Widerstandslosigkeit - Nonresistance

Widerstandslosigkeit (oder Widerstandslosigkeit ) ist „die Praxis oder das Prinzip, sich der Autorität nicht zu widersetzen, selbst wenn sie ungerechterweise ausgeübt wird“. Im Zentrum steht die Entmutigung, ja sogar die Ablehnung des physischen Widerstands gegen einen Feind. Sie gilt als eine Form der prinzipiellen Gewaltlosigkeit oder des Pazifismus, die jegliche körperliche Gewalt ablehnt, egal ob sie auf individueller, Gruppen-, staatlicher oder internationaler Ebene ausgeübt wird. Praktizierende, die keinen Widerstand leisten, können sich weigern, sich gegen einen Gegner zu rächen oder irgendeine Form der Selbstverteidigung anzubieten . Widerstandslosigkeit wird oft mit bestimmten religiösen Gruppen in Verbindung gebracht.

Manchmal wurde Widerstandslosigkeit als vereinbar mit oder sogar als Teil von Bewegungen angesehen, die sich für sozialen Wandel einsetzen . Ein oft zitiertes Beispiel ist die von Mohandas Gandhi angeführte Bewegung im Kampf um die indische Unabhängigkeit . Es stimmt zwar, dass Praktizierende in solchen Bewegungen in bestimmten Fällen (z. B. bei Androhung einer Verhaftung) der Linie der Widerstandslosigkeit folgen könnten, aber solche Bewegungen werden genauer als Fälle von gewaltfreiem Widerstand oder zivilem Widerstand beschrieben .

Geschichte

Die vielleicht älteste überlieferte Aussage über die Philosophie der Widerstandslosigkeit ist die von Sokrates um 399 v. Sokrates, ein einflussreicher altgriechischer Philosoph, wurde von der athenischen Demokratie zum Tode verurteilt, weil er seinen Schülern beigebracht hatte, Autorität in Frage zu stellen und selbst zu denken. Sokrates akzeptierte sein Schicksal aus Gründen der Moral und Gerechtigkeit, anstatt Hilfe von seinen Anhängern anzunehmen, um Athen zu fliehen und der Hinrichtung zu entgehen.

Der Begriff Widerstandslosigkeit wurde später verwendet, um sich auf die etablierte Kirche während der religiösen Unruhen in England nach dem englischen Bürgerkrieg und der protestantischen Erbfolge zu beziehen . In den Täuferkirchen wird der Begriff im Gegensatz zum Pazifismus definiert . Befürworter der Widerstandslosigkeit betrachten den Pazifismus als eine liberalere Theologie, da er nur körperliche Gewaltlosigkeit befürwortet und seinen Anhängern erlaubt, sich einem Feind aktiv entgegenzustellen. Im 20. Jahrhundert gab es Meinungsverschiedenheiten zwischen und innerhalb der amischen und mennonitischen Kirchen, da sie sich über die Ethik der Widerstandslosigkeit und des Pazifismus nicht einig waren.

Widerstandslosigkeit spielte eine herausragende Rolle in der abolitionistischen Bewegung in den Vereinigten Staaten des 19. Jahrhunderts.

Leo Tolstoi , Adin Ballou und Mahatma Gandhi waren bemerkenswerte Befürworter der Widerstandslosigkeit. Es gab jedoch Unterschiede zwischen ihnen. Gandhis Satyagraha- Bewegung basierte auf dem Glauben an Widerstand, der aktiv, aber gleichzeitig gewaltlos war, und er glaubte nicht daran, Widerstand (oder sogar gewaltlosen Widerstand) unter Umständen einzusetzen, in denen das Versäumnis, einem Gegner effektiv entgegenzutreten, Feigheit bedeutete. 'Ich glaube', schrieb er, 'dort, wo es nur die Wahl zwischen Feigheit und Gewalt gibt, würde ich zu Gewalt raten.'"

Christliche Theologie

Grabstätte der mährischen Christen-Lenape-Märtyrer, die beim Gnadenhütten-Massaker von US-Milizionären ermordet wurden

Die christliche Widerstandslosigkeit basiert auf einer Lesung der Bergpredigt , in der Jesus sagt:

Sie haben gehört, dass gesagt wurde: Auge um Auge und Zahn um Zahn. Aber ich sage dir, widerstehe keinem bösen Menschen. Wenn dir jemand auf die rechte Wange schlägt, wende ihm auch die andere zu . Und wenn dich jemand verklagen und dir deine Tunika nehmen will, dann gib ihm auch deinen Umhang. Wenn dich jemand zwingt, eine Meile zu gehen, geh mit ihm zwei Meilen. Gib dem, der dich bittet, und wende dich nicht von dem ab, der von dir borgen will.

—  Matthäus 5:38-42, NIV

Die Mitglieder der täuferischen ( Mennoniten , Amische , Hutterer und Schwarzenau Brüder / German Baptisten ) Stückelung, Heiligkeit Pazifisten wie die Emmanuel Vereinigung der Kirchen und Kirche Gott (Guthrie, Oklahoma) , sowie andere Friedenskirchen wie die Quäker , zusätzlich an die Mährische Kirche haben diese Passage dahingehend interpretiert, dass die Menschen nichts tun sollten, um einem Feind physisch Widerstand zu leisten. Nach diesem Glauben hat nur Gott das Recht, Strafen zu vollstrecken. Unwiderstehliche Christen stellen fest, dass die aufopfernde Liebe zu Jesus dazu führte , dass er sich eher der Kreuzigung als der Rache unterwarf . Eine Hauptanwendung dieser Theologie für täuferische Gruppen besteht darin, ihrer Jugend die Verweigerung der Wehrpflicht aus Gewissensgründen beizubringen .

Die Mährische Kirche lehrt traditionell das Prinzip der Widerstandslosigkeit. Beim Massaker von Gnadenhütten ermordeten Angehörige der US-Miliz den pazifistischen Mährer Christian Lenape in ihrer Siedlung in Gnadenhütten (zu Deutsch „Häuser der Gnade“) und wurden als christliche Märtyrer anerkannt :

Ein Soldat verspottete einen Indianer, indem er vorgab, ihm sein Kriegsbeil anzubieten, mit den Worten: "Streich mich tot!" Als der Mann antwortete: "Ich schlage niemanden tot!" der Soldat schlug auf den Indianer ein und "hackte ihm den Arm weg". Die ganze Zeit sang der Inder [ein christliches Lied], "bis ein weiterer Schlag seinen Kopf spaltete".

Um zu veranschaulichen, wie Widerstandslosigkeit in der Praxis funktioniert, bietet Alexandre Christoyannopoulos die folgende christlich-anarchistische Antwort auf den Terrorismus :

Der von Jesus gezeigte Weg ist ein schwieriger Weg, den nur wahre Märtyrer beschreiten können. Ein „ Märtyrer “ ist etymologisch derjenige, der sich selbst zum Zeugen seines Glaubens macht. Und es ist das ultimative Zeugnis des eigenen Glaubens, bereit zu sein, ihn in die Tat umzusetzen, auch wenn das eigene Leben bedroht ist. Aber das Leben, das geopfert werden soll, ist nicht das Leben des Feindes, sondern das Leben des Märtyrers – andere zu töten ist kein Zeugnis von Liebe, sondern von Wut, Angst oder Hass. Für Tolstoi würde daher ein wahrer Märtyrer der Botschaft Jesu weder bestrafen noch Widerstand leisten (oder zumindest keine Gewalt anwenden, um Widerstand zu leisten), sondern würde sich bemühen, aus Liebe zu handeln, wie sehr auch immer die Wahrscheinlichkeit einer Kreuzigung besteht. Er würde geduldig lernen, zu vergeben und die andere Wange hinzuhalten, selbst auf die Gefahr hin, zu sterben. Nur so könnten schließlich die Herzen und Köpfe des anderen Lagers gewonnen und die Möglichkeiten zur Versöhnung im „ Krieg gegen den Terror “ eröffnet werden.

Der Autor James R. Graham schrieb: "Der Christ ist kein Pazifist, er ist ein Nicht-Teilnehmer."

Neben der Verweigerung aus Gewissensgründen umfassen die nicht resistenten Praktiken der Mennoniten der alten Ordnung , der Amish und der konservativen Mennoniten die Ablehnung der folgenden zivilen Praktiken: Klage erheben , die Regierung beeinflussen, Regierungsämter bekleiden, die Kraft des Gesetzes nutzen, um ihre "Rechte" zu wahren. .

Siehe auch

Fußnoten

Verweise