Oedipus Komplex - Oedipus complex
Der Ödipuskomplex (auch dipuskomplex geschrieben ) ist ein Konzept der psychoanalytischen Theorie . Sigmund Freud führte den Begriff in seiner Traumdeutung (1899) ein und prägte den Ausdruck in seinem Werk Eine besondere Art der Objektwahl des Menschen (1910). Der positive Ödipuskomplex bezieht sich auf das unbewusste sexuelle Verlangen eines Kindes nach dem andersgeschlechtlichen Elternteil und den Hass auf das gleichgeschlechtliche Elternteil. Der negative Ödipuskomplex bezieht sich auf das unbewusste sexuelle Verlangen eines Kindes nach dem gleichgeschlechtlichen Elternteil und den Hass auf das andersgeschlechtliche Elternteil. Freud war der Ansicht, dass die Identifizierung des Kindes mit dem gleichgeschlechtlichen Elternteil das erfolgreiche Ergebnis des Komplexes ist und dass ein erfolgloses Ergebnis des Komplexes zu Neurosen führen könnte .
Freud lehnte den Begriff „ Elektrakomplex “ ab, der 1913 von Carl Gustav Jung in seinem Werk „ Theorie der Psychoanalyse“ in Bezug auf den bei jungen Mädchen manifestierten Ödipuskomplex eingeführt wurde. Freud schlug weiter vor, dass der Ödipuskomplex, der sich ursprünglich auf das sexuelle Verlangen eines Sohnes nach seiner Mutter bezieht, sowohl bei Männern als auch bei Frauen ein Verlangen nach den Eltern ist, und dass Jungen und Mädchen den Komplex unterschiedlich erleben: Jungen in einer Form der Kastration Angst , Mädchen in einer Form von Penisneid .
Hintergrund
Ödipus bezieht sich auf einen griechischen mythologischen Charakter aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. Ödipus , der unwissentlich seinen Vater Laios tötet und seine Mutter Jocasta heiratet . Ein Theaterstück, das auf dem Mythos Oedipus Rex basiert , wurde von Sophokles um ca. 429 v.Chr.
Moderne Inszenierungen von Sophokles' Stücken wurden im 19. Jahrhundert in Paris und Wien aufgeführt und waren in den 1880er und 1890er Jahren phänomenal erfolgreich. Der österreichische Neurologe , Sigmund Freud (1856-1939), besucht. In seinem 1899 erstmals veröffentlichten Buch The Interpretation of Dreams schlug er vor, dass ein ödipales Verlangen ein universelles, psychologisches Phänomen ist , das dem Menschen angeboren ( phylogenetisch ) und die Ursache vieler unbewusster Schuld ist. Freud glaubte, dass das ödipale Gefühl über die Jahrmillionen geerbt wurde, die es dauerte, bis sich der Mensch vom Affen entwickelte. Er stützte dies auf seine Analyse seiner Gefühle beim Theaterbesuch, seine anekdotischen Beobachtungen über neurotische oder normale Kinder und auf die Tatsache, dass Ödipus Rex sowohl auf das antike als auch auf das moderne Publikum wirksam war. (Er behauptete auch , dass das Spiel Hamlet „hat seine Wurzeln in dem gleichen Boden wie Oedipus Rex “, und dass die Unterschiede zwischen den beiden Stücken sind aufschlussreich. „In [ Oedipus Rex ] das Wunsch Fantasie des Kindes , dass es unterliegt ins Freie gebracht wird , und verwirklicht wie im Traum. Bei Hamlet bleibt es verdrängt, und - wie bei einer Neurose - erfahren wir von seiner Existenz nur aus seinen hemmenden Folgen."
In der Traumdeutung macht Freud jedoch deutlich, dass die "Urtriebe und -ängste", die ihn betreffen und die Grundlage des ödipalen Komplexes sind, in den Mythen enthalten sind, auf denen das Stück von Sophokles basiert, nicht in erster Linie im Stück selbst , die Freud als "weitere Modifikation der Legende" bezeichnet, die ihren Ursprung in einer "falschen sekundären Revision des Materials hat, die versucht hat, es für theologische Zwecke auszubeuten".
Freud beschrieb den Charakter Ödipus :
Sein Schicksal bewegt uns nur, weil es unseres hätte sein können – weil das Orakel vor unserer Geburt denselben Fluch auf uns gelegt hat wie auf ihn. Es ist vielleicht unser aller Schicksal, unseren ersten sexuellen Impuls auf unsere Mutter und unseren ersten Hass und unseren ersten mörderischen Wunsch gegen unseren Vater zu richten. Unsere Träume überzeugen uns davon.
Eine sechsstufige Chronologie von Sigmund Freuds theoretischer Evolution des Ödipuskomplexes lautet:
- Etappe 1. 1897–1909. Nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1896 und nachdem er das Theaterstück Ödipus Rex von Sophokles gesehen hatte , begann Freud, den Begriff „Ödipus“ zu verwenden. Wie Freud 1897 in einem Brief schrieb: "Ich fand in mir eine ständige Liebe zu meiner Mutter und Eifersucht auf meinen Vater. Ich betrachte dies heute als ein universelles Ereignis in der frühen Kindheit."
- Stufe 2. 1909-1914. schlägt vor, dass das ödipale Verlangen der "Kernkomplex" aller Neurosen ist; erste Nutzung des "Ödipuskomplexes" 1910.
- Etappe 3. 1914-1918. Betrachtet väterlichen und mütterlichen Inzest .
- Etappe 4. 1919–1926. Vollständiger Ödipuskomplex; Identifikation und Bisexualität werden in späteren Werken konzeptionell deutlich.
- Etappe 5. 1926–1931. Wendet die ödipale Theorie auf Religion und Brauchtum an .
- Etappe 6. 1931–1938. Untersucht die "weibliche Ödipushaltung" und den "negativen Ödipuskomplex"; später der "Elektra-Komplex".
Der Ödipuskomplex
In der klassischen psychoanalytischen Theorie tritt der Ödipuskomplex während der phallischen Phase der psychosexuellen Entwicklung (Alter 3–6 Jahre) auf, in der auch die Bildung der Libido und des Ichs stattfindet ; aber es könnte sich in einem früheren Alter manifestieren.
In der phallischen Phase ist die entscheidende psychosexuelle Erfahrung eines Jungen der Ödipuskomplex – sein Sohn-Vater-Wettbewerb um den Besitz der Mutter. In diesem dritten Stadium der psychosexuellen Entwicklung sind die Genitalien des Kindes seine oder ihre primäre erogene Zone ; Wenn Kinder sich ihres Körpers, der Körper anderer Kinder und der Körper ihrer Eltern bewusst werden, befriedigen sie ihre körperliche Neugier, indem sie sich selbst, einander und ihre Genitalien ausziehen und erforschen, um so die anatomischen Unterschiede zwischen Mann und Frau zu lernen und die Geschlechterunterschiede zwischen Jungen und Mädchen.
Psychosexueller Infantilismus – Obwohl die Mutter der Elternteil ist, der in erster Linie die Wünsche des Kindes befriedigt , beginnt das Kind, eine diskrete sexuelle Identität – „Junge“, „Mädchen“ – zu bilden, die die Dynamik der Eltern-Kind-Beziehung verändert; die Eltern werden zu Objekten infantiler libidinöser Energie. Der Junge richtet seine Libido (sexuelles Verlangen) auf seine Mutter und richtet Eifersucht und emotionale Rivalität gegen seinen Vater – denn er ist es, der mit seiner Mutter schläft. Außerdem Vereinigung mit der Mutter zu erleichtern, werden die Jungen ID will Vater töten (wie auch Ödipus ), aber die pragmatische Ego , bezogen auf das Realitätsprinzip weiß, dass der Vater die stärkere der beiden Männer ist im Wettbewerb um die eine Frau zu besitzen. Dennoch bleibt der Junge ambivalent bezüglich des Platzes seines Vaters in der Familie, der sich als Kastrationsangst durch den körperlich größeren Vater manifestiert ; die Angst ist eine irrationale, unbewusste Manifestation des infantilen Es.
Psychologische Abwehr – Bei beiden Geschlechtern bieten Abwehrmechanismen vorübergehende Lösungen des Konflikts zwischen den Trieben des Es und den Trieben des Ichs. Der erste Abwehrmechanismus ist Verdrängung , das Blockieren von Erinnerungen, emotionalen Impulsen und Ideen aus dem Bewusstsein; dennoch löst seine Aktion den Es-Ego-Konflikt nicht. Der zweite Abwehrmechanismus ist die Identifikation , bei der sich der Junge oder das Mädchen anpasst, indem es die Persönlichkeitsmerkmale des gleichgeschlechtlichen Elternteils an sein (Über-)Ich anpasst. Dadurch verringert der Junge seine Kastrationsangst , denn seine Vaterähnlichkeit schützt ihn vor dem Zorn des Vaters in ihrer mütterlichen Rivalität. Im Fall des Mädchens erleichtert dies die Identifikation mit der Mutter, die versteht, dass als Frauen keine von beiden einen Penis besitzt und somit keine Antagonisten sind.
Dénouement – Ein ungelöster Sohn-Vater-Wettbewerb um den psycho-sexuellen Besitz der Mutter kann zu einer phallischen Fixierung des Stadiums führen , die dazu führt, dass der Junge ein aggressiver, überambitionierter und eitler Mann wird. Daher sind die zufriedenstellende elterliche Behandlung und Auflösung des Ödipuskomplexes für die Entwicklung des männlichen infantilen Über-Ichs am wichtigsten . Dies liegt daran, dass der Junge, indem er sich mit einem Elternteil identifiziert, die Moral verinnerlicht ; dabei beschließt er, gesellschaftliche Regeln einzuhalten, anstatt reflexartig aus Angst vor Bestrafung nachzukommen.
Ödipale Fallstudie
In der Analyse einer Phobie bei einem fünfjährigen Jungen (1909), der Fallstudie des äquinophoben Jungen " Little Hans ", zeigte Freud, dass die Beziehung zwischen Hans' Ängsten - vor Pferden und vor seinem Vater - von äußeren Faktoren herrührte , die Geburt einer Schwester und innere Faktoren, der Wunsch des infantilen Es, den Vater als Gefährten der Mutter zu ersetzen, und die Schuld , die für einen Jungen seines Alters normale Masturbation zu genießen . Darüber hinaus wurde sein Eingeständnis, sich mit der Mutter fortpflanzen zu wollen, als Beweis für die sexuelle Anziehungskraft des Jungen auf den andersgeschlechtlichen Elternteil angesehen; er war ein heterosexueller Mann. Doch der Knabe Hans konnte die Angst vor Pferden nicht mit der Angst vor seinem Vater in Verbindung bringen. Als behandelnder Psychoanalytiker stellte Freud fest, dass "Hans viele Dinge gesagt werden musste, die er selbst nicht sagen konnte" und dass "er mit Gedanken konfrontiert werden musste, von denen er bisher keine Anzeichen von Besitz gezeigt hatte".
Weibliche Ödipus-Haltung
Freud wandte den Ödipuskomplex zunächst gleichermaßen auf die psychosexuelle Entwicklung von Jungen und Mädchen an, modifizierte später jedoch die weiblichen Aspekte der Theorie als "weibliche Ödipushaltung" und "negativer Ödipuskomplex"; doch war es sein studentischer Mitarbeiter Carl Jung , der in seiner 1913 erschienenen Arbeit " Theory of Psychoanalysis " den Elektra-Komplex vorschlug , um die Tochter-Mutter-Konkurrenz eines Mädchens um psychosexuellen Besitz des Vaters zu beschreiben.
Im phallischen Stadium ist der Elektra-Komplex eines Mädchens ihre entscheidende psychodynamische Erfahrung bei der Bildung einer diskreten sexuellen Identität ( Ich ). Während ein Junge Kastrationsangst entwickelt , entwickelt ein Mädchen Penisneid , denn sie nimmt wahr, dass sie zuvor kastriert wurde (und den Penis vermisst), und bildet so Ressentiments gegenüber ihrer eigenen Art als minderwertig, während sie gleichzeitig bemüht ist, den Penis ihres Vaters durch das Tragen zu beanspruchen ein eigenes männliches Kind. Darüber hinaus beinhaltet die psychosexuelle Entwicklung des Mädchens nach dem phallischen Stadium die Übertragung seiner primären erogenen Zone von der infantilen Klitoris auf die erwachsene Vagina .
Freud hielt daher den negativen Ödipuskomplex eines Mädchens für emotional intensiver als den eines Jungen, was möglicherweise zu einer Frau mit unterwürfiger, unsicherer Persönlichkeit führt ; so könnte ein ungelöster Electra-Komplex, ein Wettbewerb zwischen Tochter und Mutter um psychosexuellen Besitz des Vaters, zu einer Fixierung im phallischen Stadium führen, die dazu führt , dass ein Mädchen eine Frau wird, die ständig danach strebt, Männer zu dominieren (nämlich Penisneid ), entweder als ungewöhnlich verführerische Frau (hohes Selbstwertgefühl) oder als ungewöhnlich unterwürfige Frau (geringes Selbstwertgefühl). Daher sind die zufriedenstellende Behandlung und Auflösung des Elektra-Komplexes durch die Eltern bei der Entwicklung des weiblichen infantilen Über-Ichs am wichtigsten , denn durch die Identifizierung mit einem Elternteil verinnerlicht das Mädchen die Moral ; dabei entscheidet sie sich, gesellschaftliche Regeln einzuhalten, anstatt reflexartig aus Angst vor Bestrafung nachzukommen.
In Bezug auf Narzissmus
In Bezug auf den Narzissmus wird der Ödipuskomplex als Höhepunkt des reifenden Strebens des Individuums nach Erfolg oder Liebe angesehen. In The Economic Problem of Masochism (1924) schreibt Freud, dass im "Ödipuskomplex... Einflüsse von Lehrern und Behörden...". Pädagogen und Mentoren sind in das Ich-Ideal des Einzelnen eingebettet und bemühen sich, ihr Wissen, ihre Fähigkeiten oder Einsichten zu übernehmen.
In Some Reflections on Schoolboy Psychology (1914) schreibt Freud:
- „Wir können jetzt unsere Beziehung zu unseren Schulmeistern verstehen. Diese Männer, die nicht alle selbst Väter waren, wurden unsere Ersatzväter. Deshalb kamen sie uns, obwohl sie noch recht jung waren, so reif und so unerreichbar vor.“ Wir haben auf sie den Respekt und die Erwartungen an den allwissenden Vater unserer Kindheit übertragen und dann begonnen, sie so zu behandeln, wie wir unsere Väter zu Hause behandelt haben. Wir konfrontierten sie mit der Ambivalenz, die wir in unseren eigenen Familien erworben hatten und mit ihrer Hilfe kämpften wir mit ihnen, wie wir es gewohnt waren, mit unseren Vätern zu kämpfen..."
Der Ödipuskomplex stellt in narzisstischer Hinsicht dar, dass ein Individuum die Fähigkeit verlieren kann, einen Elternersatz ohne Ambivalenz in sein Ich-Ideal aufzunehmen . Sobald das Individuum ambivalente Beziehungen zu den Elternvertretern hat, wird es in den triangulierenden Kastrationskomplex eintreten. Im Kastrationskomplex wird das Individuum mit den Ersatzeltern rivalisieren, und dies wird der Punkt der Regression sein. In psychoanalytischen Notizen über einen autobiographischen Bericht über einen Fall von Paranoia (Dementia paranoides) (1911) schreibt Freud, dass "Enttäuschung über eine Frau" (Objekttriebe) oder "ein Missgeschick in sozialen Beziehungen mit anderen Männern" (Ego-Trieb) ist die Ursache für Regression oder Symptombildung. Triangulation kann mit einem romantischen Rivalen, für eine Frau oder mit einem Arbeitsrivalen stattfinden, um den Ruf stärker zu haben.
Freudsche theoretische Revision
Als Sigmund Freud (1856–1939) vorschlug, dass der Ödipuskomplex psychologisch universell sei, provozierte er die Evolution der Freudschen Psychologie und der psychoanalytischen Behandlungsmethode durch Mitarbeiter und Konkurrenten gleichermaßen.
Carl Gustav Jung
Gegen Freuds Vorschlag, die psychosexuelle Entwicklung von Jungen und Mädchen sei gleich, dh gleich orientiert – dass jeder zunächst sexuelles Verlangen ( Libido ) nach der Mutter und Aggression gegenüber dem Vater erlebt, entgegnete der studentische Mitarbeiter Carl Jung, dass Mädchen ein Verlangen nach dem Vater hätten und Aggression gegenüber Mutter über die Elektra - Komplex - abgeleitetes aus dem 5. Jahrhundert vor Christus griechischen mythologischen Charakter Electra , die aufgetragen matricidal Rache mit Orestes , ihrem Bruder, gegen Klytämnestra , ihre Mutter und Aigisthos , ihren Stiefvater, für ihren Mord an Agamemnon , sie Vater (vgl. Elektra , von Sophokles). Darüber hinaus verwendet die orthodoxe Jungsche Psychologie , da sie aus der Freudschen Psychologie stammt , den Begriff "Ödipuskomplex", um die psychosexuelle Entwicklung eines Jungen zu bezeichnen.
Otto Rang
In der klassischen Freudschen Psychologie wird das Über-Ich , "der Erbe des Ödipuskomplexes", gebildet, wenn der Säugling die familiären Regeln seines Vaters verinnerlicht . Im Gegensatz dazu schlug Otto Rank in den frühen 1920er Jahren mit dem Begriff "präödipal" vor, dass die mächtige Mutter eines Jungen die Quelle des Über-Ichs im Verlauf der normalen psychosexuellen Entwicklung sei . Ranks theoretischer Konflikt mit Freud schloss ihn aus dem inneren Kreis Freuds aus; dennoch entwickelte er später 1925 die psychodynamische Objektbeziehungstheorie .
Melanie Klein
Während Freud behauptete, dass der Vater (der Phallus väterlicherseits) von zentraler Bedeutung für die psychosexuelle Entwicklung des Kindes und des Erwachsenen sei , konzentrierte sich Melanie Klein auf die frühe mütterliche Beziehung und schlug vor, dass ödipale Manifestationen im ersten Lebensjahr, der oralen Phase, wahrnehmbar sind . Ihr Vorschlag war Teil der „ kontroversen Diskussionen “ (1942–44) bei der British Psychoanalytical Association. Die kleinianischen Psychologen schlugen vor, dass "dem Ödipuskomplex, wie Freud ihn beschrieben hat, eine frühere Schicht primitiverer Beziehungen mit dem ödipalen Paar zugrunde liegt". Sie ordnete in ihrer Auseinandersetzung mit den projektiven Phantasien des Kindes "gefährliche destruktive Tendenzen nicht nur dem Vater, sondern auch der Mutter zu". Darüber hinaus verringerte Kleins Arbeit die zentrale Rolle des Ödipuskomplexes mit dem Konzept der depressiven Position .
Wilfred Bion
„Für den post- kleinianischen Bion betrifft der Mythos des Ödipus die forschende Neugier – das Streben nach Wissen – und nicht die sexuelle Differenz; die andere Hauptfigur im ödipalen Drama wird Tiresias (die falsche Hypothese, die gegen die Angst vor einer neuen Theorie aufgestellt wurde)“. Folglich "sah Bion das zentrale Verbrechen des Ödipus als sein Beharren darauf, die Wahrheit um jeden Preis zu kennen".
Jacques Lacan
Aus postmoderner Perspektive argumentierte Jacques Lacan dagegen, den Ödipuskomplex aus dem Zentrum der psychosexuellen Entwicklungserfahrung zu entfernen. Er betrachten „der Ödipuskomplex in so weit , wie wir es als für das ganze Gebiet unserer Erfahrung mit seiner Bedeutung erkennen , weiterhin ... [dass] das Reich der Kultur überlagert“ auf der Person, Kennzeichnung seine Einführung in der symbolischen bestellen .
So "erfährt ein Kind, was von sich unabhängige Macht ist, wenn es den Ödipuskomplex durchläuft ... und auf die Existenz eines von ihm unabhängigen symbolischen Systems trifft". Darüber hinaus erwies sich Lacans Vorschlag, dass "die ternäre Beziehung des Ödipuskomplexes" den "Gefangenen der dualen Beziehung" der Sohn-Mutter-Beziehung befreit, für spätere Psychoanalytiker als nützlich; So besteht für Bollas die "Errungenschaft" des Ödipuskomplexes darin, dass "das Kind etwas über die Seltsamkeit des Besitzes des eigenen Geistes versteht ... die Vielfalt der Standpunkte entdeckt". Ebenso für Ronald Britton: „Wenn die in Liebe und Hass wahrgenommene Verbindung zwischen den Eltern im Kopf des Kindes toleriert werden kann … , während wir wir selbst sind". Als solches schlug Michael Parsons in The Dove that Returns, the Dove that Vanishes (2000) vor, dass eine solche Perspektive es ermöglicht, "den Ödipuskomplex als eine lebenslange Entwicklungsherausforderung zu betrachten ... [mit] neuen Arten von ödipalen Konfigurationen, die dazu gehören". zum späteren Leben“.
1920 schrieb Sigmund Freud , dass „mit dem Fortschreiten der psychoanalytischen Studien die Bedeutung des Ödipuskomplexes immer deutlicher deutlich geworden ist; seine Anerkennung wurde zum Schibboleth , der die Anhänger der Psychoanalyse von ihren Gegnern unterscheidet“; damit blieb es bis etwa 1930 ein theoretischer Eckpfeiler der Psychoanalyse, als Psychoanalytiker begannen, die präödipale Sohn-Mutter-Beziehung innerhalb der Theorie der psychosexuellen Entwicklung zu untersuchen . Janet Malcolm berichtet, dass die Ereignisse der ödipalen Periode im späten 20. Jahrhundert für die Objektbeziehungspsychologie " Avantgarde " blass und belanglos sind im Vergleich zu den klippenhängenden Psychodramen der Kindheit. ... Für Kohut , wie für Winnicott und Balint ist der Ödipuskomplex bei der Behandlung schwerer Pathologien irrelevant . Nichtsdestotrotz behauptete die Ich-Psychologie weiterhin, dass „die ödipale Periode – ungefähr dreieinhalb bis sechs Jahre – wie Lorenz vor dem Küken steht, sie ist die prägendste, bedeutsamste, prägendste Erfahrung des menschlichen Lebens. . Wenn man das Erwachsenenleben eines Menschen nimmt – seine Liebe, seine Arbeit, seine Hobbys, seine Ambitionen – weisen sie alle auf den Ödipuskomplex zurück“.
Kritik
Wissenschaftliche Kritik
Laut Armand Chatard wird die Freudsche Darstellung des Ödipuskomplexes wenig oder gar nicht durch empirische Daten gestützt.
In den letzten Jahren haben sich immer mehr Länder für die gleichgeschlechtliche Ehe entschieden , und es wird erwartet, dass die Zahl zunehmen wird. Im Dezember 2017 sind die Länder, die die Homo-Ehe legalisiert haben, bei 29, einschließlich der Mehrheit der europäischen Nationen und Amerikas. Wissenschaftliche und technologische Fortschritte haben es gleichgeschlechtlichen Paaren ermöglicht, durch Adoption oder Leihmutterschaft Familien zu gründen. Infolgedessen diversifizieren sich die Säulen der Familienstruktur, um neben den traditionellen heterosexuellen, verheirateten Eltern auch alleinstehende oder gleichgeschlechtliche Eltern einzubeziehen. Diese neuen Familienstrukturen stellen psychoanalytische Theorien wie den Ödipuskomplex vor neue Fragen, die die Anwesenheit von Mutter und Vater für die erfolgreiche Entwicklung eines Kindes voraussetzen. Wie jedoch die Beweise nahelegen, haben Kinder, die von Eltern des gleichen Geschlechts aufgezogen wurden, keinen Unterschied zu Kindern gezeigt, die in einer traditionellen Familienstruktur aufgewachsen sind. Die klassische Theorie des ödipalen Dramas ist laut einer Studie von Drescher in der heutigen Gesellschaft in Ungnade gefallen, da sie wegen ihrer "negativen Auswirkungen" auf gleichgeschlechtliche Eltern kritisiert wurde. Es ist notwendig, dass sich die psychoanalytische Theorie ändert, um mit der Zeit Schritt zu halten und relevant zu bleiben. Viele psychoanalytische Denker wie Chodorow und Corbett arbeiten daran, den Ödipuskomplex zu verändern, um "automatische Assoziationen zwischen Geschlecht, Geschlecht und den stereotypen psychologischen Funktionen, die sich aus diesen Kategorien ergeben" zu beseitigen und für die heutige moderne Gesellschaft anwendbar zu machen. Ausgehend von ihrer Freudschen Konzeption haben sich die Psychoanalyse und ihre Theorien immer auf traditionelle Geschlechterrollen gestützt, um sich hervorzuheben. In den 1950er Jahren unterschieden Psychologen verschiedene Rollen in der Erziehung von Mutter und Vater. Die Rolle der primären Bezugsperson wird der Mutter zugeschrieben. Mütterliche Liebe galt als bedingungslos. Während dem Vater die Rolle der sekundären Bezugsperson zugewiesen wird, ist die väterliche Liebe bedingt und reagiert auf die greifbaren Leistungen des Kindes. Der Ödipuskomplex wird im Kontext moderner Familienstrukturen kompromittiert, da er die Existenz der Vorstellungen von Männlichkeit und Weiblichkeit erfordert. Wenn kein Vater anwesend ist, gibt es für einen Jungen keinen Grund, Kastrationsangst zu haben und damit den Komplex aufzulösen. Die Psychoanalyse stellt Beziehungen außerhalb der Heteronormativität (zB Homosexualität) als negative Implikation dar, eher als eine Art Perversion oder Fetisch denn als natürliches Ereignis. Für einige Psychologen kann diese Betonung von Geschlechternormen eine Ablenkung bei der Behandlung homosexueller Patienten sein.
Postmoderne Kritik
Laut Didier Eribon ist das Buch Anti-Oedipus (1972) von Gilles Deleuze und Félix Guattari "eine Kritik der psychoanalytischen Normativität und des Ödipus ..." und "... a setting oedipinianisme verheerende Frage von ... ". Eribon hält den Ödipuskomplex der Freudschen oder Lacanschen Psychoanalyse für ein "unglaubwürdiges ideologisches Konstrukt", das einen "Unterlegenheitsprozess der Homosexualität" darstellt. Die Psychologin Geva Shenkman sagt: "Um die Anwendung von Konzepten wie Ödipuskomplex und Urszene auf männliche gleichgeschlechtliche Familien zu untersuchen, müssen wir zuerst die automatischen Assoziationen zwischen Geschlecht, Geschlecht und den stereotypen psychologischen Funktionen, die auf diesen Kategorien basieren, beseitigen."
Postmoderne psychoanalytische Theorien sollen nicht die Grundlagen der Psychoanalyse beseitigen oder diskreditieren, sondern vielmehr darauf abzielen, die Psychoanalyse für die Neuzeit wiederherzustellen. Bei neueren Familienstrukturen, die den traditionellen Ödipuskomplex widerlegen, kann dies bedeuten, den Komplex zu modifizieren oder ganz zu verwerfen. Shenkman schlägt vor, dass eine lockere Interpretation des Ödipuskomplexes, bei dem das Kind sexuelle Befriedigung von jedem Elternteil unabhängig von Geschlecht oder Geschlecht sucht , hilfreich wäre: „Aus dieser Perspektive kann jede elterliche Autorität oder Institution das Tabu darstellen, das ergibt den Komplex". Die Psychoanalytikerin Melanie Klein schlug eine Theorie vor, die Geschlechterstereotypen durchbrach, aber dennoch die traditionelle Vater-Mutter-Familienstruktur beibehielt. Melanie Klein ordnete in ihrer Auseinandersetzung mit den projektiven Phantasien des Kindes "gefährliche destruktive Tendenzen nicht nur dem Vater, sondern auch der Mutter zu".
Darüber hinaus behauptet Grose aus postmoderner Perspektive, dass "der Ödipuskomplex nicht wirklich so ist. Es ist eher eine Art zu erklären, wie Menschen sozialisiert sind ... mit Enttäuschungen umgehen lernen ". Das grundlegende Verständnis lautet: "Sie müssen aufhören zu versuchen, alles für Ihre primäre Bezugsperson zu sein, und weitermachen, etwas für den Rest der Welt zu sein". Dennoch bleibt die Frage offen, ob eine solche post- lacanische Deutung „den Ödipuskomplex so weit dehnt, dass er fast nicht mehr wie der Freuds aussieht“.
Soziokulturelle Kritik
Inzestuöse Eltern-Kind- und Geschwister-Geschwister-Verbindungen sind fast überall verboten. Eine Erklärung für dieses Inzest-Tabu ist, dass es eher eine instinktive sexuelle Abneigung gegen diese Verbindungen gibt als das instinktive sexuelle Verlangen (siehe Westermarck-Effekt ). Steven Pinker schrieb: „Die Idee, dass Jungen mit ihren Müttern schlafen wollen, erscheint den meisten Männern als das Albernste, was sie je gehört haben. Freud schien das offensichtlich nicht so zu sein, der schrieb, dass er als Junge einmal eine erotische Reaktion hatte Bemerkenswert ist, dass Amalia Nathansohn Freud in Freuds Kindheit relativ jung war und somit im gebärfähigen Alter, und Freud, der eine Amme hatte , hat möglicherweise nicht die frühe Intimität erlebt, die sein Wahrnehmungssystem beeinflusst hätte, die Mrs. Freud war seine Mutter."
Einige zeitgenössische Psychoanalytiker stimmen der Idee des Ödipuskomplexes in unterschiedlichem Maße zu; Hans Keller schlug vor, dass dies „zumindest in westlichen Gesellschaften“ so sei; und andere meinen, dass Ethnologen ihre zeitliche und geografische Universalität bereits etabliert haben. Dennoch widersprechen wenige Psychoanalytiker , dass das „Kind dann eine ödipale Phase eingetreten ... [die] ein akutes Bewusstsein eines komplizierten beteiligt Dreieck Einbeziehung Mutter, Vater und Kind“ und dass „sowohl positive als auch negative ödipale Themen sind in der Regel zu beobachten in Entwicklung ". Trotz Beweisen für einen Eltern-Kind-Konflikt stellen die Evolutionspsychologen Martin Daly und Margo Wilson fest, dass es sich nicht um den sexuellen Besitz des anderen Geschlechts-Elternteils handelt; So schlugen sie in Homicide (1988) vor, dass der Ödipuskomplex nur wenige überprüfbare Vorhersagen liefert, da sie beim Menschen keine Hinweise auf den Ödipuskomplex fanden.
In No More Silly Love Songs: A Realist's Guide to Romance (2010) sagt Anouchka Grose , dass "eine große Anzahl von Menschen heutzutage glauben, dass Freuds Ödipuskomplex nicht mehr existiert ... irgendwann im letzten Jahrhundert“.
In Esquisse une autoanalyse gießen , Pierre Bourdieu argumentiert , dass der Erfolg des Konzepts des Ödipus aus dem Prestige mit antiken griechischen Kultur und die Herrschaftsverhältnisse verbunden sind untrennbar miteinander verbunden ist , die bei der Verwendung dieses Mythos verstärkt werden. Mit anderen Worten, wenn Ödipus Bantu oder Baoule wäre, hätte er wahrscheinlich nicht von der Krönung der Universalität profitiert. Diese Bemerkung erinnert an den historisch und gesellschaftlich situierten Charakter des Begründers der Psychoanalyse.
Beweis
Eine an der Universität Glasgow durchgeführte Studie unterstützt möglicherweise zumindest einige Aspekte der psychoanalytischen Konzeption des Ödipuskomplexes. Die Studie zeigte, dass Männer und Frauen doppelt so häufig einen Partner mit derselben Augenfarbe wählten wie der Elternteil des Geschlechts, zu dem sie sich hingezogen fühlen. Eine andere Studie des Anthropologen Allen W. Johnson und des Psychiaters Douglas Price-Williams legt nahe, dass die klassische Version des Ödipuskomplexes, den Jungen durchlaufen, vorhanden ist, wobei die sexuellen und aggressiven Gefühle in Kulturen ohne Klassentrennung weniger unterdrückt werden.
Eine andere Studie untersuchte Adoptivtöchter und die Wahl des Ehemanns. Die Studie versuchte, konzeptionell phänotypisches Matching von positiver sexueller Prägung zu unterscheiden. Phänotypisches Matching kann als das Suchen (vermutlich ohne bewusstes Bewusstsein) eines Individuums bei Paaren verstanden werden, die seinem eigenen Phänotyp ähnlich sind. Sexuelle Prägung kann als Partnerpräferenz verstanden werden, die durch Erfahrungen und Beobachtungen mit Eltern/Betreuern in der frühen Kindheit beeinflusst wird. Adoptivtöchter wurden teilweise untersucht, um diese beiden Einflüsse zu entwirren. Die Ergebnisse der Studie unterstützen eine positive sexuelle Prägung unabhängig vom phänotypischen Matching: „Die Richter fanden eine signifikante Ähnlichkeit der Gesichtszüge zwischen dem Ehemann der Tochter und ihrem Adoptivvater. Darüber hinaus kann dieser Effekt durch die Qualität der Vater-Tochter-Beziehung während der Kindheit modifiziert werden die mehr emotionale Unterstützung von ihrem Adoptivvater erhielten, wählten eher Partner, die dem Vater ähnlich waren, als diejenigen, deren Vater eine weniger positive emotionale Atmosphäre bot." Die Autoren der Studie stellten auch die Hypothese auf, dass "die sexuelle Prägung der beobachteten Merkmale des andersgeschlechtlichen Elternteils während einer sensiblen Phase in der frühen Kindheit für die Gestaltung der späteren Partnerwahlkriterien der Menschen verantwortlich sein könnte", eine Hypothese, die zumindest teilweise mit Freuds ödipales Modell.