Noema - Noema

Das Wort noema (Plural: noemata ) leitet sich vom griechischen Wort νόημα ab und bedeutet "Gedanke" oder "woran gedacht wird". Der Philosoph Edmund Husserl verwendete Noema als Fachbegriff in der Phänomenologie, um für den Gegenstand oder Inhalt eines Gedankens, Urteils oder einer Wahrnehmung zu stehen, aber seine genaue Bedeutung in seiner Arbeit ist weiterhin umstritten.

Husserls Noema

In Ideas: General Introduction to Pure Phenomenology (1913) führte Husserl die Begriffe "Noema" und " Noesis " ein, um korrelierte Elemente der Struktur einer absichtlichen Handlung zu bezeichnen - zum Beispiel eine Handlung des Wahrnehmens, Beurteilens oder Erinnerns:

"Entsprechend allen Punkten zu den vielfältigen Daten des realen ( reelle ) noetischen Inhalts gibt es eine Vielzahl von Daten, die in wirklich reiner ( wirklicher reiner ) Intuition und in einem korrelativen 'noematischen Inhalt' oder kurz 'noema' - Begriffen angezeigt werden können was wir fortan fortwährend verwenden werden. "

Jede absichtliche Handlung hat noetischen Inhalt (oder eine Noesis - vom griechischen Nous "Geist"). Dieser noetische Inhalt, dem das Noema entspricht, ist der mentale Akt - Prozess (z. B. ein Akt des Liebens, des Richtens, der Bedeutung usw.), der auf das absichtlich gehaltene Objekt gerichtet wird (z. B. das Gemochte als gemocht, beurteilt) wie beurteilt oder gemeint als gemeint). Das heißt, jede Handlung hat als Teil ihrer Entstehung ein noematisches Korrelat, das Gegenstand der Handlung ist - das, was von ihr beabsichtigt ist. Mit anderen Worten, jede absichtliche Handlung hat einen "I-Pol (der Ursprung der Noesis)" und einen "Objektpol (oder Noema)". Husserl bezeichnet das Noema auch als Sinn oder Sinn der Handlung und scheint die Begriffe manchmal synonym zu verwenden. Trotzdem repräsentiert der Sinn nicht das, was Husserl das "volle Noema" nennt: Sinn gehört zum Noema, aber das volle Noema ist das Objekt der Handlung, wie es in der Handlung gemeint ist , das wahrgenommene Objekt als wahrgenommen, das beurteilte Objekt als beurteilt, und so weiter. Mit anderen Worten, das Noema scheint alles zu sein, was durch Wahrnehmungs- oder Urteilshandlungen im Allgemeinen beabsichtigt ist, sei es "ein materielles Objekt, ein Bild, ein Wort, eine mathematische Einheit, eine andere Person", genau als wahrgenommen, beurteilt oder auf andere Weise Darüber nachgedacht.

Husserl interpretieren

In der Tat konnten Kommentatoren keinen Konsens darüber erzielen, was ein Noema genau ist. In einer kürzlich durchgeführten Umfrage unterschied David Woodruff Smith vier verschiedene Denkrichtungen. Zu sagen, dass das Noema das beabsichtigte Objekt eines Bewusstseinsakts ist, bedeutet auf einen Blick, dass es buchstäblich ein Objekt ist. Husserls Schüler Roman Ingarden zum Beispiel vertrat die Auffassung , dass sowohl gewöhnliche Objekte wie Stühle und Bäume als auch absichtliche Objekte wie ein Stuhl, wie er mir erscheint, oder sogar ein fiktiver Baum tatsächlich existieren, aber unterschiedliche "Existenzweisen" haben .

Eine alternative Sichtweise, die hauptsächlich von Aron Gurwitsch entwickelt wurde, betont das Noema der Wahrnehmungserfahrung. Die meisten gewöhnlichen Objekte können auf unterschiedliche Weise und aus unterschiedlichen Perspektiven wahrgenommen werden (betrachten Sie einen Baum aus verschiedenen Positionen). Für Gurwitsch ist das, was in jedem solchen Akt wahrgenommen wird, ein Noema, und das Objekt selbst - etwa der Baum - ist als die Sammlung oder das System von Noemata zu verstehen, die damit verbunden sind. Diese Ansicht hat Ähnlichkeiten mit dem Phänomenalismus .

Robert Sokolowski ist alternativ der Ansicht, dass ein Noema nur das eigentliche Objekt der Wahrnehmung oder des Urteils selbst ist, das phänomenologisch betrachtet wird. Mit anderen Worten, das Noema des Urteils, dass "dieser Stuhl unbequem ist", ist weder eine Einheit (der Stuhl wird als unbequem angesehen), die zusätzlich zum Stuhl selbst existiert (aber mit einer anderen Existenzweise) - die Ingarden-Ansicht; Das Noema eines solchen Urteils wird auch nicht mit einer bestimmten taktilen Wahrnehmung des Stuhls identifiziert - die zusammen mit anderen Wahrnehmungen den Stuhl als solchen ausmacht -, der Gurwitsch-Ansicht. Für Sokolowski ist das Noema überhaupt keine eigenständige Einheit, sondern der Stuhl selbst, wie er in diesem Fall wahrgenommen oder beurteilt wird. Dies scheint im Einklang mit Husserls Betonung des Noema als "als solches wahrgenommen ... als solches erinnert ... als solches beurteilt ..." zu stehen.

Der analytische Philosoph Dagfinn Føllesdal schlug in einem einflussreichen Artikel von 1969 eine Fregean-Interpretation des Noema vor, die von Ronald McIntyre und David Woodruff Smith ausgiebig entwickelt wurde. Diese Denkrichtung stimmt darin überein, dass das Noema keine eigenständige Einheit ist, sondern es mit dem tatsächlichen Gegenstand der Handlung (Wahrnehmen, Urteilen usw.) identifiziert, der phänomenologisch verstanden wird. Diese Ansicht legt nahe, dass es eine vermittelnde Komponente des selbst handeln. Es ist das, was der Handlung den Sinn gibt, den sie hat. In der Tat schlagen Føllesdal und seine Anhänger vor, dass das Noema eine verallgemeinerte Version von Gottlob Freges Bericht über die sprachliche Bedeutung und insbesondere seines Sinnesbegriffs ( Sinn ) ist. So wie Frege der Ansicht war, dass ein sprachlicher Ausdruck seinen Bezug durch seinen Sinn auswählt, so glaubte Husserl, dass bewusste Handlungen im Allgemeinen - nicht nur Bedeutungshandlungen, sondern auch Wahrnehmungs-, Urteils- usw. Handlungen - absichtlich durch Objekte auf Objekte gerichtet sind ihre Noemata. Aus dieser Sicht ist das Noema kein Objekt, sondern eine abstrakte Komponente bestimmter Arten von Handlungen.

Sokolowski lehnte diesen Ansatz weiterhin ab und argumentierte, dass "(t) Sinn und Noema gleichzusetzen wäre, aussagekräftige und phänomenologische Reflexion gleichzusetzen. Philosophie würde einfach als kritische Reflexion über unsere Bedeutungen oder Sinne verstanden; Philosophie würde mit sprachlicher Analyse gleichgesetzt . " Robert C. Solomon versuchte, die wahrnehmungsbasierte Interpretation der Gurwitsch-Schule mit der fregeanischen Interpretation von Noema als Sinn in Einklang zu bringen, was darauf hindeutet, dass "(i) t unter Phänomenologen inzwischen praktisch axiomatisch geworden ist, dass die Sinne [Sinne] der Erfahrung unabhängig sind die Bedeutungen [Bedeutungen] sprachlichen Ausdrücke. Es hat alle , aber axiomatische unter worden analytischen Philosophen , dass es keinen Sinn außer Sprache. Es ist das Konzept des Noema ist, die die Verbindung zwischen ihnen. die Noema verkörpern sowohl die wechselnden Phasen liefern Erfahrung und der organisierende Sinn unserer Erfahrung. Aber diese beiden 'Komponenten' sind nicht trennbar, denn jede Erfahrung erfordert Bedeutung, nicht als nachträglicher Luxus in reflektierenden Urteilen, sondern um Erfahrung von irgendetwas zu sein. "

Andere Verwendungen

Noema ist in der OED , die seit mehr als drei Jahrhunderten ihre Verwendung zeigt. Es wurde zuerst auf Englisch im Bereich der Rhetorik verwendet , um "eine Redewendung zu bezeichnen, bei der etwas, das dunkel gesagt wird, dennoch verstanden oder ausgearbeitet werden soll". Mit anderen Worten, ein Noema in der Rhetorik ist obskure Sprache oder Sprache, die nur bei detaillierter Reflexion Sinn ergibt.

Peachams Garten der Beredsamkeit von 1577 benutzte es so:

"Noema, wenn wir etwas so privat bedeuten, dass die Hörer fayne sein müssen, um die Bedeutung durch lange Überlegung herauszufinden."

Siehe auch

• Absichtlichkeit
• Noetics
• Phänomenologie

Verweise