des buddhistischen Dharma" als eine Einheit und der Dai Gohonzon wird als die Personifikation von Nichiren selbst verehrt . Jeder Nichiren Shōshū Tempel und Haushalt besitzt ein Gohonzon oder eine Abschrift des Dai Gohonzon, die von seinen aufeinanderfolgenden Hohepriestern wiedergegeben wurde.

Der Dai Gohonzon ist in der Hoando- Verehrungshalle auf dem Gelände des Taiseki-ji- Grand- Haupttempelkomplexes am Fuße des Berges Fuji verehrt . Die Tempelpriesterschaft wird das Bild erst nach der Bekehrung des Kaisers von Japan und Kosen-rufu für eine ständige öffentliche Verehrung enthüllen und den Glauben von Nichiren Shōshū als Hauptreligion der Welt durch ein japanisches kaiserliches Dekret beibehalten. Im Gegensatz zu den anderen Gohonzons, die im Haupttempel verehrt werden, ist er weder mit Shikimi- Zweigen noch mit Taiko- Trommeln verehrt .

Transkriptionen des Dai Gohonzon , die von aufeinander folgenden Hohepriestern von Nichiren Shōshū angefertigt wurden, werden gohonzon ( go , ehrenhaftes Präfix, das Respekt anzeigt) genannt. Die meisten Gohonzons in Tempeln sind Holztafeln, in die die Inschrift eingraviert ist; die tabletten sind mit schwarzem urushi überzogen und haben vergoldete zeichen. Gohonzons, die in Tempeln und ähnlichen Einrichtungen verankert sind, werden von einem der nachfolgenden Hohepriester persönlich transkribiert.

Hokkeko-Anhänger können bei ihrem örtlichen Tempeloberpriester einen persönlichen Gohonzon beantragen . Diese Gohonzons sind rituell geweihte Faksimiles, die mit einer traditionellen Methode auf Papier gedruckt und als kleine Schriftrolle präsentiert werden, die ungefähr 7 "x 15" Zoll misst. Der örtliche Oberpriester sendet alle Anfragen an den Haupttempel. Wenn diesen Anträgen stattgegeben wird, werden Gohonzons dann dem örtlichen Priester des Empfängers übergeben und er vergibt sie an die einzelnen Mitglieder. In diesem Ritual gelobt der Empfänger, aufrichtig an Nichirens Lehren zu glauben und das Gohonzon der Drei Großen Geheimen Gesetze zu praktizieren und aufrechtzuerhalten .

Liste der Hohepriester

Der 65. Hohepriester Nichijun Shonin amtierte im Oktober 1959 die Gongyo- Gebete im Jozai-ji-Tempel in Ikebukuro , Toshima , Japan .

• Die Daten bezeichnen das Todesdatum jedes Hohenpriesters.

Ausgewiesene Laien- und Priestergruppen

Die folgenden Gruppen, die mit Nichiren Shoshu in Verbindung gebracht wurden, wurden in den Jahren 1974 (Kenshokai), 1980 (Shoshinkai) und 1991 (Soka Gakkai) vertrieben.

Kenshokai (顕正会, klare und orthodoxe Gruppe), 1974

Im Jahr 1974 wurde eine Laiengruppe namens Myōshinkō aus dem Myokoji-Tempel im Bezirk Shinagawa in Tokio von Hohepriester Nittatsu Hosoi aus Nichiren Shōshū vertrieben, nachdem sie öffentlich gegen Soka Gakkai protestiert hatte, weil sie behauptete, das Shohondo-Gebäude sei das wahre und dauerhafte nationale Heiligtum der Dai Gohonzon im Auftrag von Nichiren, auch ohne die religiöse Bekehrung von Kaiser Showa . Die Gruppe war dafür bekannt, dass sie Soka Gakkai und dem ehemaligen Hohepriester Nittatsu Shonin unverschämt gegenüberstand, was zu einer Klage gegen ihn inmitten öffentlicher Proteste führte.

Später änderte die Gruppe ihren Firmennamen in Fuji Taisekiji Kenshōkai . Kenshōkai wird als eine der am schnellsten wachsenden Konfessionen des Buddhismus in Japan beschrieben. Die Kenshōkai manchmal verwendet eine vergrößerte Variante Kopie des Dai Gohonzon Bild aus dem Jahr 1728 von Nichikan Shonin, 26. Hohepriester des Haupttempel Taiseki-ji , zusammen mit zeitgenössischen diejenigen vom Taiseki-ji Haupttempel ausgegeben. Diese Gohonzon-Bilder verwenden genau den gleichen braunen Zierrand, der von Nichiren Shoshu stammt und verwendet wird . Bis heute arbeitet Kenshokai als buddhistische Laiengruppe, die mit dem Haupttempel verbunden ist.

Shōshinkai (正信会, Orthodoxe Glaubensgruppe), 1980

Im Jahr 1980 eine Gruppe von Nichiren Shoshu Priestern und Laien Anhänger genannt Shoshinkai (Englisch: Korrektes Glaube Group) wurden aus dem Haupttempel von den 67.en Hohepriester vertrieben Nikken Shonin für die Befragung , die Legitimität des neuen Kopfes Abt Nikken und für die Kritik an Einfluss der Soka Gakkai auf Tempelangelegenheiten. Damals unterstützte Soka Gakkai Nikkens Anspruch, der rechtmäßige Nachfolger von Nittatsu Hosoi als Hoherpriester zu sein. Shōshinkai bezeichnet sich selbst weiterhin als der wahre Nichiren Shōshū. Shōshinkai gründete später eine Dissidentenvereinigung von Nichiren Shossh-Priestern, die eine Reform anstrebten, und begann, ihre eigene Version des Gohonzon zu transkribieren, anstatt eine transkribierte Kopie von einem der Nichiren Shōshū-Hohenpriester zu nehmen. Die meisten von ihnen sind gealtert oder verstorben, und ihre Tempel sind nach ihrem Tod an die Verwaltung von Nichiren Shoshu zurückgegangen und wurden durch jüngere Priester ersetzt, die dem Haupttempel Taiseki-ji angehörten. Einige dieser älteren Priester haben sich auch anderen Nichiren-Sekten angeschlossen oder eigene gegründet, wie zum Beispiel in Taiwan.

Soka Gakkai (創価学会, Value Creation Society Group), 1991

Das ehemalige Gebäude von Dai-Kyakuden, gespendet von Mitgliedern der Soka Gakkai (englisch: Grand Reception Hall), erbaut am 1. März 1959, 1964 erweitert und im September 1995 abgerissen. Foto ca. 19. August 1993.

Nichiren Shōshū exkommunizierte die Soka Gakkai und die Soka Gakkai International (SGI) am 28. November 1991.

Soka Gakkai war als Laienorganisation entstanden, die mit einem der Tempel im Taiseki-ji- Landkomplex verbunden war, der von Tsunesaburo Makiguchi gegründet wurde , der von Sokei Mitani, dem Direktor der Meijiro Kenshin Junior and Senior High School , am 4. Juni 1928. Die Organisation wuchs unter dem zweiten Präsidenten Jōsei Toda und baute ihre Lehren weiterhin auf Nichiren Shōshū auf, bis es zu Lehrkonflikten mit dem dritten Präsidenten von Soka Gakkai und dem Präsidenten von Soka Gakkai International , Daisaku Ikeda, kam .

Schon 1956 schwelten solche Glaubenskonflikte, was durch die angebliche Erklärung des zweiten Präsidenten der Soka Gakkai, Josei Toda, an den 65 .

Am 10. Mai 1974 legte der Vizepräsident der Soka Gakkai, Hiroshi Hojo, Daisaku Ikeda einen schriftlichen Bericht vor, in dem er eine Spaltung mit Nichiren Shōshū vorschlug , wobei das Beispiel von Protestanten und Katholiken als „Unterschiede“ angeführt wurde . Als Reaktion darauf lehnte Hohepriester Nittatsu Hosoi den Vorschlag ab, ein Vorstandskomitee zu gründen, das die Tempelangelegenheiten und seine Buchführungspraktiken beaufsichtigen sollte, und erwähnte seine Dankbarkeit für den Bau des Shohondo- Gebäudes. Darüber hinaus erkannte Nittatsu die Möglichkeit der Spaltung an und drohte ausdrücklich damit, den Dai-Gohonzon wieder in das Nichiren Shōshū-Schatzgebäude (御 宝 蔵, Gohōzō ) zu bringen, wo nur einige wenige Gläubige in der Lage sein würden, das Bild zu verehren. Der Höhepunkt, der schließlich 1979 zum Rücktritt des dritten Präsidenten Daisaku Ikeda von seinem Posten als Sokoto oder Laienführer führte, ging einher mit der formellen Exkommunikation durch Hohepriester Nikken Abe.

Diese und andere Konflikte führten zu einer vollständigen und formellen Trennung der beiden Seiten, nachdem Nichiren Shōshū die Führer der Sōka Gakkai exkommuniziert und ihr ihren Status als Laienorganisation der Nichiren Shōshū im Jahr 1991 entzogen hatte. Letztendlich wurde Daisaku Ikeda von der Rolle exkommuniziert von Sokoto oder Laienführer durch Hohepriester Nikken, während das formelle Exkommunikationsdekret den steuerbefreiten Status von Soka Gakkai nach japanischem Recht wegen seiner fehlenden Tempelzugehörigkeit ungültig machte.

Weitere Konfliktursachen ergaben sich, als die Tempelpriesterschaft den Bau von Gemeindezentren bemerkte, anstatt den Bau neuer Nichiren Shōshū-Tempel zu finanzieren. Am 30. September 1997 exkommunizierte Nichiren Shōshū schließlich alle Mitglieder der Soka Gakkai International .

Kritik

Die Shohondo-Halle des Taiseki-ji-Tempels. Baujahr 1972, Abriss 1998.

Verschiedene Kritiken an Nichiren Shoshu werden oft von seiner ehemaligen Laienorganisation Soka Gakkai veröffentlicht. In ihrer abweichenden Gruppe Soka Spirit , die die Doktrinen von Nichiren Shoshu in Frage stellt und ihnen entgegentritt, weist die Soka Gakkai sowohl die priesterliche Autorität des Hohepriesters von Taisekiji als auch die vermittelnde Rolle der Nichiren Shoshu-Priesterschaft als relevant oder notwendig bei der Ausübung des Buddhismus für ein modernes Zeitalter zurück.

Ehemalige Praktizierende zitieren oft den orthodoxen Glauben von Nichiren Shoshu, der großen Wert auf religiöse Frömmigkeit und religiöse Zeremonien legt, die Toleranz gegenüber anderen Kulturen und fremden religiösen Werten in einer Atmosphäre der Orthodoxie verbieten. Dazu gehört vor allem das Verbot für Mitglieder, andere religiöse Stätten zu besuchen, der Kauf buddhistischer religiöser Artikel außerhalb der örtlichen Tempelzweige oder der Nähe von Taisekiji . Am bedeutendsten ist das angebliche Monopol des Nichiren-Buddhismus durch die hingebungsvollen Tozan- Pilgerreisen zum Dai Gohonzon. Die Spenden sind zwar freiwillig, werden aber für Toba- Gedenktafeln, Kakocho-Ahnenbücher und die überwältigenden japanischen konservativen Bräuche und Manierismen gewährt , die mit der buddhistischen Praxis verbunden sind.

Darüber hinaus Behauptungen akzeptieren Ofuda und Omamori Shinto während der Talismane Zweiten Weltkrieg die japanische Unterstützung Kaiser Showa ‚s patriotischen Kriegsanstrengungen Immunität aufrechtzuerhalten vor Verfolgung seiner doktrinären Glauben angeblich widersprüchlich andere Religionen ablehnen, obwohl sowohl der Tempel Priestertum und Tsunesaburo Makiguchi unterstützte in seinen damaligen Schriften die vom japanischen Kaiser diktierten Weltkriegsbemühungen. Der erste Talisman, der der Sonnengöttin Amaterasu- Omikami gewidmet ist und in der Dai-Kyakuden- Halle aufbewahrt wird, wurde von der japanischen kaiserlichen Armee installiert.

Die prominenteste dieser Kritikpunkte ist die nachträgliche Erhebung des Hohepriesters von Nichiren Shoshu als alleiniger Erbe der erleuchteten Wesenheit des Buddha, die "lebendige Essenz" oder das Erbe des Gesetzes genannt wird , was sich auf sein Lehramt des Taisekiji bezieht, während die Soka Gakkai behauptet, Erbe des Glaubens zu sein, ohne eine eindeutige priesterliche Linie. Eine langjährige negative Stimmung kristallisiert sich in der Zerstörung des Sho-hondo und anderer von der Soka Gakkai finanzierter Gebäude heraus, die aus den Spenden der Mitglieder in den 1970er Jahren stammten. Darüber hinaus wird die angebliche Manipulation von Nichirens Schriften namens Gosho durch Abkürzen oder Manipulation ihrer interpretativen Bedeutung, um einem hierarchischen Gefühl zu entsprechen, gegen das Priestertum und seine Schule kritisiert.

Externe Forscher wie der Autor Daniel Metraux sehen die Frage der wahrgenommenen Autorität als zentralen Punkt des Konflikts:

„Das Priestertum behauptet, dass es der alleinige Hüter der religiösen Autorität und der Bewahrung von Dogmen ist, während die Führung der Soka Gakkai behauptet, dass die Schriften von Nichiren, nicht das Priestertum, die ultimative Quelle der Autorität darstellen und dass jeder Mensch mit tiefem Glauben an Nichirens Lehren können ohne die Hilfe eines Nichiren Shōshū-Priesters Erleuchtung erlangen“ .

Siehe auch

• Nichiren Shū

Verweise

Externe Links

• Offizielle Nichiren Shoshu-Website