Nichtkonfessionelle Muslime - Non-denominational Muslim

Nichtkonfessionelle Muslime
Gebet in Kairo 1865.jpg
Muslime beten 1865 Kairo von Jean-Léon Gérôme
Gesamtbevölkerung
C. +10 Millionen weltweit (2020)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Kasachstan 74 %
 Albanien 65%
 Kirgisistan 64 %
 Kosovo 58%
 Indonesien 56%
 Mali 55%
 Bosnien und Herzegowina 54 %
 Usbekistan 54 %
 Truthahn 52%
 Aserbaidschan 45%
Schriften
Koran
Sprachen
Arabisch (auch liturgisch ), Urdu , Bengali , Malaiisch , Persisch , Javanisch , Punjabi , Türkisch , Hausa , Mandarin-Chinesisch & andere Sinitische Sprachen und Sprachen der muslimischen Welt

Überkonfessionelle Muslime ( Arabisch : غير مذهب مسلم , romanizedghayr-Madhhab Muslime ) sind Muslime , die nicht angehören, nicht selbst identifizieren oder nicht ohne weiteres unter einem der identifizierbaren klassifiziert werden können islamische Schulen und Zweige .

Konfessionslose Muslime sind vor allem in Zentralasien zu finden. Kasachstan hat die größte Anzahl von Muslimen ohne Konfession, die etwa 74% der Bevölkerung ausmachen. Südosteuropa hat auch eine große Anzahl von nichtkonfessionellen Muslimen.

Sektenkontroversen haben im Islam eine lange und komplexe Geschichte und wurden von den Herrschern für politische Zwecke ausgenutzt und verstärkt. Die Idee der muslimischen Einheit ist jedoch ein wichtiges Ideal geblieben, und in der Neuzeit haben sich Intellektuelle gegen sektiererische Spaltungen ausgesprochen. Jüngste Umfragen zeigen, dass sich ein großer Teil der Muslime in einigen Teilen der Welt selbst als „nur Muslime“ bezeichnet, obwohl es nur wenige veröffentlichte Analysen zu den dieser Reaktion zugrunde liegenden Motivationen gibt.

Etymologie

Nicht- Madhhabiten

Die Beschreibung nicht madhhabi kann zum Beispiel in Bezug auf islamische Studien an Bildungseinrichtungen verwendet werden , die auf einem bestimmten begrenzten Bericht nicht madhhab oder Rechtsschule. Für nicht-konfessionelle Muslime verwendet Pew die Beschreibung "wählen Sie keine Mitgliedschaft", während russische Beamte den Begriff "unverbundene Muslime" für diejenigen verwenden, die keinem Zweig oder keiner Konfession angehören.

Ghayr Muqallid

Der Begriff ghair-muqallid , dh "Nicht-Anhänger", kann verwendet werden, um die Anhänger von Bewegungen wie Salafismus und Ahl-e-Hadith zu beschreiben , die nicht unbedingt den Regeln einer bestimmten traditionellen Madhhab folgen, sondern sich als sunnitische Muslime identifizieren.

Überblick

Geschichte des Sektierertums

Nach dem Tod des islamischen Propheten Mohammed entstanden zwei widersprüchliche Ansichten darüber, wer ihm als Führer der muslimischen Gemeinschaft folgen sollte. Einige Muslime, die glaubten, dass Mohammed seinen Nachfolger nie eindeutig benannt hatte, griffen auf die arabische Tradition zurück, ihren Führer durch einen Rat einflussreicher Mitglieder der Gemeinschaft zu wählen. Andere glaubten, Mohammed habe seinen Cousin und Schwiegersohn Ali ibn Abi Talib zu seinem Nachfolger gewählt. Diese Meinungsverschiedenheiten führten schließlich zu einem Bürgerkrieg, in dem Anhänger von Ali gegen Anhänger des Gründers der Umayyaden- Dynastie Muawiyah ausgespielt wurden , und diese beiden Lager entwickelten sich später zu den sunnitischen und schiitischen Konfessionen. Für die Schiiten wurden Ali und die Imame, die ihm nachfolgten, nach und nach zur Verkörperung von Gottes fortwährender Führung, und sie neigten dazu, die religiösen Funktionen des Kalifats zu betonen und seine politischen Kompromisse zu beklagen; Sunniten neigten eher dazu, ihre religiöse Rolle einzuschränken und akzeptierten eher ihre pragmatischen Dimensionen. Als diese Unterschiede zunehmend religiöser Bedeutung zukamen, führten sie zu zwei unterschiedlichen Formen des Islam.

Eine Annahme ist, dass Sunniten den Islam repräsentieren, wie er vor der Spaltung existierte, und als normativ oder als Standard angesehen werden sollte. Diese Wahrnehmung ist zum Teil auf das Vertrauen auf stark ideologische Quellen zurückzuführen, die als zuverlässige historische Werke akzeptiert wurden, und auch darauf, dass die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung Sunniten ist. Sowohl Sunnismus als auch Schiismus sind das Endprodukt mehrerer Jahrhunderte des Wettbewerbs zwischen Ideologien. Beide Sekten benutzten sich gegenseitig, um ihre eigenen Identitäten und Spaltungen weiter zu festigen.

In der Frühen Neuzeit verschärfte sich der Konflikt zwischen Schiiten und Sunniten, als die safawidischen und osmanischen Dynastien den militärischen Konflikt zwischen ihnen in einen Religionskrieg verwandelten, nachdem die Safawiden den schiitischen Islam zur Staatsreligion in ihrem Reich erhoben hatten. Während dieser Zeit begannen einige Sunniten und Schiiten sich zum ersten Mal zu weigern, sich gegenseitig als Muslime anzuerkennen. Das Sektierertum wurde bis in die Neuzeit weiterhin zu politischen Vorteilen ausgenutzt. Ein Beispiel dafür war das Zia- Regime in Pakistan, das sektiererische Spaltungen zwischen Sunniten und Schiiten nutzte, um dem wachsenden geopolitischen Einfluss des Iran entgegenzuwirken und von innenpolitischen Problemen abzulenken. Post-Zia-Regierungen in Pakistan fuhren fort, "sektiererische Konflikte zynisch zu manipulieren, um kurzfristigen politischen Gewinn zu erzielen".

Entwicklung und Denken

Der Islam brachte ursprünglich einen radikalen Egalitarismus in eine wilde Stammesgesellschaft, in der der Status einer Person auf ihrer Stammeszugehörigkeit beruhte. Der Koran setzte alle Menschen als gleich und löschte die Bedeutung des Stammesstatus aus. Die primäre Identität von "Muslimen" wurde einfach "Muslim", und nicht als Mitglied eines Stammes, einer ethnischen Zugehörigkeit oder eines Geschlechts. Das koranische Konzept der Umma beruht auf diesem einheitlichen Konzept einer islamischen Gemeinschaft und wurde im 19. Ein muslimischer Gelehrter, der die Betonung der muslimischen Einheit leitete, war Muhammad Iqbal , dessen Ansichten als "ummatisch" bezeichnet wurden. Iqbal bezeichnete das Sektierertum nachdrücklich als "Idol", das "für immer zerschlagen" werden müsse. Er wird mit den Worten zitiert: "Ich verurteile dieses verfluchte religiöse und soziale Sektierertum, es gibt keine Wahhabiten, Schiiten, Mirzas oder Sunniten. Kämpft nicht für Interpretationen der Wahrheit, wenn die Wahrheit selbst in Gefahr ist." In seinem späteren Leben begann Iqbal, den engen Bereich nationalistischer Anliegen zu überschreiten und begann zu den Muslimen zu sprechen, die auf der ganzen Welt verteilt waren, und ermutigte sie, sich als eine Gemeinschaft zu vereinen.

Auch Iqbals Einfluss auf Jinnah , den Gründer Pakistans, ist gut dokumentiert. Jinnah, der zu einem geboren wurde Ismaili schiitischen Familie und kurz umgewandelt Zwölferschia als junger Mann, beschrieb sich selbst öffentlich als weder Schiiten noch Sunniten, seine Standard - Antwort auf Fragen zu stellen , ihm seine Sekte Wesen zu definieren: war Mohammed der Prophet ein Schiit oder Sunnit?

Andere Intellektuelle , die in dieser Zeit sprach sich gegen Sektierertum waren Altaf Hussain Hali , der Sektierertum für den Rückgang der Muslime verantwortlich gemacht, der Aga Khan III , der sie als Hindernis angeführt , um die Fortschritte und Muhammad Akram Khan , der sagte Sektierertum die intellektuellen Fähigkeiten abgelassen Muslimische Gelehrte.

Nichtkonfessionelle Muslime können ihre Haltung auch verteidigen, indem sie auf den Koran verweisen, wie zum Beispiel Al Imran Vers 103, der Muslime auffordert, vereint zu bleiben und sich nicht zu spalten. In Pakistan wird Sektierertum als Hindernis für die Vereinheitlichung des islamischen Rechts angeführt: "Auch eine Kodifizierung der islamischen Gesetze in Bezug auf Familie und Eigentum auf der Grundlage des Konzepts von Talfiq sollte in Betracht gezogen werden. Dies erfordert eine starke öffentliche Meinung dafür." Vereinheitlichung des islamischen Gesetzes auf nicht-sektiererischer Basis, da keine Änderung als dauerhaft angesehen werden kann, wenn sie nicht von der Öffentlichkeit voll unterstützt wird."

Wissenschaft

Es gibt Glaubensschulen und Abschlussprogramme mit Lehrplänen, die als konfessionsunabhängig beschrieben werden . Nichtkonfessionelle Muslime wurden von einigen theokratischen Regierungen in ihren Pan-Islamismus aufgenommen, um gegen unvernünftige Parteinahme und Takfirismus vorzugehen . Einige wissenschaftliche Presseverlage haben Muslimen ohne spezifische sektiererische Zugehörigkeit einen eigennamenähnlichen Titel zugewiesen, indem sie die Bezeichnung Just a Muslim großgeschrieben haben . Die Bräuche und Rituale, die von nichtkonfessionellen Muslimen in Nordnigeria praktiziert werden, sind statistisch eher sunnitisch geprägt. In anderen Gerichtsbarkeiten haben einige Beamte einen obligatorischen Religionsunterricht eingeführt, der den Schülern angeblich eine nicht-konfessionelle Perspektive gibt, um pluralistisch zu erscheinen, aber in der Praxis tut dies nicht der Fall.

Dispersionen

Im Westen geborene Muslime sind eher parteilos als eingewanderte Muslime, und wenn sie unter Druck gesetzt werden, können sie suggerieren, dass sie versuchen, islamischen religiösen Texten "so genau wie möglich" zu folgen. Obwohl Pew umfassende Zahlen zu Muslimen mit nicht näher bezeichnetem Zweig oder Zugehörigkeit vorgelegt hat, stammen auch frühere Untersuchungen aus dem Jahr 2006 von CAIR . Einige Verleger und Autoren haben solche nicht näher bezeichneten Muslime als dem liberalen oder progressiven Glauben zugehörig eingestuft. Nichtkonfessionelle Muslime in der Sahelzone haben eine Abneigung gegen strenge religiöse Maßnahmen gezeigt. Nichtkonfessionelle Muslime in einem Ort in Indien haben jedoch ausdrücklich darauf hingewiesen, dass der nichtkonfessionelle Islam traditioneller ist als die ihrer Meinung nach puritanischere und reformistischere Deobandi- Bewegung.

Obwohl einige nicht-konfessionelle Muslime von ihren Eltern beeinflusst zu ihrer Position kamen , sind andere unabhängig und trotz ihrer Eltern zu dieser Position gekommen. Einige nicht-konfessionelle Laien-Muslime zeigen Feindseligkeit gegenüber der Vorstellung, dass der Islam in die binären Unterteilungen des Sunnismus und des Schiaismus unterteilt ist, wodurch der Raum für die konfessionslosen nicht-konfessionellen Muslime ausgelöscht wird.

Der nichtkonfessionelle Islam wurde als allgemeiner oder allgemeiner Zugang zum Glauben beschrieben. Einige Anhänger der konfessionslosen Form des Islam empfinden ihn als weniger wertend oder zensierend. Einige nicht-konfessionelle Muslime betrachten ihre ungebundene Haltung als Schutzschild gegen die Gefahr, gefügige und sanftmütige Untertanen herrschsüchtiger Geistlicher zu werden. Nach Angaben des Muslim Council of America umfassen die Facetten, die unter nichtkonfessionellen Muslimen auftreten, aus praktischer Sicht das Fehlen von organisatorischen Vereinbarungen oder Sprechern und in Bezug auf die Vorschriften einen universellen oder integrativen Ansatz für alle Denkschulen. Laut MCA schwächen nichtkonfessionelle Muslime auch die Meinung von Gelehrten ab, betrachten sie als unverbindlich, lehnen die Blasphemie- oder Riddah- Gesetze im Islam ab und postulieren die Umsetzung der Menschenwürde, der Meinungsfreiheit und des menschlichen Intellekts entsprechend den Umständen und Veränderungen Situationen, wie die Unterscheidung zwischen der Gegenwart und dem Arabien des siebten Jahrhunderts. Sie haben auch nicht-konfessionelle Muslime als eine theologische Position dargestellt, die Selbstbestimmung, menschlichen Intellekt, Menschenwürde, ein angemessenes Maß an Gleichheit zwischen den verschiedenen Religionen und Geschlechtern und die Anpassung an sich ändernde Umstände begünstigt. Obwohl gelegentlich Quellen darauf hinweisen, dass diejenigen, die sich nur als Muslime identifizieren, bis zu einem Viertel der Muslime ausmachen können, können etabliertere Institutionen eine solche flexible Herangehensweise an den Glauben ablehnend äußern, da sie in der Lage ist, Einstellungen zu schüren, die eine Eliminierung des islamischen Klerus fordern .

Einstellung

Im Jahr 2017 gab es im Vereinigten Königreich 144 nichtkonfessionelle Gebetsräume und andere Kultstätten , die allen Konfessionen offen standen. Dies entsprach 7,4 % der gesamten Moscheen und islamischen Gebetsräume im Vereinigten Königreich. 99% von ihnen stellten Einrichtungen für Frauen wie Gebetsräume, Toiletten oder Waschräume zur Verfügung. Im Jahr 2013 gab es in Großbritannien 156 nichtkonfessionelle muslimische Gebetsräume und Andachtsstätten, obwohl die Gemeinde laut Mehmood Naqshbandi nicht unbedingt die gleichen Ansichten wie die Mitarbeiter vertritt. Dies entsprach 3,5 Prozent der Gesamtkapazität der Moscheen und 9,4 Prozent der Gesamtzahl der Moscheen und islamischen Gebetsräume im Vereinigten Königreich. Diejenigen, die nicht-konfessionelle Muslime sind, haben gesehen, wie der Begriff angenommen oder Anhänger mit einer Vielzahl von Überzeugungen verschmolzen ist, darunter muslimische Erweckungsbewegungen , Salafisten , aktive Mitglieder der Muslimbruderschaft , LGBT-Muslime oder das allumfassende Ansar-ud-Din- College , beschrieben als "nicht-konfessionelle muslimische Institution" im Bundesstaat Ota Ogun , Nigeria, wobei in den 1950er Jahren alle seine Regale mit Bezug zum Islam mit Büchern gefüllt waren, die ausschließlich mit Ahmadiyya oder von westlichen Orientalisten verbunden waren, obwohl Ahmadiyya von Institutionen in . als ketzerisch angesehen wird einige der bevölkerungsreichsten Länder mit muslimischer Mehrheit wie Pakistan und Indonesien.

Demografie

Laut dem Religion & Public Life Project des Pew Research Center identifiziert sich mindestens jeder fünfte Muslim in mindestens 22 Ländern selbst als „nur Muslim“. Das Land mit dem höchsten Anteil an Muslimen, die sich auf diese nicht-sektiererische Weise identifizieren, ist Kasachstan mit 74 %. Es wird auch berichtet, dass diese Befragten in acht Ländern die Mehrheit der Muslime ausmachen (und in drei anderen eine Mehrzahl): Albanien (65 %), Kirgisistan (64 %), Kosovo (58 %), Indonesien (56 %), Mali (55%), Bosnien und Herzegowina (54%), Usbekistan (54%), Türkei (52%), Aserbaidschan (45%), Russland (45%) und Nigeria (42%). Andere Länder mit signifikanten Prozentsätzen sind: Kamerun (40%), Tunesien (40%), Guinea-Bissau (36%), Uganda (33%), Marokko (30%), Senegal (27%), Tschad (23%), Äthiopien (23%), Liberia (22%), Niger (20%), Tansania (20%) und Pakistan (15%).

Kommentar

Es wurde als ein Phänomen beschrieben , das im 20. Jahrhundert an Dynamik gewann und sich mit orthodoxen sunnitischen Lehren überschneiden kann , obwohl Anhänger keiner bestimmten Madhab anhängen . In einem anspielenden Kommentar zur Sure Al-Mu'minoon, Vers 53, sagt Abdullah Yusuf Ali :

Die Leute, die begannen, mit den Namen der Propheten Handel zu treiben, unterbrachen diese Einheit und bildeten Sekten; und jede Sekte freut sich über ihre eigene enge Lehre, anstatt die universelle Lehre der Einheit von Allah zu nehmen. Aber diese sektiererische Verwirrung ist menschengemacht. Es wird eine Weile dauern, aber die Strahlen der Wahrheit und Einheit werden es schließlich zerstreuen. Weltlicher Reichtum, Macht und Einfluss können nur Prüfungen sein. Lassen Sie ihre Besitzer nicht denken, dass sie in sich Dinge sind, die ihnen notwendigerweise Glück bringen.

Organisationen

  • Tolu-e-Islam ; inspiriert von den Grundsätzen der Muhammad Iqbal ‚s Philosophie, angeführt von Ghulam Ahmed Pervez , Tolu-e-Islam ist eine Organisation mit Sitz in Pakistan. Sie ist keiner politischen Partei oder religiösen Sekte angeschlossen. Sein Ziel ist es, die Prinzipien des Korans zu verbreiten, mit dem Ziel, ein Wiederaufleben des Islam herbeizuführen.
  • Die Volksmoschee ; eine nichtkonfessionelle muslimische Online-Bewegung, die sich durch die Gegenüberstellung ihrer eigenen Prinzipien mit ultrakonservativen politischen Muslimen zu differenzieren versucht.
  • Die Cambridge Central Mosque ist eine überkonfessionelle Kultstätte.
  • Ansar-ud-Din College , ein College im Bundesstaat Ogun, Nigeria.

Bemerkenswerte Persönlichkeiten

Siehe auch

Reformbewegungen im Islam:

Andere Religionen:

Verweise