Allmacht - Omnipotence

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Allmacht ist die Qualität unbegrenzter Macht und unbegrenzten Potenzials. Monotheistische Religionen schreiben Allmacht im Allgemeinen nur der Gottheit ihres Glaubens zu. In den monotheistischen Philosophien der abrahamitischen Religionen wird Allmacht oft als eines der Merkmale einer Gottheit unter vielen aufgeführt, einschließlich Allwissenheit , Allgegenwart und Allmacht . Das Vorhandensein all dieser Eigenschaften in einer Einheit hat zu erheblichen theologischen Debatten geführt, zu denen vor allem das Problem der Theodizee gehört , die Frage, warum eine solche Gottheit die Manifestation des Bösen erlauben würde. In Philosophie und Wissenschaft wird akzeptiert, dass Allmacht niemals effektiv verstanden werden kann.

Etymologie

Das Wort Allmacht leitet sich vom lateinischen Präfix omni - ab, was "alle" bedeutet, und vom Wort potens , was "potent" oder "mächtig" bedeutet. Der Begriff bedeutet also "allmächtig".

Bedeutungen

Der Begriff allmächtig wurde verwendet, um eine Reihe verschiedener Positionen zu bezeichnen. Diese Positionen umfassen, ohne darauf beschränkt zu sein, Folgendes:

  1. Eine Gottheit kann alles tun, was sie will. (In dieser Version kann Gott das Unmögliche und etwas Widersprüchliches tun.)
  2. Eine Gottheit kann alles tun, was ihrer eigenen Natur entspricht (wenn es beispielsweise eine logische Konsequenz der Natur einer Gottheit ist, dass das, was sie spricht, Wahrheit ist, kann sie nicht lügen ).
  3. Es gehört zur Natur einer Gottheit, konsequent zu sein, und es wäre inkonsistent, wenn diese Gottheit gegen ihre eigenen Gesetze verstößt, es sei denn, es gibt einen Grund dafür.

Scholastische Definition

Thomas von Aquin räumte ein, dass es schwierig ist, die Macht der Gottheit zu verstehen: "Alle bekennen, dass Gott allmächtig ist; aber es scheint schwierig zu erklären, worin Seine Allmacht genau besteht: denn es kann Zweifel an der genauen Bedeutung des Wortes 'alles' geben, wenn wir sagen dass Gott alle Dinge tun kann. Wenn wir jedoch die Sache für richtig halten, da Macht in Bezug auf mögliche Dinge gesagt wird, bedeutet dieser Satz „Gott kann alle Dinge“ zu Recht, dass Gott alle Dinge tun kann, die dies tun sind möglich; und aus diesem Grund soll er allmächtig sein. " Im schulischen Verständnis wird unter Allmacht allgemein verstanden, dass sie mit bestimmten Einschränkungen oder Einschränkungen vereinbar ist. Ein Satz, der notwendigerweise wahr ist , ist einer, dessen Negation sich selbst widerspricht.

Es wird manchmal beanstandet, dass dieser Aspekt der Allmacht den Widerspruch beinhaltet, dass Gott nicht alles tun kann, was er tun kann; aber das Argument ist sophistisch; Es ist kein Widerspruch zu behaupten, dass Gott erkennen kann, was immer möglich ist, aber dass keine Anzahl von aktualisierten Möglichkeiten seine Macht erschöpft. Allmacht ist vollkommene Kraft, frei von jeglicher bloßen Möglichkeit. Obwohl Gott nicht alles, was er erreichen kann, ins Äußere bringt, darf seine Kraft nicht so verstanden werden, dass sie aufeinanderfolgende Stufen durchläuft, bevor ihre Wirkung vollbracht ist. Die Tätigkeit Gottes ist einfach und ewig, ohne Evolution oder Veränderung. Der Übergang von der Möglichkeit zur Wirklichkeit oder von der Handlung zur Möglichkeit findet nur bei Kreaturen statt. Wenn gesagt wird, dass Gott etwas tun kann oder könnte, sind die Begriffe nicht in dem Sinne zu verstehen, in dem sie auf geschaffene Ursachen angewendet werden, sondern als Vermittlung der Idee eines Wesens ist der Bereich dessen Aktivität nur durch begrenzt Sein souveräner Wille.

Aquinas erklärt das:

Macht wird von Gott nicht als etwas vorausgesagt, das sich wirklich von Seinem Wissen und Willen unterscheidet, sondern als logisch von ihnen verschieden; insofern als Macht die Vorstellung eines Prinzips impliziert, das in die Tat umsetzt, was der Wille befiehlt und was Wissen lenkt, welche drei Dinge in Gott identifiziert werden. Oder wir können sagen, dass das Wissen oder der Wille Gottes, da es das wirksame Prinzip ist, den Begriff der Macht enthält. Daher geht die Betrachtung der Erkenntnis und des Willens Gottes der Betrachtung seiner Kraft voraus, da die Ursache der Wirkung und Wirkung vorausgeht.

Allmacht ist eine vollkommen ausreichende Kraft. Die Anpassung der Mittel an die Ziele im Universum argumentiert nicht, wie J. S. Mill es gerne hätte, dass die Macht des Designers begrenzt ist, sondern nur, dass Gott gewollt hat, seine Herrlichkeit durch eine so konstituierte Welt und nicht durch eine andere zu manifestieren. In der Tat erfordert die Erzeugung von sekundären Ursachen, die in der Lage sind, bestimmte Wirkungen zu erzielen, eine größere Kraft als die direkte Erreichung derselben Wirkungen. Auf der anderen Seite wäre Gottes Kraft nicht unfruchtbar, obwohl es keine Kreatur gab, denn "Kreaturen sind kein Ende für Gott". In Bezug auf die Macht der Gottheit behaupteten mittelalterliche Theologen, dass es bestimmte Dinge gibt, die selbst eine allmächtige Gottheit nicht tun kann. Die Aussage "eine Gottheit kann alles" ist nur mit einer angenommenen unterdrückten Klausel sinnvoll, "die die Vollkommenheit der wahren Macht impliziert". Diese schulische Standardantwort ermöglicht es, dass Handlungen von Kreaturen wie Gehen von Menschen ausgeführt werden können, aber nicht von einer Gottheit. Anstelle eines Machtvorteils waren menschliche Handlungen wie Gehen, Sitzen oder Gebären nur aufgrund eines Mangels an menschlicher Macht möglich. Die Fähigkeit zu sündigen ist zum Beispiel keine Kraft, sondern ein Defekt oder eine Schwäche. Als Antwort auf Fragen einer Gottheit, die Unmöglichkeiten ausführt, z. B. quadratische Kreise, sagt Aquin, dass "alles, was keinen Widerspruch impliziert, zu den möglichen Dingen gezählt wird, in Bezug auf die Gott als allmächtig bezeichnet wird: wohingegen alles, was Widerspruch impliziert, dies tut." nicht in den Bereich der göttlichen Allmacht fallen, weil sie nicht den Aspekt der Möglichkeit haben kann. Daher ist es besser zu sagen, dass solche Dinge nicht getan werden können, als dass Gott sie nicht tun kann. Dies widerspricht auch nicht dem Wort des Engels : 'Bei Gott wird kein Wort unmöglich sein.' Denn was auch immer einen Widerspruch impliziert, kann kein Wort sein, denn kein Intellekt kann sich so etwas vorstellen. "

In jüngster Zeit hat C. S. Lewis im Rahmen seiner Arbeit The Problem of Pain eine schulische Position eingenommen . Lewis folgt der Ansicht von Aquin zum Widerspruch:

Seine Allmacht bedeutet die Macht, alles zu tun, was an sich möglich ist, nicht das an sich Unmögliche zu tun. Sie können ihm Wunder zuschreiben, aber keinen Unsinn. Dies ist keine Grenze für seine Macht. Wenn Sie sagen: "Gott kann einem Geschöpf freien Willen geben und ihm gleichzeitig den freien Willen vorenthalten", ist es Ihnen nicht gelungen, etwas über Gott zu sagen : Bedeutungslose Wortkombinationen erhalten nicht plötzlich Bedeutung, nur weil wir ihnen vorangestellt sind die zwei anderen Wörter "Gott kann". Es ist für Gott nicht mehr möglich als für das schwächste seiner Geschöpfe, beide sich gegenseitig ausschließenden Alternativen auszuführen; nicht weil seine Kraft auf ein Hindernis stößt, sondern weil Unsinn Unsinn bleibt, selbst wenn wir über Gott sprechen.

In der Psychoanalyse

Der frühe Freudianismus sah ein Gefühl der Allmacht als wesentlich für die frühe Kindheit an. "Wie Freud und Ferenczi gezeigt haben, lebt das Kind lange Zeit in einer Art Größenwahn ... der" Fiktion der Allmacht "." Bei der Geburt ‚das Baby ist alles so weit wie er weiß -‚allmächtig‘... jeder Schritt , den er bei der Schaffung wird seine eigenen Grenzen und die Grenzen nimmt schmerzhaft , weil er muss würde dieses ursprüngliche Gott ähnliche Gefühl der Allmacht verlieren‘ .

Freud war der Ansicht, dass in einem Neurotiker "die Allmacht, die er seinen Gedanken und Gefühlen zuschrieb ... eine offene Anerkennung eines Relikts der alten Größenwahnsinnigkeit der Kindheit ist". Bei einigen NarzisstInnen kann die "Periode des primären Narzissmus, die subjektiv keine Objekte benötigte und völlig unabhängig war ... beibehalten oder regressiv wiedererlangt werden ..." allmächtiges "Verhalten".

DW Winnicott sah den Glauben an die frühe Allmacht positiver und sah ihn als wesentlich für das Wohl des Kindes an. und "gut genug" bemuttern als wesentlich, um es dem Kind zu ermöglichen, "mit dem immensen Schock des Verlustes der Allmacht fertig zu werden" - im Gegensatz zu dem, was "es vorzeitig aus seinem narzisstischen Universum verdrängt".

Ablehnung oder Einschränkung

Einige Monotheisten lehnen die Ansicht ab, dass eine Gottheit allmächtig ist oder sein könnte, oder vertreten die Ansicht, dass eine Gottheit durch die Schaffung von Kreaturen mit freiem Willen die göttliche Allmacht begrenzt hat. Im konservativen und reformierten Judentum und in einigen Bewegungen des protestantischen Christentums , einschließlich des offenen Theismus , sollen Gottheiten in der Welt durch Überzeugung und nicht durch Zwang handeln (dies ist eine Frage der Wahl - eine Gottheit könnte auf wundersame Weise und vielleicht gelegentlich handeln tut dies - während es für den Prozesstheismus eine Notwendigkeit ist -, haben Kreaturen inhärente Kräfte, die eine Gottheit nicht einmal im Prinzip außer Kraft setzen kann. Gottheiten manifestieren sich in der Welt durch Inspiration und die Schaffung von Möglichkeiten, nicht unbedingt durch Wunder oder Verstöße gegen die Naturgesetze.

Die Ablehnung der Allmacht ergibt sich häufig aus philosophischen oder schriftlichen Überlegungen, die nachstehend erörtert werden.

Philosophische Gründe

Die Prozesstheologie lehnt unbegrenzte Allmacht auf philosophischer Basis ab und argumentiert, dass Allmacht, wie sie klassisch verstanden wird, weniger als perfekt wäre und daher mit der Idee einer perfekten Gottheit unvereinbar ist. Die Idee basiert auf Platons oft übersehener Aussage, dass "Sein Macht ist".

Meine Vorstellung wäre, dass alles, was irgendeine Macht besitzt, um einen anderen zu beeinflussen oder von einem anderen beeinflusst zu werden, wenn auch nur für einen einzigen Moment, wie gering die Ursache auch sein mag und wie gering die Wirkung auch sein mag, eine reale Existenz hat; und ich bin der Meinung, dass die Definition des Seins einfach Macht ist.

-  Plato, 247E

Ausgehend von dieser Prämisse argumentiert Charles Hartshorne weiter, dass:

Macht ist Einfluss, und vollkommene Macht ist vollkommener Einfluss ... Macht muss auf etwas ausgeübt werden, zumindest wenn wir unter Macht Einfluss, Kontrolle verstehen; aber das Kontrollierte kann nicht absolut träge sein, da das bloß Passive, das selbst keine aktive Tendenz hat, nichts ist; Wenn jedoch das, auf das eingewirkt wird, selbst teilweise aktiv ist, muss es einen gewissen Widerstand gegen die "absolute" Kraft geben, wie gering sie auch sein mag, und wie kann die Widerstandskraft absolut sein?

-  Hartshorne, 89

Das Argument kann wie folgt angegeben werden:

1) Wenn ein Wesen existiert, muss es eine aktive Tendenz haben.
2) Wenn ein Wesen eine aktive Tendenz hat, dann hat es eine gewisse Kraft, seinem Schöpfer zu widerstehen.
3) Wenn ein Wesen die Macht hat, seinem Schöpfer zu widerstehen, dann hat der Schöpfer keine absolute Macht.

Zum Beispiel, obwohl jemand einen Klumpen Geleepudding fast vollständig kontrollieren könnte, macht die Unfähigkeit dieses Puddings, Widerstand zu leisten, die Macht dieser Person ziemlich unscheinbar. Macht kann nur dann als großartig bezeichnet werden, wenn es um etwas geht, das Abwehrkräfte und eine eigene Agenda hat. Wenn die Macht einer Gottheit groß sein soll, muss es sich daher um Wesen handeln, die zumindest einen Teil ihrer eigenen Verteidigung und Agenda haben. Wenn eine Gottheit keine absolute Macht hat, muss sie daher einige der Eigenschaften der Macht und einige der Eigenschaften der Überzeugung verkörpern. Diese Ansicht ist als dipolarer Theismus bekannt .

Die beliebtesten Werke, die diesen Punkt vertreten, stammen von Harold Kushner (im Judentum). Die Notwendigkeit einer modifizierten Sichtweise der Allmacht wurde auch von Alfred North Whitehead im frühen 20. Jahrhundert artikuliert und vom oben genannten Philosophen Charles Hartshorne erweitert. Hartshorne ging im Kontext des theologischen Systems vor, das als Prozesstheologie bekannt ist.

Schriftliche Gründe

In der autorisierten King-James-Version der Bibel sowie in mehreren anderen Versionen in Offenbarung 19: 6 heißt es: "... der allmächtige Herrgott regiert" (das ursprüngliche griechische Wort ist παντοκράτωρ, "allmächtig").

Unsicherheit und andere Ansichten

Alle oben genannten Machtansprüche beruhen jeweils auf biblischen Gründen und auf empirischer menschlicher Wahrnehmung. Diese Wahrnehmung ist auf unsere Sinne beschränkt . Die Kraft einer Gottheit hängt mit ihrer Existenz zusammen. Es gibt jedoch auch andere Wahrnehmungsweisen wie Vernunft , Intuition , Offenbarung , göttliche Inspiration , religiöse Erfahrung , mystische Zustände und historisches Zeugnis.

Nach der hinduistischen Philosophie kann das Wesen Gottes oder Brahman niemals verstanden oder erkannt werden, da Brahman jenseits von Existenz und Nichtexistenz liegt, Zeit, Kausalität und Raum transzendiert und einschließt und daher niemals im gleichen materiellen Sinne wie eins bekannt sein kann "versteht" traditionell ein bestimmtes Konzept oder Objekt.

Wenn wir also davon ausgehen, dass es eine gottähnliche Einheit gibt, die gewissenhaft handelt, können wir die Grenzen der Kräfte einer Gottheit nicht verstehen.

Da bekannt ist, dass die gegenwärtigen Gesetze der Physik nur in diesem Universum gültig sind, ist es möglich, dass die Gesetze der Physik in parallelen Universen unterschiedlich sind, was einer gottähnlichen Einheit mehr Macht verleiht. Wenn die Anzahl der Universen unbegrenzt ist, ist auch die Kraft einer bestimmten gottähnlichen Entität unbegrenzt, da die Gesetze der Physik in anderen Universen unterschiedlich sein können und diese Entität dementsprechend allmächtig machen. Leider mangelt es bei einem Multiversum an empirischer Korrelation. Im Extremfall gibt es Theorien über Bereiche jenseits dieses Multiversums ( Nirvana , Chaos , Nichts ).

Auch der Versuch, eine Theorie zu entwickeln, um Allmacht aus Gründen der Logik zu erklären, zuzuweisen oder abzulehnen, hat wenig Wert, da Allmacht im kartesischen Sinne bedeuten würde, dass das Allmächtige über der Logik steht, eine Ansicht, die von René Descartes unterstützt wird . Er gibt diese Idee in seinen Meditationen über die erste Philosophie heraus . Diese Ansicht nennt man universellen Possibilismus.

Unter der Annahme, dass eine Gottheit existiert, kann eine weitere Debatte provoziert werden, dass diese Gottheit bewusst Maßnahmen ergreift. Aus der Sicht des Emanationismus könnte geschlossen werden , dass alle Handlungen und Schöpfungen einer Gottheit einfach Flüsse göttlicher Energie sind (das fließende Tao in Verbindung mit Qi wird oft als Fluss angesehen; Dharma (Buddhismus), das Naturgesetz, das von entdeckt wurde Buddha hat keinen Anfang und kein Ende.) Pantheismus und Pandeismus sehen das Universum / Multiversum selbst als Gott (oder zumindest den gegenwärtigen Zustand Gottes), während der Panentheismus das Universum / Multiversum als 'den Leib Gottes' sieht und 'Gott' macht 'jeder und alles. Wenn man also etwas tut, tut es tatsächlich 'Gott'. Nach dieser Ansicht sind wir 'Gottes' Mittel.

In der taoistischen religiösen oder philosophischen Tradition entspricht das Tao in gewisser Weise einer Gottheit oder den Logos . Das Tao soll unerschöpfliche Kraft haben.

Siehe auch

Verweise

Weiterführende Literatur

Externe Links