O Antiphonen - O Antiphons

Die Antiphon O clavis David in einer Antiphonal

Die O-Antiphonen (auch bekannt als die Großen Advents-Antiphonen oder Großen Os ) sind Magnificat- Antiphonen, die bei der Vesper an den letzten sieben Tagen des Advents in westlichen christlichen Traditionen verwendet werden. Sie stammen wahrscheinlich aus dem Italien des sechsten Jahrhunderts, als Boethius auf den Text in The Consolation of Philosophy verweist . In der Folge wurden sie zu einem der wichtigsten musikalischen Merkmale der Tage vor Weihnachten .

Die Texte sind im englischsprachigen Raum am bekanntesten in ihrer paraphrasierten Form in der Hymne ' O Come, O Come, Emmanuel '.

Reihenfolge

Jeder Text, in dem lateinischen Original, beginnt mit dem vocative Teilchen "O". Jede Antiphon ist ein Name Christi, eines seiner Attribute, die in der Schrift erwähnt werden. Sie sind:

  • 17. Dezember: O Sapientia ( O Weisheit )
  • 18. Dezember: O Adonai ( O Herr )
  • 19. Dezember: O Radix Jesse ( O Wurzel von Jesse )
  • 20. Dezember: O Clavis David ( O Key of David )
  • 21. Dezember: O Orients ( O Dayspring )
  • 22. Dezember: O Rex Gentium ( O König der Nationen )
  • 23. Dezember: O Emmanuel ( O mit uns ist Gott )

Im römischen Ritus werden die O Antiphonen vom 17. Dezember bis einschließlich 23. Dezember in der Vesper gesungen oder rezitiert. Einige anglikanische Kirchen, wie die Church of England , verwenden sie auch beim Abendlied ; oft nach mittelalterlichem englischen Sprachgebrauch, beginnend am 16. Dezember.

Ursprung

Es wird angenommen, dass die Antiphontexte in Italien im oder vor dem 6. Jahrhundert entstanden sind. Boethius' Trost der Philosophie enthält eine Passage, in der Lady Philosophy die Serie zu zitieren scheint:

Est igitur summum, inquit, bonum quod regit cuncta fortiter suauiterque disponit .

Er ist das höchste Gut, sagte sie, das alles mächtig regiert und es herrlich arrangiert.

Der zugrunde liegende Hinweis bezieht sich auf Weisheit 8:1 , aber die genaue Formulierung bezieht sich mit ziemlicher Sicherheit auf O sapientia .

Im Laufe des Mittelalters gab es viele spätere Traditionen rund um ihre Aufführung, und Amalarius schrieb im neunten Jahrhundert einen ausführlichen Kommentar dazu.

Die Anfangsbuchstaben der Titel, vom letzten zum ersten, scheinen einen lateinischen Akrostichon zu bilden , „Ero cras“, was „Morgen werde ich [dort]“ bedeutet, der das Thema der Antiphonen widerspiegelt. Dies ist aus dem ersten Buchstaben des jeweiligen Titels gebildet - E mmanuel, R ex, O riens, C lavis, R Adix, A Donai, S apientia. Solche Akrostichonen waren bei frühmittelalterlichen Schriftstellern beliebt, und einige Gelehrte haben dies als weiteren Beweis für ihre Antike angesehen, aber diese Ansicht wird nicht allgemein akzeptiert.

Die nachweihnachtliche O-Antiphon 'O Thoma Didyme'

In verschiedenen mittelalterlichen Brevieren wurden eine Reihe weiterer Antiphonen gefunden .

Analyse

Die Bedeutung der "O-Antiphonen" ist zweifach. Erstens ist jeder ein Titel für den Messias . Zweitens bezieht sich jeder an die Prophezeiung des Jesaja von dem Kommen des Messias. Die lateinischen Antiphonen stammen aus dem Breviarium Romanum . Die englischen Versionen, die nicht immer wörtliche Übersetzungen des Lateinischen sind, stammen aus der Common Worship- Liturgie der Church of England . Bibelzitate stammen vom NRSV .

Oh Sapientia

O Sapientia , die erste große Antiphon des Advents

Latein:

O Sapientia, quae ex ore Altissimi prodiisti,
attingens eine feine usque ad finem,
fortiter suaviterque disponens omnia:
veni ad docendum nos viam prudentiae.

Englisch:

O Weisheit, die aus dem Mund des Allerhöchsten hervorgeht,
von einem Ende zum anderen reichend,
mächtig und süß alles ordnend:
Komm und lehre uns den Weg der Besonnenheit.

Jesaja hatte prophezeit:

  • "Der Geist des Herrn wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Macht, der Geist der Erkenntnis und die Furcht des Herrn. Seine Freude wird in der Furcht des Herrn sein." Jesaja 11:2-3
  • "[...] er ist wunderbar in Ratschlägen und ausgezeichnet in Weisheit." Jesaja 28:29

Vergleiche auch Sirach 24:1-5 und Weisheit Salomos 8:1

Diese Prophezeiung ist auch insofern relevant, als sie den Messias als „aus dem Mund des Allerhöchsten hervorgehen“ beschreibt, was im Lichte der christlichen Lehre, die im ersten Kapitel des Johannesevangeliums verwurzelt ist, sehr bedeutsam ist , wonach Jesus Christus, der Messias, ist das fleischgewordene Wort Gottes des Vaters.

Oh Adonai

Latein:

O Adonai, et Dux domus Israel,
qui Moysi in igne flammae rubi apparuisti,
et ei in Sina legem dedisti:
veni ad redimendum nos in brachio extensiono.

Englisch:

O Adonai und Führer des Hauses Israel,
der Mose im Feuer des brennenden Dornbuschs erschienen ist
und gab ihm das Gesetz am Sinai:
Komm und erlöse uns mit ausgestrecktem Arm.

Jesaja hatte prophezeit:

  • „[…] aber mit Gerechtigkeit wird er die Armen richten und gerecht für die Sanftmütigen der Erde entscheiden; er wird die Erde mit seinem Stabe seines Mundes schlagen und mit dem Odem seiner Lippen die Gottlosen töten soll der Gürtel um seine Taille sein und Treue der Gürtel um seine Lenden." Jesaja 11:4-5
  • "Denn der Herr ist unser Richter, der Herr ist unser Herrscher, der Herr ist unser König; er wird uns retten." Jesaja 33:22

Vergleiche auch Exodus 3:2 und Exodus 24:12

O radix Jesse

Latein:

O radix Jesse, qui stas in signum populorum,
super quem continebunt reges os suum,
quem Gentes deprecabuntur:
veni ad liberandum nos, Marmelade noli tardare.

Englisch:

O Wurzel Isais, die als Zeichen unter den Völkern steht;
Bevor ihr Könige den Mund verschließt,
zu dir werden die Nationen ihr Gebet machen:
Kommen Sie und liefern Sie uns, und zögern Sie nicht länger.

Jesaja hatte prophezeit:

  • "Aus dem Stamm Isais soll ein Spross wachsen, und aus seinen Wurzeln wird ein Zweig wachsen." Jesaja 11:1
  • "An jenem Tag wird die Wurzel Isais den Völkern ein Signal sein; die Nationen werden ihn befragen, und seine Wohnung wird herrlich sein." Jesaja 11:10

Jesse war der Vater von König David, und Micha hatte prophezeit, dass der Messias aus dem Haus und der Abstammung Davids stammen und in Davids Stadt Bethlehem geboren werden würde ( Micha 5:2 ). Vergleichen Sie auch Jesaja 45:14 , Jesaja 52:15 und Römer 15:12 . Ausführung und Kommentar: Video .

Oh Clavis David

Latein:

O Clavis David, et sceptrum domus Israel;
qui aperis, et nemo claudit;
claudis, et nemo aperit:
veni, et educ vinctum de domo carceris,
sedentem in tenebris, et umbra mortis.

Englisch:

O Schlüssel Davids und Zepter des Hauses Israel;
du öffnest und niemand kann schließen;
du schließt und niemand kann öffnen:
Komm und führe die Gefangenen aus dem Gefängnishaus,
die in Finsternis und im Schatten des Todes wohnen.

Jesaja hatte prophezeit:

  • "Ich werde ihm den Schlüssel des Hauses Davids auf die Schulter legen; er wird öffnen, und niemand wird schließen; er wird schließen, und niemand wird öffnen." Jesaja 22:22
  • "Seine Autorität wird ständig wachsen, und für den Thron Davids und sein Königreich wird endloser Friede sein. Er wird es von nun an und in Ewigkeit mit Recht und Gerechtigkeit aufrichten und aufrechterhalten." Jesaja 9:7
  • "Die blinden Augen zu öffnen, die Gefangenen aus dem Gefängnis zu holen und die, die im Dunkeln sitzen, aus dem Gefängnishaus." Jesaja 42:7 .

O Orient

Latein:

Oh Orient,
splendor lucis aeternae, et sol justitiae:
veni, et illumina sedentes in tenebris, et umbra mortis.

Englisch:

Oh Morgenstern,
Glanz des ewigen Lichts und Sonne der Gerechtigkeit:
Komm und erleuchte diejenigen, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes wohnen.

(Anmerkung: Eine wörtliche Übersetzung des Lateinischen ergibt "O Rising Sun", aber das poetische "O Morning Star" oder "O Dayspring" wird oft bevorzugt.)

Der Ausdruck O Orients stammt von Zech. 3: 8: τὸν δοῦλόν μου Ἀνατολήν und servum meum Orientem. Dies sollte mit dem hebräischen Tzemach verglichen werden. Jesaja hatte prophezeit:

  • "Die Menschen, die in der Finsternis wandelten, haben ein großes Licht gesehen; diejenigen, die in einem Land tiefer Finsternis lebten - auf sie hat Licht geschienen." Jesaja 9:2

Vergleiche auch Jesaja 60:1-2 und Maleachi 4:2 oder Maleachi 3:20 (hebräischer Text)

O rex gentium

Latein:

O Rex Gentium, et desideratus earum,
lapisque angleis, qui facis utraque unum:
veni, et salva hominem,
quem de limo formasti.

Englisch:

O König der Nationen und ihr Verlangen,
der Grundstein, der beides macht:
Komm und rette die Menschheit,
die du aus Ton geformt hast.

Siehe Haggai 2:7: Et movebo omnes gentes, et veniet desideratus cunctis gentibus. Vergleichen Sie das Griechische πάντα τὰ ἔθνη. Jesaja hatte prophezeit:

  • "Denn ein Kind ist für uns geboren, ein Sohn ist uns geschenkt worden; die Autorität ruht auf seinen Schultern; und er wird Wunderbarer Ratgeber, Mächtiger Gott, Ewiger Vater, Fürst des Friedens genannt." Jesaja 9:6
  • "Er wird richten zwischen den Nationen und wird für viele Völker entscheiden; sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen und ihre Speere zu Asthaken schlagen; Nation wird kein Schwert gegen Nation erheben, und sie werden den Krieg nicht mehr lernen." Jesaja 2:4
  • „Nun aber, HERR, du bist unser Vater; wir sind der Ton und du unser Töpfer, und wir alle sind das Werk deiner Hand. Jesaja 64:8


Vergleiche auch Jesaja 28:16 und Epheser 2:14

Oh Emmanuel

Latein:

O Emmanuel, Rex et legifer noster,
exspectatio Gentium, et Salvator earum:
veni ad salvandum nos, Domine, Deus noster.

Englisch:

O Emmanuel, unser König und unser Gesetzgeber,
die Hoffnung der Nationen und ihres Retters:
Komm und rette uns, o Herr, unser Gott.

Jesaja hatte prophezeit:

  • "Darum wird dir der Herr selbst ein Zeichen geben. Siehe, die junge Frau ist schwanger und wird einen Sohn gebären und ihn Immanuel nennen." Jesaja 7:14

( Emanuel bedeutet, dass Gott mit uns ist ).

Alternative englische Verwendung

O Antiphonen im Poissy Antiphonal, Folio 30v

Obwohl die oben gezeigten Antiphonen und Daten in der westlichen Christenheit ziemlich allgemein anerkannt sind, entstand eine alternative englische mittelalterliche Praxis, alle Antiphonen um einen Tag nach vorne zu verschieben (beginnend am 16. Dezember) und eine weitere (achte) Antiphon am 23. Dezember hinzuzufügen. mit dem Akrostichon wird so zu Vero cras , "wirklich, morgen". Dies ist die Antiphon O Virgo virginum (O Jungfrau der Jungfrauen) mit folgendem Text:

O Jungfrau Virginum

Latein:

O Jungfrau virginum, quomodo fiet istud?
Quia nec primam similem visa es nec habere sequentem.
Filiae Jerusalem, quid mich admiramini?
Divinum est mysterium hoc quod cernitis.

Englisch:

O Jungfrau der Jungfrauen, wie soll das sein?
Denn weder vor dir war dir gleich, noch wird es danach sein.
Töchter Jerusalems, warum wundert ihr mich?
Das, was ihr erblickt, ist ein göttliches Geheimnis.

Angesichts der englischen Ursprünge dieser Alternative war es traditionell die Version, die in der Church of England (einschließlich der Kathedrale von Canterbury ) bis vor kurzem verwendet wurde, und ist die Version, die in traditionellen liturgischen Quellen der Church of England gedruckt wurde, einschließlich des English Hymnal und New English Hymnal . Ab dem Jahr 2000 scheint die Church of England jedoch einen offiziellen Schritt weg von der englischen mittelalterlichen Praxis hin zu dem weiter verbreiteten Brauch getan zu haben, da Common Worship die siebenfache Version der Antiphonen und nicht die achtfache Version vorsieht.

Diese zusätzliche Antiphon erscheint auch im Graduale des Prämonstratenserordens und wird von diesen Klöstern noch immer verwendet.

Gottesdienst: Das Messbuch (S. 180), das in den Personalordinariaten verwendet wird, verwendet O Virgo virginum für den Halleluja-Vers der Morgenmesse am 24. Dezember. Die Personalordinariate verwenden auch O Virgo Virginum als Antiphon zum Benedictus beim Morgengebet am 24.

Antiphonen zum Benedictus

Zwei weitere antiphons die auch das Thema der erwarteten Geburt Christi beziehen begleiten die O Antiphons bei Laudes am 21. Dezember und 23. Der erste Grund das Fest von St. Thomas am 21. Dezember fällt, wird traditionell statt im Gedenken verwendet der Feria . Mit der Übertragung des Thomasfestes auf den 3. Juli im überarbeiteten Kalender werden diese im Stundengebet wieder als Antiphonen verwendet. Der Montag bis Samstag, der auf die Tage der O-Antiphonen fällt, hat auch seine eigenen Antiphonen für die Psalmen der Laudes, anstatt der üblichen Antiphonen an Wochentagen.

21. Dezember

Nolite timere: quinta enim die veniet ad vos Dominus noster.

Fürchte dich nicht, denn am fünften Tag wird unser Herr zu dir kommen.

23. Dezember

Ecce completa sunt omnia, quae dicta sunt per Angelum de Virgine Maria.

Siehe, es ist alles erfüllt, was der Engel der Jungfrau Maria gesagt hat.

Verwenden Sie die Außenvesper

Die antiphons werden als die verwendeten Alleluia Verse an den gleichen Tagen in der Post-1970 Form der katholischen Messe , obwohl das Lektionar bewegt O Emmanuel zum 21. verwendet Rex Gentium sowohl auf der 22. und 23. und platziert O Oriens am Morgen vom 24., mit Genehmigung für die traditionelle Bestellung vom 17. bis 23.

Die katholischen Personalordinariate verwenden die sieben O-Antiphonen als Halleluja-Verse bei Messen vom 17. bis 23., gedruckt im Gottesdienst: Das Messbuch in streng traditioneller Ordnung, obwohl die Halleluja-Verse nach dem Lektionar geordnet (siehe oben) erlaubt sind, Hinzufügen von O Virgo virginum (siehe unten) als Halleluja-Vers für die Messen am Morgen des 24. Dezember. Die großen O-Antiphonen werden auch als Antiphon auf dem Magnificat beim Abendgebet verwendet. O Virgo Virginum wird als Antiphon zum Benedictus beim Morgengebet am 24.

Auch in vielen lutherischen Kirchen werden die O-Antiphonen verwendet . Im Book of Common Worship der Presbyterian Church (USA) können die Antiphonen als Lobpreis-Litanei beim Morgen- oder Abendgebet gelesen werden. Der Hymnus Veni, Veni, Emmanuel (in Latein , Veni Emmanuel ) eine lyrische Umschreibung dieser ist antiphons .

Musikalische Einstellungen

O Antiphonen in einem Brevier aus dem 13. Jahrhundert

Siehe auch

Medien

  • Über diesen TonAntiphon "O Sapientia quae ex ore Altissimi"  ( Hilfe · Info )
  • Über diesen TonAntiphon O Adonai II Große Adventsantiphon  ( Hilfe · Info )
  • "BinAural Collaborative Hypertest" . Abgerufen am 19. Dezember 2013 .

Verweise

Externe Links