Nonne - Nun

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Nonnen
Nonnen in verschiedenen Teilen der Welt

Eine Nonne ist Mitglied einer religiösen Gemeinschaft von Frauen, die normalerweise unter Gelübden der Armut, Keuschheit und des Gehorsams im Gehege eines Klosters leben. Gemeinschaften von Nonnen existieren in zahlreichen religiösen Traditionen, einschließlich Buddhismus , Christentum , Jainismus und Taoismus .

In der buddhistischen Tradition sind weibliche Mönche als Bhikkhuni bekannt und legen im Vergleich zu männlichen Mönchen ( Bhikkhus ) mehrere zusätzliche Gelübde ab . Nonnen sind im Mahayana-Buddhismus am verbreitetsten , haben sich jedoch in jüngerer Zeit in anderen Traditionen durchgesetzt.

Innerhalb des Christentums finden sich religiöse Frauen, die als Nonnen oder Ordensschwestern bekannt sind, unter anderem in katholischen , ostorthodoxen , anglikanischen und lutherischen Traditionen. Obwohl die Begriffe oft synonym verwendet werden, legen Nonnen historisch feierliche Gelübde ab und leben ein Leben des Gebets und der Kontemplation in einem Kloster oder Kloster , während Schwestern einfache Gelübde ablegen und eine aktive Berufung des Gebets und gemeinnütziger Werke in Bereichen wie Bildung und Gesundheitswesen leben. Beispiele hierfür sind der 1212 in franziskanischer Tradition gegründete Klosterorden der Heiligen Klara oder die 1950 von Mutter Teresa gegründeten Missionare der Nächstenliebe, die sich um Menschen kümmern, die in schwerer Armut leben.

Buddhismus

Eine chinesische Nonne steigt auf der Insel Putuo Shan auf

Alle buddhistischen Traditionen haben Nonnen, obwohl ihr Status in den buddhistischen Ländern unterschiedlich ist. Es wird berichtet, dass der Buddha Frauen nur mit großer Zurückhaltung in die Sangha zugelassen hat und voraussagt, dass der Schritt nach 500 Jahren zum Zusammenbruch des Buddhismus führen würde, anstatt zu den 1000 Jahren, die er sonst genossen hätte. (Diese Prophezeiung kommt im Kanon nur einmal vor und ist die einzige Prophezeiung, die Zeit im Kanon beinhaltet, was einige vermuten lässt, dass es sich um eine späte Ergänzung handelt.) Voll ordinierte buddhistische Nonnen ( Bhikkhunis ) haben mehr Patimokkha- Regeln als die Mönche ( Bhikkhus ). Die wichtigen Gelübde sind jedoch dieselben.

Wie bei Mönchen gibt es zwischen den buddhistischen Kulturen in Asien große Unterschiede in der Kleidung der Nonnen und in den sozialen Konventionen. Chinesische Nonnen besitzen die volle Bhikkuni- Ordination, tibetische Nonnen nicht. In den Theravada- Ländern wird allgemein angenommen, dass die gesamte Ordinationslinie der Bhikkunis ausgestorben ist, obwohl sie an vielen Orten die "safranfarbenen" Gewänder tragen und nur zehn Gebote wie Anfänger befolgen.

Thailand

In Thailand , einem Land, in dem es nie eine Tradition voll ordinierter Nonnen ( Bhikkhuni ) gab, entwickelte sich eine separate Ordnung nicht ordinierter weiblicher Entsagender namens Mae Chi . Einige von ihnen haben jedoch eine wichtige Rolle in der Gemeinschaft der Dhamma-Praktizierenden gespielt. In der thailändischen Waldtradition gibt es vor allem Nonnen wie Mae Ji Kaew Sianglam, den Gründer des Nonnenklosters von Baan Huai Saai, von dem einige glauben, dass er erleuchtet ist , sowie Upasika Kee Nanayon . Zu Beginn des 21. Jahrhunderts haben einige buddhistische Frauen in Thailand begonnen, die Bhikkhuni-Sangha auch in ihrem Land einzuführen , auch wenn die öffentliche Akzeptanz immer noch fehlt. Dhammananda Bhikkhuni , ehemals der erfolgreiche akademische Gelehrte Dr. Chatsumarn Kabilsingh, gründete ein umstrittenes Kloster für die Ausbildung buddhistischer Nonnen in Thailand.

Taiwan

Die relativ aktiven Rollen taiwanesischer Nonnen wurden in einigen Studien festgestellt. Der Forscher Charles Brewer Jones schätzt, dass von 1951 bis 1999, als die buddhistische Vereinigung der Republik China die öffentliche Ordination organisierte, weibliche Bewerber die Zahl der männlichen um etwa drei zu eins übertrafen. Er addiert:

"Alle meine Informanten in den Gebieten von Taipeh und Sanhsia betrachteten Nonnen als mindestens so angesehen wie Mönche oder noch mehr. [...] Im Gegensatz dazu stellte Shiu-kuen Tsung im Landkreis Taipeh fest, dass weibliche Geistliche mit einigen angesehen wurden Verdacht der Gesellschaft. Sie berichtet, dass Außenstehende ihre Berufung zwar nicht unbedingt als respektlos betrachteten, die Nonnen jedoch eher als soziale Außenseiter betrachteten. "

Wei-yi Cheng studierte den Luminary-Orden (Hsiang Kuang 香 光) in Südtaiwan. Cheng überprüfte frühere Studien, die darauf hinweisen , dass Taiwans Zhaijiao- Tradition in der Vergangenheit eine stärkere Beteiligung von Frauen aufweist und dass das Wirtschaftswachstum und die Lockerung der Familienbeschränkungen es mehr Frauen ermöglicht haben, Nonnen zu werden. Basierend auf Studien des Luminary-Ordens kam Cheng zu dem Schluss, dass der Mönchsorden in Taiwan noch jung war und den Nonnen mehr Raum für Entwicklung gab, und dass mehr mobile Gläubige dem Orden halfen.

Tibet

Die August 2007 International Congress on Buddhist Der Rolle der Frau in der Sangha , mit der Unterstützung von HH XIVth Dalai Lama , wieder die Gelongma ( Dharmaguptaka vinaya bhikkhuni) Abstammungslinie, verloren wurde, in Indien und Tibet, die seit Jahrhunderten. Die Gelongma-Ordination erfordert die Anwesenheit von zehn voll ordinierten Personen, die genau die gleichen Gelübde halten. Da zehn Nonnen eine neue ordinieren müssen, hat es lange gedauert, die Dharmaguptaka Bhikkhu Tradition zu etablieren.

Es ist zulässig, dass eine tibetische Nonne eine Bhikkhuni-Ordination aus einer anderen lebendigen Tradition erhält, z . B. in Vietnam . Auf dieser Grundlage haben westliche Nonnen, die in tibetischer Tradition ordiniert wurden, wie Thubten Chodron , die volle Ordination in einer anderen Tradition übernommen.

Die Ordination von Mönchen und Nonnen im tibetischen Buddhismus unterscheidet drei Stufen: Rabjung-ma, Geshül-ma und Gelong-ma. Die Kleidung der Nonnen in Tibet ist im Grunde die gleiche wie die der Mönche, aber es gibt Unterschiede zwischen Anfänger- und Gelong- Roben.

Japan

Hokke-ji wurde 747 von der Gemahlin des Kaisers gegründet. Es übernahm die Leitung der Provinzklöster, führte Zeremonien zum Schutz des Staates durch und wurde zum Wallfahrtsort. Aristokratische japanische Frauen wurden in der vormodernen Zeit oft buddhistische Nonnen. Ursprünglich glaubte man, sie könnten wegen der fünf Hindernisse , die besagten, dass Frauen die Buddhaschaft nicht erreichen könnten, bis sie sich in Männer verwandelten , keine Erlösung erlangen. 1249 erhielten jedoch 12 Frauen die volle Priesterweihe.

Christentum

römischer Katholizismus

St. Scholastica , die Schwester von St. Benedikt und Gründerin der Benediktiner - Nonnen
Hildegard von Bingen und ihre Nonnen
Maria Johanna Baptista von Zweyer, Äbtissin der Zisterzienserabtei Wald

In der römisch-katholischen Tradition gibt es viele religiöse Institute von Nonnen und Schwestern (das weibliche Äquivalent männlicher Mönche oder Brüder ), jedes mit seinem eigenen Charisma oder besonderen Charakter. Traditionell sind Nonnen Mitglieder geschlossener Orden und legen feierliche religiöse Gelübde ab , während Schwestern nicht im päpstlichen Gehege leben und früher Gelübde ablegten, die als "einfache Gelübde" bezeichnet wurden.

Als Mönche verpflichten sich Nonnen, die in einem Gehege leben, historisch dazu, die gesamte Stundenliturgie den ganzen Tag in der Kirche zu rezitieren, normalerweise auf feierliche Weise. Sie wurden früher innerhalb der Klostergemeinschaft als "Chornonnen" ausgezeichnet, im Gegensatz zu Laienschwestern , die das Kloster unterhielten oder Besorgungen außerhalb des Klosters machten. Diese letzte Aufgabe wird immer noch oft Frauen anvertraut, die "Externe" genannt werden und im Kloster, aber außerhalb des Geheges leben. Sie waren normalerweise entweder Oblaten oder Mitglieder des assoziierten Dritten Ordens und trugen oft eine andere Angewohnheit oder die Standardkleidung der damaligen Frau.

Mitgliedschaft und Gelübde

Wenn eine Frau einen Orden oder ein Kloster betritt, wird sie im Allgemeinen zunächst sechs Monate bis zwei Jahre lang einer Prüfung unterzogen, die als Postulat bezeichnet wird. Wenn sie und der Orden feststellen, dass sie eine Berufung zum Leben haben kann, erhält sie die Gewohnheit des Ordens (normalerweise mit einigen Modifikationen, normalerweise ein weißer Schleier anstelle eines schwarzen, um sie von bekennenden Mitgliedern zu unterscheiden ) und übernimmt das Noviziat , eine Zeitspanne (die ein bis zwei Jahre dauert), in der das Leben des religiösen Instituts gelebt wird, ohne noch Gelübde abzulegen . Nach Ablauf dieser Frist kann sie ihre ersten vorübergehenden Gelübde ablegen. Temporäre Gelübde dauern in der Regel ein bis drei Jahre und werden mindestens drei Jahre und höchstens sechs Jahre lang abgelegt . Schließlich wird sie eine Petition einreichen, um ihren "ewigen Beruf" zu machen und dauerhafte, feierliche Gelübde abzulegen .

In den Zweigen der benediktinischen Tradition ( unter anderem Benediktiner, Zisterzienser , Kamaldolesen und Trappisten ) legen Nonnen Gelübde der Stabilität (dh Mitglied einer einzigen Mönchsgemeinschaft zu bleiben), des Gehorsams (gegenüber einer Äbtissin oder Priorin ) ab. und Bekehrung des Lebens (einschließlich Armut und Zölibat). In anderen Traditionen, wie den Armen Klaren (dem Franziskanerorden ) und den Dominikanerinnen, legen sie die dreifachen Gelübde der Armut , Keuschheit und des Gehorsams ab . Diese sind als "evangelische Ratschläge" bekannt, im Gegensatz zu "eigentlichen Klostergelübden". Die meisten Orden von Nonnen, die hier nicht aufgeführt sind, folgen einem dieser beiden Muster, wobei einige Orden ein zusätzliches Gelübde ablegen, das sich auf die spezifische Arbeit oder den Charakter ihres Ordens bezieht (zum Beispiel, um einen bestimmten Stil der Hingabe zu üben und für eine bestimmte Absicht oder einen bestimmten Zweck zu beten ).

Klosternonnen ( zum Beispiel Karmeliter ) halten sich an die Regeln der "päpstlichen Einschließung", und ihre Nonnenklöster haben normalerweise Mauern, die die Nonnen von der Außenwelt trennen. Die Nonnen gehen selten (außer aus medizinischen Gründen oder gelegentlich zu Zwecken ihres kontemplativen Lebens), obwohl sie Besucher in speziell gebauten Salons empfangen können, oft mit einem Gitter oder einer Halbwand, die die Nonnen von den Besuchern trennt. Sie sind in der Regel autark und verdienen Geld, indem sie Marmeladen, Süßigkeiten oder Backwaren im Versandhandel verkaufen oder liturgische Gegenstände herstellen (wie Gewänder, Kerzen oder Gastgeber, die bei der Messe für die heilige Kommunion geweiht werden sollen).

Sie übernehmen oft kontemplative Dienste - das heißt, eine Gemeinschaft von Nonnen wird oft mit dem Gebet für ein bestimmtes Wohl oder der Unterstützung der Missionen eines anderen Ordens durch Gebet in Verbindung gebracht (zum Beispiel beten die Dominikanerinnen des Fronleichnam-Klosters in der Bronx , New York) zur Unterstützung der Priester der Erzdiözese New York ). Ordensschwestern können diese Form des Dienstes jedoch auch ausüben, z. B. haben die Maryknoll- Missionsschwestern kleine Häuser kontemplativer Schwestern, einige an Missionsorten, die für die Arbeit der Priester, Brüder und anderen Schwestern ihrer Gemeinde beten, und seit dem Zweiten Vatikanum haben ihrem Apostoloat Exerzitienarbeit und spirituelle Führung hinzugefügt; Die Schwesterjünger des göttlichen Meisters sind auch Schwestern im Kloster, die Besucher empfangen und zur Unterstützung ihrer Schwesterkongregation, der Töchter des heiligen Paulus, in ihrem Mediendienst beten .

Führung

Eine Kanonin ist eine Nonne, die dem männlichen Äquivalent des Kanons entspricht und normalerweise der Regel von S. Augustine folgt. Der Ursprung und die Regeln des Klosterlebens sind beiden gemeinsam. Wie bei den Kanonen führten Unterschiede in der Einhaltung der Herrschaft zu zwei Arten: der regulären Kanonin , die die traditionellen religiösen Gelübde ablegte, und der weltlichen Kanonin, die keine Gelübde ablegte und somit frei blieb, Eigentum zu besitzen und zu heiraten Sie wählen. Dies war in erster Linie ein Weg, ein frommes Leben für die Frauen aristokratischer Familien zu führen, und verschwand im Allgemeinen in der Moderne, mit Ausnahme der modernen lutherischen Klöster Deutschlands.

Eine Nonne, die gewählt wird, um ihr religiöses Haus zu leiten, wird als Äbtissin bezeichnet, wenn es sich bei dem Haus um eine Abtei handelt, als Priorin, wenn es sich um ein Kloster handelt, oder allgemeiner als "Oberin" und als "Ehrwürdige Mutter" bezeichnet. Die Unterscheidung zwischen Abtei und Kloster hat mit den Begriffen zu tun, die von einem bestimmten Orden oder vom Grad der Unabhängigkeit des religiösen Hauses verwendet werden. Technisch gesehen ist ein Kloster die Heimat einer Gemeinschaft von Schwestern - oder sogar von Priestern und Brüdern, obwohl dieser Begriff in den Vereinigten Staaten selten verwendet wird. Der Begriff "Kloster" wird von der Benediktinerfamilie häufig verwendet, um von den Gebäuden und dem "Kloster" zu sprechen, wenn man sich auf die Gemeinde bezieht. Weder ist geschlechtsspezifisch. "Kloster" wird oft von den Häusern bestimmter anderer Institute verwendet.

Die traditionelle Kleidung für Frauen in Religionsgemeinschaften besteht aus einer Tunika , die mit einem Stoff- oder Ledergürtel um die Taille gebunden ist. Über der Tunika tragen einige Nonnen ein Skapulier , ein Kleidungsstück aus einem langen, breiten Stück Wolltuch, das über den Schultern mit einer Öffnung für den Kopf getragen wird. Einige tragen eine weiße Wimple und einen Schleier, der bedeutendste und älteste Aspekt der Gewohnheit. Einige Orden - wie die Dominikaner - tragen einen großen Rosenkranz am Gürtel. Benediktinerinnen tragen ein Kreuz oder Kruzifix an einer Kette um den Hals.

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil entschieden sich viele religiöse Institute in ihren eigenen Vorschriften dafür, die traditionelle Gewohnheit nicht mehr zu tragen, und verzichteten auf die Wahl eines religiösen Namens . Im kanonischen Recht der katholischen Kirche heißt es: "Religiöse sollen die Gewohnheit des Instituts tragen, die nach der Norm des richtigen Rechts als Zeichen ihrer Weihe und als Zeuge der Armut geschaffen wurde."

Unterscheidung zwischen einer Nonne und einer religiösen Schwester

Obwohl der Gebrauch im Laufe der Kirchengeschichte unterschiedlich war, wird typischerweise "Nonne" (lateinisch: monialis ) für Frauen verwendet, die "feierliche" Gelübde abgelegt haben , und "Schwester" (lateinisch: soror ) wird für Frauen verwendet, die "einfache" Gelübde abgelegt haben ( das heißt, andere Gelübde als feierliche Gelübde).

Während des ersten Jahrtausends widmeten sich fast alle Religionsgemeinschaften von Männern und Frauen dem Gebet und der Kontemplation . Diese Klöster wurden an abgelegenen Orten errichtet oder durch eine Stadtmauer von der Welt getrennt . Die im 13. Jahrhundert gegründeten Bettelorden verbanden ein Leben des Gebets und der Hingabe an Gott mit aktiven Werken des Predigens, des Hörens von Geständnissen und des Dienstes an den Armen, und Mitglieder dieser Orden sind eher als Brüder als als Mönche bekannt . Zu dieser Zeit und bis ins 17. Jahrhundert hinein erlaubte der Brauch der Kirche Frauen nicht, den Kreuzgang zu verlassen, wenn sie religiöse Gelübde abgelegt hatten. Weibliche Mitglieder des Bettelordens ( dominikanische , augustinische und karmelitische Nonnen und arme Klara ) beobachteten weiterhin dasselbe geschlossene Leben wie Mitglieder des Mönchsordens .

Eine Schwester der Theresienne Schwestern von Basankusu , die eine bunte Gewohnheit tragen, ein Motorrad fahrend, Demokratische Republik Kongo , 2013
Eine ugandische Nonne, die während eines Zivildiensttages unterrichtet

Ursprünglich wurden die von Beruf in einem vom Heiligen Stuhl genehmigten religiösen Institut geleisteten Gelübde als feierlich eingestuft. Dies wurde von Papst Bonifatius VIII. (1235–1303) erklärt. Die Situation änderte sich im 16. Jahrhundert. 1521, zwei Jahre nachdem das Vierte Lateran-Konzil die Errichtung neuer religiöser Institute verboten hatte, errichtete Papst Leo X. eine religiöse Regel mit einfachen Gelübden für jene Tertiäre, die an bestehende Gemeinschaften gebunden waren, die sich verpflichtet hatten, ein formelles religiöses Leben zu führen. In den Jahren 1566 und 1568 lehnte Papst Pius V. diese Gemeindeklasse ab, aber sie existierte weiter und nahm sogar an Zahl zu. Nachdem sie zunächst nur geduldet worden waren, erhielten sie anschließend die Genehmigung. Schließlich erkannte Papst Leo XIII. Im 20. Jahrhundert alle Männer und Frauen, die einfache Gelübde ablegten, als religiös an. Ihr Leben war nicht auf die alte klösterliche Lebensweise ausgerichtet, sondern mehr auf den sozialen Dienst und die Evangelisierung , sowohl in Europa als auch in Missionsgebieten. Ihre Zahl hatte in den Umwälzungen, die durch die Französische Revolution und die anschließenden napoleonischen Invasionen in andere katholische Länder gebracht wurden, dramatisch zugenommen , indem Tausenden von Ordensleuten das Einkommen entzogen wurde, das ihre Gemeinden aufgrund von Erbschaften hatten, und sie gezwungen wurden, eine neue Art des religiösen Lebens zu finden. Mitglieder dieser neuen Vereinigungen wurden jedoch erst in der Verfassung von Papst Leo XIII. "Conditae a Christo" vom 8. Dezember 1900 als "religiös" anerkannt .

Der Kodex des kanonischen Rechts von 1917 reservierte den Begriff "Nonne" (lateinisch: monialis ) für religiöse Frauen, die feierliche Gelübde ablegten oder die, obwohl sie an einigen Orten einfache Gelübde ablegen durften, Instituten gehörten, deren Gelübde normalerweise feierlich waren. Es verwendete das Wort "Schwester" (lateinisch: Soror ) ausschließlich für Mitglieder von Instituten für Frauen, die es als " Gemeinden " klassifizierte ; und für "Nonnen" und "Schwestern" wurde gemeinsam das lateinische Wort religiosae (religiöse Frauen) verwendet. Dieselbe Ordensgemeinschaft könnte sowohl "Nonnen" als auch "Schwestern" umfassen, wenn einige Mitglieder feierliche Gelübde und andere einfache Gelübde ablegen.

Das neue Gesetzbuch der katholischen Kirche, das 1983 verabschiedet wurde, schwieg jedoch zu diesem Thema. Während früher im Kodex zwischen Orden und Gemeinden unterschieden wurde, bezieht sich der Kodex heute nur noch auf religiöse Institute.

Seit dem Kodex von 1983 befasst sich der Vatikan mit der Erneuerung des kontemplativen Lebens von Nonnen. Es produzierte den Brief Verbi Sponsa im Jahr 1999, die apostolische Verfassung Vultum Dei quaerere im Jahr 2016 und die Anweisung Cor Orans im Jahr 2018, "die das Dokument Verbi Sponsa aus dem Jahr 1999 ersetzte und versuchte, die während des Zweiten Vatikanischen Konzils geborenen Ideen zum kontemplativen Leben voranzutreiben" .

Vereinigte Staaten

Nonnen und Schwestern spielten seit dem frühen 19. Jahrhundert eine wichtige Rolle in der amerikanischen Religion, Bildung, Pflege und Sozialarbeit. Im katholischen Europa waren Klöster im Laufe der Jahrhunderte stark ausgestattet und wurden von der Aristokratie gesponsert. Es gab nur sehr wenige reiche amerikanische Katholiken und keine Aristokraten. Ordensgemeinschaften wurden von Unternehmerinnen gegründet, die ein Bedürfnis und eine Chance sahen, und von frommen Frauen aus armen Familien besetzt. Die Zahl wuchs schnell, von 900 Schwestern in 15 Gemeinden im Jahr 1840, 50.000 in 170 Orden im Jahr 1900 und 135.000 in 300 verschiedenen Orden im Jahr 1930. Ab 1820 waren die Schwestern immer zahlreicher als die Priester und Brüder. Ihre Zahl erreichte 1965 mit 180.000 ihren Höhepunkt und sank 2010 auf 56.000. Viele Frauen verließen ihre Bestellungen, und es kamen nur wenige neue Mitglieder hinzu. Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil haben die Schwestern ihre Dienste mehr an die Armen gerichtet und arbeiten direkter unter ihnen und mit ihnen.

Kanada

Nonnen haben in Kanada eine wichtige Rolle gespielt, insbesondere im stark katholischen Quebec. Außerhalb des Hauses hatten kanadische Frauen nur wenige Domänen, die sie kontrollierten. Eine wichtige Ausnahme bildeten römisch-katholische Nonnen, insbesondere in Québec. Angeregt durch den Einfluss Frankreichs, die Volksreligiosität der Gegenreformation , tauchten im 17. Jahrhundert neue Ordnungen für Frauen auf. In den nächsten drei Jahrhunderten eröffneten Frauen Dutzende unabhängiger Orden, die teilweise durch Mitgift der Eltern junger Nonnen finanziert wurden. Die Aufträge spezialisierten sich auf wohltätige Zwecke, darunter Krankenhäuser, Waisenhäuser, Häuser für unverheiratete Mütter und Schulen.

Frühneuzeitliches Spanien

Bevor Frauen in der frühen Neuzeit zu Nonnen wurden, durchliefen angehende Nonnen einen Prozess. Der Prozess wurde durch das Konzil von Trient sichergestellt , das König Philipp II. (1556–1598) in Spanien verabschiedete. König Phillip II. Erhielt die Hilfe des Hieronymitenordens, um sicherzustellen, dass die Klöster die Dekrete des Konzils von Trient einhielten. Dies veränderte die Art und Weise, wie Nonnen leben würden. Ein Edikt des Konzils von Trient war, dass weibliche Klöster eingeschlossen werden sollten, um die Beziehung der Nonnen zur säkularen Welt einzuschränken. Die Einschließung von Klöstern während dieser Zeit war mit Keuschheit verbunden. Ein weiteres Dekret des Konzils von Trient war, dass religiöse Hingabe "wahr und freiwillig" sein soll. Ein männliches Geistlichesmitglied würde die angehenden Nonnen fragen, ob ihre Berufung "wahr und freiwillig" sei oder nicht, um keine erzwungene Bekehrung zu gewährleisten.

Um als Nonne betrachtet zu werden, muss man über die wirtschaftlichen Mittel verfügen, um sich die Mitgift des Klosters leisten zu können. Während dieser Zeit waren die Mitgift des Klosters im Vergleich zu weltlichen Ehen zwischen einem Mann und einer Frau erschwinglich. Typischerweise stammten in der frühen Neuzeit in Spanien viele Nonnen aus Elitefamilien, die die Mittel hatten, sich die Mitgift des Klosters und die "Unterhaltsbeihilfen" zu leisten, die jährliche Gebühren waren. Klöster wurden durch Mitgift des Klosters wirtschaftlich unterstützt. Auf Mitgift des Klosters könnte verzichtet werden, wenn die aufstrebende Nonne eine künstlerische Fähigkeit hätte, die dem Kloster zugute käme.

Sobald eine aufstrebende Nonne das Kloster betreten hat und über die wirtschaftlichen Mittel verfügt, um sich die Mitgift zu leisten, durchläuft sie den als Noviziat bezeichneten Lehrprozess. Die Noviziatzeit beträgt in der Regel 1 bis 2 Jahre, und während dieser Zeit lebt die aufstrebende Nonne das Leben einer Nonne, ohne die offiziellen Gelübde abzulegen. Während sie im Kloster lebt, wird sie von den anderen Frauen in der Gemeinde genau überwacht, um festzustellen, ob ihre Berufung echt ist. Dies würde offiziell durch eine Abstimmung der Chornonnen festgelegt. Wenn die aufstrebende Nonne die Prüfung der Frauen der Religionsgemeinschaft besteht, kann sie ihr feierliches Gelübde ablegen . Vor dem Gelübde wird von der Familie der Nonne erwartet, dass sie die Mitgift des Klosters bezahlt. Von Nonnen wurde auch erwartet, dass sie ihre Erb- und Eigentumsrechte anprangern.

Religiöse Klassenunterschiede:

  • Chornonnen: In der Regel stammten sie aus Elitefamilien, hatten ein Amt inne, konnten im Kloster abstimmen und hatten die Möglichkeit zu lesen und zu schreiben.
  • Laienschwestern: Frauen der unteren Klasse, denen Aufgaben im Zusammenhang mit der Arbeit des Klosters übertragen wurden, erhielten im Allgemeinen keine Gelegenheit zum Lesen und Schreiben und zahlten eine niedrigere Mitgift.

Ostorthodox

Die heilige Sophia von Susdal trägt die volle klösterliche Gewohnheit eines Schemanun
Nonne in Gradac , serbisch-orthodoxes Kloster

In der Ostorthodoxen Kirche gibt es keinen Unterschied zwischen einem Kloster für Frauen und einem für Männer. In Griechisch , Russisch und anderen osteuropäischen Sprachen werden beide Wohnorte "Klöster" genannt, und die darin lebenden Asketen sind "Mönche". Im Englischen ist es jedoch akzeptabel, die Begriffe "Nonne" und "Kloster" aus Gründen der Klarheit und Zweckmäßigkeit zu verwenden. Der Begriff für eine Äbtissin ist die weibliche Form des Abtes ( Hegumen ) - Griechisch: ἡγουμένη ( Hegumeni ); Serbisch : игуманија ( igumanija ); Russisch: игумения ( Igumenia ). Orthodoxe Mönche haben keine unterschiedlichen "Ordnungen" wie im westlichen Christentum. Orthodoxe Mönche und Nonnen führen ein identisches spirituelles Leben. Es mag geringfügige Unterschiede in der internen Funktionsweise eines Klosters geben, aber dies sind einfach Unterschiede im Stil (Gr. Typica ), abhängig von der Äbtissin oder dem Abt . Die Äbtissin ist die geistliche Leiterin des Klosters und ihre Autorität ist absolut (kein Priester , Bischof oder Patriarch kann eine Äbtissin innerhalb der Mauern ihres Klosters außer Kraft setzen.) In der orthodoxen Kirche gab es immer eine geistige Gleichheit zwischen Männern und Frauen ( Galater 3:28 ). Äbte und Äbtissinnen sind in vielerlei Hinsicht gleichberechtigt mit Bischöfen und wurden in ökumenische Räte aufgenommen . Orthodoxe Klöster sind in der Regel nach Gerichtsbarkeit mit einer örtlichen Bischofssynode verbunden, regieren sich aber ansonsten selbst. Äbtissinnen hören Geständnisse (aber machen sie nicht frei ) und spenden Segen für ihre Anklage, obwohl sie immer noch die Dienste eines Presbyter (dh eines Priesters) benötigen , um die göttliche Liturgie zu feiern und andere priesterliche Funktionen wie die Absolution eines Büßers zu erfüllen.

Orthodoxe Mönche haben im Allgemeinen wenig oder keinen Kontakt zur Außenwelt, insbesondere zur Familie. Die fromme Familie, deren Kind beschließt, in den Klosterberuf einzutreten, versteht, dass ihr Kind "für die Welt tot" wird und daher für soziale Besuche nicht zur Verfügung steht.

Es gibt verschiedene Ebenen, die die Nonne in ihrem Beruf durchläuft:

  • Anfänger - Wenn man ein Kloster betritt, werden die ersten drei bis fünf Jahre als Anfänger verbracht . Anfänger können oder können nicht (abhängig von den Wünschen der Äbtissin) das schwarze Innengewand ( Isorassa ) tragen; Diejenigen, die dies tun, tragen normalerweise auch die Apostolnik oder einen schwarzen Schal , der über den Kopf gebunden ist (siehe Foto oben). Die Isorassa ist der erste Teil der klösterlichen " Gewohnheit ", von der es nur einen Stil für orthodoxe Mönche gibt (dies gilt im Allgemeinen, es gab im Laufe der Jahrhunderte einige geringfügige regionale Unterschiede, aber der Stil scheint immer wieder zurückzufallen ein im 3. oder 4. Jahrhundert üblicher Stil). Wenn ein Neuling während des Noviziatszeitraums abreist, fällt keine Strafe an.
  • Rassaphore - Wenn die Äbtissin den Novizen für bereit hält, wird der Novize gebeten, sich dem Kloster anzuschließen. Wenn sie akzeptiert, wird sie Tonsur in einem formellen Dienst , in dem sie das äußere Gewand gegeben wird ( Exorassa ) und Schleier ( Epanokamelavkion ) zu tragen, und (weil sie jetzt tot zur Welt) erhält einen neuen Namen. Nonnen betrachten sich als Teil einer Schwesternschaft; Tonsurierte Nonnen werden jedoch normalerweise als "Mutter" bezeichnet (in einigen Klöstern ist der Titel "Mutter" denjenigen vorbehalten, die in die nächste Stufe von Stavrophore eintreten).
  • Stavrophore - Die nächste Stufe für Mönche findet einige Jahre nach der ersten Tonsur statt, wenn die Äbtissin das Gefühl hat, dass die Nonne ein Maß an Disziplin, Engagement und Demut erreicht hat . In einem formellen Gottesdienst wird die Nonne erneut zum "kleinen Schema" erhoben, was durch Ergänzungen ihrer Gewohnheit bestimmter symbolischer Kleidungsstücke gekennzeichnet ist. Darüber hinaus erhöht die Äbtissin die Gebetsregel der Nonne , ihr wird eine strengere persönliche asketische Praxis gestattet.
  • Großartiges Schema - Die letzte Stufe, "Megaloschemos" oder " Großes Schema " genannt, wird von Nonnen erreicht, deren Äbtissin das Gefühl hat, ein hohes Maß an Exzellenz erreicht zu haben. In einigen klösterlichen Traditionen wird das Große Schema nur Mönchen und Nonnen auf ihrem Sterbebett gegeben, während sie in anderen nach nur 25 Dienstjahren erhöht werden können.
Prinzessin Praskovya Yusupova, bevor sie Nonne Nikolai Nevrev wurde , 1886
Der Weg der Demut : Russisch-orthodoxe Nonne arbeitet in Ein Karem , Jerusalem

Protestantismus

Die Abtei Ebstorf war seit 1529 ein lutherisches Kloster in benediktinischer Tradition.

Nach der protestantischen Reformation nahmen einige Klöster in lutherischen Ländern (wie die Abtei Amelungsborn bei Negenborn und die Abtei Loccum in Rehburg-Loccum ) und Klöster (wie die Abtei Ebstorf bei Uelzen und die Abtei Bursfelde in Bursfelde ) den lutherischen christlichen Glauben an. Andere Klöster, insbesondere in reformierten Gebieten, wurden nach der Reformation geschlossen, und einige Schwestern beschlossen, zu heiraten.

Eine moderne Wiederbelebung des frühchristlichen Diakonissenbüros für Frauen begann in Deutschland in den 1840er Jahren und verbreitete sich in Skandinavien, Großbritannien und den Vereinigten Staaten mit einigen Elementen des religiösen Lebens, wie einfachen Gelübden und einer täglichen Gebetspflicht. Lutheraner waren besonders aktiv, und sowohl innerhalb des Lutheranismus als auch des Anglikanismus bildeten einige Diakonissen Religionsgemeinschaften mit Gemeinschaftsleben und der Möglichkeit, Lebensgelübde in der Religion abzulegen. Die moderne Bewegung erreichte um 1910 einen Höhepunkt und ging dann langsam zurück, als die Säkularisierung die Religiosität in Europa untergrub und die Professionalisierung der Krankenpflege und der Sozialarbeit jungen Frauen bessere Karrieremöglichkeiten bot. Es gibt immer noch eine kleine Bewegung, deren Erbe in den Namen zahlreicher Krankenhäuser zu sehen ist.

Das Beispiel der Diakonissengemeinschaften führte schließlich zur Gründung von Religionsgemeinschaften von Mönchen und Nonnen innerhalb einiger protestantischer Traditionen, insbesondere jener, die eher von den liturgischeren protestantischen Reformern (wie Martin Luther ) als von den extremeren Reformern (wie Johannes Calvin ) beeinflusst wurden. . Dies hat es ermöglicht, dass Gemeinschaften von Nonnen (oder in einigen Fällen gemischte Gemeinschaften von Nonnen und Mönchen) in einigen protestantischen Traditionen wieder hergestellt wurden. Viele davon gehören zur bischöflichen lutherischen Tradition, und die Nähe des Lutheranismus zum Anglikanismus hat aufgrund seines Glaubens und seiner Praxis zu lokalen Vereinbarungen der Interkommunion zwischen den beiden Traditionen geführt, wie zum Beispiel der Porvoo-Kommunion .

Anglikanismus

Religionsgemeinschaften in ganz England wurden von König Heinrich VIII. Zerstört, als er die Kirche von England während der englischen Reformation von der päpstlichen Autorität trennte (siehe Auflösung der Klöster ). Klöster und Klöster wurden ihres Landes und Besitzes beraubt, und Mönche wurden gezwungen, entweder ein weltliches Leben in einer Pension zu führen oder aus dem Land zu fliehen. Viele römisch-katholische Nonnen gingen nach Frankreich.

Zwei anglikanische Nonnen

Anglikanische Orden sind Organisationen von Laien oder Geistlichen in der anglikanischen Gemeinschaft , die unter einer gemeinsamen Regel leben. Der Begriff "Orden" unterscheidet sich von den Orden (dem Sakrament der Ordination, das Bischöfe, Priester und Diakone erhalten), obwohl viele Gemeinden ordinierte Mitglieder haben.

Die Struktur und Funktion religiöser Orden im Anglikanismus entspricht in etwa der des römischen Katholizismus. Religionsgemeinschaften sind in Ordnungen unterteilt, in denen Mitglieder feierliche Gelübde und Gemeinden ablegen, deren Mitglieder einfache Gelübde ablegen.

Mit dem Aufstieg der Oxford-Bewegung im Anglikanismus im frühen 19. Jahrhundert kam das Interesse an der Wiederbelebung des "religiösen Lebens" in England. Zwischen 1841 und 1855 wurden mehrere Orden für Nonnen gegründet, darunter die Gemeinschaft St. Mary in Wantage und die Gemeinschaft St. Margaret in East Grinstead .

In den Vereinigten Staaten und Kanada begann die Gründung anglikanischer Orden von Nonnen 1845 mit der Schwesternschaft der Heiligen Kommunion (heute nicht mehr existierend) in New York.

Während es keine einzige zentrale Autorität für alle Orden gibt und viele Mitgliedskirchen der anglikanischen Gemeinschaft ihre eigenen internen Strukturen zur Anerkennung und Regulierung religiöser Orden haben, werden einige zentrale Funktionen von der Abteilung für anglikanische Religionsgemeinschaften im Church House in Westminster , Westminster , wahrgenommen Hauptquartier der Church of England Church Commissioners , der Generalsynode , des Erzbischöflichen Rates und der National Society . Diese Abteilung veröffentlicht das halbjährliche anglikanische Ordensleben , ein Weltverzeichnis religiöser Orden, und unterhält eine offizielle Website der anglikanischen Gemeinschaft für Orden. Das anglikanische Ordensleben definiert vier Kategorien von Gemeinschaft.

  • "Traditionelle zölibatäre Orden und Gemeinschaften": Die Mitglieder legen (unter anderem) ein Zölibatsgelübde ab und befolgen eine gemeinsame Lebensregel. Sie können eingeschlossen und kontemplativ sein oder offen und mit apostolischen Werken beschäftigt sein.
  • "Zerstreute Gemeinschaften": Dies sind Orden oder Gemeinschaften, deren Mitglieder, obwohl sie Gelübde ablegen (einschließlich Zölibat), nicht zusammen in einer Gemeinschaft leben. In den meisten Fällen sind die Mitglieder selbsttragend und leben alleine, befolgen jedoch dieselbe Lebensregel und treffen sich häufig in Versammlungen, die oft als „Kapitelsitzungen“ bezeichnet werden. In einigen Fällen können einige Mitglieder ein gemeinsames Leben in sehr kleinen Gruppen von zwei oder drei Personen führen.
  • "Anerkannte Gemeinschaften": Diese Gemeinschaften führen ein traditionelles christliches Leben, einschließlich des Ablegens von Gelübden, aber die traditionellen Gelübde werden angepasst oder geändert. In vielen Fällen nehmen diese Gemeinschaften sowohl alleinstehende als auch verheiratete Personen als Mitglieder auf, was das Zölibat der alleinstehenden Personen und die uneingeschränkte Verpflichtung der verheirateten Mitglieder gegenüber ihrem Ehepartner erfordert. Sie ändern auch das Gelübde der Armut, indem sie persönlichen Besitz zulassen, aber hohe Standards für den Zehnten an die Gemeinde und die gesamte Kirche erfordern. Diese Gemeinschaften haben oft Wohnelemente, aber kein volles Wohngemeinschaftsleben, da dies mit einigen Elementen des verheirateten Familienlebens unvereinbar wäre.
  • "Andere Gemeinschaften": Diese Gruppe enthält Gemeinschaften, die ökumenisch sind (einschließlich Anglikaner) oder nicht-anglikanischen Kirchen angehören, die Beziehungen zur uneingeschränkten Gemeinschaft mit der anglikanischen Kirche eingegangen sind (insbesondere, aber nicht nur bestimmte lutherische Kirchen).

In den Vereinigten Staaten (nur) gibt es eine klare Unterscheidung zwischen "Orden" und "Gemeinschaften", da die bischöfliche Kirche eine eigene zweifache Definition von "religiösen Orden" (entspricht den ersten beiden Gruppen oben) und "christlich" hat Gemeinschaften "(entspricht der dritten Gruppe oben). Das anglikanische Verzeichnis des religiösen Lebens bestätigt dies und erklärt: "Diese Unterscheidung wird in anderen Teilen der anglikanischen Gemeinschaft nicht verwendet, wo" Gemeinschaften "auch für diejenigen verwendet werden, die traditionelle Gelübde ablegen."

Die Abtei Bursfelde ist seit 1579 ein lutherisches Kloster

In einigen anglikanischen Orden gibt es Schwestern, die ordiniert wurden und die Eucharistie feiern können.

Lutheranismus

Innerhalb der lutherischen Kirchen gibt es eine Vielzahl religiöser Orden , wie zum Beispiel den Orden der lutherischen Franziskaner und Töchter Mariens . Fast alle aktiven lutherischen Orden befinden sich in Europa.

Die Evangelische Schwesternschaft Mariens , ein Orden lutherischer Nonnen, betreibt in Jerusalem ein Gästehaus für Holocaust-Überlebende.

Methodismus

Das Benediktinerkloster der Heiligen Brigid von Kildare ist ein Doppelkloster der Vereinigten Methodisten mit Mönchen und Nonnen.

In der Populärkultur

Nonnen spielen eine wichtige Rolle im Bild der Öffentlichkeit von religiöser Symbolik. Eine Liste bemerkenswerter Werke, in denen Nonnen eine wichtige Rolle spielen, reicht von A Time for Miracles ( Hagiographie ) über realistische Berichte von Kathryn Hulme und Monica Baldwin bis hin zur krassen Nonnenverwertung von Sacred Flesh . Zu den Werken können solche gehören, die katholische Nonnen oder Nichtkatholiken wie Black Narcissus (Anglikaner) darstellen.

Viele Geschichten, in denen Nonnen dargestellt wurden, wurden von Kritikern und Zuschauern kritisch aufgenommen, wie beispielsweise Sister Act , Sister Act 2: Back in the Habit und The Sound of Music . Diese Geschichten wurden sowohl auf der Bühne als auch im Film reproduziert. Andere Beispiele für Nonnen in Fernsehen und Film sind Sally Field in The Flying Nun , Stephanie Beacham in Schwester Kate und Meryl Streep in Doubt . Miss Clavel in den Büchern und Fernsehserien von Madeline ist die Nonne eines französisch-katholischen Internats.

Nonnen wurden als Antagonisten in Geschichten verwendet, darunter Jessica Lange als Schwester Jude in American Horror Story oder Vanessa Redgrave in The Devils .

Galerie

Siehe auch

Verweise

Zitate

Weiterführende Literatur

  • Arai, Paula Kane Robinson. Women Living Zen: Japanische Soto-buddhistische Nonnen (1999)
  • Bechert, Heinz & Gombrich, Richard Francis. Die Welt des Buddhismus: Buddhistische Mönche und Nonnen in Gesellschaft und Kultur (1991)
  • Lohuis, Elles. Glokaler Ort, gelebter Raum: Alltag in einem tibetischen buddhistischen Kloster für Nonnen in Nordindien (2013)
Katholiken
  • Chadwick, Owen (1981). Die Päpste und die europäische Revolution . Clarendon Press. S. 211–52. ISBN   9780198269199 . auch online
  • Curtis, Sarah A. "Die doppelte Unsichtbarkeit der Missionsschwestern." Journal of Women's History 28.4 (2016): 134–143, befasst sich mit französischen Nonnen im 19. Jahrhundert.
  • Kennedy, Teresa. Religiöse Frauen in der Kirche: Ein Verzeichnis der einzelnen Orden / Institute . (Southport: Gowland, 1991) ISBN   1-872480-14-4
  • McGuinness, Margaret M. Zum Dienst berufen: Eine Geschichte der Nonnen in Amerika (New York University Press, 2013) 266 Seiten
  • McNamara, Jo Ann Kay. Waffenschwestern: Katholische Nonnen durch zwei Jahrtausende (1998) Auszug und Textsuche
  • O'Brien, Anne. "Katholische Nonnen in transnationaler Mission, 1528–2015." Journal of Global History 11.3 (2016): 387–408.
  • Macht, Eileen, mittelalterliche englische Nonnenklöster c. 1275 bis 1535 (1922) online
  • Roberts, Rebecca. "Le Catholicisme au féminin: Dreißig Jahre Frauengeschichte", Historical Reflections (2013) 39 # 1, S. 82–100, über Frankreich, insbesondere über katholische Nonnen von Claude Langlois
  • Shank, Lillian Thomas und Nichols, John A., Hrsg. Mittelalterliche religiöse Frauen: Friedensweber (1987)
  • Veale, Ailish. "Internationale und moderne Ideale in der irischen Missionstätigkeit von Frauen, 1937–1962." Women's History Review 25.4 (2016): 602–618.
  • Williams, Maria Patricia. "Mobilisierung der Bildungspraxis von Mutter Cabrini: der transnationale Kontext der Londoner Schule der Missionsschwestern des Heiligen Herzens Jesu 1898-1911." Bildungsgeschichte 44.5 (2015): 631–650.

Externe Links