Ältere - Olęders

Ein historischer mennonitischer Friedhof in Stogi , Pommern , Polen

Ein Fachwerkhaus im Dorf Stalewo , Polen

Ein mennonitischer Bauernhof aus dem 18. Jahrhundert in Żuławki , Polen

Olęders ( ausgesprochen Olenders , polnisch : Olędrzy, polnisch:  [ɔˈlɛndʐɨ] , Singular : Olęder ; deutsch : Holländer, Hauländer ) waren Menschen, oft holländischer oder deutscher Abstammung, die in nach einem bestimmten Rechtstyp organisierten Siedlungen in Polen lebten .

Der Begriff Olęder wurde verwendet, um zwei verwandte, aber leicht unterschiedliche Siedlergruppen zu beschreiben. Zuerst beschreibt es Siedler in Polen von Friesland und den Rest der Niederlande , am häufigsten von dem mennonitischen Glauben, die im 16. und 17. Jahrhundert gegründet Dörfer in Königs Prussia , entlang der Weichsel und ihre Nebenflüsse, in Kujawien , Masowien und Groß Polen . Sie besaßen Kenntnisse im Hochwasserschutz und eine gut entwickelte Agrarkultur. Zu dieser Zeit waren sie die wohlhabendste Gruppe von Bauern. Sie bewahrten ihre persönliche Freiheit und ihre eigene Religion und Weltanschauung. Nach der Ersten Teilung Polens wanderten einige von ihnen in die Ukraine aus .

Zweitens in einer späteren Periode (bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts), der Begriff Olędrzy (deutsch: Haulander ) verwendet Siedler der verschiedenen Ethnien zu beschreiben ( vor allem Deutschen und Polen , manchmal Schotten , Tschechen und Ungarn ), der profitierten von bestimmten Privilegien, die sich aus dem Gesetz der friesischen und niederländischen Bauern ergeben (wie persönliche Freiheit, langfristige oder unbefristete Nutzung von Land und die Möglichkeit, Land an Erben zu vererben). Das wichtigste Merkmal war jedoch die kollektive Verantwortung der gesamten Gemeinde Oldder für ihre Verpflichtungen gegenüber dem Grundeigentümer und der spezifische Charakter der Selbstverwaltung der Gemeinde. Somit sind die Unterscheidungsmerkmale einer Older-Siedlung rechtliche und nicht ethnisch, religiös oder wirtschaftlich. Folglich ist das Wort Olęder nicht gleichbedeutend mit "niederländischer Siedler".

Nach bisherigen Untersuchungen wurden von 1527/1547 bis 1864 auf dem Gebiet des polnisch-litauischen Commonwealth , das später in den polnischen Teilungen in drei Teile geteilt wurde , mindestens 1700 ältere Siedlungen errichtet. Davon waren in mindestens 300 Siedlungen die Siedler ethnische Holländer. Spuren dieser Siedlungen sind noch in der Dorfarchitektur , der physischen Anordnung der Dörfer und in den Namen der Dörfer ( Holendry , Olędry , Olendry usw.)

Terminologie

Teil einer Karte der Provinz Posen von 1905, die das Dorf Konkolewo Hauland (heute Kąkolewo , gegründet 1720, zwischen Nowy Tomyśl ( Neutomischel ) und Grodzisk Wielkopolski ( Grätz )) zeigt.

Polnische Quellen verwenden eine Vielzahl von Begriffen für ältere Siedler: Hollendrzy , Holędrzy , Holendrzy , Olędrzy und Olendrzy . Diese sind untereinander austauschbar, und leiten sich von den ersten Siedlern aus den Niederlanden, der zog in Ducal Preußen und Königlichen Preußen im 16. Jahrhundert begann. Es ist jedoch wichtig zu erkennen, dass der Begriff im Laufe der Zeit seine ethnische Bedeutung verloren hat und Olendrzy sich daher auf alle Siedler bezieht, die unter dem von den niederländischen Kolonisten eingeführten Rechtsregime leben, darunter vor allem die Weichseldeutschen und die Weichseldelta-Mennoniten .

Es ist auch wichtig zu betonen , dass nicht alle Siedlungen, die den Namen Olędry (oder ähnlich) tragen, tatsächlich von Oldern besiedelt wurden. Rusiński nennt Beispiele für solche Fälle in Großpolen: Wymysłowo (in einigen Quellen als Czarkowskie Olędry bekannt) oder Burzykowo in der Gemeinde Oborniki (auf einigen deutschen Karten als Burzykower Holl. bezeichnet). Rusiński argumentiert, dass, obwohl diese Dörfer den Namen Olędry trugen, dies keine Grundlage dafür ist, sie als echte altehrwürdige Siedlungen zu bezeichnen, da man in ihren Fällen nicht die für eine solche Kolonisation typischen rechtlichen Regelungen (kollektive Verantwortung gegenüber dem Grundbesitzer und charakteristisches älteres Selbst) -Regierung).

Ein separates Problem ist die Frage nach den deutschen Wörtern, die als zwei Alternativen fungieren: Holländer und Hauländer. Nach früheren deutschen historischen Schriften hatten sie zwei unterschiedliche Bedeutungen, die einen Unterschied in der Art der Siedlung widerspiegeln. Schließlich wurde Olędry hauptsächlich in schwierigem Gelände besiedelt, das eine angemessene Vorbereitung für die Anpflanzung oder Aufzucht von Vieh erforderte. Die zitierten Historiker argumentierten, dass Siedler auf niedrigem, nassem Gelände, das Überschwemmungen ausgesetzt war, Holländer genannt wurden (in Anlehnung an die Siedler aus den Niederlanden, die Spezialisten für Hochwasserschutz und Entwässerung waren), während diejenigen, die sich in dichten Wäldern niederließen, die gerodet werden mussten, genannt wurden Hauländer (aus dem Deutschen hauen – hauen , hacken). Diese Sichtweise wurde jedoch als ungenau anerkannt (sowohl in der deutschen als auch in der polnischen Geschichtsschreibung), wie die Siedlungen auf Überschwemmungsgebieten namens Hauland und Dörfer, die auf dem Weg zu Lichtungen im Wald namens Holland erschienen , belegen . Höchstwahrscheinlich begann das Wort Hauländer als eine Variante von Holländer und entstand durch die Vermischung von Siedlungsnamen mit dem Namen für Holzfäller.

Gründe für die Kolonisation

Die Anfänge der Older-Kolonisation sind im Mittelalter im deutschen Wohngebiet zu suchen. Die ersten Erwähnungen stammen aus dem Raum Bremen aus dem Jahr 1106. Damals war die Besiedlung eng mit der territorialen Expansion der deutschen Herrscher in slawisches Gebiet verbunden. Süd - Holstein wurde von Herzog kolonisiert Adolf II von Holstein , während Albert „der Bär“ und Henry „der Löwe“ installierten Siedler aus den Niederlanden in Brandenburg und Mecklenburg . (In der Tat war Albert „der Bär“ ein besonders aktiver Kolonisator.)

Der Beginn der zweiten Besiedlungswelle aus den Niederlanden, diesmal direkt auf polnischem Boden, erfolgte im 16. Jahrhundert. Drei Hauptursachen für diese Kolonisation lassen sich unterscheiden:

• Religiöse Verfolgung in den Niederlanden

Die Reformation fand dort fruchtbaren Boden. Die Täuferung , aus der später die Mennoniten hervorgingen , wurde weithin akzeptiert. Zur gleichen Zeit versuchten die habsburgischen Herrscher Spaniens, die auch die Niederlande regierten – Kaiser Karl V. und König Philipp II. – als hingebungsvolle Katholiken eifrig die Ketzerei in ihren Territorien auszurotten. Dies führte zur protestantischen Emigration auf der Suche nach einem toleranteren Umfeld.

• Die wirtschaftliche Situation in den Niederlanden

Unruhen in den Niederlanden, der Unabhängigkeitskampf während des niederländischen Aufstands und die Präsenz der spanischen Armee und der Truppen Wilhelms I. von Oranien in den Niederlanden führten zum Zusammenbruch der ländlichen Wirtschaft. Die Verwüstungen des Krieges führten zu allgemeinem Hunger, einer Beulenpest-Epidemie und häufigem Leiden. Für viele unternehmungslustige Bauern war dies ein zusätzlicher Anreiz zur Auswanderung.

• Entvölkerung Preußens nach dem Deutsch- Polnischen Krieg (1519-1521) und der Wunsch der Grundbesitzer nach höheren Gewinnen

Als Endergebnis des Deutsch-Polnischen Krieges wurden viele Dörfer an der Grenze zu Preußen verwüstet und von ihren Bewohnern verlassen. Gleichzeitig bemühten sich die Landbesitzer, ihr Einkommen zu steigern, unter anderem durch die Bewirtschaftung neuer Ländereien, insbesondere durch Rodung von Wäldern und Trockenlegung von Sümpfen. Einwanderer aus den Niederlanden hatten jahrhundertelange Erfahrung mit letzterer Aufgabe.

Verlauf der Kolonisation

Windmühle in Palczewo – einer der Überreste der alten Siedlungen in Żuławy

Ein Skansen in Dziekanowice bei Posen . Das Freilichtmuseum enthält viele Relikte alter Holzarchitektur

Bevor ältere Siedler auf dem Boden des polnisch-litauischen Commonwealth ankamen , waren sie bereits im herzoglichen Preußen präsent . Die erste Siedlung in dieser Region entstand im Gebiet des heutigen Pasłęk . Allerdings kam es zwischen Niederländern und Deutschen häufig zu Konflikten in Sachen Eigentum, Religion und Gewohnheitsrecht. Schon nach kurzer Zeit machten sich die ersten Siedler auf die Suche nach einem neuen Zuhause. Das erste polnische Gebiet, das von Neuankömmlingen aus den Niederlanden kolonisiert wurde, befand sich im Königlichen Preußen . Mitte des 16. Jahrhunderts beschloss die Danziger Regierung unter der Führung des Bürgermeisters Ferber, Żuławy Gdańskie zu besiedeln , das 1454 von König Kasimir IV Hochwasser nicht bewältigen. Folglich stimmten die Danziger einem Versuch zu, Niederländer im verlassenen Dorf Laudan anzusiedeln. Die Neuankömmlinge aus den Niederlanden meisterten die ungünstigen Bedingungen mit Leichtigkeit, und bald darauf entstanden weitere Older-Siedlungen in Pommern. Dazu gehörten unter anderem Nowy Dwór ( 1562 Tiegenhof genannt ), Orłowo , Żelichowo , Markusy und Jurandowo . Bald breitete sich die Kolonisation auf die Starostwo von Puck (wie Karwieńskie Błoto und Reda ) aus und – was noch wichtiger war – begann sich die Weichsel hinaufzubewegen .

Siedlungen erschienen in den Starostwas von Gniew und Sztum (einschließlich Szkaradowo , Benowo , Pułkowice , Szropy und Nowa Wieś ). In den Starostwas Osiek und Międzyłęż befanden sich auch ältere Siedlungen . Auch die Gegend um Nowe , Grudziądz und Świecie war dicht besiedelt. 1597 erreichte die Siedlung Older Großpolen. Eine Siedlung entstand in Ługi Ujskie , in der Nähe von Ujście . Vier Jahre später erschien ein weiterer in Nowe Dwory , auf dem Gut der Familie Wieleński. In diesem Fall war die Kolonisation direkt mit Pommern verbunden, da die Frau des Wieleński-Herrn die Witwe des Starosta von Świecie war . 1624 gelangten die Holländer bis nach Warschau , wo sie sich unter anderem auf Saska Kępa niederließen . Früher (in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts) befanden sie sich bereits im Gebiet von Lublin (18 Siedlungen entstanden im Gebiet von Sławatycze , am Fluss Bug .). Die ältere Siedlung breitete sich bis zur Zeit der Teilungen Polens aus und erreichte sogar Wolhynien in der Ukraine.

Im Laufe der Zeit veränderte sich der nationale Charakter der Siedler. Waren sie anfangs fast ausschließlich niederländischer Herkunft (manchmal direkt aus den Niederlanden anreisend, manchmal nach einem ersten Zwischenstopp im herzoglichen Preußen weiterziehend ), wurden sie später immer häufiger Nachkommen der auf polnischem Boden geborenen Urholländer, und später aus einer ganz anderen ethnischen Gruppe – meistens Deutschen, manchmal Polen, gelegentlich Vertreter anderer Gruppen. In Bezug auf Großpolen beispielsweise schrieb Rusiński "von der niederländischen Nation ... es ist im Allgemeinen schwierig, zu sprechen". Chodyła gibt eine genaue Zahl an: Nachkommen der Niederländer in Pommern machten 0,8% der Siedler aus; Evangelikale (lutherische) Deutsche, für 54%; und polnische Katholiken, 38%. Weitere 7,2 % waren gemischter Ethnie und Glaubensrichtung.

Die meisten Studien stimmen darin überein, dass die Teilungen Polens und die darauffolgende Periode (bis Mitte des 19. Jahrhunderts) ein Wendepunkt waren, der das Ende der Besiedlung von Older signalisierte. Zum Beispiel verließen viele Mennoniten die Länder, die sie in Preußen besetzt hatten , weil ihre religiösen Überzeugungen es ihnen nicht erlaubten, Militärdienst zu leisten, was dem Ethos eines so stark militaristischen Staates widersprach. Darüber hinaus beseitigten Verwaltungsreformen der Teilungsmächte die rechtlichen Regelungen, die das charakteristische Merkmal älterer Siedlungen darstellten.

Siedlungsmerkmale

Fachwerkhaus aus der Mitte des 19. Jahrhunderts in Boruja

Ehemalige evangelische Olderkirche in Boruja Kościelna

Typen

Angesichts der großen Unterschiede in der Kolonisation der Alten in verschiedenen Regionen und zu unterschiedlichen Zeiten ist es schwer, von einem einzigen Dorftyp oder einer einzigen Wirtschaftstätigkeit zu sprechen. Alles hing von den örtlichen Gegebenheiten (Anforderungen des Geländes und der Beschaffenheit der zur Aussaat oder Weide gerodeten Flächen) und der Herkunft der Siedler ab.

Bei Dörfern auf entwässertem Terrain findet man meist geradlinig gebaute Gebäude, zwischen dem Fluss und einer parallel verlaufenden Straße Bauernhöfe. Jeder Siedler erhielt einen schmalen Landstreifen, der im rechten Winkel zum Fluss oder einem anderen Gewässer lag. Wenn die Hauptaufgabe der Kolonisten die Rodung von Waldflächen war, würde der Landbesitzer ein bestimmtes Gebiet bestimmen, und der Siedler würde sich den besten Ort für eine Rodung aussuchen und seinen Hof dort platzieren. Dies führte zur Entstehung der sogenannten "zabudowa kolonijna", und das Dorf hatte einen zerstreuten Charakter.

In der frühesten Besiedlungszeit herrschten auf dem fruchtbaren Boden Preußens große und wohlhabende Bauernhöfe. In späterer Zeit tauchten vor allem im Weichseltal immer häufiger kleine, arme und verstreute Bauernhöfe auf. Die Art der Gebäude hing stark von der Ethnie der Kolonisten ab. Szałygin unterscheidet drei Typen:

• Friesisch – Wirtschaftsgebäude, die unter einem gemeinsamen Dach liegen, wobei der Wohnteil schräg gestellt ist (z. B. in Form eines Kreuzes oder des Buchstabens "L")
• Deutsch – ähnlich wie bei friesischen Höfen befanden sich das Wohnhaus und die Wirtschaftsgebäude unter einem Dach, aber in einer geraden Linie (ein langes Gebäude, der sogenannte Langhof )
• Polnisch – getrennte Wohn- und Wirtschaftsgebäude, die über den Hof verstreut sind, meistens in einem Viereck.

Górak weist auf die Vor- und Nachteile der friesischen und deutschen Betriebsformen hin. Einerseits erleichterte eine solche Platzierung der Gebäude die Arbeit und Kommunikation, insbesondere in der Regenzeit oder im Winter, wenn es möglich war, den Hof zu unterhalten, ohne ins Freie zu gehen (außer Wasser zu schöpfen). Auf der anderen Seite gibt es keine Möglichkeit, die schrecklichen hygienischen Bedingungen und das Unbehagen (insbesondere den Gestank) zu ignorieren, die sich aus der Nähe von Vieh ergeben.

Wenn die Siedler aus den Niederlanden kamen und ihre Aufgabe darin bestand, Hochwasser zu bekämpfen und überflutetes Gelände zu entwässern, wandten sie bestimmte typische Methoden an, um ihre Höfe vor Hochwasser zu schützen. Die Gebäude befanden sich auf einer erhöhten Plattform, die mit Schmutz aus dem Ausheben von Kanälen und Entwässerungsbecken angehoben wurde. In der Nähe pflanzten sie Pappeln und Weiden, deren Zweck es war, bei Schmelzen Eisschollen im Fluss zu stoppen. Der Wohnteil des Gebäudes war immer in Flussnähe oder flussaufwärts gerichtet, so dass das Wasser bei Hochwasser zuerst durch den Wohnteil, dann durch die restlichen Wirtschaftsgebäude und schließlich auf die Felder floss. was dazu beigetragen hat, das Gebäude sauber zu halten.

Bei der Erörterung charakteristischer Gebäude der Siedlung Olęder sind auch Häuser mit offenen Durchgängen im Erdgeschoss und Windmühlen (oft nach niederländischem Vorbild) zu erwähnen – der charakteristische Beitrag der niederländischen und friesischen Einwanderer zur polnischen ländlichen Landschaft (insbesondere in Żuławy). .

Gesetzliche Regelungen und Dorforganisation

Da die Siedlung Older weder in ethnischer, religiöser noch in wirtschaftlicher Hinsicht monolithisch war, waren die rechtlichen Bedingungen, die sowohl die Beziehungen der Siedlung zur weiteren Welt als auch ihre inneren Angelegenheiten regelten, das grundlegende Unterscheidungsmerkmal dieser Art von Kolonisation.

Rechtsbeziehungen

Abwicklungsverträge und Mietverträge

Rechtsgrundlage und Kennzeichen des Siedlungsbeginns war die Siedlung „Privileg“ (auch „Vertrag“ ( kontract ) oder „Gesetz“ ( prawo ) genannt, die im Lateinischen als privilegium oder ius und im Deutschen als der . übersetzt wurde Gerichtigkeit ), die bei der deutlichen Mehrheit der Siedlungen ausgestellt wurde. Es nahm normalerweise eine zeremonielle und dekorative Form an, wurde auf Pergament erstellt und mit amtlichen Siegeln entsprechend gestempelt, entweder direkt auf dem Dokument oder auf den am Dokument befestigten Schnüren. Aus formalrechtlicher Sicht handelt es sich bei diesem Dokument nicht um einen verbindlichen Vertrag, sondern um eine einseitige Willenserklärung des Grundeigentümers. De facto spiegelte sein Inhalt jedoch die Zustimmung beider Seiten wider. In dieser Hinsicht ist das wichtigste Unterscheidungsmerkmal der älteren Besiedlung die Tatsache, dass die zweite Partei keine zasadźca war (d seine Bauern), sondern die Gemeinschaft der Siedler, die kollektiv handeln, oder ihr Vertreter, der in ihrem Namen handelt. Das Originaldokument blieb im Besitz des Grundeigentümers, wurde aber oft in das entsprechende "Grundbuch" umkopiert, da der Grundeigentümer verpflichtet war, bei Verlust oder Zerstörung des Originals ein Duplikat vorzulegen.

Verträge wurden in deutscher, polnischer oder lateinischer Sprache verfasst. Deutsch oder Latein kommen am häufigsten in Königlichem Preußen vor (obwohl dort auch Verträge in Polnisch gefunden wurden). Die polnische Sprache dominierte anderswo im Königreich Polen . In Großpolen wurden rund 22% der Verträge in deutscher Sprache abgefasst, und man kann sogar Verträge sowohl in deutscher als auch in polnischer Sprache finden. Meistens wurden Verträge erst zu Beginn der Ansiedlung abgeschlossen, obwohl es – insbesondere in späteren Perioden – Situationen gab, in denen der Zweck eines Vertrages darin bestand, eine bereits bestehende Situation rechtlich anzuerkennen, wie zum Beispiel die Rechte und Beziehungen von Siedlern, die bereits auf dem Land des Grundbesitzers lebten . Es kam auch vor, dass ein Landbesitzer das neue Older-Gesetz auf Bauern ausdehnte, die seit einiger Zeit auf einem bestimmten Land lebten.

Der Vertrag regelte genau die Beziehungen der Older-Gemeinde zum Grundeigentümer und zu anderen Personen und Institutionen. Eine grundlegende Frage waren die Bedingungen, unter denen den Siedlern Landbesitz ( dzierżawa ) zugesprochen wurde. Zu Beginn der Older-Siedlungszeit wurde den Siedlern Land für einen bestimmten Zeitraum, in der Regel von einigen Dutzend bis 60 Jahren, übergeben (obwohl es auch vorkam, dass Older-Siedler das Land nur für einige Jahre erhielten – als Test - und wenn die Ansiedlung erfolgreich war, wurde die Amtszeit verlängert. In späteren Perioden wurde oft die Amtszeit in Emphyteusis umgewandelt , oft auf Dauer. (Im römischen und bürgerlichen Recht war eine Emphyteusis ein Vertrag, durch den ein Grundbesitz an einen Mieter, entweder auf Dauer oder auf lange Zeit, unter Vorbehalt einer jährlichen Miete und unter der Bedingung, dass der Mieter die Immobilie verschönert zu besitzen und über seine Substanz zu verfügen, soweit dies ohne Beeinträchtigung möglich ist, sowohl bei verlängerten Mietverträgen als auch bei Neugründungen von Olęder-Siedlungen (Rusiński nennt als Beispiel Olędry Róża , in Groß er Polen, besiedelt vor 1624). Ein solches Eigentum war nicht nur unbefristet, sondern auch vererbbar und veräußerbar, obwohl nichts getan werden konnte, was den Interessen des Grundeigentümers schaden könnte.)

Im Gegenzug für die Amtszeit des Landes, bezahlten die Siedler das Land Eigentümer den sogenannten wkupne (auch genannt gottespfenik ) Während in der Königlichen Preußen und Kujawien die wkupne vor der ersten Annahme der Amtszeit bezahlt werden mußten, und auch bei jeder nachfolgenden Verlängerung , in Großpolen Ältere Siedler zahlten dem Grundeigentümer das sogenannte Gruntgeld nur dann, wenn sie eine befristete Amtszeit in eine unbefristete Amtszeit umwandelten.

Für die Nutzung des Grundstücks musste die Gemeinde dem Grundeigentümer eine im Siedlungsvertrag festgelegte jährliche Pacht ( czynsz ) zahlen . (Die Miete wurde in der Regel nur in Geld gezahlt; Sachmieten waren außerhalb von Großpolen selten). Häufig gab der Grundeigentümer den Siedlern bei der Gründung einer Siedlung einige Jahre Zeit, um sich zu etablieren, und verzichtete während dieser Zeit auf die Erhebung von Mieten (die sogenannte Wolnizna ). Nur in wenigen Fällen waren auch ältere Siedler zur Bereitstellung von Arbeitskräften verpflichtet, wenn auch in begrenztem Umfang.

Persönliche und rechtliche Beziehungen

Die älteren Siedler waren freie Personen. Sie waren nicht vom Landbesitzer abhängig, wie in den meisten Verträgen zur Ansiedlung neuer Dörfer unterstrichen wird. Sie konnten jederzeit ihren Hof verkaufen und das Grundstück verlassen. Nicht ganz klar ist die Situation bezüglich der bestehenden Einwohner eines Dorfes, auf das das Older-Gesetz später ausgedehnt wurde. Zum Beispiel könnten die Einwohner von Olędrów Chorzępowa auf dem Gut Sieraków theoretisch ihre Höfe verkaufen (und das Grundstück vielleicht verlassen), aber der Ansiedlungsvertrag bezeichnete sie nicht eindeutig als freie Menschen, und eine Bestandsaufnahme des Gutes erfolgte einige Jahre zählt später einige der Bauern zu Leibeigenen.

Kleinere gerichtliche Angelegenheiten wurden im Allgemeinen vor der lokalen Regierung der Gemeinde Older verhandelt. Bei schweren Straftaten (Raub, Brandstiftung, Mord, Körperverletzung etc.) behält sich der Grundeigentümer jedoch das Recht vor, die Sache selbst zu verhandeln die Gemeinde. Diese rechtliche Regelung stellte den Older-Siedler auf eine etwas höhere Stufe als einen versklavten Bauern, der keinen Zugang zur Gemeinschaftsgerichtsbarkeit hatte. Nur selten war Olędrzy ohne das Recht, rechtliche Fragen zu klären. Dies war in Saska Kępa der Fall , wo nur der Bürgermeister und der Sachbearbeiter des Grundbesitzers berechtigt waren, Streitigkeiten zu entscheiden.

Auf königliche Gütern, im Fall eines Konflikts mit dem starosta verantwortlich für das Anwesen für den König der Verwaltung könnte der Olędrzy das königliche Referendarius Gericht (appelliere sąd referendarski ), ein Recht , das sie häufig aufgerufen. Bei Adelsgütern ist nichts über die ordnungsrechtlichen Voraussetzungen bekannt, die die Anfechtung von Entscheidungen des Grundeigentümers ermöglichen. Die Olędrzy hatten jedoch mit ziemlicher Sicherheit die Fähigkeit, aus eigener Initiative eine Klage bei den Zivil- und Landgerichten ( urzęd grodzki i ziemski ) einzureichen , im Gegensatz zu Leibeigenen, die eine solche Klage nur in Anwesenheit des Grundbesitzers selbst einreichen konnten.

Glaube, öffentliche und religiöse Verpflichtungen

Ältere Siedler identifizierten sich mit verschiedenen christlichen Sekten. Dies ist sowohl bei den ersten Kolonisten aus den Niederlanden und Friesland (meist Täufer und Mennoniten) als auch bei den späteren, ethnisch unterschiedlichen Bauern (Lutheraner und Katholiken) der Fall. Im Allgemeinen genossen sie die Religionsfreiheit, was schließlich einer der Gründe für die ursprüngliche niederländische Kolonisation war. Die große Mehrheit der Siedlungsverträge enthielt die Einschränkung, dass die Siedler die von ihnen beschäftigten katholischen Arbeiter nicht daran hindern durften, an der Heiligen Messe oder anderen Kirchenbesuchen teilzunehmen. Nur selten griff ein Stifter in die Freiheit der Kolonisten ein, ihre eigenen religiösen Bräuche durchzuführen (so untersagten die Warschauer Behörden den Oldrzy nicht nur den Bau einer evangelischen Kirche, sondern auch private oder öffentliche Gottesdienste. Sie waren erforderlich an katholischen Gottesdiensten teilnehmen.).

Auch wenn eine Older-Siedlung von nichtkatholischen Bauern bewohnt war, unterstand die Siedlung meistens der katholischen Kirchenverwaltung. Folglich mussten sowohl Katholiken als auch Lutheraner bestimmte Zahlungen leisten (im Gegenzug durften Lutheraner in bestimmten Situationen die Dienste katholischer Priester in Anspruch nehmen). Olędrzy zahlte den Zehnten oder Meszne , eine Zahlung für das Messen der Messe, oft in Form von Sachleistungen, manchmal in Geld, und von allen Einwohnern einer Gemeinde bezahlt (es war selten, dass sowohl Zehnten als auch Meszne bezahlt werden mussten), sowie Zahlungen für bestimmte Dienste (Taufen, Eheschließungen, Begräbnisse usw.) Diese wurden der römisch-katholischen Kirche von Lutheranern gezahlt, auch wenn der Dienst von einem protestantischen Kaplan geleistet wurde, und wurden als Ausgleich für die Verringerung der Kirchenfinanzen behandelt. Zahlungen für diese Dinge an die römisch-katholische Kirche wurden erst 1768 abgeschafft, als die Kardinalgesetze die gesetzlichen Rechte von Katholiken und Andersdenkenden gleichstellten.

Wie andere Bauern war auch Olędrzy verpflichtet, bestimmte Steuern an den Staat zu zahlen (und nur selten übernahm der Grundbesitzer diese Verantwortung, und in diesen Fällen hat er sich möglicherweise durch höhere Mieten entschädigt). Dazu gehörten Steuern, die pro Kopf oder pro Herd erhoben werden, die Bereitstellung von Winterquartieren für Soldaten und andere Steuern (etwa auf Felle oder das Subsidium charitativum ).

Organisation

Kommunale Selbstverwaltung

Die starke Selbstverwaltung war eines der grundlegendsten Unterscheidungsmerkmale der Siedlung Older, auch wenn es Fälle gab, in denen der Grundeigentümer versuchte, sie einzuschränken (indem er versuchte, einen erblichen Sołtys zu ernennen , der vom Gutshof abhängig war). das lokale Verwaltungssystem der Gemeinde war dem der nach deutschem Recht gegründeten Dörfer näher. In den meisten Fällen respektiert der Gutshof jedoch die im Siedlungsvertrag gewährten Rechte der Gemeinde.

Die Kommunalverwaltung der Gemeinde bestand aus den Sołtys und seinen Räten, die alle als ławnik bezeichnet wurden . Meistens waren es zwei, selten drei und ganz selten vier.). Sie wurden nicht vom Landbesitzer ernannt, sondern von allen Bewohnern der Siedlung gewählt (obwohl Frauen kein Stimmrecht hatten). Die Kommunalwahlen fanden in der Regel jährlich statt. Zeitweise dauerte die Amtszeit zwei oder drei Jahre. Die Wahl zu einem Amt auf Lebenszeit war wirklich außergewöhnlich.

Einerseits dienten örtliche Beamte als Vermittler zwischen der Siedlung und dem Herrenhaus. Sie waren unmittelbar verantwortlich für die vollständige und pünktliche Erfüllung der dem Gutshof geschuldeten Verpflichtungen, wie z. Auf der anderen Seite verwalteten die Sołtys und Räte die Verwaltung der Gemeinde und ihres Gerichtswesens. Dies wurde meist durch Verwaltungsverordnungen ( wilkierz ) geregelt , die häufig auch im Siedlungsvertrag ausgeschrieben wurden. Diese hatten mit ihrem rechtlichen Inhalt das Ziel, das bäuerliche Verhältnis zu regeln, was insbesondere im Rahmen der Mitverantwortung der Gemeinde für die Erfüllung der vertraglichen Verpflichtungen gegenüber dem Grundeigentümer von Bedeutung war. Zum Beispiel mussten die Beamten der Kommunalverwaltung sogar einen Older, der sein Land vernachlässigt hatte, entfernen und einen anderen dort ansiedeln. Die lokale Regierung war auch für die Betreuung minderjähriger Waisenkinder verantwortlich, für Sicherheit (insbesondere gegen Feuer) und Sauberkeit der Siedlung.

Gleichzeitig fungierten die Sołtys und Räte als Gericht erster Instanz für geringfügige Verstöße und Argumente. Für all diese Aktionen erhielten lokale Beamte Zahlungen von der Gemeinde. Die Einnahmen aus den Zahlungen wurden in die Gemeindekasse gelegt, die von den Sołtys aufbewahrt wurde (und die Schlüssel wurden von den Ratsmitgliedern aufbewahrt). Mittel aus der Gemeindekasse wurden unter anderem zur Deckung der Reisekosten von Jurymitgliedern verwendet, etwa als Zahlung an einen Gemeindehirten, Nachtwächter, Lehrer oder die Kosten einer Feuerversicherung.

Schulen

Ein wichtiges Unterscheidungsmerkmal der nichtkatholischen Oldersiedlungen war die Existenz von Schulen auf ihrem Gelände. Diese erfüllten vor allem eine religiöse Funktion und bereiteten die Jugend auf den Eintritt in die Glaubensgemeinschaft vor. Rusiński bezweifelt sogar, ob in manchen Schulen etwas anderes als der Katechismus gelehrt wurde.

Die Schule befand sich in der Regel in einem eigenen Gebäude, dessen Bau der Grundstückseigentümer im Vergleichsvertrag vereinbart hatte. Er erleichterte auch den Unterhalt der Schule, indem er ihr ein bestimmtes mietfreies Grundstück zuordnete. In Chmielinko zum Beispiel erhielten die Siedler eine halbe Huba für die Schule. Der Lehrer bebaute dieses Land, obwohl er oft auch zusätzliche Beiträge von der Gemeinde erhielt. Zu seinen Aufgaben gehörten der Unterricht in Religion und die Teilnahme an den Ritualen der Religion sowie das Unterrichten von Lesen, Schreiben und Rechnen. Die Gemeinde nutzte manchmal die Schreibkenntnisse des Lehrers, um bestimmte Aufgaben zu erfüllen, die mit der Verwaltung der Siedlung verbunden waren: die Führung der Aufzeichnungen der Gemeinde und der Korrespondenz der lokalen Regierung. Sicherlich war der Lehrer manchmal auch Schreiber für die persönliche Korrespondenz der Bauern.

Die Qualität des Unterrichts an den Älteren Schulen ist schwer einzuschätzen. Dass die Qualität nicht sehr hoch gewesen sein kann, ist nach Ansicht von Rusiński die Art und Weise, wie man in den Older-Siedlungen in Großpolen Lehrer rekrutiert – bei Webern, Gastwirten, Schuhmachern oder Schneidern in Kleinstädten, die keine Arbeit finden konnten. Gleichzeitig erkannte er, dass die Existenz dieser Schulen ein unbestreitbarer Vorteil für die Gemeinschaft war. Szałygin wiederum wies darauf hin, dass die Schulen für die Siedler aus den Niederlanden ein Schutz ihrer Sprache, Kultur, Traditionen und ihres mennonitischen Glaubens seien, der es ihnen ermöglichte, ihre eigene Identität zu bewahren und der Polonisierung zu widerstehen. Nach der Teilung Polens führte die preußische Politik jedoch zu ihrer Germanisierung.

Auswirkung

Studien, die die Auswirkungen der Siedlung Older auf die polnische Wirtschaft gründlich analysieren, fehlen. Forscher haben das Thema zusammenfassend behandelt. So beschränkt sich Rusiński beispielsweise auf die Behauptung, dass "die Ansiedlung als wirtschaftliches Phänomen zweifellos positiv zu bewerten ist". Szałygin weist wiederum darauf hin, dass „ihre Betriebe sich durch eine deutlich höhere Effizienz, Modernisierung und bessere Arbeitsorganisation auszeichneten als die Betriebe der Zwangsbauern erschienen, die das gesamte Gebiet des polnisch-litauischen Commonwealth umfassen , vom herzoglichen Preußen über Kujawien, Masowien und Großpolen bis in die Umgebung von Lublin Polen.

Es besteht jedoch kein Zweifel – wie die Bereitschaft der Grundeigentümer zeigt, weiteren Dörfern Siedlungsverträge zu gewähren –, dass das Siedlungsphänomen Older in zweierlei Hinsicht positive Auswirkungen auf die polnische ländliche Wirtschaft hatte. Erstens gab die Ankunft der Kolonisten aus den Niederlanden und Friesland mit ihrer jahrhundertelangen Erfahrung in der Bewirtschaftung schwieriger Auen einen Schub für die Entwicklung der polnischen Landwirtschaft und Viehzucht. Zweitens erhielten Landbesitzer dank der höheren Effizienz und wirtschaftlichen Fähigkeiten freier Personen höhere Einkommen.

Siehe auch

• Bambrzy
• Evangelische Kirche, Nekielka (Polen)
• Geschichte der Deutschen in Polen
• Weichseldeutsche
• Weichseldelta Mennoniten
• Walddeutsche

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links

• Katalog der Denkmäler der niederländischen Kolonisation in Polen