Über die Knechtschaft des Willens - On the Bondage of the Will

Über die Knechtschaft des Willens
De Servo Arbitrio.jpg
Autor Martin Luther
Originaler Titel De Servo Arbitrio
Übersetzer Henry Cole; erste Übersetzung
Sprache Latein
Genre Philosophie , Theologie
Veröffentlichungsdatum
Dezember 1525
Veröffentlicht in Englisch
1823; erste Übersetzung
Vorangegangen von De Libero Arbitrio  
gefolgt von Hyperaspisten 

Über die Knechtschaft des Willens ( lateinisch : De Servo Arbitrio , wörtlich "Über den unfreien Willen" oder "Über die gebundene Wahl") von Martin Luther argumentierte, dass Menschen nur durch Gott Erlösung oder Erlösung erreichen können und nicht wähle durch ihre eigene Willenskraft zwischen Gut und Böse. Es wurde im Dezember 1525 veröffentlicht. Es war seine Antwort auf Desiderius Erasmus ' De liberobitrio diatribe sive collatio oder On Free Will , die im September 1524 als Erasmus' erster öffentlicher Angriff auf Luther erschienen war. Die Debatte zwischen Luther und Erasmus ist eine der frühesten der Reformation über die Frage des freien Willens und der Prädestination .

Argumente von Erasmus

Trotz seiner eigenen Kritik am zeitgenössischen römischen Katholizismus argumentierte Erasmus, dass eine Reformation von innen erforderlich sei und dass Luther zu weit gegangen sei. Er vertrat die Auffassung, dass alle Menschen einen freien Willen besäßen und dass die Prädestinationslehre im Widerspruch zu den Lehren der Bibel stehe .

Erasmus argumentierte gegen den Glauben, dass Gottes Vorwissen über Ereignisse diese Ereignisse verursachte, und er vertrat die Ansicht, dass die Lehren der Umkehr, Taufe und Bekehrung von der Existenz des freien Willens abhängen. Er behauptete ebenfalls, dass die göttliche Gnade den Menschen lediglich dabei half, zur Erkenntnis Gottes zu gelangen, indem sie sie unterstützten, indem sie ihren freien Willen nutzten, um Entscheidungen zwischen Gut und Böse zu treffen, was wiederum zur Erlösung durch das Sühnopfer Jesu Christi führen könnte.

Inhalt von Luthers Antwort

Luthers Antwort war zu argumentieren, dass die Erbsünde die Menschen daran hindert, ihre eigene Erlösung zu erarbeiten, und dass sie völlig unfähig sind, sich zu Gott zu bringen. Als solches gibt es keinen freien Willen für die Menschheit, weil jeder Wille, den sie haben könnten, vom Einfluss der Sünde überwältigt wird. Im Zentrum seiner Analyse stehen sowohl Luthers diskutierte Lehren als auch Erasmus 'spezifische Argumente, Luthers Überzeugungen über die Macht und die vollständige Souveränität Gottes.

Luther kam zu dem Schluss, dass nicht erlöste Menschen von Hindernissen dominiert werden; Satan, als der Prinz der sterblichen Welt, lässt niemals los, was er für sein eigenes hält, es sei denn, er wird von einer stärkeren Macht, dh Gott, überwältigt. Wenn Gott eine Person erlöst, erlöst er die gesamte Person, einschließlich des Willens, der dann befreit wird, um Gott zu dienen. Niemand kann Erlösung oder Erlösung durch seine eigene Willenskraft erreichen - Menschen wählen nicht zwischen Gut und Böse, weil sie von Natur aus vom Bösen beherrscht werden, und Erlösung ist einfach das Produkt Gottes, das das Herz eines Menschen einseitig verändert und sie zu guten Zwecken macht. Wäre es nicht so, behauptete Luther, wäre Gott nicht allmächtig und allwissend und würde keine vollständige Souveränität über die Schöpfung haben. Er vertrat auch die Ansicht, dass ein anderes Argumentieren die Herrlichkeit Gottes beleidige. Als solches kam Luther zu dem Schluss, dass Erasmus eigentlich kein Christ war.

Erasmus 'Gegenargument

Anfang 1526 antwortete Erasmus auf dieses Werk mit dem ersten Teil seiner zweibändigen Hyperaspisten , aber dies war ein langes und komplexes Werk, das in der Bevölkerung wenig Anerkennung fand.

Luthers spätere Ansichten zu seinen Schriften

Luther war so stolz auf seine Über die Knechtschaft des Willens , dass er in einem Brief an Wolfgang Capito vom 9. Juli 1537 sagte:

In Bezug auf [den Plan], meine Schriften in Bänden zu sammeln, bin ich ziemlich cool und überhaupt nicht begeistert davon, weil ich, geweckt von einem Saturnhunger, sie lieber alle verschlungen sehen würde. Denn ich erkenne an, dass keiner von ihnen wirklich ein Buch von mir ist, außer vielleicht dem über den gebundenen Willen und den Katechismus.

Anmerkungen

  1. ^ LW 50: 172-173. Luther vergleicht sich mit Saturn , einer Figur aus der antiken griechischen Mythologie, die die meisten seiner Kinder verschlang. Luther wollte bis auf die beiden genannten viele seiner Schriften loswerden.

Englische Übersetzungen

  • Luther, Martin . Die Knechtschaft des Willens : Eine neue Übersetzung von De Servo Arbitrio (1525), Martin Luthers Antwort auf Erasmus von Rotterdam . JI Packer und OR Johnston, trans. Old Tappan, New Jersey: Fleming H. Revell Co., 1957.
  • Erasmus, Desiderius und Martin Luther . Luther und Erasmus: Freier Wille und Erlösung. Die Bibliothek christlicher Klassiker: Ichthus Edition. Rupp, E. Gordon; Marlow, AN; Watson, Philip S.; und Drewery, B. trans. und eds. Philadelphia: Westminster Press, 1969. (Dieser Band enthält eine englische Übersetzung von Erasmus ' De Libero Arbitrio und Luthers De Servo Arbitrio .)
  • Karriere des Reformators III . Luthers Werke , Bd. 33 von 55. Watson, Philip S. und Benjamin Drewery, trans. Philadelphia: Fortress Press, 1972.

Externe Links