Saga - Saga

Sagas sind Prosa Geschichten und Geschichten, komponierten in Island und in geringerem Maße auch an anderer Stelle in Skandinavien .

Das bekannteste Saga-Genre ist die Íslendingasögur (Sagen über Isländer), die Wikingerreisen , Migration nach Island und Fehden zwischen isländischen Familien beinhalten. Das Thema der Sagen ist jedoch vielfältig, einschließlich vorchristlicher skandinavischer Legenden . Heilige und Bischöfe aus Skandinavien und anderswo; Skandinavische Könige und zeitgenössische isländische Politik ; und Ritterromane, die entweder aus kontinentaleuropäischen Sprachen übersetzt oder lokal komponiert wurden.

Sagas entstanden im Mittelalter, wurden aber in den folgenden Jahrhunderten weiter komponiert. Während die dominierende Sprache des Geschichtsschreibens im mittelalterlichen Europa Latein war , wurden Sagen im Volksmund verfasst: Altnordisch und seine späteren Nachkommen, hauptsächlich Isländisch .

Während Sagen in Prosa geschrieben sind, haben sie einige Ähnlichkeiten mit epischer Poesie und enthalten oft Strophen oder ganze Gedichte in alliterativen Versen, die in den Text eingebettet sind.

Etymologie und Bedeutung der Saga

Die wichtigsten Bedeutungen des altnordischen Wort Saga (Plural sǫgur ) sind ' , was gesagt wird, Äußerung, oral Konto, Mitteilung und dem Sinn , in diesem Artikel verwendet: ‚(strukturierte) Erzählung, Geschichte (über jemanden)‘. Es ist verwandt mit den englischen Wörtern say and saw (im Sinne eines Sprichworts, wie in der alten Säge ) und dem deutschen Weisen ; Aber der moderne englische Begriff Saga wurde im 18. Jahrhundert von Gelehrten direkt aus dem Altnordischen ins Englische entlehnt, um sich auf altnordische Prosaerzählungen zu beziehen.

Das Wort setzt sich in diesem Sinne in den modernen skandinavischen Sprachen verwendet werden: Icelandic Saga (Plural sögur ), färöischen Soga (Plural søgur ), Norwegian SOGE (Plural soger ), Danish Saga (Plural sagaer ) und schwedische Saga (Plural Sagor ) . Es hat normalerweise auch breitere Bedeutungen wie "Geschichte", "Geschichte" und "Geschichte". Es kann auch für ein Genre von Romanen verwendet werden , die Geschichten über mehrere Generationen hinweg erzählen, oder um sich auf von der Saga inspirierte Fantasy-Fiktion zu beziehen. Schwedische Folksaga bedeutet Volksmärchen oder Märchen , während konstsaga die schwedische Bezeichnung für ein Märchen eines bekannten Autors wie Hans Christian Andersen ist . In der schwedischen Geschichtsschreibung soll der Begriff Sagokung , "Saga King", mehrdeutig sein, da er die halblegendären Könige Schwedens beschreibt , die nur aus unzuverlässigen Quellen bekannt sind.

Genres

Snorri Sturluson , Porträt von Christian Krohg : Illustration für Heimskringla 1899-Edition

Nordische Sagen werden im Allgemeinen wie folgt klassifiziert.

Königssagen

Königssagen ( konungasögur ) stammen aus dem Leben skandinavischer Könige . Sie wurden im zwölften bis vierzehnten Jahrhundert komponiert. Ein herausragendes Beispiel ist Heimskringla , wahrscheinlich zusammengestellt und komponiert von Snorri Sturluson . Diese Sagen zitieren häufig Verse, ausnahmslos gelegentlich und loben Gedichte in Form von skaldischen Versen .

Sagen von Isländern und Kurzgeschichten von Isländern

Die isländischen Sagen ( Íslendingasögur ), auf Englisch manchmal auch "Familiensagen" genannt, sind angebliche (und manchmal sogar) Geschichten über reale Ereignisse, die normalerweise von der Besiedlung Islands in den 870er Jahren bis zu den ein oder zwei nachfolgenden Generationen stattfinden Umwandlung Islands zum Christentum im Jahr 1000. Sie sind bekannt dafür, dass sie häufig einen realistischen Stil aufweisen. Es scheint, dass Geschichten aus dieser Zeit in mündlicher Form weitergegeben wurden, bis sie schließlich schriftlich als Íslendingasögur aufgezeichnet wurden , dessen Form sowohl von diesen mündlichen Geschichten als auch von literarischen Modellen in altnordischer und anderer Sprache beeinflusst wurde. Die Mehrheit - vielleicht zwei Drittel des mittelalterlichen Korpus - scheint im dreizehnten Jahrhundert komponiert worden zu sein, der Rest im vierzehnten und fünfzehnten Jahrhundert. Diese Sagen erstrecken sich normalerweise über mehrere Generationen und enthalten häufig alltägliche Menschen (z. B. Bandamanna-Saga ) und überlebensgroße Charaktere (z . B. Egils-Saga ). Schlüsselwerke dieses Genres wurden in der modernen Wissenschaft als das qualitativ hochwertigste Saga-Schreiben angesehen. Während die Sagen hauptsächlich in Island spielen, folgen sie den Abenteuern ihrer Charaktere im Ausland, zum Beispiel in anderen nordischen Ländern , auf den Britischen Inseln, in Nordfrankreich und in Nordamerika. Einige bekannte Beispiele sind die Njáls-Saga , die Laxdæla-Saga und die Grettis-Saga .

Das Material der Kurzgeschichten von Isländern ( þættir oder Íslendingaþættir ) ähnelt Íslendinga sögur , in kürzerer Form, oft als Episoden über Isländer in den Sagen der Könige erhalten.

Wie die Sagen der Könige ist es fast immer ein skaldischer Vers , wenn die Sagen der Isländer Verse zitieren, wie sie es oft tun .

Zeitgenössische Sagen

Zeitgenössische Sagen ( samtíðarsögur oder samtímasögur ) spielen im Island des 12. und 13. Jahrhunderts und wurden kurz nach den von ihnen beschriebenen Ereignissen geschrieben. Die meisten sind in der Zusammenstellung der Sturlunga-Saga von etwa 1270 bis 1280 erhalten, obwohl einige, wie die Arons-Saga Hjörleifssonar , separat aufbewahrt werden. Der in zeitgenössischen Sagen zitierte Vers ist ein skaldischer Vers.

Legendäre Sagen

Legendäre Sagen ( Fornaldarsögur ) verbinden entfernte Geschichte, die auf dem Kontinent vor der Besiedlung Islands spielt, mit Mythos oder Legende. Ihr Ziel ist es normalerweise, eine lebendige Erzählung und Unterhaltung zu bieten. Sie porträtieren oft die heidnische Vergangenheit Skandinaviens als eine stolze und heldenhafte Geschichte. Einige legendäre Sagen zitieren Verse - insbesondere die Vǫlsunga-Saga und die Heiðreks-Saga - und wenn sie dies tun, handelt es sich immer um einen eddaischen Vers .

Einige legendäre Sagen überschneiden sich generisch mit der nächsten Kategorie, den ritterlichen Sagen.

Ritterliche Sagen

Ritterliche Sagen ( riddarasögur ) sind Übersetzungen lateinischer pseudohistorischer Werke und französischer Chansons de Geste sowie isländischer Kompositionen im gleichen Stil. Nordische Übersetzungen kontinentaler Romanzen scheinen in der ersten Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts begonnen zu haben; Isländische Schriftsteller scheinen im späten dreizehnten Jahrhundert begonnen zu haben, ihre eigenen Romanzen zu produzieren, wobei die Produktion im vierzehnten Jahrhundert ihren Höhepunkt erreichte und bis ins neunzehnte hinein andauerte.

Obwohl oft aus Versen übersetzt, zitieren Sagen in diesem Genre fast nie Verse, und wenn sie es tun, ist es oft ungewöhnlich in der Form: Zum Beispiel enthält Jarlmanns Saga ok Hermanns das erste aufgezeichnete Zitat eines Refrains aus einem isländischen Tanzlied und a metrisch unregelmäßiges Rätsel in der Þjalar-Jóns-Saga .

Sagen von Heiligen und Bischöfen

Die Sagen der Heiligen ( Heilagra Manna Sögur ) und der Bischöfe ( Biskupa Sögur ) sind einheimische isländische Übersetzungen und Kompositionen, die mehr oder weniger vom Saga-Stil beeinflusst sind und in den weit verbreiteten Genres der Hagiographie und der bischöflichen Biografien vorkommen. Das Genre scheint Mitte des 12. Jahrhunderts begonnen zu haben.

Geschichte

Auszug aus der Njáls-Saga im Manuskript Möðruvallabók (AM 132 Folio 13r) c. 1350.

Isländische Sagen basieren auf mündlichen Überlieferungen, und viele Forschungen haben sich darauf konzentriert, was in jeder Geschichte real und was fiktiv ist. Die Genauigkeit der Sagen ist oft heiß umstritten.

Die meisten mittelalterlichen Manuskripte, die die frühesten überlebenden Zeugen der Sagen sind, wurden im 17. Jahrhundert nach Dänemark und Schweden gebracht , später jedoch nach Island zurückgebracht. Klassische Sagen wurden im dreizehnten Jahrhundert komponiert. Gelehrte glaubten einst, dass diese Sagen von Generation zu Generation mündlich weitergegeben wurden, bis Schriftgelehrte sie im dreizehnten Jahrhundert niederschrieben. Die meisten Gelehrten glauben jedoch, dass die Sagen bewusste künstlerische Kreationen waren, die sowohl auf mündlichen als auch auf schriftlichen Überlieferungen beruhten. Eine Studie, die sich auf die Beschreibung der in den Sagen erwähnten Kleidungsstücke konzentriert, kommt zu dem Schluss, dass die Autoren versuchten, ein historisches "Gefühl" für die Geschichte zu erzeugen, indem sie die Charaktere in etwas kleideten, das zu dieser Zeit als "altmodische Kleidung" galt. Diese Kleidung ist jedoch nicht zeitgemäß mit den Ereignissen der Saga, da sie der im 12. Jahrhundert getragenen Kleidung näher kommt. Erst vor kurzem (Anfang des 20. Jahrhunderts) wurden die Geschichten der Reisen nach Nordamerika (heutiges Kanada) authentifiziert.

Die meisten isländischen Sagen finden in der Zeit von 930 bis 1030 statt, die in der isländischen Geschichte als söguöld (Zeitalter der Sagen ) bezeichnet wird. Die Sagen von Königen, Bischöfen und zeitgenössischen Sagen haben ihren eigenen Zeitrahmen. Die meisten wurden zwischen 1190 und 1320 niedergeschrieben, manchmal existierten sie lange zuvor als mündliche Überlieferungen, andere sind reine Fiktion, und für einige kennen wir die Quellen: Der Autor von König Sverrirs Saga hatte den König getroffen und ihn als Quelle verwendet.

Während Sagen im Allgemeinen anonym sind, umfasst eine unverwechselbare literarische Bewegung im 14. Jahrhundert Sagen, hauptsächlich zu religiösen Themen, mit identifizierbaren Autoren und einem unverwechselbaren lateinischen Stil. Im Zusammenhang mit dem isländischen Nord Diözese Hólar , wird diese Bewegung bekannt als die Nord isländischen Benediktinerschule ( Norðlenski Benediktskólinn ).

Die überwiegende Mehrheit der heute als "Sagen" bezeichneten Texte wurde in Island verfasst. Eine Ausnahme bildet die in Norwegen übersetzte / komponierte Þiðreks-Saga ; Eine andere ist die Hjalmars-Saga von Hramers , eine in Schweden komponierte Fälschung nach dem Mittelalter. Während der Begriff Saga normalerweise mit mittelalterlichen Texten assoziiert wird, wurden in Island bis ins 19. Jahrhundert hinein Sagas - insbesondere in den Genres der legendären und ritterlichen Saga - nach dem Muster mittelalterlicher Texte komponiert.

Erklärungen zum Schreiben von Saga

Isländer produzierten im Verhältnis zur Bevölkerungszahl ein hohes Literaturvolumen. Historiker haben verschiedene Theorien für das hohe Volumen des Saga-Schreibens vorgeschlagen.

Frühe nationalistische Historiker argumentierten, dass die ethnischen Merkmale der Isländer einer literarischen Kultur förderlich seien, aber diese Art von Erklärungen sind in der Neuzeit bei Akademikern in Ungnade gefallen. Es wurde auch vorgeschlagen, dass die isländischen Siedler so produktiv schrieben, um ihre Siedlergeschichte festzuhalten. Der Historiker Gunnar Karlsson findet diese Erklärung jedoch nicht vernünftig, da andere Siedlergemeinschaften nicht so produktiv waren wie die frühen Isländer.

Auch pragmatische Erklärungen wurden einst bevorzugt: Es wurde argumentiert, dass eine Kombination aus leicht verfügbarem Pergament (aufgrund der umfangreichen Viehzucht und der Notwendigkeit der Keulung vor dem Winter) und langen Wintern die Isländer ermutigte, mit dem Schreiben zu beginnen.

In jüngerer Zeit wurde die isländische Saga-Produktion eher durch soziale und politische Faktoren motiviert.

Die Einzigartigkeit des politischen Systems des isländischen Commonwealth schuf Anreize für Aristokraten, Literatur zu produzieren, und bot den Häuptlingen die Möglichkeit, eine soziale Differenzierung zwischen ihnen und dem Rest der Bevölkerung herzustellen und aufrechtzuerhalten . Gunnar Karlsson und Jesse Byock argumentierten, dass die Isländer die Sagas geschrieben hätten, um gemeinsam vereinbarte Normen und Regeln im dezentralen isländischen Commonwealth zu etablieren, indem sie vergangene Fehden dokumentierten, während Islands periphere Lage es außerhalb der Reichweite der kontinentalen Könige Europas und jener machte Könige konnten daher subversive Formen der Literatur nicht verbieten. Da neuen Fürstentümern der innere Zusammenhalt fehlte, produzierte ein Führer in der Regel Sagas, "um unter seinen Untertanen oder Anhängern ein Gefühl der Solidarität und der gemeinsamen Identität zu schaffen oder zu fördern, indem er ihre gemeinsame Geschichte und Legenden betont". Führer aus alten und etablierten Fürstentümern produzierten keine Sagas, da sie bereits zusammenhängende politische Einheiten waren.

Später (Ende des 13. und 14. Jahrhunderts) wurde das Schreiben von Saga durch den Wunsch der isländischen Aristokratie motiviert, Verbindungen zu den nordischen Ländern aufrechtzuerhalten oder wieder herzustellen, indem die Abstammung isländischer Aristokraten auf bekannte Könige und Helden zurückgeführt wurde, zu denen die heutigen Nordländer gehörten Könige konnten auch ihre Herkunft verfolgen.

Ausgaben und Übersetzungen

Das Korpus altnordischer Sagen wird nach und nach in der Íslenzk fornrit- Reihe bearbeitet , die alle Íslendingasögur und eine wachsende Anzahl anderer umfasst. Sofern verfügbar, ist die Íslenzk fornrit Edition normalerweise die Standardausgabe. Die Standardausgabe der meisten in Island komponierten Ritter-Sagen stammt von Agnete Loth.

Eine Liste, sollte umfassend sein, Übersetzungen von isländischen Sagas wird durch die bereitgestellte Nationalbibliothek von Island ‚s Bibliographie Saga Übersetzungen .

Siehe auch

Referenzen und Notizen

Quellen

Primär:

Andere:

  • Carol J. Clover et al. Altnordisch-isländische Literatur: Ein kritischer Leitfaden (University of Toronto Press, 2005) ISBN   978-0802038234
  • Gade, Kari Ellen (Hrsg.) Gedichte aus den Sagen der Könige 2 Aus c. 1035 bis c. 1300 (Brepols Publishers. 2009) ISBN   978-2-503-51897-8
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  • Jakobsson, Armann; Fredrik Heinemann (trans) Zugehörigkeitsgefühl: Morkinskinna und isländische Identität, c. 1220 (Syddansk Universitetsforlag. 2014) ISBN   978-8776748456
  • Jakobsson, Ármann Isländische Sagen (Oxford Dictionary of the Middle Ages, 2. Aufl. Robert E. Bjork. 2010) ISBN   9780199574834
  • McTurk, Rory (Hrsg.) Ein Begleiter der altnordisch-isländischen Literatur und Kultur (Wiley-Blackwell, 2005) ISBN   978-0631235026
  • Ross, Margaret Clunies Die Cambridge-Einführung in die altnordisch-isländische Saga (Cambridge University Press, 2010) ISBN   978-0-521-73520-9
  • Thorsson, Örnólfur Die Sagen der Isländer (Pinguin. 2001) ISBN   978-0141000039
  • Whaley, Diana (Hrsg.) Gedichte aus den Sagen der Könige 1 Von der mythischen Zeit bis c. 1035 (Brepols Publishers. 2012) ISBN   978-2-503-51896-1

Weiterführende Literatur

Auf Norwegisch:

Externe Links