Nomina sacra - Nomina sacra

Zwei Nomina sacra sind hervorgehoben, ΙΥ und ΘΥ , was von / aus Jesus und von / aus Gott (wie diese Genitiven) sind jeweils in dieser Passage von John 1 im Codex Vaticanus (B), 4. Jahrhundert

In der christlichen Schreiberpraxis ist nomina sacra (Singular: Nomen sacrum vom lateinischen Heiligennamen ) die Abkürzung für mehrere häufig vorkommende Gottesnamen oder Titel, insbesondere in griechischen Handschriften der Heiligen Schrift . Ein Nomen sacrum besteht aus zwei oder mehr Buchstaben des ursprünglichen Wortes, die von einem Überstrich überspannt werden .

Metzger listet 15 solcher Ausdrücke aus griechischen Papyri auf: die griechischen Gegenstücke von Gott , Herrn , Jesus , Christus , Sohn , Geist , David , Kreuz , Mutter , Vater , Israel , Retter , Mensch , Jerusalem und Himmel . Diese Nomina sacra sind alle in griechischen Manuskripten des 3. Jahrhunderts und früher zu finden, mit Ausnahme von Mother , die im 4.

Nomina sacra kommen auch in irgendeiner Form in Latein , Koptisch , Armenisch (angezeigt durch das Pativ ), Gotisch , Altnubisch und Kyrillisch (angezeigt durch das Titlo ) vor.

Herkunft und Entwicklung

Nomina sacra IC XC, aus dem Griechischen ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ (Jesus Christus - der Buchstabe C auf der Ikone ist koine griechisch Σ). Ausschnitt aus einer Ikone im Troyan-Kloster in Bulgarien. Vollständiges Symbol anzeigen

Nomina sacra werden selbst in den frühesten erhaltenen christlichen Schriften konsequent beobachtet, zusammen mit der Kodexform und nicht der Rolle , was bedeutet, dass die Praxis, als diese etwa im zweiten Jahrhundert geschrieben wurden, bereits seit einiger Zeit etabliert war. Es ist jedoch nicht genau bekannt, wann und wie die Nomina sacra zum ersten Mal entstanden sind.

Das ursprüngliche System der nomina sacra bestand anscheinend aus nur vier oder fünf Wörtern, die nomina divina genannt wurden : die griechischen Wörter für Jesus , Christus , Herr , Gott und möglicherweise Geist . Die Praxis weitete sich schnell auf eine Reihe anderer Wörter aus, die als heilig angesehen wurden.

In dem sich durchsetzenden System der Nomina sacra wird die Abkürzung durch Kontraktion verwendet , was bedeutet, dass der erste und der letzte Buchstabe (mindestens) jedes Wortes verwendet werden. In einigen frühen Fällen wird eine alternative Praxis der Abkürzung durch Aussetzung gesehen , was bedeutet, dass die ersten beiden Buchstaben (mindestens) des Wortes verwendet werden; zB schreiben die einleitenden Verse der Offenbarung in 𝔓 ¹⁸ Ἰησοῦς Χριστός ( Jesus Christus ) als ΙΗ ΧΡ . Die Kontraktion bot jedoch den praktischen Vorteil, den Fall des abgekürzten Nomens anzugeben .

Es ist offensichtlich, dass die Verwendung von nomina sacra eher ein Akt der Ehrerbietung war als ein rein praktisches platzsparendes Gerät, da sie sogar dort verwendet wurden, wo etablierte Abkürzungen weit häufigerer Wörter wie und vermieden wurden, und das Nomen sacrum selbst wurde mit großzügigen Abständen geschrieben. Darüber hinaus oft früh Schreiber zwischen weltlichen und sakralen Vorkommen des gleichen Wortes zu unterscheiden, zum Beispiel ein Geist gegenüber dem Geist , und der angewandten Nomina Sacra nur auf die letztere (manchmal notwendigerweise eine exegetische Wahl enthüllt), obwohl später Schreiber mechanisch alle Vorkommen abkürzen würde .

Gelehrte haben eine Reihe von Theorien über den Ursprung der Nomina sacra aufgestellt . Larry Hurtado hat vorgeschlagen , griechische Ziffern als Ursprung des Oberlinie überspannt den nomen sacrum , mit ΙΗ , die gewöhnlichen Art und Weise „18“ zu schreiben, wie erinnert an einer suspendierter Form von ΙΗΣΟΥΣ (Jesus) genommen. In einigen Handschriften der Griechischen Schriften findet sich das hebräische Tetragrammaton (transliteriert als JHWH) ungekürzt im griechischen Text. In der Septuaginta-Handschrift Papyrus Oxyrhynchus 1007 wird sogar eine abgekürzte Form des Tetragrammatons verwendet: zwei griechische Zetas mit waagerechtem Mittelstrich, die zwei paläo-hebräische Yodhs (𐤉𐤉) imitieren.

Die griechische Kultur verwendete auch eine Reihe von Möglichkeiten, sogar Eigennamen abzukürzen, wenn auch keine in der gleichen Form wie die Nomina sacra . Inspiration für die zusammengezogenen Formen (unter Verwendung des ersten und letzten Buchstabens) wurde auch in der Offenbarung gesehen , wo Jesus von sich selbst als "der Anfang und das Ende" und "der erste und der letzte" sowie " das Alpha und das Omega " spricht. .

George Howard argumentiert, dass κς (κύριος) und θς (θεός) die ursprüngliche Nomina sacra waren , die von nichtjüdischen christlichen Schreibern geschaffen wurden, die in Kopien der Septuaginta „keine traditionellen Gründe fanden, das Tetragrammaton zu bewahren“. Larry W. Hurtado nach Colin Robert lehnt diese Forderung für die Theorie , dass die ersten war ιη (Ἰησοῦς), wie in dem vorgeschlagenen Brief des Barnabas , gefolgt von der analogen χρ (Χριστός) und später von κς und θς , bei etwa zu dem Zeitpunkt, als die Vertragsformen ις und χς für die ersten beiden angenommen wurden.

Cilliers Breytenbach und Christiane Zimmermann berichten , dass bis zum Ende des 2. Jahrhunderts Nomina Sacra auftreten , auch in der christlichen Grabinschriften in griechischer Sprache in Lycaonia (moderne Zentral Türkei).

Liste der griechischen Nomina sacra

Griechische Manuskripte des Neuen Testaments mit Nomina sacra (vor 300 n. Chr.)

Siehe auch

• Christogramm
• Staurogramm

Verweise

Weiterlesen

• Don C. Barker, „P.Lond.Lit. 207 und der Ursprung der nomina sacra : ein vorläufiger Vorschlag“ , Studia Humaniora Tartuensia 8.A.2, 2007, 1–14.
• Philip Comfort und David Barrett. Text der ältesten griechischen Handschriften des Neuen Testaments (1999).
• Philip Comfort, Encountering the Manuscripts: An Introduction to New Testament Paleography and Textual Criticism , Broadman & Holman Publishers, 2005, S. 199–253.
• Larry W. Hurtado , The Earliest Christian Artifacts: Manuscripts and Christian Origins , Cambridge 2006, S. 95–134.
• Bruce M. Metzger . Handschriften der griechischen Bibel (1981).
• AHRE Paap, Nomina Sacra in den griechischen Papyri der ersten fünf Jahrhunderte , Papyrologica Lugduno-Batava VIII (Leiden 1959).
• Ludwig Traube . Nomina Sacra. Versuch einer Geschichte der christlichen Kürzung , München 1907.