Oku no Hosomichi - Oku no Hosomichi

Bashō von Hokusai

Oku no Hosomichi ( 奥 の 細 道 , ursprünglich お く の ほ そ 道 , was "schmale Straße zum / vom Inneren" bedeutet), abwechselnd übersetzt als " Die schmale Straße in den tiefen Norden" und " Die schmale Straße in das Innere" , ist ein Hauptwerk von Haibun vom japanischen Dichter Matsuo Bashō , der als einer der Haupttexte der japanischen Literatur der Edo-Zeit gilt . Die erste Ausgabe wurde 1702 posthum veröffentlicht.

Der Text ist in Form eines Prosa- und Vers- Reisetagebuchs verfasst und wurde verfasst, als Bashō eine epische und gefährliche Reise zu Fuß durch das Edo Japan des späten 17. Jahrhunderts unternahm. Während das poetische Werk von sich aus wegweisend wurde, haben die Reisen des Dichters im Text seitdem viele Menschen dazu inspiriert, in seine Fußstapfen zu treten und seine Reise für sich selbst zu verfolgen. In einer seiner denkwürdigsten Passagen schlägt Bashō vor, dass "jeder Tag eine Reise ist und die Reise selbst nach Hause". Der Text wurde auch von den Werken von Du Fu beeinflusst , der von Bashō hoch verehrt wurde.

Von Oku no Hosomichi schlug Kenji Miyazawa einmal vor: "Es war, als hätte die Seele Japans es selbst geschrieben."

Der Text

Sätze öffnen

Bashos einleitende Sätze sind die am häufigsten zitierten von Oku no Hosomichi :

Japanisches Original Englische Übersetzung von Donald Keene

月 日 は 百 代 過客 に し て 、 行 か ふ 年 も 又 旅人 也。 の 上 く と ら て 老 く く く く く く く く く く旅 に 死 せ る り。 予 も い づ れ の 年 よ り か 、 片 の 風 思、 や ゝ 年 も 、 春 立 る 霞 の 空 に 、 白河 の 関 こ え と 、 ゝ て 心 く る ゝ ゝ ゝ ゝ ゝ ゝ ゝ ゝ ゝ ゝ引 の 破 を つ ヾ 、 笠 の の 緒 付 か て 、 三 里 に 灸 す る よ 、 か ゝ て 、 る 方 は 風 に 風 風

草 の 戸 も 住 替 る 代 ぞ ひ な な 家

面 八句 を 庵 の の に 懸置。

Die Monate und Tage sind die Reisenden der Ewigkeit. Die Jahre, die kommen und gehen, sind auch Reisende. Diejenigen, die ihr Leben auf Schiffen davonschweben oder alte führende Pferde züchten, sind für immer unterwegs, und ihre Häuser sind überall dort, wo sie unterwegs sind. Viele der alten Männer starben auf der Straße, und auch ich war seit Jahren von dem Anblick einer einsamen Wolke gerührt, die vom Wind zu unaufhörlichen Gedanken an das Durchstreifen trieb.

Letztes Jahr bin ich an der Küste entlang gewandert. Im Herbst kehrte ich in meine Hütte am Fluss zurück und fegte die Spinnweben weg. Allmählich ging das Jahr zu Ende. Als der Frühling kam und Nebel in der Luft lag, dachte ich daran, die Barriere von Shirakawa nach Oku zu überqueren . Ich schien von den Geistern des Fernwehs besessen zu sein, und sie beraubten mich fast meiner Sinne. Die Schutzgeister der Straße winkten, und ich konnte mich nicht zur Arbeit niederlassen.

Ich flickte meine zerrissene Hose und wechselte die Schnur an meinem Bambushut. Um meine Beine für die Reise zu stärken, hatte ich Moxa auf meinen Schienbeinen verbrannt. Bis dahin fiel mir nur noch der Mond in Matsushima ein . Als ich mein Haus verkaufte und in Sampus Villa zog, um dort zu bleiben, bis ich meine Reise begann, hängte ich dieses Gedicht an einen Pfosten in meiner Hütte:

kusa nein zu mo
sumikawaru yo zo
hina nein dh

Sogar eine strohgedeckte Hütte kann
sich mit einem neuen Besitzer
in ein Puppenhaus verwandeln.

(Dies wurde der erste einer Sequenz mit acht Versen.)

Handlung

Bashō (rechts) und Sora (links) trennten sich bei Yamanaka Onsen
[Buson] Oku no Hosomichi Handscroll

Oku no Hosomichi wurde auf der Grundlage einer Reise geschrieben, die Bashō im späten Frühjahr 1689 unternahm. Er und sein Reisebegleiter Kawai Sora ( 河 合 曾 良 ) reisten von Edo (dem heutigen Tokio ) in die nördliche innere Region ab, die als Oku bekannt ist und größtenteils angetrieben wurde aus dem Wunsch heraus, die Orte zu sehen, über die die alten Dichter geschrieben haben, um "seine eigene Kunst zu erneuern". Insbesondere ahmte er Saigyō nach , den Bashō als den größten Waka- Dichter lobte ; Bashō legte großen Wert darauf, alle in Saigyōs Vers erwähnten Orte zu besuchen. Reisen waren damals sehr gefährlich, aber Bashō war einer Art poetischem Ideal des Wanderns verpflichtet. Insgesamt reiste er ungefähr 156 Tage und legte fast 2.400 km zurück, meistens zu Fuß. Von allen Werken von Bashō ist dies das bekannteste.

Dieses poetische Tagebuch hat die Form Haibun , eine Kombination aus Prosa und Haiku . Es enthält viele Hinweise auf Konfuzius , Saigyō, Du Fu, alte chinesische Poesie und sogar The Tale of the Heike . Es schafft es, ein empfindliches Gleichgewicht zwischen allen Elementen herzustellen, um ein leistungsfähiges Konto zu erstellen. Es ist in erster Linie ein Reisebericht, und Bashō erzählt anschaulich die einzigartige poetische Essenz jedes Zwischenstopps auf seinen Reisen. Stationen seiner Reise sind der Tokugawa-Schrein in Nikkō , die Shirakawa- Barriere, die Inseln Matsushima , Hiraizumi , Sakata , Kisakata und Etchū . Er und Sora trennten sich in Yamanaka , aber in Ōgaki traf er sich kurz mit einigen seiner anderen Schüler, bevor er wieder zum Ise-Schrein ging und das Konto schloss.

Nach seiner Reise arbeitete und überarbeitete er fünf Jahre lang die Gedichte und Prosa von Oku no Hosomichi, bevor er sie veröffentlichte. Aufgrund der Unterschiede zwischen den Entwurfsversionen des Berichts, Soras Tagebuch und der endgültigen Fassung ist klar, dass Bashō sich beim Schreiben eine Reihe künstlerischer Freiheiten genommen hat. Ein Beispiel dafür ist, dass in dem Senjūshu ("Auswahl der Geschichten"), der Saigyō zugeschrieben wird, der Erzähler durch Eguchi geht, als er von einem Sturm getrieben wird, um in der nahe gelegenen Hütte einer Prostituierten Schutz zu suchen; dies führt zu einem Gedichtaustausch, nach dem er die Nacht dort verbringt. Bashō erzählt in Oku no Hosomichi ebenfalls , wie er sich mit Prostituierten austauscht, die im selben Gasthaus wohnen, aber Sora erwähnt nichts.

Philosophie hinter dem Text

Bashōs Hütte auf dem Kamelienhügel. Nr. 40 der hundert berühmten Ansichten von Edo von Hiroshige (1856–58)

Nobuyuki Yuasa bemerkt, dass Bashō Zen- Meditation unter der Anleitung des Priesters Buccho studierte, obwohl es ungewiss ist, ob Bashō jemals Erleuchtung erlangt hat . Der japanische Zen-Gelehrte DT Suzuki hat Bashōs Philosophie beim Schreiben von Gedichten als eine Philosophie beschrieben, die erfordert, dass sowohl "Subjekt als auch Objekt in der meditativen Erfahrung vollständig vernichtet werden". Yuasa schreibt ebenfalls: "Bashō hatte in den Jahren vor der Reise nacheinander seine irdischen Eigensinne weggeworfen, und jetzt hatte er nichts anderes wegzuwerfen als sein eigenes Selbst, das sowohl in ihm als auch um ihn herum war. Er hatte es getan." diese selbst zu werfen, weg für sonst ist er nicht in der Lage war , seine wahre Identität wieder herzustellen (was er das ‚ewige selbst , das ist Poesie nennt „). Yuasa bemerkt: " Die schmale Straße in den tiefen Norden ist Bashos Studie in der Ewigkeit, und soweit ihm dieser Versuch gelungen ist, ist es auch ein Denkmal, das er gegen den Fluss der Zeit errichtet hat."

Verweise

Literaturverzeichnis

Englische Übersetzungen

Kritische Arbeiten

Externe Links