Keiji Nishitani - Keiji Nishitani

Keiji Nishitani
西 谷 啓 治
Nisitani keiji.jpg
Geboren ( 1900-02-27 )27. Februar 1900
Ist gestorben 24. November 1990 (1990-11-24)(90 Jahre)
Staatsangehörigkeit  japanisch
Alma Mater Kaiserliche Universität Kyoto
Bemerkenswerte Arbeit
Religion und Nichts
Epoche Zeitgenössische Philosophie
Region
Schule Kyoto Schule
Institutionen Kaiserliche Universität Kyoto
Hauptinteressen
Religionsphilosophie , Nihilismus , Nichts , Leere , Mystik

Keiji Nishitani (西谷, Nishitani Keiji , 27. Februar 1900 - 24. November 1990) war ein japanischer Universitätsprofessor , Gelehrter und Philosoph der Kyoto-Schule . Er war ein Schüler von Kitarō Nishida . 1924 promovierte Nishitani an der Kaiserlichen Universität Kyoto mit seiner Dissertation "Das Ideale und das Reale bei Schelling und Bergson" . Er studierte von 1937 bis 1939 bei Martin Heidegger in Freiburg.

Werdegang

Nishitani hatte von 1943 bis zu seiner Emeritierung 1964 den Hauptlehrstuhl für Philosophie und Religion an der Universität Kyoto inne . Anschließend unterrichtete er Philosophie und Religion an der Universität Ōtani. Nishitani war zu verschiedenen Zeiten Gastprofessor in den Vereinigten Staaten und in Europa.

Laut James Heisig , nachdem Nishitani im Juli 1946 von den Besatzungsbehörden der Vereinigten Staaten verboten worden war, eine öffentliche Position zu bekleiden , verzichtete er darauf, "praktisches soziales Gewissen in philosophische und religiöse Ideen einzubeziehen", und zog es vor, über die Einsicht des Einzelnen nachzudenken, anstatt über die Reform der Gesellschaftsordnung."

In James Heisigs Philosophers of Nothingness wird Nishitani mit den Worten zitiert: "Das grundlegende Problem meines Lebens ... war immer, vereinfacht gesagt, die Überwindung des Nihilismus durch Nihilismus."

Habe gedacht

Bei Heisigs Lesung hatte Nishitanis Philosophie eine ausgeprägte religiöse und subjektive Neigung, die Nishitani eher den Existentialisten und Mystikern , insbesondere Søren Kierkegaard und Meister Eckhart , als den Gelehrten und Theologen nahe brachte, die auf systematische Ausarbeitungen des Denkens abzielten. Heisig argumentiert weiter, dass Nishitani, "der stilistische Vorgesetzte von Nishida", in seiner Arbeit Zen-Poesie, Religion, Literatur und Philosophie organisch zusammenführte, um ähnlich wie Blaise die schwierigen Grundlagen für einen Ausbruch aus der japanischen Sprache zu legen Pascal oder Friedrich Nietzsche . Heisig argumentiert, dass sich Nishitani im Gegensatz zu Nishida, der sich angeblich auf den Aufbau eines philosophischen Systems konzentriert hatte und sich gegen Ende seiner Karriere auf die politische Philosophie konzentrierte, darauf konzentrierte, einen Standpunkt zu skizzieren, "von dem aus er ein breiteres Themenspektrum aufklären konnte" und schrieb gegen Ende seiner Karriere mehr über buddhistische Themen.

In Werken wie Religion und Nichts konzentriert sich Nishitani auf den buddhistischen Begriff Śūnyatā (Leere/Nichts) und seine Beziehung zum westlichen Nihilismus . Im Gegensatz zur westlichen Idee der Nichtigkeit als der Abwesenheit von Bedeutung bezieht sich Nishitanis Śūnyatā auf die Annahme von Anatta , einem der drei Rechten Verständnisse im Edlen Achtfachen Pfad und die Ablehnung des Egos, um das Pratītyasamutpāda zu erkennen , um eins zu sein mit alles. Darin heißt es: "Alle Dinge auf der Welt sind auf die eine oder andere Weise miteinander verbunden. Keine einzige Sache entsteht ohne irgendeine Beziehung zu jeder anderen Sache." Nishitani schrieb und verstand sich jedoch immer als Philosoph , der im Geiste Nishida insofern ähnlich war, als der Lehrer – immer auf grundlegende Probleme des gewöhnlichen Lebens bedacht – versuchte, einen Lebensweg wiederzubeleben, den bereits alte Vorfahren, vor allem in der Zen-Tradition, gegangen waren. Auch Heisigs Lesart von Nishitani als "existentialistisch" kann Nishitanis Kritik am Existentialismus nicht überzeugen - eine Kritik, die in ihrer wesentlichen Ausrichtung in die Fußstapfen von Nishidas "Untersuchung des Guten" (Zen no Kenkyū) trat.

Unter den vielen Werken, die Nishitani auf Japanisch verfasst hat, sind die folgenden Titel: Divinity and Absolute Negation (Kami to zettai Mu; 1948), Examining Aristoteles (Arisutoteresu ronkō; 1948); Religion, Politik und Kultur (Shūkyō zu seiji zu Bunka; 1949); Verschiedene Probleme und Religion der modernen Gesellschaft (Gendai shakai no shomondai to shūkyō; 1951); In Bezug auf den Buddhismus (Bukkyō ni tsuite; 1982); Nishida Kitaro: Der Mann und der Gedanke (Nishida Kitarō, Sono Hito to Shisō; 1985); Der Standpunkt des Zen (Zen no tachiba; 1986); Zwischen Religion und Nichtreligion (Shūkyō to hishūkyō no aida; 1996). Seine schriftlichen Arbeiten wurden in eine 26-bändige Sammlung Nishitani Keiji Chosakushū (1986-1995) umgewandelt. Eine ausführlichere Werkliste ist auf der japanischen Version der vorliegenden Wikiseite verfügbar.

Ausgewählte übersetzte Werke

Monographien
Nishitani Keiji. 1982. Religion und Nichts . Übersetzt von Jan Van Bragt . Berkeley: University of California Press. ( ISBN  0-520-04946-2 )
Nishitani Keiji. 1990. Die Selbstüberwindung des Nihilismus . Übersetzt von Graham Parkes und Aihara Setsuko. Albany: Staatliche Universität der New Yorker Presse.
Nishitani Keiji. 1991. Nishida Kitarō . Übersetzt von Yamamoto Seisaku und James W. Heisig. Berkeley: University of California Press.
Nishitani Keiji. 2006. Über den Buddhismus . Übersetzt von Yamamoto Seisaku und Robert E. Carter. Albany: Staatliche Universität der New Yorker Presse.
Nishitani Keiji. 2012. Die Philosophie von Nishitani Keiji 1900-1990 - Vorlesungen über Religion und Moderne . Übersetzt von Jonathan Morris Augustine und Yamamoto Seisaku . New York: Die Edwin Mellen Press. ( ISBN  0-7734-2930-1 )

Artikel
Nishitani Keiji. 1960. "Die religiöse Situation im heutigen Japan." Zeitgenössische Religionen in Japan , 7-24.
Nishitani Keiji. 1984. "Standpunkt des Zen." Übersetzt von John C. Maraldo. Der östliche Buddhist 17/1, 1–26.
Nishitani Keiji. 1989. „Begegnung mit der Leere.“ In The Religious Philosophy of Nishitani Keiji (herausgegeben von Taitetsu Unno). Jain Verlag. 1-4.
Nishitani Keiji. 1990. "Religiös-philosophische Existenz im Buddhismus." Übersetzt von Paul Shepherd. The Eastern Buddhist (New Series) 23, 1-17.
Nishitani Keiji. 2004a. „Das Erwachen des Selbst im Buddhismus.“ In The Buddha Eye - Eine Anthologie der Kyoto-Schule und ihrer Zeitgenossen (herausgegeben von Frederick Franck). Weltweisheit: Bloomington, Indiana. 11–20.
Nishitani Keiji. 2004b. "Die Ich-Du-Beziehung im Zen-Buddhismus." In The Buddha Eye - Eine Anthologie der Kyoto-Schule und ihrer Zeitgenossen (herausgegeben von Frederick Franck). Weltweisheit: Bloomington, Indiana. 39–53.
Nishitani Keiji. 2004c. „Wissenschaft und Zen.“ Im Buddha-Auge - Eine Anthologie der Kyoto-Schule und ihrer Zeitgenossen (herausgegeben von Frederick Franck). Weltweisheit: Bloomington, Indiana. 107–135.
Nishitani Keiji. 2008. ”My Views on ”Overcoming Modernity”. In Overcoming Modernity - Cultural Identity in Wartime Japan (übersetzt und herausgegeben von Richard Calichman). New York: Columbia University Press. 51-63.

Anmerkungen

Verweise

Externe Links