Kreationismus der alten Erde - Old Earth creationism

Der Kreationismus der alten Erde (OEC) ist eine Form des Kreationismus, die den Kreationismus des Tages , den Lückenkreationismus und den progressiven Kreationismus umfasst .

Im Großen und Ganzen nimmt OEC einen Mittelweg zwischen dem Kreationismus der jungen Erde (YEC) und der theistischen Evolution (TE) ein. Im Gegensatz zu YEC ist es typischerweise besser mit den wissenschaftlichen Erkenntnissen zu den Themen Physik , Chemie , Geologie und das Alter der Erde kompatibel . Jedoch, wie YEC und im Gegensatz zu TE, lehnen einige Formen davon die Makroevolution ab und behaupten, sie sei biologisch unhaltbar und nicht durch den Fossilienbestand gestützt , sowie das Konzept der universellen Abstammung von einem letzten universellen gemeinsamen Vorfahren .

Typen

Lückenkreationismus

Gap-Kreationismus ist eine Form des Kreationismus der alten Erde, der den Glauben postuliert, dass die sechsjährige Schöpfungsperiode, wie im Buch Genesis beschrieben , sechs buchstäbliche 24-Stunden-Tage umfasste, dass jedoch zwischen zwei unterschiedlichen Schöpfungen in der erste und zweite Vers der Genesis, die die Theorie besagt, erklärt viele wissenschaftliche Beobachtungen, einschließlich des Alters der Erde . Diese Ansicht wurde 1909 durch die Scofield Reference Bible populär gemacht .

Progressiver Kreationismus

Progressiver Kreationismus ist der religiöse Glaube, dass Gott über einen Zeitraum von Hunderten von Millionen Jahren allmählich neue Lebensformen geschaffen hat. Als eine Form des Kreationismus der Alten Erde akzeptiert er geologische und kosmologische Schätzungen des Erdalters , einige Grundsätze der Biologie wie die Mikroevolution sowie die Archäologie , um seinen Standpunkt zu vertreten. Nach dieser Ansicht vollzog sich die Schöpfung in raschen Ausbrüchen, in denen alle „ Arten “ von Pflanzen und Tieren in Jahrmillionen dauernden Stadien auftauchen. Den Ausbrüchen folgen Phasen der Stasis oder des Gleichgewichts, um Neuankömmlinge aufzunehmen. Diese Ausbrüche stellen Beispiele dar, in denen Gott durch göttliches Eingreifen neue Arten von Organismen erschafft. Aus archäologischen Aufzeichnungen geht der progressive Kreationismus davon aus, dass „Arten nicht allmählich durch die stetige Transformation ihrer Vorfahren erscheinen, [sondern] alle auf einmal und „vollständig gebildet“ erscheinen Mikroevolution wird als genetischer Parameter akzeptiert, der vom Schöpfer in das Gewebe der Genetik integriert wurde, um Anpassungen an die Umwelt und das Überleben zu ermöglichen.Im Allgemeinen wird sie von Befürwortern als Mittelweg zwischen wörtlichem Kreationismus und Evolution angesehen.

Ansätze zu Genesis 1

Christliche Kreationisten der alten Erde können sich den Schöpfungsberichten der Genesis auf verschiedene Weise nähern .

Rahmeninterpretation

Zusammenfassung des Genesis 6-Tage-Erstellungskontos, das das Muster gemäß der Rahmenhypothese zeigt.
Tage der Schöpfung Tage der Schöpfung
Tag 1: Licht; Tag-und Nacht Tag 4: Sonne, Mond und Sterne
Tag 2: Meer und Himmel Tag 5: Meeresbewohner; Vögel
Tag 3: Land und Vegetation Tag 6: Landwesen; Mann

Die Rahmeninterpretation (oder Rahmenhypothese) stellt fest, dass im Genesis-Bericht ein Muster oder "Rahmen" vorhanden ist und dass der Bericht daher möglicherweise nicht als streng chronologische Aufzeichnung der Schöpfung gedacht war. Stattdessen können die kreativen Ereignisse in einer thematischen Reihenfolge präsentiert werden. Diese Ansicht ist breit genug , dass die Befürworter von anderen alten Erde Ansichten (wie viele Day-Age Kreationisten) haben kein Problem mit vielen der wichtigsten Punkte, auf die die Hypothese, obwohl sie glauben könnte , dass es ist ein gewisses Maß an Chronologie vorhanden.

Kreationismus im Tagesalter

Day-Age-Kreationismus ist ein Versuch, den wörtlichen Schöpfungsbericht der Genesis mit modernen wissenschaftlichen Theorien über das Alter des Universums, der Erde, des Lebens und des Menschen in Einklang zu bringen . Es besagt, dass die sechs Tage, auf die im Schöpfungsbericht der Genesis Bezug genommen wird, keine gewöhnlichen 24-Stunden-Tage sind, sondern viel längere Zeiträume (von Tausenden oder Millionen von Jahren). Der Genesis-Bericht wird dann als Bericht über den Prozess der kosmischen Evolution interpretiert und bietet eine breite Basis, auf der eine Vielzahl von Theorien und Interpretationen aufgebaut werden. Befürworter der Day-Age-Theorie finden sich unter theistischen Evolutionisten und progressiven Kreationisten .

Die Day-Age-Theorie versucht, diese Ansichten in Einklang zu bringen, indem sie argumentiert, dass die Schöpfungs-„Tage“ keine gewöhnlichen 24-Stunden-Tage waren, sondern tatsächlich über lange Zeiträume dauerten – oder wie der Name der Theorie andeutet: Die „Tage“ dauerten jeweils eine Ewigkeit . Die meisten Befürworter des Kreationismus der alten Erde sind der Meinung, dass die sechs Tage, auf die in dem Schöpfungsbericht in Genesis Bezug genommen wird, keine gewöhnlichen 24-Stunden-Tage sind, da das hebräische Wort für "Tag" ( jom ) in diesem Zusammenhang so interpretiert werden kann, dass es einen langen Zeitraum bedeutet Zeit (Tausende oder Millionen von Jahren) statt eines 24-Stunden-Tages. Nach dieser Ansicht ist die Abfolge und Dauer der Schöpfungs-„Tage“ repräsentativ oder symbolisch für die Abfolge und Dauer von Ereignissen, die Wissenschaftler theoretisch ereignet haben, so dass Genesis als eine Zusammenfassung der modernen Wissenschaft gelesen werden kann, vereinfacht zum Nutzen simplified des vorwissenschaftlichen Menschen.

Kosmische Zeit

Gerald Schroeder vertritt eine Ansicht, die 24-Stunden-Schöpfungstage mit einem Alter von Milliarden Jahren für das Universum in Einklang bringt, indem er feststellt, wie der Kreationist Phillip E. Johnson in seinem Artikel "What Would Newton Do?" zusammenfasst: "Die Bibel spricht von Zeit aus der Sicht des Universums als Ganzes, was Schroeder so interpretiert, dass er den Moment des ' Quark-Confinements ' meint , wenn sich in der ersten Sekunde des Urknalls stabile Materie aus Energie bildete. Schroeder berechnet, dass ein Zeitraum von sechs Tagen unter Quark-Einschlussbedingungen, als das Universum ungefähr eine Billion mal kleiner und heißer war als heute, heute 15 Milliarden Jahren Erdzeit entspricht. Dies alles ist auf die Raumausdehnung nach Quark-Einschluss zurückzuführen. So werden Genesis und moderne Physik in Einklang gebracht. Schroeder stellt jedoch in einem früheren Buch, Genesis and the Big Bang , fest, dass die Erde und das Sonnensystem etwa "4,5 bis 5 Milliarden Jahre" alt sind und sagt auch in einem späteren Buch, The Science of God , dass die Sonne 4,6 . groß ist Milliarden Jahre alt.

Die biblische Flut

Einige Kreationisten der alten Erde lehnen die Flutgeologie ab , eine Position, die sie für Anschuldigungen offen lässt, dass sie dadurch die Unfehlbarkeit der Schrift ablehnen (die besagt, dass die Flut der Genesis die ganze Erde bedeckt hat). Als Reaktion darauf zitieren die Kreationisten der alten Erde Verse in der Bibel, in denen die Worte „ganz“ und „alles“ eindeutig eine kontextuelle Interpretation erfordern. Kreationisten der Alten Erde glauben im Allgemeinen, dass die menschliche Rasse zur Zeit der Genesis-Flut im Nahen Osten lokalisiert war, eine Position, die im Widerspruch zur Theorie außerhalb Afrikas steht .

Kritik

Der Kreationismus der Alten Erde wurde von einigen säkularen Gemeinschaften und Befürwortern der theistischen Evolution kritisiert, weil sie die Evolution ablehnten , sowie Kritik von jungen Kreationisten der Erde, weil sie die Sechs-Yom- Periode nicht als sechs buchstäbliche 24-Stunden-Tage der Schöpfungsgeschichte der Genesis interpretierten und glaubten in Tod und Leiden vor dem Fall .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

  • Schroeder, Gerald , Genesis and the Big Bang Theory: The Discovery of Harmony Between Modern Science and the Bible , 1991, ISBN  0-553-35413-2 (artikuliert den Kreationismus der alten Erde)
  • Eine umfassende Kritik zu Genesis & the Big Bang von Yoram Bogacz mit dem Titel Genesis & the Big Bluff findet sich auf der Torah Explorer-Website [1] .
  • Ross, Hugh , A Matter of Days: Resolving a Creation Controversy , 2004, ISBN  1-57683-375-5 (Einzelheiten, warum der Kreationismus der alten Erde die wörtliche biblische Sichtweise ist)
  • Ross, Hugh , The Genesis Question: Scientific Advances and the Accuracy of Genesis , 2001, ISBN  1-57683-230-9 (Details zur Übereinstimmung der Wissenschaft mit dem Kreationismus der alten Erde)
  • Elder, Samuel A., The God Who Makes Happen: Physical Reality and the Word of God , iUniverse, 2007, ISBN  0-595-42236-5 (Harmonisierung der biblischen sechs 24-Stunden-Tage der Schöpfung und der geschätzten 13,8 Milliarden Jahre in der Natur beobachtet; die Theorie der Quantenmechanik demonstriert Gottes Souveränität über den Zufall; das Gesetz der Entropie identifiziert Jesus Christus als "Anker der Zeit", der die Erlösung "ein für alle Mal" bringt).
  • David G. Hagopian, Herausgeber, The Genesis Debate: Three Views on the Days of Creation , 2000, ISBN  0-9702245-0-8 (Drei Gelehrtenpaare präsentieren und diskutieren die drei am weitesten verbreiteten evangelischen Interpretationen der Schöpfungstage)
  • Widerlegung des Kompromisses ( ISBN  0-89051-411-9 ) 2004 (Kritik des Kreationismus der alten Erde, insbesondere der von Ross, Hugh )
  • Alan Hayward , Schöpfung und Evolution: Rethinking the Evidence aus Wissenschaft und die Bibel , 1995, ISBN  1-55661-679-1 (von einem Christadelphian alten ErdeCreationist)
  • Steven R. Webb , Deep Time in Genesis: Ein christlicher Geologe untersucht das Alter der Erde im Lichte der Heiligen Schrift , 2016, ISBN  978-1-5127-3597-0 (von einem alten Geologen mit einem Abschluss in Theologie)

Externe Links