Vinča-Symbole - Vinča symbols

Eine moderne Zeichnung eines in Vinča ausgegrabenen Tongefäßes , das in einer Tiefe von 8,5 Metern gefunden wurde.

Die Vinča Symbole , manchmal bekannt als die Donau - Skript , Vinča Zeichen , Vinča Skript , Vinča-Turdaş Skript , alteuropäischen Skript , etc., sind eine Reihe von nicht übersetzten Symbole auf gefunden Neolithikum (6. bis 5. Jahrtausend vor Christus) Artefakte aus der Vinča Kultur von Mitteleuropa und Südosteuropa . Ob dies eines der frühesten Schriftsysteme oder einfach nur Symbole ist, ist umstritten. Sie wurden manchmal als Proto-Writing beschrieben .

Entdeckung

Im Jahr 1875 fanden archäologische Ausgrabungen unter der Leitung der ungarischen Archäologin Zsófia Torma (1840–1899) in Tordos (heute Turdaș , Rumänien) einen Fundus von Objekten mit bisher unbekannten Symbolen. 1908 wurde ein ähnlicher Cache bei Ausgrabungen unter der Leitung des serbischen Archäologen Miloje Vasić (1869–1956) in Vinča , einem Vorort von Belgrad ( Serbien ), etwa 245 km von Turdaș entfernt, gefunden. Später wurden weitere solcher Fragmente in Banjica , einem anderen Teil von Belgrad, gefunden. Seit 1875 wurden allein in Serbien über 150 Vinča-Stätten identifiziert, aber viele, darunter auch Vinča selbst, wurden nicht vollständig ausgegraben. Daher wird die Kultur des gesamten Gebiets als Vinča-Kultur bezeichnet , und die Symbole werden oft als Vinča-Turdaș-Schrift bezeichnet.

Die Entdeckung der Tărtăria-Tabletten in Rumänien durch ein Team unter der Leitung von Nicolae Vlassa im Jahr 1961 belebte die Debatte neu. Vlassa glaubte, dass es sich bei den Inschriften um Piktogramme handelte und andere Gegenstände, die an derselben Stelle gefunden wurden, wurden anschließend auf die Zeit vor 4000 v sogar als die Schriftsysteme der Sumerer und Minoer . Die Echtheit dieser Tabletten ist umstritten.

Analyse

Fragment eines Tongefäßes mit M-förmigem Einschnitt.

Die meisten Inschriften sind auf Keramik, der Rest auf keramischen Spindelquirlen , Figuren und einer kleinen Sammlung anderer Gegenstände. Die Symbole selbst bestehen aus einer Vielzahl abstrakter und repräsentativer Piktogramme , darunter zoomorphe (tierähnliche) Darstellungen, Kämme oder Pinselmuster und abstrakte Symbole wie Hakenkreuze , Kreuze und Chevrons . Über 85% der Inschriften bestehen aus einem einzigen Symbol. Andere Objekte umfassen Symbolgruppen, von denen einige in keinem besonders offensichtlichen Muster angeordnet sind, so dass weder die Reihenfolge noch die Richtung der Zeichen in diesen Gruppen ohne weiteres bestimmbar sind. Die Verwendung von Symbolen variiert erheblich zwischen Objekten; Symbole, die allein erscheinen, erscheinen fast ausschließlich auf Töpfen, während Symbole, die mit anderen Symbolen gruppiert sind, eher auf Wirbeln erscheinen. Eine quantitative linguistische Analyse führt zu dem Schluss, dass 59% der Zeichen die Eigenschaften von Töpfermarken aufweisen, 11,5% Teil asymmetrischer Ornamente sind, die für die Wirtel der Vinca-Kultur typisch sind, und 29,5% eine Art symbolischer (semasiographischer ) Notation.

Datierung und Bedeutung

Diese Funde sind wichtig, da der Großteil der Vinča-Symbole zwischen 4500 und 4000 v. Chr. entstanden ist, wobei die Symbole auf den Tărtăria-Tontafeln möglicherweise auf etwa 5300 v. Dies bedeutet, dass die Vinča-Funde mehr als tausend Jahre älter sind als die protosumerische Bildschrift aus Uruk (moderner Irak ), die normalerweise als die älteste bekannte Schrift gilt. Analysen der Symbole zeigten, dass sie wenig Ähnlichkeit mit der Schrift des Nahen Ostens aufweisen, was zu der Meinung führte, dass diese Symbole und die sumerische Schrift wahrscheinlich unabhängig voneinander entstanden sind.

Obwohl eine große Anzahl von Symbolen bekannt ist, enthalten die meisten Artefakte so wenige Symbole, dass es sehr unwahrscheinlich ist, dass sie einen vollständigen Text darstellen. Die einzige Ausnahme ist möglicherweise die Sitovo-Inschrift in Bulgarien , deren Datierung umstritten ist; Unabhängig davon hat selbst diese Inschrift nur etwa 50 Symbole.

Inventar

Eine Datenbank mit Vinca-Inschriften, DatDas, wurde von Marco Merlini entwickelt:

DatDas organisiert einen Katalog mit 5.421 aktuellen Zeichen. Diese stammen aus einem Korpus von 1.178 Inschriften, die aus zwei oder mehr Zeichen und 971 beschrifteten Artefakten bestehen (einige Funde haben zwei oder mehr Inschriften).

Bedeutung der Symbole

Tontafel , eine der Tărtăria-Tafeln , die in der Nähe von Tărtăria, Rumänien , ausgegraben wurden und auf c. 5300 v. Chr. (Authentizität ist umstritten.)

Die Natur und der Zweck der Symbole ist ein Rätsel. Obwohl versucht wurde, die Symbole zu interpretieren, besteht keine Einigkeit darüber, was sie bedeuten könnten. Zuerst dachte man, die Symbole seien einfache Eigenschaftszeichen, was bedeutet, "das gehört zu X". Ein prominenter Vertreter dieser Meinung ist der Archäologe Peter Biehl . Diese Theorie wird heute größtenteils aufgegeben, da die gleichen Symbole im gesamten Gebiet der Vinča-Kultur wiederholt gefunden wurden, an Orten, die Hunderte von Kilometern und Jahren voneinander entfernt sind. Die vorherrschende Theorie ist, dass die Symbole in einer traditionellen landwirtschaftlichen Gesellschaft für religiöse Zwecke verwendet wurden. Die Tatsache, dass die gleichen Symbole über Jahrhunderte hinweg unverändert verwendet wurden, lässt vermuten, dass die rituelle Bedeutung und Kultur der Symbole ebenfalls sehr lange konstant blieben, ohne dass eine Weiterentwicklung erforderlich war. Die Verwendung der Symbole scheint (zusammen mit den Objekten, auf denen sie erscheinen) zu Beginn der Bronzezeit aufgegeben worden zu sein , was darauf hindeutet, dass die neue Technologie erhebliche Veränderungen in der sozialen Organisation und im Glauben mit sich brachte.

Ein Argument für die rituelle Erklärung ist, dass die Gegenstände, auf denen die Symbole erscheinen, für ihre Besitzer keine große langfristige Bedeutung gehabt zu haben scheinen – sie finden sich häufig in Gruben und anderen Abfallbereichen. Bestimmte Gegenstände, hauptsächlich Figuren, werden meistens unter Häusern vergraben gefunden. Dies stimmt mit der Annahme überein, dass sie für religiöse Haushaltszeremonien vorbereitet wurden, bei denen die auf den Objekten eingeschnittenen Zeichen Ausdrücke darstellen: einen Wunsch, eine Bitte, ein Gelübde usw. Nach Abschluss der Zeremonie hätte das Objekt entweder keine weitere Bedeutung (daher entsorgt) oder rituell begraben werden (was manche als Votivgaben interpretiert haben ).

Einige der „Kamm“- oder „Pinsel“-Symbole, die zusammen ein Sechstel aller bisher entdeckten Symbole ausmachen, können Zahlen darstellen. Einige Gelehrte haben darauf hingewiesen, dass sich mehr als ein Viertel der Inschriften auf dem Boden eines Topfes befinden, ein scheinbar unwahrscheinlicher Ort für eine religiöse Inschrift. Die Vinča-Kultur scheint ihre Waren ziemlich stark mit anderen Kulturen gehandelt zu haben (wie die weit verbreitete Verbreitung beschrifteter Töpfe zeigt), so dass die "numerischen" Symbole möglicherweise Informationen über den Wert der Töpfe oder ihres Inhalts vermittelten. Andere Kulturen, wie die Minoer und Sumerer , verwendeten ihre Skripte hauptsächlich als Buchhaltungswerkzeuge; die Vinča-Symbole könnten einem ähnlichen Zweck gedient haben.

Andere Symbole (hauptsächlich solche, die auf die Basis von Töpfen beschränkt sind) sind völlig einzigartig. Solche Zeichen können auf Inhalt, Herkunft/Bestimmungsort oder Hersteller/Besitzer des Topfes hinweisen.

Marija Gimbutas und Vinča als Vorschreiber

Die Hauptverfechterin der Idee, dass die Markierungen Schrift darstellen, und die Person, die den Namen "Alte Europäische Schrift" erfand, war Marija Gimbutas (1921–1994), eine Archäologin und Verfechterin der Hypothese, dass die " Kurgan-Kultur " (eigentlich a Cluster vieler verwandter Kulturen und Horizonte) der pontischen Steppe war der archäologische Ausdruck der Proto-Indoeuropäer . Sie rekonstruierte eine hypothetische prä-indoeuropäische "alte europäische Zivilisation", die ihrer Meinung nach das Gebiet zwischen dem Dnjestr-Tal und der Linie Sizilien-Kreta besetzt hatte. Gimbutas beobachtete, dass die neolithische europäische Ikonographie überwiegend weiblich war – ein Trend, der auch in den eingeschriebenen Figuren der Vinča-Kultur sichtbar war – und schloss die Existenz einer „ matristischen “ (frauenzentrierten, aber nicht unbedingt matriarchalischen ) Kultur, die verschiedene Götter und Göttinnen verehrte. (Gimbutas postulierte keine einzige universelle Große Göttin .) Sie integrierte auch die Vinča-Markierungen in ihr Modell des Alten Europa, was darauf hindeutet, dass sie entweder das Schriftsystem für eine alteuropäische Sprache oder, wahrscheinlicher, eine Art "pre -Schreiben" Symbolsystem. Die Vinča-Logos selbst wurden jedoch nicht auf einem Gebiet gefunden, das breiter als Südostungarn, Westrumänien und Westbulgarien ist, wie von Winn beschrieben.

Siehe auch

Verweise

Zitate

Literaturverzeichnis

  • Gimbutas, Marija. 1974. Die Göttinnen und Götter des alten Europa 7000-3500 v. Chr., Mythos, Legenden und Kultbilder
  • Griffen, Toby D., Entschlüsselung des Vinca-Skripts [1] , 2007.
  • Haarmann, Harald. 2010. Einführung in die Donauschrift . Buske, Hamburg. ISBN  978-3-87548-555-4 .
  • Winn, Shan MM 1981. Vorschrift in Südosteuropa: das Zeichensystem der Vinča-Kultur, ca. 4000 v. Chr.
  • Mäder, Michael. 2019. Ist die Donauschrift Schrift? - Eine systematische Untersuchung der Zeichensequenzen aus der Vinča-Kultur (5200-3400 v. Chr.) . Budapest: Archäolingua. ISBN  978-615-5766-29-9 .

Externe Links