Nikodemus der Hagiorit - Nicodemus the Hagiorite

Heilige

Nikodemus vom Heiligen Berg
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Ikone des Heiligen Nikodemus aus dem "Großen Synaxarion", veröffentlicht 1819 in Venedig.
Geboren 1749
Naxos
Ist gestorben 14. Juli 1809 (Alter 60)
Berg Athos
Verehrt in Ostorthodoxe Kirche
Kanonisiert 31. Mai 1955 vom Patriarchat von Konstantinopel
Großer Schrein Berg Athos; Kirche der naxischen Heiligen, Naxos.
Fest 14. Juli; Erster Sonntag im September (mit den anderen Heiligen von Paros und Naxos)
Attribute Langer weißer Bart, klösterliche Tracht, oft auf einer Schriftrolle oder in einem Buch geschrieben.

Nikodemus der Hagiorit oder Nikodemus vom Heiligen Berg ( griechisch : Ὅσιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ; 1749 – 14. Juli 1809) ist ein Heiliger der orthodoxen Kirche des Ostens . Er war ein asketischer Mönch , Mystiker , Theologe und Philosoph . Sein Lebenswerk war eine Wiederbelebung traditioneller christlicher Praktiken und patristischer Literatur. Er schrieb asketische Gebetsliteratur und beeinflusste die Wiederentdeckung des Hesychasmus , einer Methode des kontemplativen Gebets aus byzantinischer Zeit. Er ist am bekanntesten für seine Arbeit mit Makarius von Korinth an der Anthologie klösterlicher spiritueller Schriften, die als The Philokalia bekannt sind , sowie für seine Zusammenstellung von Kanons, die als Pedalion (oder The Rudder ) bekannt sind und die er gemeinsam mit einem Hieromonk namens Agapios . verfasst hat Monochos. Nikodemus wurde 1955 vom Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel heiliggesprochen .

Frühes Leben und Ausbildung

Nikodemus wurde 1749 auf der griechischen Insel Naxos , die damals zum Osmanischen Reich gehörte, als Nicholas Kallivroutsis (Νικόλαος Καλλιβρούτσης) geboren . Laut seinem Biografen besaß er "große Scharfsinnigkeit, genaue Wahrnehmung, intellektuelle Helligkeit und ein enormes Gedächtnis", Eigenschaften, die für diejenigen, die ihn in seinem Lernen förderten, leicht offensichtlich waren.

Er ging von der Vormundschaft seines Pfarrers zu der von Archimandrit Chrysanthos über, der der Bruder von Cosmas war . Von dort machte er sich auf den Weg nach Smyrna (heute Izmir, Türkei), wo er an der Evangelischen Schule studierte . Hier studierte er Theologie sowie Altgriechisch, Latein, Französisch und Italienisch.

Die Verfolgung durch die Türken, die zu dieser Zeit den größten Teil der griechischen Welt beherrschten, beendete seine Schulbildung und er kehrte 1770 nach Naxos zurück.

Er studierte in Smyrna, musste jedoch während der osmanischen Verfolgung sein Studium aufgeben. Stattdessen trat er 1775 in das Dionysiou-Kloster auf dem Berg Athos ein.

Klosterleben

Nicholas machte die Bekanntschaft von Macarius von Korinth einige Jahre nach seiner Rückkehr nach Hause und begann eine lebenslange Freundschaft. Kurz darauf beschloss er, das klösterliche Leben anzunehmen, indem er dem Beispiel von drei Mönchen folgte, denen er begegnet war, Gregor, Niphon und Arsenios. Diese Männer kamen vom Berg Athos, der über 700 Jahre lang ein wichtiges Zentrum des Mönchtums gewesen war, und überredeten Nicholas, auch dorthin zu gehen. Er kam dort 1775 im Alter von 26 Jahren an.

Nachdem er ein Mönch wurde , wurde Nikolaus' Name, wie es für diejenigen, die die Welt verlassen hatten, üblich, in Nikodemus geändert. Er wurde in die Praxis der Hesychia eingeweiht , einer Gebetsmethode mit innerer Stille, kontrolliertem Atmen und Wiederholung des „ Jesus-Gebets “ (Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder). Nikodemus schloss sich den als Kollyvades bekannten Mönchen an , die eine Wiederbelebung traditioneller orthodoxer Praktiken und patristischer Literatur anstrebten, und verbrachte den Rest seines Lebens damit, diese Werke zu übersetzen und zu veröffentlichen. Er komponierte auch viele eigene Bücher.

Er starb am 14. Juli 1809 auf dem Berg Athos und wurde am 31. Mai 1955 von der griechisch-orthodoxen Kirche verherrlicht. Sein Festtag ist der 14. Juli.

Hauptarbeiten

In Zusammenarbeit mit Makarius von Korinth verfasste Nikodemus die Philokalia , die zu einem wichtigen Werk über klösterliche Spiritualität wurde. Es enthält einige der Lehren vieler der alten Wüstenväter .

Nikodemus veröffentlichte auch moderne Ausgaben anderer theologischer Schriften, wie die von Symeon dem Neuen Theologen und Gregory Palamas. Darüber hinaus schrieb er Originalwerke, wie das Pedalion (auch bekannt als The Rudder ), eine Abhandlung über das orthodoxe Kirchenrecht , und das Exomologetarion , ein Handbuch für Beichtväter .

Ein weiteres seiner berühmten Werke ist das Enchiridion of Counsels (oder "Handbook of Spiritual Counsel"), geschrieben von Nikodemus auf Anregung seines Cousins ​​Hierotheos, der kürzlich zum Bischof von Euripos ernannt worden war . Dieses Handbuch über das religiöse Leben, das sich gleichermaßen an Geistliche und Laien richtet, prägt bis heute die griechische Spiritualität. Das Werk wurde als theologisch-ethisches Traktat beschrieben, das sowohl tiefe psychologische Einsichten als auch einen scharfen wissenschaftlichen Verstand aufweist.

Er kannte die westlichen spirituellen Schriftsteller nicht und veröffentlichte sogar überarbeitete Versionen der Geistlichen Übungen (Πνευματικά γυμνάσματα) von Ignatius von Loyola und Der spirituelle Kampf (βιβλίον καλούμενον· Αόρατος Πόλεμος) von Lorenzo Scupoli .

Schönheit soll die Welt retten

Der Begriff Philokalia (φιλοκαλία) (Liebe zum Guten), der für die Texte verwendet wird, zielt darauf ab, die Geschichte des Jesus-Gebets (das Gebet des Herzens) und die spirituelle Praxis davon, genannt Hesychasm , zu verankern . Es ist diese Liebe zur Schönheit, die die Hoffnungslosen belebt und ihnen Glauben schenkt. Die Geschichte des Gebets beginnt mit den frühesten Vätern, darunter Antonius dem Großen , und der Text endet mit Gregory Palamas . Der Titel vermittelt die kontemplative Tradition, indem er das Verständnis des inneren oder mystischen Reiches Gottes in jedem Menschen lehrt . Der Geist Gottes ist eine Glut und man muss die Glut zu einem offenen Feuer kultivieren. Dieses ewige Feuer brennt im Herzen, in der Liebe zu allen Dingen, die darin besteht, an der Energie Gottes, die Liebe ist, teilzuhaben. ( 3. Mose 9:24 ) Innerhalb der Philokalia lernt man , richtig mit den Leidenschaften und der Verderbtheit der Existenz , die Welt genannt wird , umzugehen . Das Objekt der Kontemplation ist "die Liebe zur Schönheit" oder unendliche Schönheit, die Gott ist. Denn wenn die Existenz wirklich böse wäre, könnte sie Schönheit weder enthalten noch ausdrücken. Dieser Ausdruck vermittelt die Wahrheit über das göttliche (asketische) Leben und die Bestimmung, die das Herz durch die Praxis des Herzensgebets, genannt Hesychasmus, lernt. Gott in seinen Energien ist Liebe. Gott ist auch die Quelle von allem, was wahrhaft schön ist und von göttlicher Herrlichkeit erstrahlt. Es ist diese Schönheit, so die russischen Philosophen , die "die Welt retten wird".

Siehe auch

Quellen

Verweise