Og - Og

Ogs Bett (Stich um 1770 von Johann Balthasar Probst)

Og ( Hebräisch : עוֹג ‎, romanisiertʿŌg [ʕoɡ] ; Arabisch : عوج ‎, romanisiertʿŪj [ʕuːdʒ] ; Altgriechisch : Ωγ , romanisiertŌg ) war nach der hebräischen Bibel und anderen Quellen ein amoritischer König von Baschan, der zusammen mit seiner Armee von Moses und seinen Männern in der Schlacht von Edrei getötet wurde . In der arabischen Literatur wird er als ʿŪj ibn ʿAnāq ( عوج بن عنق ) bezeichnet.

Og wird im Buch der Zahlen eingeführt . Wie sein Nachbar Sihon von Heschbon , den Moses zuvor in der Schlacht von Jahaz besiegt hatte , war er ein amoritischer König, der Herrscher von Baschan , das sechzig ummauerte Städte und viele nicht ummauerte Städte umfasste, mit seiner Hauptstadt Aschtaroth (wahrscheinlich der moderne Tell Ashareh) . wo es noch einen 20 m hohen Hügel gibt).

Das Buch Numeri , Kapitel 21, und Deuteronomium , Kapitel 3, fahren fort:

Als nächstes drehten wir uns um und steuerten auf das Land Bashan zu, wo König Og und seine gesamte Armee uns bei Edrei angriffen. Aber der Herr sagte mir: "Fürchte dich nicht vor ihm, denn ich habe dir den Sieg über Og und sein ganzes Heer gegeben, und ich werde dir sein ganzes Land geben. Behandle ihn so, wie du König Sihon von den Amoritern behandelt hast, der regierte." in Heschbon."

Also übergab uns der Herr, unser Gott, König Og und sein ganzes Volk, und wir töteten sie alle. Kein einziger Mensch hat überlebt. Wir haben alle sechzig seiner Städte erobert – die gesamte Argob-Region in seinem Königreich Bashan. Keine einzige Stadt ist unserer Eroberung entgangen. Diese Städte waren alle mit hohen Mauern und vergitterten Toren befestigt. Wir nahmen auch viele nicht ummauerte Dörfer gleichzeitig ein. Wir haben das Königreich Bashan vollständig zerstört, genauso wie wir König Sihon von Heshbon zerstört hatten. In jeder von uns eroberten Stadt haben wir alle Menschen vernichtet – Männer, Frauen und Kinder gleichermaßen. Aber wir behielten das ganze Vieh für uns und plünderten alle Städte.

Also nahmen wir das Land der beiden Amoriterkönige östlich des Jordan ein – von der Arnon-Schlucht bis zum Berg Hermon. (Der Berg Hermon wird von den Sidoniern Sirion genannt, und die Amoriter nennen ihn Senir.) Wir hatten nun alle Städte auf der Hochebene und ganz Gilead und Baschan erobert, bis zu den Städten Saleca und Edrei, die zu Ogs Königreich gehörten in Baschan. (König Og von Baschan war der letzte Überlebende der riesigen Rephaiten. Sein Bett war aus Eisen und war mehr als dreizehn Fuß lang und sechs Fuß breit. Es kann immer noch in der ammonitischen Stadt Rabbah gesehen werden.)

Die Zerstörung von Og wird in Psalm 135:11 und 136:20 als einer von vielen großen Siegen für die Nation Israel beschrieben, und das Buch Amos 2:9 kann sich auf Og als "den Amoriter" beziehen, dessen Höhe der Höhe des Zedern und deren Stärke wie die der Eichen war. Er war der einzige Riese, der auf der Erde übrig geblieben war, nachdem alle Riesen in der Bibel getötet worden waren. Seine Statur ließ ihn auf einem eisernen Bett schlafen, das etwa 9 Ellen lang war.

Og und die Rephaim

Einige sehen Rujm el-Hiri aus dem dritten Jahrtausend v. Chr. in den Golanhöhen als Quelle für Legenden über "ein Überbleibsel der Riesen" für Og

In Deuteronomium 3:11 und später im Buch Numeri und Josua wird Og der letzte der Rephaim genannt . Rephaim ist ein hebräisches Wort für Riesen . Deuteronomium 3:11 erklärt, dass sein „Bettgestell“ (in einigen Texten als „Sarkophag“ übersetzt) ​​aus Eisen „neun Ellen lang und vier Ellen breit“ ist, was gemäß der Standard-Elle eines Mannes. Weiter heißt es, dass sein riesiges Bettgestell in der Königsstadt Rabba der Ammoniter zur Zeit der Niederschrift der Erzählung noch als Neuheit angesehen werden konnte. Wenn das Bettgestell des Riesenkönigs im Verhältnis zu seiner Größe gebaut wurde, wie es die meisten Betten sind, war er möglicherweise zwischen 2,7 und 4,0 m groß. Spätere rabbinische Überlieferungen besagen jedoch, dass die Länge seines Bettgestells mit den Ellen von Og selbst gemessen wurde.

Michael S. Heiser argumentiert, dass der Hinweis auf Ogs Bett eine Verbindung zum heiligen Ehebett von Marduk ist , und daher sind die Abmessungen kein zuverlässiger Indikator für Ogs Größe.

Es ist bemerkenswert, dass die Region nördlich des Flusses Jabbok oder Bashan , "das Land von Rephaim", Hunderte von megalithischen Steingräbern ( Dolmen ) aus dem 5. bis 3. Jahrtausend v. Chr. enthält. Im Jahr 1918 entdeckte Gustav Dalman in der Nähe von Amman, Jordanien (Amman wurde auf der antiken Stadt Rabbah von Ammon erbaut) einen bemerkenswerten Dolmen, der ungefähr den Abmessungen von Ogs Bett entsprach, wie in der Bibel beschrieben. Westlich des Jordans sind solche alten Felsgräber selten zu sehen, und die einzige weitere Ansammlung dieser Megalithen findet sich in den Hügeln Judas in der Nähe von Hebron, wo angeblich die riesigen Söhne von Anak gelebt haben (4 :33).

Og in nichtbiblischen Inschriften

Illustration von Pantagruel für das vierte Buch der Reihe Pantagruel und Gargantua von François Rabelais, veröffentlicht in uvres de Rabelais (Paris: Garnier Freres, 1873), vol. 2, Buch IV, Kap. XXVII, gegenüberliegende Seite 87, Gustave Doré , 1873

Ein Hinweis auf "Og" findet sich in einer phönizischen Inschrift aus Byblos (Byblos 13), die 1974 von Wolfgang Rölling in "Eine neue phoenizische Inschrift aus Byblos" (Neue Ephemeris für Semitische Epigraphik, Bd. 2, 1-15 und Tafel 1) herausgegeben wurde. . Es erscheint in einer beschädigten 7-zeiligen Grabinschrift, die Rölling um 500 v.

Eine mögliche Verbindung zu Og und den Rephaim-Königen von Baschan lässt sich auch mit dem viel älteren kanaanitisch-ugaritischen Text KTU 1.108 aus dem 13. die Rephaim der Bibel) und geographische Ortsnamen, die wahrscheinlich den Städten Ashtaroth und Edrei in der Bibel entsprechen und mit denen König Og ausdrücklich regiert haben soll (5. Mose 1:4; Josua 9:10; 12:4 .). ; 13:12, 31). Die Tontafel von Ugarit KTU 1.108 lautet im Ganzen: "Möge Rapiu, König der Ewigkeit, trinke [wein], ja, möge er trinken, der mächtige und edle [Gott], der in Ashtarat thront, der Gott, der in Edrei, den die Menschen mit Musik auf der Leier und der Flöte, auf Trommel und Zimbeln, mit Kastagnetten aus Elfenbein unter den guten Gefährten von Kothar besingen und ehren. Und möge Anat die Mächtige trinken, die Herrin des Königtums, die Herrin der Herrschaft, die Herrin der hohen Himmel, [die Herrin] der Erde." Die Existenz und wahre Identität von Og ist umstritten.

Im Talmuda

Der jüdische Talmud verschönert die Geschichte und sagt, dass Og so groß war, dass er die Vernichtung der Israeliten suchte, indem er einen so großen Berg entwurzelte, dass er das gesamte israelitische Lager zerstört hätte. Der Herr ließ einen Ameisenschwarm die Mitte des Berges ausgraben, der auf Ogs Kopf ruhte. Der Berg fiel dann auf Ogs Schultern. Als Og versuchte, den Berg von sich selbst zu heben, bewirkte der Herr, dass Ogs Zähne sich nach außen verlängerten und sich in den Berg eingruben, der jetzt seinen Kopf umgab. Moses erfüllte Jahwes Gebot, ihn nicht zu fürchten, ergriff einen Stock von zehn Ellen Länge und sprang eine ähnliche vertikale Distanz, wobei es ihm gelang, Og in den Knöchel zu schlagen. Og fiel hin und starb beim Aufprall auf den Boden. Viele große Rabbiner, insbesondere Shlomo ibn Aderet , haben diese Geschichte allegorisch erklärt.

Im Islam

Der Riese 'Uj ibn 'Unuq trägt einen Berg, mit dem er Moses und seine Männer töten kann

' Uj ibn Anaq ('Ûj ibn 'Anâq) ist ein Riese in der islamischen Mythologie, obwohl er im Koran nicht erwähnt wird . Die Ursprünge dieses Charakters liegen in der jüdischen Folklore und im Alten Testament , zB König Og. Er nimmt sein Matronym von seiner Mutter ʿAnāq, die ihn nach einer inzestuösen Affäre zeugte.

Berühmte und vielbemalte Episoden sind sein Kampf mit dem Propheten Moses ( Musa ) und sein Fischen und Braten von Walen, während er fast knietief im Meer steht.

"Ogias der Riese"

Das apokryphe Buch „ Ogias the Giant “ oder „The Book of Giants“ aus dem 2.

Das Buch erfreute sich mehrere Jahrhunderte lang großer Beliebtheit, insbesondere weil es von der manichäischen Religion aufgegriffen wurde .

Hurtaly

In Pantagruel , Rabelais listet Hurtaly (eine Version von Og) als einer der Pantagruels Vorfahren. Er beschreibt Hurtaly als rittlings auf der Arche sitzend und rettete sie vor dem Schiffbruch, indem er sie mit seinen Füßen führte, während der dankbare Noah und seine Familie ihn durch den Schornstein fütterten.

Siehe auch

Verweise

Externe Links

Weiterlesen

  • Kosmann, Admiral. „The Story of a Giant Story: The Winding Way of Og King of Bashan in the Jewish Aggadic Tradition“, in: HUCA 73, (2002) S. 157–90.