Nichts - Nothing

Für andere Verwendungen siehe Nichts (Begriffsklärung) .

" Nichts ", als Pronomen verwendet, ist das Fehlen eines Etwas oder einer bestimmten Sache, von dem man erwarten oder wünscht, dass es anwesend ist ("Wir haben nichts gefunden", "Nichts war da") oder die Inaktivität eines Dings oder von Dingen, die normalerweise oder aktiv sein könnten ("Nichts bewegt", "Nichts ist passiert"). Als Prädikat oder Ergänzung ist "nichts" die Abwesenheit von Bedeutung, Wert, Wert, Relevanz, Ansehen oder Bedeutung ("Es ist eine Geschichte / Von einem Idioten erzählt, voller Klang und Wut / Nichts bedeuten"; "Die Affäre bedeutete nichts"; "Ich bin nichts in ihren Augen"). „ Nichts “ ist ein philosophischer Begriff für den allgemeinen Zustand der Nichtexistenz, manchmal verdinglicht als eine Domäne oder Dimension, in die Dinge übergehen, wenn sie aufhören zu existieren oder aus der sie herauskommen können, zB wird in manchen Kulturen Gott so verstanden, dass er das Universum ex nihilo , "aus dem Nichts", erschaffen hat .

Philosophie

Westliche Philosophie

Manche würden das Studium des „Nichts“ für töricht halten. Eine typische Antwort dieser Art gibt Giacomo Casanova (1725–1798) im Gespräch mit seinem Wirt, einem Dr. Gozzi, der zufällig auch Priester ist:

Da für ihn alles ein Glaubensartikel war, war seiner Meinung nach nichts schwer zu verstehen: Die Große Sintflut hatte die ganze Welt erfasst; früher hatten die Menschen das Unglück, tausend Jahre zu leben; Gott sprach mit ihnen; Noah hatte hundert Jahre gebraucht, um die Arche zu bauen; während die Erde, in der Luft schwebend, fest im Zentrum des Universums stand, das Gott aus dem Nichts erschaffen hatte. Als ich ihm sagte und ihm bewies, dass die Existenz des Nichts absurd sei, unterbrach er mich und nannte mich albern.

Das "Nichts" wird jedoch schon sehr lange als ernstes Thema behandelt. Um sprachliche Fallen bei der Bedeutung von "Nichts" zu vermeiden, wird in der Philosophie oft ein Ausdruck wie Nicht-Sein verwendet, um deutlich zu machen, was diskutiert wird.

Parmenides

Einer der frühesten westlichen Philosophen, der nichts als Konzept betrachtete, war Parmenides (5. Jahrhundert v. Chr.), ein griechischer Philosoph der monistischen Schule. Er argumentierte, dass "nichts" nicht existieren kann mit der folgenden Argumentation: Um von einem Ding zu sprechen, muss man von einem Ding sprechen, das existiert. Da wir von einem Ding in der Vergangenheit sprechen können, muss dieses Ding (in gewissem Sinne) jetzt noch existieren, und daraus schließt er, dass es keine Veränderung gibt. Als Folge davon kann es keine Dinge wie Entstehen , Vergehen oder Nichtsein geben .

Parmenides wurde von anderen Philosophen ernst genommen und beeinflusste beispielsweise Sokrates und Platon . Aristoteles zieht Parmenides ernsthaft in Betracht, kommt aber zu dem Schluss: "Obwohl diese Meinungen in einer dialektischen Diskussion logisch zu folgen scheinen, scheint es doch, sie zu glauben, dem Wahnsinn nahe, wenn man die Fakten betrachtet."

In der Neuzeit hat Albert Einsteins Konzept der Raumzeit viele Wissenschaftler, darunter auch Einstein selbst, dazu veranlasst, eine Position einzunehmen, die Parmenides bemerkenswert ähnlich ist. Beim Tod seines Freundes Michele Besso tröstete Einstein seine Witwe mit den Worten: "Nun hat er diese fremde Welt ein wenig vor mir verlassen. Das bedeutet nichts. Für diejenigen von uns, die an Physik glauben, ist die Unterscheidung zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ist nur eine hartnäckig beharrliche Illusion."

Leukipp

Leukipp (frühes 5. Jahrhundert v. Chr.), einer der Atomisten, versuchte zusammen mit anderen Philosophen seiner Zeit, diesen Monismus mit der alltäglichen Beobachtung von Bewegung und Veränderung in Einklang zu bringen. Er akzeptierte die monistische Position, dass es keinen Antrag ohne Leere geben könne. Die Leere ist das Gegenteil von Sein. Es ist Nichtsein . Auf der anderen Seite gibt es etwas, das als absolutes Plenum bekannt ist , ein mit Materie gefüllter Raum, und in einem Plenum kann es keine Bewegung geben, weil es vollständig gefüllt ist. Aber es gibt nicht nur ein monolithisches Plenum, denn die Existenz besteht aus einer Vielzahl von Plenums. Dies sind die unsichtbar kleinen "Atome" der griechischen Atomtheorie, die später von Demokrit (ca. 460-370 v. Chr.) erweitert wurden, wodurch die Leere zwischen ihnen "existieren" kann. In diesem Szenario können makroskopische Objekte kommen-in Befinden , durch den Raum bewegen, und gehen in nicht Behagen durch das Zusammenkommen und Auseinander ihrer konstituierenden Atome bewegen. Die Leere muss existieren, um dies zu ermöglichen, oder die "gefrorene Welt" des Parmenides muss akzeptiert werden.

Bertrand Russell weist darauf hin, dass dies die Argumentation von Parmenides nicht gerade widerlegt, sondern eher ignoriert, indem sie die eher moderne wissenschaftliche Position einnimmt, von den beobachteten Daten (Bewegung usw.) auszugehen und eine Theorie auf der Grundlage der Daten zu konstruieren, im Gegenteil zu Parmenides' Versuchen, von reiner Logik aus zu arbeiten. Russell beobachtet auch , dass beide Seiten in der Annahme geirrt haben , dass es in einem Plenum keine Bewegung sein kann, aber wohl kann Bewegung nicht startet in einem Plenum. Cyril Bailey bemerkt, dass Leukippus der erste ist, der sagt, dass ein "Ding" (die Leere) real sein könnte, ohne ein Körper zu sein, und weist auf die Ironie hin, dass dies von einem materialistischen Atomisten stammt. Leukipp ist daher der erste, der sagt, dass "nichts" eine Realität hat.

Aristoteles, Newton, Descartes

Aristoteles (384-322 BC) vorgesehen , um die klassische Flucht aus dem logischen Problem von Parmenides gestellt durch die Dinge zu unterscheiden, die Materie und die Dinge, den Raum . Raum ist in diesem Szenario kein „Nichts“, sondern ein Behältnis, in das materielle Objekte gestellt werden können. Die wahre Leere (als "Nichts") unterscheidet sich von "Raum" und wird aus der Betrachtung entfernt. Diese Charakterisierung des Raumes erreichte ihren Höhepunkt mit Isaac Newton, der die Existenz des absoluten Raums behauptete. René Descartes hingegen kehrte zu einem Parmenides-ähnlichen Argument zurück, die Existenz des Raums zu leugnen. Für Descartes gab es Materie, und es gab eine Ausdehnung der Materie, die keinen Raum für die Existenz von "Nichts" ließ.

Die Idee, dass Raum tatsächlich leer sein kann, wurde von Philosophen im Allgemeinen immer noch nicht akzeptiert, die ähnliche Argumente wie die Argumentation des Plenums anführten. Obwohl Descartes Ansichten dazu von Blaise Pascal in Frage gestellt wurden , lehnte er es ab, den traditionellen Glauben, horror vacui , zu stürzen , der allgemein als "die Natur verabscheut ein Vakuum" bezeichnet wird. Dies blieb so, bis Evangelista Torricelli 1643 das Barometer erfand und zeigte, dass ein leerer Raum entsteht, wenn die Quecksilberröhre auf den Kopf gestellt wird. Dieses Phänomen ist als Torricelli-Vakuum bekannt und die Einheit des Vakuumdrucks, der Torr , wurde nach ihm benannt. Selbst Torricellis Lehrer, der berühmte Galileo Galilei, hatte bisher die Saugwirkung einer Pumpe nicht ausreichend erklären können.

Johannes der Schotte

Johannes der Schotte oder Johannes Scotus Eriugena (ca. 815–877) hielten für die Zeit, in der er lebte, viele überraschend ketzerische Überzeugungen, für die anscheinend nie etwas gegen ihn unternommen wurde. Seine Ideen stammen hauptsächlich von oder basieren auf seiner Arbeit, Pseudo-Dionysius zu übersetzen . Seine Überzeugungen sind im Wesentlichen pantheistisch und er klassifiziert das Böse unter anderem als Nichtsein . Dies geschieht mit der Begründung, dass das Böse das Gegenteil des Guten ist, eine Eigenschaft Gottes, aber Gott kann kein Gegenteil haben, da Gott in der pantheistischen Weltanschauung alles ist. Ebenso ist die Vorstellung, dass Gott die Welt aus dem „Nichts“ geschaffen hat, so zu interpretieren, dass das „Nichts“ hier gleichbedeutend mit Gott ist.

GWF Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831) ist der Philosoph, der die dialektische Methode zu einem neuen Höhepunkt der Entwicklung führte. Nach Hegel in Science of Logic besteht die dialektische Methode aus drei Schritten. Zunächst wird eine These gegeben, die beliebig sein kann Satz in Logik . Zweitens wird die Antithese der These gebildet und schließlich eine Synthese aus These und Antithese. Hegel glaubte, dass kein Satz für sich genommen vollständig wahr sein kann. Nur das Ganze kann wahr sein, und die dialektische Synthese war das Mittel, mit dem das Ganze in Bezug auf einen bestimmten Satz untersucht werden konnte. Wahrheit besteht aus dem gesamten Prozess. Die Trennung von These, Antithese oder Synthese als eigenständige Aussage führt zu etwas, das in irgendeiner Weise unwahr ist. Der Begriff des „Nichts“ taucht bei Hegel gleich zu Beginn seiner Logik auf . Das Ganze wird von Hegel das "Absolute" genannt und ist als etwas Geistiges anzusehen. Hegel hat dann:

Existenzialisten

Die prominenteste Figur unter den Existentialisten ist Jean-Paul Sartre , dessen Ideen in seinem Buch Sein und Nichts ( L'être et le néant ) stark von Sein und Zeit ( Sein und Zeit ) von Martin Heidegger beeinflusst sind , obwohl Heidegger dies später feststellte er wurde von Sartre missverstanden. Sartre definiert zwei Arten von "Sein" (être). Eine Art ist être-en-soi , die rohe Existenz von Dingen wie einem Baum. Die andere Art ist être-pour-soi, das Bewusstsein ist. Sartre behauptet, dass diese zweite Art des Seins "Nichts" ist, da Bewusstsein kein Objekt des Bewusstseins sein kann und keine Essenz besitzen kann. Sartre und noch mehr Jaques Lacan verwenden diese Auffassung des Nichts als Grundlage ihrer atheistischen Philosophie. Die Gleichsetzung des Nichts mit dem Sein führt zur Schöpfung aus dem Nichts, und daher wird Gott nicht mehr benötigt, um Existenz zu geben.

Östliche Philosophie

Das Verständnis von „Nichts“ variiert stark zwischen den Kulturen, insbesondere zwischen westlichen und östlichen Kulturen und philosophischen Traditionen. Zum Beispiel wird Śūnyatā (Leere) im Gegensatz zu "Nichts" in einigen Formen des Buddhismus als ein Geisteszustand angesehen (siehe Nirvana , Mu und Bodhi ). Das Erreichen von „Nichts“ als Geisteszustand in dieser Tradition ermöglicht es einem, sich vollständig auf einen Gedanken oder eine Aktivität mit einer Intensität zu konzentrieren, die sie nicht erreichen könnten, wenn sie bewusst denken würden. Ein klassisches Beispiel dafür ist ein Bogenschütze, der versucht, den Verstand auszulöschen und die Gedanken zu klären, um sich besser auf den Schuss konzentrieren zu können. Einige Autoren haben auf Ähnlichkeiten zwischen der buddhistischen Auffassung des Nichts und den Ideen von Martin Heidegger und Existentialisten wie Sartre hingewiesen, obwohl diese Verbindung von den Philosophen selbst nicht explizit hergestellt wurde.

In einigen östlichen Philosophien ist der Begriff des "Nichts" durch einen egolosen Seinszustand gekennzeichnet, in dem man seinen eigenen kleinen Teil im Kosmos vollständig verwirklicht.

Auch die Kyoto School beschäftigt sich mit dem Konzept des Nichts.

Computer

Siehe auch: Ternäre Logik

In der Computertechnik kann "nichts" ein Schlüsselwort (in VB.Net ) sein, das anstelle von etwas nicht zugewiesenem, einer Datenabstraktion verwendet wird . Obwohl die Speicherhardware eines Computers immer Zahlen enthält, symbolisiert "nichts" eine Zahl, die vom System übersprungen wird, wenn der Programmierer es wünscht. Viele Systeme haben ähnliche Fähigkeiten, aber unterschiedliche Schlüsselwörter, wie " null " (zB SQL ), " NUL ", " nil " und "None" ( Python ).

Um einen Computer zu anweisen Prozessor nichts zu tun, ein Schlüsselwort wie „ NOP “ verfügbar sein. Dies ist eine Kontrollabstraktion ; ein Prozessor, der NOP ausführt, verhält sich genauso wie ein Prozessor, der diese Direktive nicht verarbeitet.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Bertrand Russell . Geschichte der westlichen Philosophie , Routledge, 1995 ISBN  0-415-07854-7 .
  • Josef Pieper, Berthold Wald, Aus Liebe zur Weisheit: Essays über das Wesen der Philosophie , Übersetzer: Roger Wasserman, Ignatius Press, 2006 ISBN  1-58617-087-2 .

Weiterlesen

Externe Links