Altes römisches Symbol - Old Roman Symbol

Das altrömische Symbol (lateinisch: vetus symbolum romanum ) oder altrömisches Glaubensbekenntnis ist eine frühere und kürzere Version des Apostolischen Glaubensbekenntnisses . Es basierte auf der Glaubensregel des 2. Jahrhunderts und der fragenden Glaubenserklärung für diejenigen, die die Taufe empfangen ( 3. Jahrhundert oder früher), die im 4. Jahrhundert nach Matthäus 28:19 überall dreigliedrig aufgebaut war ("Taufe in der Taufe") Name des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes "), der Teil der Großen Kommission ist .

Laut dem Kirchenhistoriker John Norman Davidson Kelly zitieren die Kirchenväter Tertullian und Irenaeus aus dem 2. Jahrhundert dies in ihren Werken.

Die meisten alten Zeugen

Nach dem Oxford Dictionary of the Christian Church ist der erste Text, der dies bestätigt, ein Brief an Papst Julius I. aus dem Jahr 340 oder 341, und es wurde kürzlich argumentiert, dass er sich im Kontext der arianischen Kontroverse entwickelt hat. Bettenson und Maunder kommentieren dies weiter, dass Marcellus durch arianischen Einfluss aus seiner Diözese verbannt worden war, also zwei Jahre in Rom verbracht hatte und sein Glaubensbekenntnis schließlich Julius, dem Bischof von Rom, hinterlassen hatte.

Zusätzlich c. 400 hinterließ Rufinus, ein Priester von Aquileia, eine lateinische Version in seinem Commentarius in Symbolum Apostolorum (PL xxi. 335B). Er glaubte, dies sei das römische Glaubensbekenntnis als "Glaubensregel" der Apostel in Jerusalem. Etwa zur gleichen Zeit schrieb auch Nicetas von Remesiana eine Explanatio Symboli (PL Lii. 865-874B), die auf dem altrömischen Symbol basierte, aber auch die Gemeinschaft der Heiligen beinhaltete .

Obwohl der Name "Apostolisches Glaubensbekenntnis" in einem Brief des Heiligen Ambrosius ( ca. 390) vorkommt, wird das, was heute als Apostolisches Glaubensbekenntnis bekannt ist, erstmals in seiner heutigen Form im frühen 8. Jahrhundert zitiert . Es entwickelte sich aus dem altrömischen Symbol und scheint hispano-gallischen Ursprungs zu sein. Es wurde einige Zeit, nachdem Karl der Große es während seiner Herrschaft auferlegt hatte, in Rom akzeptiert .

Lateinische und griechische Versionen

Der lateinische Text von Tyrannius Rufinus :

Credo in deum patrem omnipotentem;
et in Christum Iesum filium eius unicum, dominum nostrum,
qui natus est de Spiritu sancto von Maria Jungfrau,
qui sub Pontio Pilato Kruzifixus est et sepultus,
Tertia Die Resurrexit a Mortuis,
ascendit in caelos,
sedet ad dexteram patris, unde venturus est iudicare vivos et mortuos;
et in Spiritum Sanctum,
Sanctam Ecclesiam,
Remissionem Peccatorum,
Carnis Resurrectionem.

Der griechische Text von Marcellus von Ancyra :

Πιστεύω οὖν εἰς θεòν πατέρα παντοκράτορα ·
καὶ εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν, τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν κύριον ἡμῶν,
τὸν γεννηθέντα ἐκ πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς παρθένου,
τὸν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου σταυρωθέντα καὶ ταφέντα
καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρα ἀναστάντα ἐκ τῶν νεκρῶν,
ἀναβάντα εἰς τοὺς οὐρανούς
καὶ καθήμενον ἐν δεξιᾳ τοῦ πατρός, ὅθεν ἔρχεται κρίνειν ζῶντας καὶ νεκρούς ·
καὶ εἰς τò ἅγιον πνεῦμα,
ἁγίαν ἐκκλησίαν,
ἄφεσιν ἁμαρτιῶν,
σαρκὸς ἀνάστασιν,
ζωὴν αἰώνιον.

Unterschiede zwischen dem lateinischen und dem griechischen Text

Die lateinische (Rufinus) und die griechische (Marcellus) Version sind getreue, wörtliche, wörtliche Übersetzungen voneinander. Der einzige herausragende Unterschied ist die Schlussklausel im griechischen Text ζωὴν αινιον ("ewiges Leben"), die im lateinischen Text keine Entsprechung hat. Diese Klausel ist im Apostolischen Glaubensbekenntnis enthalten .

Die lateinische Version von Nicetas von Remesiana folgt ebenfalls ziemlich genau der Version von Rufinus (normalerweise wörtlich ), enthält aber auch das Vitam Eternam als Marcellus und das Communionem Sanctorum , das von den beiden anderen weggelassen wurde.

englische Übersetzung

Ich glaube an Gott, den allmächtigen Vater;
und in Christus Jesus, seinem einzigen Sohn, unserem Herrn,
der aus dem Heiligen Geist und der Jungfrau Maria geboren wurde und
unter Pontius Pilatus gekreuzigt und begraben wurde;
am dritten Tag wieder von den Toten auferstanden,
in den Himmel aufgestiegen,
sitzt zur Rechten des Vaters,
woher wird er kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten;
und im Heiligen Geist
die heilige Kirche,
die Vergebung der Sünden,
die Auferstehung des Fleisches
(das ewige Leben).

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links