Über die Beseitigung von Dogmatismus und Formalismus und die Etablierung von Juche in der ideologischen Arbeit -On Eliminating Dogmatism and Formalism and Establishing Juche in Ideological Work

Zur Beseitigung von Dogmatismus und Formalismus und Etablierung von Juche in der ideologischen Arbeit
Rede an Parteipropagandisten und Agitatoren, 28. Dezember 1955
Über die Beseitigung von Dogmatismus und Formalismus und die Etablierung von Juche in der ideologischen Arbeit.webp
Deckblatt der englischen Ausgabe von 1973
Autor Kim Il-sung
Land Nord Korea
Gegenstand Juche
Herausgeber Fremdsprachen-Verlag
Auf Englisch veröffentlicht
 1973
Seiten 33
OCLC 51370245
Über die Beseitigung von Dogmatismus und Formalismus und die Etablierung von Juche in der ideologischen Arbeit
Chosŏn'gŭl
사상사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립할 데 대하여
Hancha
思想事業에서 敎條主義와 形式主義를 退治하고 主體를 確立할 데 對하여
Revidierte Romanisierung Sasang saeob eseo gyojojuui wa hyeongsikjuui reul toechi hago juche reul hwangni palde daehayeo
McCune–Reischauer Sasang saŏp eseŏ kyojojuŭi wa hyŏngsikchuŭi rŭl toech'i hago chuch'e rŭl hwangnip halde taehayŏ

Über die Beseitigung von Dogmatismus und Formalismus und die Etablierung von Juche in der ideologischen Arbeit , bekannt als die " Juche- Rede ", hielt Kim Il-sung am 28. Dezember 1955. Die Adresse erwähnte erstmals seine Juche- Ideologie namentlich. Es gilt als eines von Kims wichtigsten Werken und als „Wasserscheide“ in der nordkoreanischen Geschichte. Die Ansichten gehen auseinander, wenn in der Rede der Begriff juche verwendet wurde , um eine Ideologie zu lancieren, oder konservativer, um zu behaupten, dass das koreanische Volk das Subjekt der Revolution war. Erstere glaubt, dass Juche als eigenständige Ideologie von Hwang Jang-yop bei seiner Wiederentdeckung der Rede entwickelt wurde. Die Rede wurde erstmals 1960 und seither in vielen nachfolgenden, stark redigierten Überarbeitungen veröffentlicht.

Details darüber, wann und wo Kim Il-sung die Rede gehalten hat, sind unklar oder wurden zurückdatiert. Die Rede wurde vor dem Hintergrund von Fraktionskämpfen innerhalb der Arbeiterpartei Koreas (WPK) als Reaktion auf den Koreakrieg , die Entstalinisierung in der Sowjetunion, das sowjetisch-jugoslawische Tauwetter und den wirtschaftlichen Wiederaufbau gehalten. Kim kritisiert sowjetisch-koreanische Propagandaarbeiter des „ Dogmatismus “ und „ Formalismus “, indem er sowjetische Praktiken zitiert, die sie naiv an die koreanischen Verhältnisse angepasst hätten. In den meisten Reden geht es nicht um Juche , sondern um Möglichkeiten, die Herzen und Köpfe der Südkoreaner durch Propaganda zu gewinnen.

Hintergrund

Stalins Tod (Begräbniszug abgebildet) löste die Entstalinisierung aus .

Die Niederlage Nordkoreas im Koreakrieg und die anschließenden politischen Unruhen innerhalb der WPK legten den Grundstein für die Rede. Auch der Tod Stalins und die fortschreitende Entstalinisierung der Sowjetunion hatten Auswirkungen. Darüber hinaus bot das sowjetisch-jugoslawische Tauwetter die Gelegenheit, Nordkoreas Verhältnis zur Sowjetunion und anderen kommunistischen Ländern neu zu definieren. Kim glaubte, Nordkorea müsse seine politische Unabhängigkeit von der Sowjetunion signalisieren, da sein Wiederaufbau auf sowjetischer Hilfe basierte. Mit anderen Worten, Nordkorea wollte sowjetische Hilfe, aber nicht die damit verbundenen Bedingungen. Eine sowjetische Bedingung war zum Beispiel die Einführung einer nordkoreanischen New-Course- Politik, um die Leichtindustrie und Konsumgüter der Schwerindustrie vorzuziehen . Diese Bedingungen standen im Widerspruch zu Kims Fokus auf die Schwerindustrie und dem Ziel, Nordkorea in eine eigenständige und unabhängige Wirtschaft zu verwandeln. Kims Hauptgegner, die sowjetischen Koreaner , wurden von der neuen Politik der Sowjetunion inspiriert. Die Sowjetkoreaner versuchten, ihre Position zu stärken, indem sie sich der Yan'an-Fraktion anschlossen .

Dieser Fraktionskampf fand Anfang der 1950er Jahre innerhalb des kulturellen Establishments statt. Pak Hon-yong , der die inländische Fraktion der Partei sowie führende Sowjetkoreaner vertrat, ernannte gleichgesinnte Beamte zu kulturellen Ämtern und verwarf diejenigen, die Kim Il-sung sympathisierten. Prominente inländische Fraktionsschriftsteller wie Im Hwa  [ ko ] , Kim Nam-chon  [ ko ] und Yi Tae-jun  [ ko ] wurden somit unter die Schirmherrschaft der Sowjetkoreaner gestellt. Kim versuchte, eine offene Konfrontation mit den Sowjetkoreanern zu vermeiden, da dies die Sowjetunion beleidigen würde. Stattdessen entschied er sich, eine Kampagne an der literarischen Front gegen diese Schriftsteller zu starten. Nachdem diese Vermittler bereinigt worden waren, konzentrierte sich Kim auf die sowjetisch-koreanische Opposition im Allgemeinen. Ihre Verbindung mit den gesäuberten Schriftstellern verunglimpfte die Sowjetkoreaner.

Einstellung

Der genaue Zeitpunkt und die Einstellung der Rede sind nicht bekannt, aber es gibt zwei verschiedene Möglichkeiten. Die erste Theorie besagt, dass die Rede mit dem Untertitel "Rede an Parteipropagandisten und Agitatoren, 28. Dezember 1955" an diesem Tag vor einem kleinen Publikum von Propagandaarbeitern gehalten wurde. Die zweite Möglichkeit ist, dass es sich bei der Veranstaltung um eine Sitzung des Zentralkomitees der WPK in derselben Woche handelt.

Es ist möglich, dass der Schriftsteller Han Sorya Kim Il-sung beeinflusst hat, um seine Kampagne gegen Propagandaarbeiter mit sowjetisch-koreanischem Hintergrund zu führen. Am 27. Dezember, einen Tag vor Kim Il-sungs Rede, berief die Partei eine Propagandakonferenz ein, auf der Han die Eröffnungsrede hielt. Obwohl Kims Rede vom folgenden Tag auf einiges davon Bezug nimmt, wurde die Rede von Han nicht veröffentlicht. Wir wissen jedoch, dass Han die sowjetisch-koreanische Propagandaarbeit kritisierte. Insbesondere glaubte Han dass Rodong Sinmun ‚s - Editoren in der Gründung des Nord Korena Parteistaat die Rolle der frühen koreanischen Kommunisten wurden ignoriert. Laut BR Myers , Professor an der Dongseo-Universität , fand die Rede von Kim Il-sung wahrscheinlich bei einer kleinen Folgeveranstaltung von Propagandisten statt. Die Bedeutung des Ereignisses im Untertitel der Rede herunterzuspielen, hätte keinen vorstellbaren Zweck gehabt. Kims Rede schreibt Han zu, dass er "große ideologische Fehler" an der literarischen Front aufgedeckt hat, und befördert ihn zur Führung des literarischen Establishments.

Kookmin Universität Professor Andrei Nikolajewitsch Lankow und Korea University Professor Balázs Szalontai , auf der anderen Seite, dem Schluss , dass das Ereignis einschließlich Kim Rede eine Sitzung des Zentralkomitees der Partei gewesen sein muss. Zu diesem Termin fand eine ausgedehnte Sitzung des Ständigen Ausschusses der WPK mit zahlreichen Gästen mit insgesamt über 420 Teilnehmern statt. Kims Rede könnte die Abschlussrede der Veranstaltung gewesen sein.

Rede

Kritik am Fraktionalismus

Kim Il-sung mit Parteieliten und ausländischen Besuchern im August 1955

Mit „ Dogmatismus “ meinte Kim die starre Anwendung sowjetischer Praktiken auf koreanische Verhältnisse. Als solche wurde Kims Verwendung des Begriffs von den chinesischen Kommunisten beeinflusst. Ebenso hatte „ Formalismus “ eine Betonung der sowjetischen Form des Kommunismus auf Kosten der eigentlichen Substanz der Revolution bedeutet, die den örtlichen Gegebenheiten Rechnung tragen muss. Laut Suh ist die Rede antisowjetisch und pro-chinesisch. Kim listet sowjetische Praktiken auf, die er für Korea ungeeignet hält. Er glaubte, dass das Drucken von Inhaltsverzeichnissen auf der Rückseite statt auf der Vorderseite von Büchern, das Kopieren von Schlagzeilen aus der Prawda , das Veröffentlichen von Bildern aus Sibirien und das Aufhängen von Bildern prominenter russischer Autoren an öffentlichen Orten naive Übernahmen sowjetischer Praktiken waren. Im Gegensatz dazu fordert Kim, die chinesische Berichtigungskampagne für Korea zu übernehmen. James F. Person nennt dies einen Versuch, die sadae- Einstellung ( sadaejuui ) aufzugeben und "den koreanischen Geist zu dekolonisieren". In diesem Sinne basierte die Rede auf dem traditionellen marxistisch-leninistischen Denken der Zeit, und die Begriffe wurden in der Sowjetunion ähnlich verwendet, um den Stalinismus zu kritisieren. Doch trotz des Titels beschäftigt sich nur die erste Hälfte der Rede mit Juche , Dogmatismus und Formalismus. Die andere Hälfte besteht darin, einen Aufstand in Südkorea zu fördern.

Als Kim seine Rede hielt, war seine größte Sorge, die Sowjetkoreaner und die Yan'an-Fraktion zu neutralisieren . Nachdem er sich zunächst geweigert hatte, öffentlich Partei zu ergreifen, fühlte sich Kim anfällig für Kritik von Gegnern, nachdem er die Wirtschaft des Landes schlecht geführt hatte. Um das Land nach dem Koreakrieg wieder aufzubauen, hatte Kim sich für eine Wirtschaftspolitik entschieden, die die Schwerindustrie der Leichtindustrie vorzog. Die Ergebnisse waren nicht gut, sowohl die Schwerindustrie als auch die Landwirtschaft stagnierten. Eine alternative, von der Leichtindustrie getriebene Politik tauchte auf und wurde mit den Sowjetkoreanern in Verbindung gebracht. So kritisiert die Rede insbesondere führende sowjetische Koreaner und kritisierte namentlich Pak Hon-yong und Yi Sung-yop , inländische Fraktionsmitglieder, die zu diesem Zeitpunkt bereinigt wurden. Kim warf Fraktionsmitgliedern vor, den südkoreanischen Schriftsteller Yi Kwang-su , der im Zweiten Weltkrieg notorisch mit den Japanern zusammengearbeitet hatte, nach Nordkorea holen zu wollen . Während dieser Plan während des Koreakrieges verwirklicht wurde, wurde er durch Yis Tod auf seinem Weg in den Norden vereitelt. Kims Hauptaugenmerk lag jedoch auf noch aktiven Beamten: Pak Yong-bin , Ki Sok-bok , Chong Yul , Chon Tong-hyok und Pak Chang-ok .

Kim beschuldigte die Propagandaarbeiter, die Entstalinisierung in der Sowjetunion zu unterstützen. Außerdem hatte Kim durch die Kritik an diesen Arbeitern einen bequemen Vorwand, seine Gegner anderswo anzugreifen. Der Rede folgte der August-Fraktionsvorfall von 1956 und eine Säuberung der Gegner, die Kim durch das Juche- Konzept legitimierte .

Juche

Die Rede im Dezember ist die erste veröffentlichte Erwähnung von juche von Kim. In einer Rede im April desselben Jahres hatte er von "subjektiver Fähigkeit" gesprochen, aber ein anderes Wort als juche verwendet . In späteren Ausgaben dieser Rede wurde das Wort durch juche ( chuch'ejŏk ) ersetzt.

Myers nennt die Formulierung des Titels – „Etablierung von juche in ideologischer Arbeit“ – ungeschickt. Das koreanische Wort juche bedeutet wörtlich „ Subjekt “, im philosophischen Sinne eines aktiven Subjekts. Daher ist es nicht logisch zu sagen, dass ein Subjekt etabliert ist, wenn es das sein sollte, was überhaupt etwas begründet. Myers bietet zwei Erklärungen für die Wahl der Phrasierung. Erstens könnte es von Kim Chang-man  [ ko ] verwendet worden sein , der schon vor Kim Il-sung über juche gesprochen hatte und entweder die Rede von 1955 schrieb oder Kim Il-sung zumindest Material dazu gab. Zweitens hätte sich Kim möglicherweise für die „Etablierung von juche “ als Codewort entschieden, um seine verdeckte Aussage zu präsentieren, dass Nordkorea sich auf mehr politische Unabhängigkeit zubewegt, anstatt eine direktere, aber provokativere Formulierung wie „Koreanisierung des Kommunismus“ zu verwenden. Wie Myers darauf hinweist, setzt der Titel nicht voraus , dass juche wichtiger ist als die anderen beiden Aufgaben (Beseitigung von Dogmatismus und Formalismus). Sie behauptet auch nicht, dass juche eine übergreifende Ideologie ist . Vielmehr behauptet Myers, dass Kim dies als Teil der laufenden ideologischen Arbeit betrachtete.

Die Schlüsselpassage in der Rede lautet:

Was ist das Thema [ juche ] in der ideologischen Arbeit unserer Partei? Was machen wir? Wir engagieren uns in Koreas Revolution und nicht in der eines anderen Landes. Gerade diese koreanische Revolution ist das Thema [ juche ] der ideologischen Arbeit unserer Partei, die daher alle ihren Interessen dienen muss. Ob wir die Geschichte der Kommunistischen Partei der Sowjetunion, die Geschichte der chinesischen Revolution oder die allgemeinen Prinzipien des Marxismus-Leninismus erforschen, alles dient dazu, die Revolution richtig durchzuführen oder zu besitzen.

Während einige Wissenschaftler behaupten, dass die Rede eine kühne Erklärung des Nationalismus oder der politischen Unabhängigkeit war, hält Myers die Rhetorik für etwas, das in den Ostblockländern zu dieser Zeit nicht ungewöhnlich war. John Gittings geht noch weiter und stellt die Authentizität der Passage in Frage und sagt, dass sie sich "so liest, als ob sie später in den Originaltext eingefügt worden wäre" der Rede. In der Rede geht Kim dann hin und her:

Wenn ich sage, dass das Thema [ juche ] in der ideologischen Arbeit unserer Partei fehlt, meine ich natürlich nicht, dass wir keine Revolution durchgeführt haben oder dass unsere revolutionäre Arbeit von einem Passanten durchgeführt wurde. Aber das Thema [ juche ] ist in der ideologischen Arbeit nicht fest verankert , weshalb dogmatische und formalistische Fehler gemacht wurden, die unserer revolutionären Sache viel Schaden zufügten .

Dies, folgert Myers, kann wie folgt zusammengefasst werden: „ Das Thema – die koreanische Revolution im Unterschied zu anderen Revolutionen – hat sich in der ideologischen Arbeit nicht klar etabliert.“ In ähnlicher Weise fährt Kim fort:

Marxismus-Leninismus ist kein Dogma. Es ist eine Anleitung zum Handeln und eine kreative Theorie. Nur wenn es kreativ auf die spezifischen Gegebenheiten jedes Landes abgestimmt wird, kann es seine unzerstörbare Vitalität entfalten.

Diese Passage enthält eine spezifische Paraphrase von Lenin und Engels, die damals nicht als provokant galt: „Unsere Theorie ist kein Dogma, sondern eine Anleitung zum Handeln“.

Die nordkoreanische Geschichtsschreibung hat anschließend den Ursprung der Juche- Ideologie auf die Guerilla-Tage von Kim Il-sung in den 1930er Jahren zurückdatiert . In seinen Memoiren With the Century versucht Kim, die Diskrepanz zwischen dem angeblichen Ursprung in den 1930er Jahren und der Ersterwähnung 1955 aufzuklären. Kim schreibt, dass seine Reden in den 1930er Jahren nur ein "Element" der Juche- Idee enthielten , dass 1955 jedoch "die Zeit des sozialistischen Nachkriegsaufbaus war, in der wir die Aufgabe der Sentimentalität von Chuch´e besonders betonten". Kim Sung-chull stellt fest, dass Kim nicht bestreitet, dass das Wort 1955 zum ersten Mal auftauchte, und sagt, dass die Autobiographie von 1992 die Debatte über den Ursprung von juche beendet habe .

Propagandaarbeit

Angebliches Originalmanuskript der Rede

In den meisten Reden geht es um Möglichkeiten, die Herzen und Köpfe der Südkoreaner durch Propaganda zu gewinnen. Ein Großteil der Kritik wird laut Myers weitschweifig präsentiert, was darauf hindeutet, dass Kim entweder vom Drehbuch abgekommen ist oder aus spärlichen Notizen gesprochen hat. Myers merkt an, dass "[f]oder was es wert ist, die Ausgabe der Rede von 1980 enthält ein Foto von einer Seite aus Kims handschriftlichen Notizen; es sind Notizen von Phrasen und Schlüsselwörtern, die mit chinesischen Schriftzeichen übersät sind, um authentischer zu erscheinen". ". In ähnlicher Weise wurde ein Bild von Kim beim Schreiben der Rede veröffentlicht, aber laut Myers "gibt es keinen Grund, der Behauptung der Bildunterschrift zu glauben, dass es sich um genau diese Rede handelte".

Der Inhalt dieses Teils der Rede macht Kims Absicht deutlich, den südkoreanischen Staat zu zerstören. Kim sagt , Historiker sollten koreanische Widerstandsbewegungen wie die Gwangju Student Independence Movement und die Bewegung des 10. Juni studieren . Dies geschah weitgehend nicht, da der Fokus der nordkoreanischen Geschichtsschreibung darauf gerichtet war, nur Kim Il-sungs übertriebene Rolle bei der Befreiung Koreas zu untersuchen .

Folgen und Bedeutung

Die Rede wurde nicht sofort veröffentlicht. Einige Hinweise darauf wurden in der zeitgenössischen Presse gemacht, aber diese Erwähnungen waren vage. Es wurde jedoch an die Parteimitglieder verteilt. Es wurde erst 1960 im vierten Band von Kims Selected Works ( sŏnjip ) auf Koreanisch veröffentlicht. In Anzeigen für den Band in der Zeitschrift Kulloja wurden sieben einzelne Werke in chronologischer Reihenfolge hervorgehoben und die Juche- Rede kam an letzter Stelle, was darauf hindeutet, dass sie damals als nicht so wichtig angesehen wurde.

Der Begriff begann in den 1960er Jahren in englischen wissenschaftlichen Texten unübersetzt und großgeschrieben ( Juche ) zu erscheinen . Laut Myers ließ dieses Ergebnis fauler (Nicht-)Übersetzung juche aus dem Text "herausspringen" und wirkte wie eine originelle Idee anstelle des gewöhnlichen Wortes, das es war.

Die Rede wird oft als "Wasserscheide" in der nordkoreanischen Geschichte angesehen. Zum Beispiel nennt Dae-Sook Suh, Professor an der Universität von Hawaii, es "vielleicht die wichtigste Rede", die Kim gehalten hat. Herkömmlicherweise wird davon ausgegangen, dass sie die Juche- Ideologie ins Leben gerufen hat . Zu denjenigen, die dieser Interpretation nicht zustimmen, gehört Myers. Ähnlich nennt Alzo David-West Juche 1955 lediglich einen politischen Slogan, keine Ideologie. Laut David-West hat die Rede nicht so sehr eine neue Ideologie ins Leben gerufen, sondern die Rückkehr zu einer alten, der des nationalen Stalinismus . Die "Rede priorisierte nordkoreanische nationale Interessen apropos der stalinistischen Politik des Sozialismus in einem Land nach nordkoreanischen Bedingungen". Myers weist auf die Knappheit von Material über Juche in Kims Schriften bis in die 1960er Jahre als Zeichen der Bedeutungslosigkeit der Ideologie hin. Dies lässt sich laut Suh mit einer taktischen Position erklären. Kim konnte bei Juche nicht weitermachen, als er in der chinesisch-sowjetischen Spaltung noch nicht entschieden Partei ergriffen hatte . Nachdem er begonnen hatte, China zu unterstützen und die Sowjets sich rächen, konnte Kim wieder über Juche sprechen . Folglich mussten nordkoreanische Propagandisten Juche zu einer vollwertigen Ideologie entwickeln. Insbesondere westliche Akademiker schreiben Hwang Jang-yop zu, dass er die Rede von 1955 wiederentdeckt und ihre Konzeption von Juche erweitert hat . Kims erste anschließende Rede zur Erläuterung des ideologischen Inhalts von Juche war erst 1965. Laut Lankov kann nur diese "als erste Juche-Rede angesehen werden" und fügte hinzu, dass "die Erklärung von 1955 das Wort in einer anderen Bedeutung verwendet". Kim Jong-il , der bei Hwang an der Kim-Il-sung-Universität studiert hatte , wurde bald zum wichtigsten offiziellen Ideologen von Juche und die Ideologie wurde mit dynastischer Nachfolge gekoppelt.

Die Bedeutung der Rede von 1955 sei, so Myers, nur rückwirkend und irrtümlich angewandt worden. Es wich weder von der offiziellen marxistisch-leninistischen Linie ab, noch behauptete es die beiden Hauptmerkmale, die heute allgemein mit Juche in Verbindung gebracht werden : Eigenständigkeit und Nationalismus. Myers glaubt, dass die Rede einen Aufruf zur kreativen Anwendung des Marxismus-Leninismus darstellt, der zu dieser Zeit im Ostblock üblich war. David-West widerspricht Myers und meint, Myers habe seine Ergebnisse durch eine formalistische Lesart der Rede erreicht (hier verstanden als "empirische Methode der Literaturanalyse, die im Wesentlichen Form für Inhalt und Erscheinung für die Realität annimmt").

Der Rede folgten Säuberungsaktionen und Industrieprogramme, die in der Chollima-Bewegung gipfelten . Dies führt David-West zu dem Schluss, dass Kim den Stalinismus verfolgen wollte, anstatt ihn zu verwerfen, und dass die Rede eine Reaktion auf die Entstalinisierung war. Er glaubte ferner, dass es "eine Notstandsurkunde des Mandamus ist, die der Partei und der Regierung befiehlt, die autarke Wirtschaftspolitik und das politische Programm, auf dem das DVRK-Regime 1948 gegründet wurde, nicht aufzugeben".

Die Rede wurde mehrmals neu veröffentlicht. Laut Suh gibt es von den frühen Fassungen nur eine "leichte Bearbeitung", aber Myers hält Versionen nach 1960 für "bowdlerisiert" und hat zahlreiche Änderungen festgestellt. Die positive Erwähnung der chinesischen Berichtigungskampagne wurde aus späteren Revisionen entfernt. Namen der Schriftsteller Pak Yon-am , Chong Ta-san , Ri Ki-yong und Han Sorya wurden ebenfalls weggelassen.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

zitierte Werke

Weiterlesen