Nocturns - Nocturns

Eröffnungsvers der Matinen

Nocturns ( lateinisch : nocturni oder nocturna ) ist eine christliche kanonische Stunde , die in der Nacht gesprochen wird.

In der Liturgie des Römischen Ritus der katholischen Kirche beziehen sich die Nachtstunden auf die Abschnitte, in die die kanonische Stunde der Matinen vom vierten oder fünften Jahrhundert bis nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil unterteilt war .

Eine Nacht bestand aus Psalmen, die von Antiphonen begleitet wurden, gefolgt von Lesungen, die entweder der Schrift oder den Kirchenvätern oder ähnlichen Schriften entnommen waren . Matins bestand aus ein bis drei Nachtstunden.

Ursprung in einem Gottesdienst gefeiert von den frühen Christen in der Nacht, das liturgische Büro von Mette war ursprünglich in Latein genannt vigilia (Wache, Uhr). Die Pluralform Vigiliae (Mahnwachen, Uhren) wurde ebenfalls verwendet.

Das lateinische Adjektiv nocturnus entspricht dem englischen "nocturnal" und ist an viele verschiedene Substantive gebunden, wie nocturnae horae (die Stunden der Nacht), nocturna tempora (nächtliche Zeiten), die nicht unbedingt mit der Religion verbunden sind und nichts mit dem Thema zu tun haben dieses Artikels. Der Ausdruck hora nocturna (Nachtstunde) kann sich auf die kanonische Stunde der Mahnwachen oder Matinen beziehen, nicht jedoch auf die einzelnen Nachtwachen, in die Mahnwachen oder Matinen unterteilt werden können.

Im orientalisch-orthodoxen Christentum und im orientalisch-protestantischen Christentum wird das Büro um 12 Uhr morgens gebetet und ist in den syrischen und indischen Traditionen als Lilio bekannt . Es wird von allen Mitgliedern dieser Konfessionen, sowohl Geistlichen als auch Laien, in Richtung Osten gebetet , da dies eine der sieben festgelegten Gebetszeiten ist .

Geschichte

Seit der Zeit der frühen Kirche wurde die Praxis von sieben festen Gebetszeiten gelehrt; in Apostolischen Tradition , Hippolytus Christen angewiesen „vor dem Zubettgehen an der Beleuchtung der Abendlampe, beim Aufstehen, um Mitternacht“ sieben Mal am Tag zu beten und „den dritten, sechsten und neunten Stunde des Tages, wobei Stunden mit der Passion Christi verbunden sind . " In Bezug auf das Mitternachtsgebet und die vorangegangenen Waschungen schrieb Hippolyt:

Gegen Mitternacht steh auf und wasche deine Hände mit Wasser und bete. Wenn Sie verheiratet sind, beten Sie zusammen. Aber wenn Ihr Ehepartner noch nicht getauft ist, gehen Sie in einen anderen Raum, um zu beten, und kehren Sie dann ins Bett zurück. Zögern Sie nicht zu beten, denn jemand, der sich ehelichen Beziehungen angeschlossen hat, ist nicht unrein. Diejenigen, die gebadet haben, müssen sich nicht noch einmal waschen, denn sie sind rein. Indem Sie den Atem in der Hand anhalten und sich mit der Feuchtigkeit Ihres Atems signieren, wird Ihr Körper bis zu den Füßen gereinigt. Denn die Gabe des Geistes und die Ausgießung der Taufe, die aus dem Herzen des Gläubigen wie aus einem Brunnen hervorgeht, reinigt den, der geglaubt hat. Daher ist es notwendig, zu dieser Stunde zu beten. Denn die Ältesten, die uns die Tradition überliefert haben, haben uns gelehrt, dass in dieser Stunde jede Kreatur für einen kurzen Moment still ist, um den Herrn zu preisen. Sterne, Bäume und Wasser stehen für einen Moment still. Alle Scharen von Engeln, die ihm dienen, zusammen mit den Seelen der Gerechten, preisen Gott. Deshalb ist es wichtig, dass alle, die glauben, sicherstellen, dass sie zu dieser Stunde beten. Der Herr bezeugt dies und sagt: "Siehe, um Mitternacht wurde ein Schrei laut und sagte:" Siehe, der Bräutigam kommt! Steh auf, um ihm zu begegnen! "Und er fügt hinzu und sagt:" Pass also auf, dass du es nicht tust weiß, wann die Stunde kommt. "

Der frühchristliche Brauch, nachts zu beten, wird von Tertullian (ca. 155 - ca. 240) erwähnt, der von ihren "nächtlichen Versammlungen" und ihrer "nächtlichen Abwesenheit bei den Osterfeiern" ( nocturnae convocationes , sollemnibus Paschae ) spricht abnoctantes ) Cyprian (ca. 200 - 258) spricht auch davon, nachts zu beten, aber nicht als Gruppe: "Es darf kein Versagen der Gebete in den Stunden der Nacht geben - keine müßige und rücksichtslose Verschwendung der Gebetsanlässe "( nulla sint horis nocturnis precum damna, nulla orationum pigra und ignava dispendia ). Die apostolische Tradition spricht vom Gebet um Mitternacht und wieder von der Hahnenkrähe, aber scheinbar als privates, nicht gemeinschaftliches Gebet.

Das Gebet um Mitternacht und in der Hahnenkrähe war mit Passagen im Matthäusevangelium und im Markusevangelium verbunden . Auch auf der Grundlage des Lukasevangeliums wurde das Gebet zu jeder Zeit der Nacht als eschatologisch bedeutsam angesehen.

Das obige Zitat von Tertullian bezieht sich auf den nächtlichen Wachdienst zu Ostern. Ein ähnlicher Gottesdienst fand in der Nacht statt, die zu jedem Sonntag führte. Es entsprach in gewisser Weise der späteren nächtlichen Vesper , der Mitternachtswache und dem Morgengrauen und wurde manchmal als drei Mahnwachen oder Wachen ( Vigiliae ) bezeichnet, wie von Methodius von Olymp und Hieronymus . Bis zum vierten Jahrhundert war diese Sonntagsmahnwache zu einer täglichen Beobachtung geworden, dauerte aber nicht mehr die ganze Nacht. Was eine Nachtwache gewesen war, wurde nur von der Hahnenkrähe bis vor Tagesanbruch zum Gottesdienst. Der heilige Benedikt schrieb darüber, dass er gegen 2 Uhr morgens ("die achte Stunde der Nacht") begann und lange vor Sonnenaufgang im Winter endete (wobei eine Pause eingelegt wurde, in der sich die Mönche dem Studium oder der Meditation widmen sollten), aber musste im Sommer gekürzt werden, um bei Tagesanbruch Lob zu feiern.

In den Schriften von John Cassian (ca. 360–435) wird die früheste Erwähnung der Aufteilung des Mahnwachendienstes in drei Teile gefunden, wodurch die Monotonie des langen Nachtgebetes gebrochen wird. Die Peregrinatio ad loca sancta von etwa 380 gab noch keine Hinweise auf eine Aufteilung des Mahnwachenamtes, sei es sonntags oder wochentags.

Statue des Heiligen Benedikt von Nursia

Der heilige Benedikt von Nursia (480 - ca. 543 oder 547) beschreibt ausführlich die Aufteilung der Mahnwachen in zwei Teile (für die er den Namen "Nocturns" nicht verwendet) an gewöhnlichen Tagen und drei an Sonntagen und Festtagen . Der Begriff Nocturnus (nachtaktiv) kommt in seiner Regel neunmal vor . Als Adjektiv viermal (Kapitel 9, 10, 16 und 43) qualifizierenden Vigiliae (Mahnwachen), einmal (Kapitel 9) qualifizieren psalmi (Psalmen), einmal (Kapitel 10) Qualifikation laus (Lob) und einmal (Kapitel 42) , die Qualifikation hora (Stunde). Es erscheint zweimal (Kapitel 15 und 17) im Plural, nocturni , ohne ausdrückliche Erwähnung eines qualifizierten Substantivs und somit praktisch als sich selbst ein Substantiv, das der Wachsamkeit entspricht . Psalmi (Psalmen) kann das männliche Pluralnomen sein, das ursprünglich als qualifizierend verstanden wurde. In Kapitel 17 wird der Ausdruck nocturni vel matutini verwendet , der in Bezug auf die Psalmen der zwei Stunden erwähnt wird, die später Matins und Laudes genannt wurden, als Auftakt, um von den Psalmen in den sechs anderen kanonischen Stunden zu sprechen.

Leonard J. Doyles englische Version der Regel des heiligen Benedikt übersetzt horis nocturnis in Kapitel 42 als "die Stunden der Nacht", verwendet aber an anderer Stelle "das Nachtbüro", um die Gesamtheit jeder Phrase in der Regel darzustellen, die aus einer der folgenden Regeln besteht Substantive vigiliae , laus , hora , qualifiziert durch nocturnus ; in den Kapiteln 15 und 17 einen isolierten Nocturnus zu rendern ; und zu übersetzen Vigiliae , wo es von allein erscheint nocturnus . Nirgendwo wird das Wort "Nocturns" verwendet.

Die Regel des heiligen Benedikt sah vor, dass es an gewöhnlichen Tagen nach den einleitenden Psalmen zwei Nachtstunden gab. Der erste bestand aus sechs Psalmen, gefolgt von drei Lesungen, von denen jede von einer gesungenen Antwort begleitet wurde . Die zweite Nacht hatte weitere sechs Psalmen, gefolgt von einer Passage aus dem heiligen Paulus, die auswendig und durch einige Gebete rezitiert wurde. In den kürzeren Sommermonaten wurden die drei Lesungen des ersten Nachts durch eine auswendig rezitierte alttestamentliche Passage ersetzt.

Sonntags standen die Mönche früher auf. Die erste Nacht hatte vier Lesungen anstelle von drei, und die zweite Nacht hatte auch vier Lesungen anstelle der Rezitation auswendig einer Passage des Heiligen Paulus. Dann folgte eine dritte Nacht, die anstelle von sechs Psalmen drei alttestamentliche Gesänge hatte . Es folgten vier Lesungen aus dem Neuen Testament und eine Lesung des Abtes aus den Evangelien.

Praxis nach christlicher Konfession

Römisch-katholische Praxis

Innerhalb des karolingischen Reiches (800–888) wurde eine von Amalarius beschriebene Form der Stundenliturgie eingeführt , die als "römisch-benediktinisches Amt" bezeichnet werden kann. In dieser Form wurden in der ersten Nacht der Mahnwache oder der Matine am Sonntag zwölf Psalmen in drei Gruppen zu je vier Psalmen gesungen, wobei jede Gruppe am Ende als ein einziger Psalm mit einer einzigen Doxologie behandelt wurde. Es folgten drei Lesungen mit jeweils einer Antwort. In jeder der beiden anderen Nachtstunden waren die Messwerte und Antworten ebenfalls drei, aber jede Nacht hatte nur drei einzelne Psalmen anstelle von drei Vierergruppen. Die Ferial-Mahnwache hatte nur eine Nacht, bestehend aus sechs Gruppen von zwei Psalmen, gefolgt von drei Lesungen mit ihren Antworten.

Auf der Grundlage der Praxis der Römischen Kurie wurden die Texte und Rubriken der verschiedenen Bücher, die zur Feier der Stundenliturgie verwendet wurden, zu Beginn des 13. Jahrhunderts zum Breviarium secundum usum Romanae Curiae zusammengefasst . Eine Revision davon unter Papst Honorius III. Wurde von den Franziskanern angenommen und von ihnen in ganz Europa populär gemacht. Es führte viele Hymnen ein, führte aber auch dazu, dass Feierlichkeiten eher gesprochen als gesungen wurden. Es war die wichtigste Grundlage von Papst Pius V ‚s Roman Brevier von 1568, dessen Inhalt viel mehr das private Gebet des Klerus als das gemeinsame Gebet des Christen wurde, und die kanonischen Stunden wurden aus bestimmten Zeiten des Tages distanzierter .

Diese Tendenz, die Stundenliturgie eher als Erbauung und geistliche Nahrung des einzelnen Klerus als als eine Form der Anbetung zu betrachten, wurde durch die Veröffentlichung im Jahr 1535 und den weit verbreiteten Druck des drastisch modifizierten Breviers von Kardinal Francisco de Quiñones verstärkt , das allgemein wiederhergestellt wurde die wöchentliche Rezitation des gesamten Psalters und das Lesen des größten Teils der Bibel in einem Jahr, die jedoch eine Reaktion hervorrief, die zur Entschlossenheit des Konzils von Trient führte , eine etwas gereinigte Form der zuvor existierenden Form der Liturgie wiederherzustellen der Stunden. Es lag an Papst Pius V. , den Wunsch des Rates in die Tat umzusetzen.

Im römischen Brevier, wie es 1568 von Papst Pius V. arrangiert wurde, hat die Sonntagsmatine drei Nächte, die erste mit 12 unabhängigen Psalmen, die zweite und dritte mit jeweils 3 Psalmen, und jede Nacht hat 3 Lesungen. Feste mit doppeltem oder halbem Rang haben 3 Nachtstunden mit jeweils 3 Psalmen und 3 Lesungen. An einem Fest von einfachem Rang, einer Feria oder einem Mahnwachtag gibt es keine Unterteilung in Nachtstunden, und die 12 Psalmen und 3 Lesungen werden als eine einzige Nacht behandelt. Im Vergleich zur Revision nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil sind die Messwerte sehr kurz.

1911 führte Papst Pius X. eine radikale Überarbeitung des Psalters des römischen Breviers ein . Er beendete viele der vorherigen Wiederholungen derselben Psalmen Tag für Tag. Zum Beispiel wurden die Psalmen 148–150, die früher jeden Tag am Ende des Lobes gesprochen wurden und die dieser Stunde möglicherweise den Namen "Lob" gegeben haben, jeweils nur einmal in der Woche und nicht mehr zusammen gesprochen. Die längeren Psalmen wurden in Portionen unterteilt, die in vielen Fällen unterschiedlichen Stunden und Tagen zugeordnet wurden. In seiner völlig neuen Anordnung hatten Matinen immer neun Psalmen oder Teile von Psalmen, ob in Dreiergruppen auf drei Nachtschichten verteilt, von denen jede Nacht drei Lesungen hatte, oder an liturgisch weniger wichtigen Tagen als einzelne Gruppe rezitiert und gefolgt nur drei Lesungen. Es war geplant, auch eine Überarbeitung der Lesungen bei Matins vorzunehmen, da die Schriftlesungen übermäßig abgekürzt und unhistorische Inhalte in die Berichte der Heiligen aufgenommen wurden. Diese Überarbeitung wurde tatsächlich erst nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil durchgeführt , aber die konkreten Arbeiten daran hatten bereits unter Papst Pius XII . Begonnen .

Der Rubrikenkodex von Papst Johannes XXIII. Aus dem Jahr 1960 legte fest, welche Feierlichkeiten drei Nächte hatten:

  • Feste der Klassen I oder II;
  • Ferias des Triduum sacrum ;
  • Oktaventag von Weihnachten;
  • Allerseelen.

Der Code of Rubrics entfernte die Vielzahl der Nachtstunden von den Sonntagsmatten, abgesehen von denen, die ich in Klassenfesten (Ostern und Pfingsten) hatte. Dies erforderte eine Reduzierung der Anzahl der Messwerte. Die drei früheren Schriftlesungen wurden zu zwei zusammengefasst, und der erste Teil der Predigt im vorigen dritten Abend wurde zur neuen dritten Lesung.

Abschaffung der Nacht

Mit seiner apostolischen Verfassung Laudis canticum vom 1. November 1970 kündigte Papst Paul VI. Seine Überarbeitung der Stundenliturgie der lateinischen Kirche an, die unter anderem die Verteilung der Psalmen über einen Zeitraum von vier Wochen anstelle der vorherigen Vereinbarung beinhaltete innerhalb einer Woche.

In Übereinstimmung mit der Entscheidung des Zweiten Vatikanischen Konzils, dass Matinen unter Beibehaltung ihres Charakters des nächtlichen Lobes zu einem Gebet für jede Stunde des Tages werden sollten, wurde diese kanonische Stunde in Amt für Lesungen umbenannt und ihr wurden zwei wesentliche Lesungen zugewiesen, eine aus der Schrift, der zweite von den Kirchenvätern oder anderen Schriftstellern und nur drei Psalmen oder Teile von Psalmen. Dies stand in starkem Gegensatz zu der Anordnung, die die Regel des Heiligen Benedikt bezeugte: zwölf vollständige Psalmen, zu denen sonntags drei Gesänge hinzugefügt wurden. Im benediktinischen System wurden die Psalmen und die Lesungen auf zwei oder drei Nachtstunden verteilt. Zwischen Benedikt und Paul VI. War das Zwei-Nacht-Arrangement abgeschafft worden, und an Tagen, an denen die Matins nicht in drei Nachtstunden aufgeteilt waren, wurde von einem einzigen "Nacht" gesprochen. Mit der Reform von Paul VI. Wurde der Begriff "Nocturns", ob im Singular oder im Plural, nicht mehr verwendet.

Orientalisch-orthodoxes Christentum

Syrisch-Orthodoxe Kirche, Indisch-Orthodoxe Kirche und Mar Thoma Syrische Kirche

In der syrisch-orthodoxen Kirche und der indisch-orthodoxen Kirche (beide sind orientalisch-orthodoxe Kirchen ) sowie in der syrischen Kirche Mar Thoma (eine orientalisch-protestantische Konfession) ist Nocturns als Lilio bekannt und wird um 12 Uhr morgens unter Verwendung des Shehimo- Breviers gebetet . Es enthält drei Uhren, in denen das Quamo-Gebet fromm rezitiert wird.

Koptisch-orthodoxe Kirche von Alexandria

In der koptisch-orthodoxen Kirche , einer orientalisch-orthodoxen Konfession, wird das Mitternachtslob um 12 Uhr morgens unter Verwendung des Agpeya- Breviers gebetet .

Anmerkungen