Jüdische Hochzeit - Jewish wedding

Traditionelles Nissu'in in Osteuropa im 20. Jahrhundert
Unterzeichnung der Ketubah (Ehevertrag)
Eine dekorierte ketuba

Eine jüdische Hochzeit ist eine Hochzeitszeremonie , die jüdischen Gesetzen und Traditionen folgt.

Während Hochzeitszeremonien variieren, gehören zu den gemeinsamen Merkmalen einer jüdischen Hochzeit eine Ketubah (Ehevertrag), die von zwei Zeugen unterzeichnet wird, eine Chuppa (oder Huppah ; Hochzeitsbaldachin), ein Ring, der dem Bräutigam gehört und der der Braut unter dem Baldachin geschenkt wird und das Zerbrechen eines Glases .

Technisch gesehen hat der jüdische Hochzeitsprozess zwei verschiedene Phasen: Kiddushin (Heiligung oder Hingabe, auf Hebräisch auch Erusin , Verlobung genannt ) und Nissuin (Ehe), wenn das Paar ihr gemeinsames Leben beginnt. Die erste Stufe verbietet der Frau allen anderen Männern, was eine Scheidung (religiöse Scheidung) erfordert, um sich aufzulösen, und die letzte Stufe erlaubt dem Paar, einander zu begegnen. Die Zeremonie, die Nissuin vollzieht, ist als Chuppa bekannt .

Heutzutage tritt Erusin/Kiddushin auf, wenn der Bräutigam der Braut einen Ring oder einen anderen Wertgegenstand schenkt, um eine Ehe zu gründen . Es gibt unterschiedliche Meinungen darüber, welcher Teil der Zeremonie Nissuin/Chuppah darstellt ; dazu gehören das Stehen unter dem Baldachin – selbst Chuppa genannt – und das Alleinsein in einem Raum ( Yichud ). Während diese beiden Ereignisse historisch gesehen im Abstand von einem Jahr stattfinden konnten, werden sie heute häufig zu einer Zeremonie kombiniert.

Unterzeichnung des Ehevertrages

Vor der Hochzeitszeremonie erklärt sich der Bräutigam in Anwesenheit von zwei Zeugen mit den Bedingungen der Ketubah (Ehevertrag) einverstanden , woraufhin die Zeugen die Ketubah unterschreiben. Die ketubah beschreibt die Verpflichtungen des Bräutigams gegenüber der Braut, darunter Nahrung, Kleidung und eheliche Beziehungen. Dieses Dokument hat den Status einer rechtsverbindlichen Vereinbarung, obwohl es schwierig sein kann, diese Beträge vor einem weltlichen Gericht einzuziehen. Es wird oft als illuminiertes Manuskript geschrieben, das gerahmt und in ihrem Haus ausgestellt wird. Unter der Chuppa ist es traditionell, die signierte Ketubah laut vorzulesen , normalerweise im aramäischen Original, manchmal aber auch in Übersetzung. Traditionell wird dies getan, um die beiden grundlegenden Teile der Hochzeit zu trennen. Nicht-orthodoxe jüdische Paare können sich für eine zweisprachige Ketuba entscheiden oder eine gekürzte Version vorlesen lassen.

Brautbaldachin

Eine traditionelle jüdische Hochzeitszeremonie findet unter einer Chuppa (Hochzeitsbaldachin) statt, die das neue Zuhause symbolisiert, das vom Paar gebaut wird, wenn sie Ehemann und Ehefrau werden.

Bedeckung der Braut

Jüdische Hochzeit , Venedig, 1780 Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme

Vor der Zeremonie haben aschkenasische Juden die Gewohnheit, das Gesicht der Braut (normalerweise mit einem Schleier) zu bedecken, und es wird oft ein Gebet für sie gesprochen, basierend auf den Worten, die in Genesis 24:60 zu Rebekka gesprochen wurden . Das Verschleierungsritual ist im Jiddischen als badeken bekannt . Für den Schleier und die Zeremonie werden verschiedene Gründe angeführt, ein allgemein akzeptierter Grund ist, dass er das jüdische Volk daran erinnert, wie Jakob von Laban dazu gebracht wurde, Lea vor Rahel zu heiraten, da ihr Gesicht von ihrem Schleier bedeckt war (siehe Vayetze ). Ein weiterer Grund ist, dass Rebecca sich verhüllt haben soll, als sie von Isaac angesprochen wurde, der ihr Ehemann werden sollte. Sephardische Juden führen diese Zeremonie nicht durch. Darüber hinaus betont der Schleier, dass der Bräutigam nicht nur an der äußeren Schönheit der Braut interessiert ist, die mit der Zeit verblasst; sondern in ihrer inneren Schönheit, die sie nie verlieren wird.

Unterfeuerr

In vielen orthodoxen jüdischen Gemeinden wird die Braut von beiden Müttern zur Chuppa und der Bräutigam von beiden Vätern begleitet, die von aschkenasischen Juden als Unterfeuerer bekannt sind (Jiddisch: " Diejenigen , die unter führen"). Bei einem anderen Brauch werden Braut und Bräutigam jeweils von ihren jeweiligen Eltern begleitet. Die Begleitpersonen können jedoch jedes glücklich verheiratete Paar sein, wenn die Eltern aus irgendeinem Grund nicht verfügbar oder unerwünscht sind. In einigen aschkenasischen Gemeinden ist es Brauch, dass die Eskorten Kerzen halten, während sie zur Chuppa gehen.

Kreisen

Einfache goldene Eheringe
Outdoor Chuppah in Wien, Österreich
Ein Bräutigam zerbricht das Glas
Tänze bei einer jüdischen Hochzeit in Marokko , Anfang des 19. Jahrhunderts
1893 Gemälde eines Hochzeitszuges in einem russischen Schtetl
von Isaak Asknaziy

In der aschkenasischen Tradition geht die Braut traditionell drei- oder siebenmal um den Bräutigam herum, wenn sie bei der Chuppa ankommt . Dies kann aus Jeremia 31:22 abgeleitet werden , "Eine Frau wird einen Mann umgeben". Die drei Kreise können die drei Tugenden der Ehe darstellen: Rechtschaffenheit, Gerechtigkeit und liebevolle Güte (siehe Hosea 2:19 ). Sieben Kreisläufe leitet sich aus dem biblischen Konzept ab, dass sieben Vollkommenheit oder Vollständigkeit bedeutet. Sephardische Juden führen diese Zeremonie nicht durch.

Zunehmend ist es in liberalen oder progressiven jüdischen Gemeinden (insbesondere Reform- , Rekonstruktions- oder Humanisten ) üblich, diesen Brauch aus Gründen der Gleichmacherei oder für ein gleichgeschlechtliches Paar zu ändern. Eine Anpassung dieser Tradition besteht darin, dass die Braut den Bräutigam dreimal umkreist, dann der Bräutigam seine Braut dreimal umkreist und dann jeder sich gegenseitig umkreist (wie in einem Do-Si-Do ). Die Symbolik des Kreisens wurde neu interpretiert, um die Zentralität eines Ehepartners für den anderen zu bedeuten oder die vier Imahot (Matriarchinnen) und drei Avot (Patriarchen) darzustellen .

Übergabe des Rings (Verlobung)

Bei traditionellen Hochzeiten werden vor der Verlobung zwei Segnungen gesprochen; ein Segen über Wein und der Verlobungssegen , der im Talmud angegeben ist. Der Wein wird dann vom Paar verkostet.

Ringe sind eigentlich nicht erforderlich; sie sind einfach die gebräuchlichste Methode (seit dem Mittelalter), die Brautpreisforderung zu erfüllen. Der Brautpreis (oder Ring) muss einen Geldwert von nicht weniger als einer einzelnen Prutah (der kleinsten Währung, die während der Talmud-Ära verwendet wurde) haben. Der niedrige Wert soll sicherstellen, dass es keine finanziellen Hindernisse für den Zugang zur Ehe gibt.

Nach jüdischem Gesetz muss der Ring aus massivem Metall bestehen (Gold oder Silber werden bevorzugt, von Legierungen wird abgeraten), ohne Edelsteineinlagen oder Edelsteinfassungen, damit der Wert des Rings leicht festgestellt werden kann. Andere schreiben eine eher symbolische Bedeutung zu und sagen, dass der Ring das Ideal von Reinheit und Ehrlichkeit in einer Beziehung darstellt. Es ist jedoch durchaus üblich, dass jüdische Paare (insbesondere solche, die nicht orthodox sind) Trauringe mit Gravur, metallischen Verzierungen oder einen Schritt weiter gehen und Edelsteinfassungen verwenden. Einige orthodoxe Paare verwenden während der Zeremonie ein einfaches Gold- oder Silberband, um die halachischen Verpflichtungen zu erfüllen, und nach der Hochzeit kann die Braut einen Ring mit einer beliebigen Dekoration tragen.

Der Bräutigam schenkt der Braut einen Ring, traditionell einen schlichten Ehering, und spricht die Erklärung: Siehe, mit diesem Ring bist du mir geweiht nach dem Gesetz Moses und Israels . Der Bräutigam legt den Ring auf den rechten Zeigefinger der Braut. Nach traditionellem jüdischen Recht müssen zwei gültige Zeugen sehen, wie er den Ring platziert.

Bei einigen egalitären Hochzeiten überreicht die Braut dem Bräutigam auch einen Ring, oft mit einem Zitat aus dem Hohelied: "Ani l'dodi, ve dodi li" (Ich gehöre meinem Geliebten und mein Geliebter gehört mir). auch auf dem Ring selbst beschriftet sein. Dieser Ring wird manchmal außerhalb der Chuppa präsentiert , um Konflikte mit dem jüdischen Gesetz zu vermeiden.

Sieben Segen

Die Sheva Brachot oder sieben Segnungen werden vom Hazzan oder Rabbi rezitiert oder von ausgewählten Gästen, die einzeln einberufen werden. Die Aufforderung, einen der sieben Segnungen zu rezitieren, gilt als Ehre. Nach den sieben Segnungen erhält der Bräutigam den Kelch mit Wein zum Trinken. Die Braut trinkt auch den Wein. In einigen Traditionen wird der Kelch von seinem neuen Schwiegervater an die Lippen des Bräutigams und von ihrer neuen Schwiegermutter an die Lippen der Braut gehalten. Die Traditionen variieren, ob vor den sieben Segnungen zusätzliche Lieder gesungen werden.

Das Glas zerbrechen

Nachdem der Braut der Ring überreicht wurde oder am Ende der Zeremonie (je nach lokalem Brauch) zerbricht der Bräutigam ein Glas, zerdrückt es mit dem rechten Fuß und die Gäste rufen: "Mazal Tov!" (Hebräisch: "Herzlichen Glückwunsch"). Eine Glühbirne kann bei einigen zeitgenössischen Hochzeiten ersetzt werden, weil sie dünner ist, leichter zerbricht und ein lauteres Knallgeräusch macht.

Der Ursprung dieses Brauchs ist unbekannt, obwohl viele Gründe dafür genannt wurden. Der Hauptgrund ist, dass Freude immer gemildert werden muss. Dies basiert auf zwei Berichten im Talmud von Rabbinern, die, als sie sahen, dass die Hochzeitsfeier ihres Sohnes aus dem Ruder lief, ein Gefäß – im zweiten Fall ein Glas – zerbrachen, um die Dinge zu beruhigen. Eine andere Erklärung ist, dass es eine Erinnerung daran ist, dass Juden trotz der Freude immer noch die Zerstörung des Tempels in Jerusalem betrauern . Aus diesem Grund rezitieren einige an dieser Stelle die Verse "Wenn ich dich vergesse / O Jerusalem..." (Ps. 137:5). Viele andere Gründe wurden von traditionellen Autoritäten angegeben.

Der frühere sephardische Oberrabbiner Israels Ovadia Yosef hat die Art und Weise, wie dieser Brauch manchmal durchgeführt wird, scharf kritisiert und argumentiert, dass "viele unwissende Leute ihren Mund mit Lachen füllen, während sie das Glas zerbrechen, 'Mazel tov' rufen und einen schönen Brauch umdrehen, der dazu bestimmt ist, unsere Trauer" über die Zerstörung Jerusalems zum Ausdruck bringen, "in eine Gelegenheit zur Benommenheit".

Das Reformjudentum hat einen neuen Brauch, bei dem Braut und Bräutigam gemeinsam das Weinglas zerbrechen.

Yichud

Yichud (Zusammengehörigkeit oder Abgeschiedenheit) bezieht sich auf die aschkenasische Praxis, das Brautpaar nach der Hochzeitszeremonie 10–20 Minuten allein zu lassen. Das Paar zieht sich in ein Privatzimmer zurück. Yichud kann überall stattfinden, vom Arbeitszimmer eines Rabbiners bis zum Klassenzimmer einer Synagoge. Der Grund für Yichud ist, dass laut mehreren Autoritäten allein das Stehen unter dem Baldachin keine Chuppa darstellt und Abgeschiedenheit notwendig ist, um die Hochzeitszeremonie zu vollenden. Sephardische Juden haben diesen Brauch jedoch nicht, da sie ihn für einen davar mechoar (abstoßende Sache) halten, der die Bescheidenheit des Paares gefährdet.

Im Jemen war es die jüdische Praxis, den Bräutigam und seine Braut nicht in einem Baldachin ( chuppa ) zu verstecken , wie es heute bei jüdischen Hochzeiten weit verbreitet ist, sondern in einem Brautgemach, das praktisch ein hochdekorierter Raum in . war das Haus des Bräutigams. Dieses Zimmer war traditionell mit großen hängenden Laken aus farbigen, gemusterten Stoffen dekoriert, vollgestopft mit Wandkissen und kurzen Matratzen zum Liegen. Ihre Ehe ist vollzogen, wenn sie in diesem Raum allein gelassen wurden. Die Chuppa wird in Sefer HaIttur (12. Jahrhundert) auf dieselbe Weise beschrieben und ähnlich im Jerusalemer Talmud .

Besondere Tänze

Tanzen ist ein Hauptmerkmal jüdischer Hochzeiten. Es ist üblich, dass die Gäste vor dem sitzenden Paar tanzen und es unterhalten. Zu den traditionellen aschkenasischen Tänzen gehören:

  • Das Krenzl , in dem die Mutter der Braut mit einem Blumenkranz gekrönt wird, während ihre Töchter sie umtanzen (traditionell bei der Hochzeit der letzten unverheirateten Tochter der Mutter).
  • Die Mizinke , ein Tanz für die Eltern des Brautpaares zur Hochzeit ihres letzten Kindes.
  • Die Hora , ein Kreistanz. Tänzer verbinden Arme oder halten Händchen und bewegen sich mit einem Weinstockschritt . In großen Gruppen können konzentrische Kreise gebildet werden.
  • Die Freude der Braut , bei der die Gäste um die Braut tanzen, und kann die Verwendung von "Shtick" beinhalten - alberne Gegenstände wie Schilder, Banner, Kostüme, Konfetti und Springseile aus Servietten.
  • Der Mizwa-Tantz , bei dem Familienmitglieder und verehrte Rabbiner eingeladen werden, vor der Braut (oder manchmal mit der Braut im Fall eines Vaters oder Großvaters) zu tanzen , oft ein Gartel zu halten und dann mit dem Bräutigam zu tanzen. Am Ende tanzen Braut und Bräutigam selbst zusammen.

Birkat Hamazon und Sheva Brachot

Nach dem Essen wird Birkat Hamazon (Gnade nach dem Essen) rezitiert, gefolgt von Sheva Brachot . Bei einem Hochzeitsbankett unterscheidet sich der Wortlaut der Segnungen, die Birkat Hamazon vorausgehen, geringfügig von der alltäglichen Version. Gebetshefte, sogenannte Bentshers, können an die Gäste verteilt werden. Nach den Gebeten wird der Segen über den Wein gesprochen, wobei zwei Gläser Wein zusammen in ein drittes eingegossen werden, was die Schaffung eines neuen gemeinsamen Lebens symbolisiert.

Jüdische Eheverträge

In der heutigen Zeit haben jüdische rabbinische Körper entwickelten jüdische Eheverträge entwickelt , um den Ehemann von Einbehaltung zu verhindern , erhält von seiner Frau, soll sie die Scheidung will. Solche Dokumente wurden in den Vereinigten Staaten, Israel, dem Vereinigten Königreich und anderen Orten entwickelt und weit verbreitet verwendet. Dieser Ansatz wurde jedoch insbesondere von den Orthodoxen nicht allgemein akzeptiert .

Konservatives Judentum entwickelte die Lieberman - Klausel , um Männer zu verhindern , dass die Ablehnung ihren Frauen einen geben , erhalten . Dazu hat die Ketubah Vorräte eingebaut; Wenn also vorher festgelegte Umstände eintreten, wird die Scheidung sofort wirksam.

Zeitliche Koordinierung

Hochzeiten sollten nicht am Schabbat oder an jüdischen Feiertagen , einschließlich Chol HaMoed, durchgeführt werden . Der Zeitraum der Zählung des Omers und die drei Wochen sind ebenfalls verboten, obwohl die Gepflogenheiten bezüglich eines Teils dieser Zeiträume variieren. Einige Monate und Tage gelten als mehr oder weniger günstig.

Siehe auch

Verweise

Externe Links