Mosaikbund - Mosaic covenant

"Moses mit den Zehn Geboten" von Rembrandt (1659)

Der mosaische Bund (benannt nach Moses ), auch bekannt als der Sinaitische Bund (benannt nach dem biblischen Berg Sinai ), bezieht sich auf einen biblischen Bund zwischen Gott und den biblischen Israeliten , einschließlich ihrer Proselyten . Die Errichtung und Bestimmungen des mosaischen Bundes sind in den ersten fünf Büchern der hebräischen Bibel aufgezeichnet , die traditionell Moses zugeschrieben und zusammen als Tora oder Pentateuch bezeichnet werden. Dieser Bund wird manchmal auch als das Gesetz des Mose , das mosaische Gesetz oder die 613 Mizwot oder Gebote (Singular: Mizwa) bezeichnet. Die traditionelle Bundesratifizierung durch Blut findet sich in Exodus 24:6-8, und die traditionellen Bundesbestimmungen sind in Deuteronomium 11:1-32 zusammengefasst.

Historisch-kritische Wissenschaft

Das Konzept eines Bundes begann lange vor der biblischen Ära, insbesondere vor den Anfängen Israels. Laut George E. Mendenhall wurden Bündnisse ursprünglich als rechtliche Bräuche etabliert und später im Bereich der Religion repliziert. Diese Covenants wurden auf der Grundlage eines Eids , eines Versprechens zwischen zwei Parteien, gefolgt von einer Erfüllung, erstellt. Die Einlegung eines Eids implizierte, dass die mächtigere Partei sicherstellen würde, dass die andere eine angemessene Strafe erhielt, falls sie säumig würde. Im Fall der Religion würden die Götter bestrafen. Solche Bündnisse stellten sicher, dass je nach den Umständen entweder Segen oder Flüche ausgesprochen werden.

Der Bund der Stücke zwischen Gott und Abraham folgt der Form des Bundes der Oberherren ; Bedeutsam ist, dass Israel keine Pflichten zu erfüllen hat; der Bund ist nicht an Bedingungen geknüpft. Zukünftige Bündnisse zwischen Israel und Gott wären an Bedingungen geknüpft. Dies kommt deutlich in Deuteronomium 11:13-21 zum Ausdruck , das zweimal täglich als Teil des Grundgebetes, des Schema , rezitiert wird . Diese Passage erklärt, dass Israel, solange es Gott treu ist, mit reichlich Ernten gesegnet sein wird, aber wenn es anderen Göttern folgt, wird das Land es nicht unterstützen. Der Preis, diesen Bund nicht zu befolgen, ist hoch.

Mendenhall befasst sich auch mit der Theorie der Blutsbande und ihrer Bedeutung für das Konzept eines Bundes. Wie in der Bibel erwähnt, sind Abraham, Isaak und Jakob die Vorfahren Israels und gehen aufgrund ihres gemeinsamen Blutes folglich ein Band ein. Dieses Blutsband wird mit dem durch einen Bund begründeten Band verglichen und impliziert, dass Bündnisse ohne ihr gemeinsames Blut der einzige Weg wären, eine solche Vereinigung einer religiösen Gruppe zu gewährleisten. Darüber hinaus stellt Mendenhall zwei zusätzliche Theorien fest, die darauf hinweisen, wie Bündnisse mit dem Werk von Moses begonnen haben oder sogar angenommen werden, dass sie während eines wahren historischen Ereignisses mit einem gültigen Rahmen geschlossen wurden. Ungeachtet der Theorien mag die Bildung von Bündnissen für die Gelehrten in den kommenden Jahrhunderten ein Rätsel sein, jedoch ist die Verwendung von Bündnissen, die in den biblischen Quellen belegt sind, eine unbestreitbare Tatsache.

Laut Mendenhall war der Bund nicht nur eine Idee, sondern tatsächlich ein historisches Ereignis. Dieses Ereignis war die Bildung der Bundesgemeinschaft. Die Clans wanderten durch die Wüste und verließen Ägypten nach Moses. Diese Leute hatten alle unterschiedliche Hintergründe und hatten keinen Status in irgendeiner sozialen Gemeinschaft. Unter all diesen Umständen bildeten sie ihre eigene Gemeinschaft durch einen Bund, dessen Texte zum Dekalog (Zehn Gebote) wurden. Die Israeliten banden sich jedoch nicht an Moses als ihren Führer und Moses war nicht Teil des Bundes. Moses wurde nur als eine historische Figur angesehen, die als Bote geschickt wurde. Die Israeliten folgten der Form des Oberherrschaftsvertrags, einer besonderen Art von Bund, der im Nahen Osten üblich ist, und waren an Bestimmungen gebunden, die von Jahwe und nicht von Moses festgelegt wurden.

Zusätzlich zu Mendenhalls Input und Perspektive argumentiert Weinfeld, dass es in der gesamten hebräischen Bibel zwei Formen von Bündnissen gibt : 1.) den obligatorischen Typus und 2.) den Versprechenstypus. Diese bedeuten einen „politischen Vertrag“, wie das Hethitische Reich bezeugt , und eine „königliche Zuwendung“, wie durch die an Abraham und David gebundenen Bündnisse gezeigt. Ein Vertrag beinhaltet ein Versprechen des Vasallen an den Herrn und schützt letztendlich die Rechte des Herrn. Dies funktioniert folglich in einer Weise, die die zukünftige Loyalität des Vasallen fördert, da der Lehnsherr ihm zuvor einen Gefallen getan hatte. Ein Stipendium hingegen bezieht sich auf eine Verpflichtung des Herrn gegenüber seinem Diener, wodurch der Schutz der Rechte des Dieners gewährleistet wird.

Diese Methode des Bundes betont den Fokus auf die Belohnung von Loyalität und guten Taten, die bereits getan wurden. Weinfeld unterstützt seine Charakterisierung eines Vertrags, indem er die durch den Bund zwischen Jahwe und Israel aufgedeckten Parallelen identifiziert. In ähnlicher Weise nutzt er den abrahamitischen und davidischen Bund, um seine Entsprechung mit einer königlichen Bewilligung zu offenbaren. Trotz der zahlreichen Theorien über Bündnisse im alten Nahen Osten versichert Weinfeld seinen Lesern, dass die im Alten Testament aufgedeckten Bündnisse unter einen der beiden plausiblen Typen fallen, die er identifiziert hat, entweder einen obligatorischen Typus oder einen promissiven Typus.

In einem Artikel, der die damals üblichen Verträge und Vertragsformen vergleicht, konzentriert sich Mendenhall auf hethitische Oberherrschaftsverträge. Diese Verträge, die zwischen einem Kaiser (Suzerain) und einem untergeordneten König (Vasallen) geschlossen wurden, wurden durch mehrere wichtige Elemente definiert. Die Verträge basierten auf vergangener Hilfe oder Glück, die der Lehnsmann dem Lehnsherrn zuvor geliefert hatte, und den Verpflichtungen, die der Lehnsmann daher dem Lehnsherrn gegenüber hatte. Diese Grundlage für eine Vertragsbeziehung ist nach Mendenhall ähnlich der Grundlage für den mosaischen Bund und den Dekalog. Gott hatte die Israeliten im Exodus aus Ägypten befreit , und sie sind daher verpflichtet, die Gebote des Dekalogs zu befolgen. Als Lehnsherr hat Gott keine weiteren Verpflichtungen gegenüber den Israeliten – aber es wird impliziert, dass Gott sie aufgrund des Bundes weiterhin beschützen wird.

Judentum

In der hebräischen Bibel hat Gott den mosaischen Bund mit den Israeliten geschlossen, nachdem er sie in der Geschichte des Exodus aus der Sklaverei in Ägypten gerettet hatte . Moses führte die Israeliten in das verheißene Land Kanaan.

Der Mosaic Bund spielte eine Rolle bei der Definition von Königreich Israel (c. 1220-c. 930 BCE), und anschließend wird das südliche Königreich Juda (c. 930-c. 587 BCE) und Nordreich Israel (c. 930- c. 720 BCE), und Jehud Medinata (c.539-c.333 BCE), und das Hasmonäer Königreich (140-37 BCE), und der Bar - Kochba - Aufstand (132-136 CE) und rabbinisches Judentum c. 2. Jahrhundert bis heute.

Das rabbinische Judentum behauptet, dass der mosaische Bund dem jüdischen Volk präsentiert wurde und zum Judentum konvertiert (das die biblischen Proselyten umfasst ) und nicht für Heiden gilt , mit der bemerkenswerten Ausnahme der Sieben Gesetze Noahs, die für alle Menschen gelten.

Christentum

Eine Darstellung der berühmten die Bergpredigt von Jesus , in dem er auf dem Alten Bund kommentiert . Christen glauben, dass Jesus der Mittler des Neuen Bundes ist. Gemälde von Carl Heinrich Bloch , dänischer Maler, d. 1890.

Der mosaische Bund oder das Gesetz des Mose, das Christen im Gegensatz zum Neuen Bund allgemein den "Alten Bund" nennen , hat eine wichtige Rolle bei der Gestaltung des Christentums gespielt . Es ist die Quelle der ernsthaften Auseinandersetzung und Streit gewesen in gesehen Jesus ' des Gesetzes darzulegen während seiner Predigt auf dem Berg , die Beschneidung Kontroverse im frühen Christentum und dem Zwischenfall in Antiochia , die Gelehrten hat dazu geführt , die die Beziehung zwischen streitig Paulus von Tarsus und Judentum . Das Buch der Apostelgeschichte sagt , dass nach der Himmelfahrt Jesu , Stephen , der erste christliche Märtyrer , getötet wurde , als er zu sprechen gegen den Angeklagten wurde Jerusalem - Tempel und das mosaische Gesetz. Später, in Apostelgeschichte 15,1-21 , befasste sich das Konzil von Jerusalem mit der Beschneidungskontroverse im frühen Christentum.

Siehe auch

Verweise

Externe Links